如何处理在逃城所得"故意罪和无意罪"的判断 (申命记与我-35)《申19:1-13》

2024.03.10 如何处理在逃城所得"故意罪和无意罪"的判断《申19:1-13》(申命记与我-35)

《申19:1-13》，是关于"逃城"的信息。在《民35章》，我们会看到更详细的启示。神给利未人48座城，叫他们分散在以色列12支派中居住，担任地区的圣工，同时也分24班轮流地担任耶路撒冷圣殿的圣工。从48座城中，神在约旦河东选3座城，河西也选3座城，一共设立6座城为"逃城"。那6座城，都均等分定在北部、中部和南部，因此在以色列域内，无论在哪里发生杀人案件，那杀人的人，都能在一天之内逃到最靠近的一个逃城里，让他站在会众面前听审判。若被判明为无意误杀人了，他就要继续留在那逃城里，得着利未人的保护，不受"报血仇的人(被杀之人的近亲)"的报仇，并且等到大祭司死，他就可以回到"他所得为业之地"，也可以完全自由地经营自己的产业。神在以色列中设立逃城的目的，就是为要防止流无辜的血！ 神的律法和审判，是非常公正的；"以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚"《v21》；神吩咐被杀之人的近亲必为死人报仇来解除"死人的寃恨"。"公正审判"本身，就含着为被杀之人伸寃的"仁爱精神"，也会带来"敎训众民爱生命，不可以无故流人的血"，而能保持安全社会的"好结果"。透过"逃城"的制度，我们就更淸楚认识"慈爱公义"的神；凡追求"神的慈爱公义"的圣徒，都必能得享神的保护和施恩赐福！神在圣经里对每一个蒙恩圣徒讲最多的信息，就是"你不要惧怕，不要惊惶，我就是你的盾牌，是你的赏赐；我必与你同在，使你成为列国万民的祝福"。透过逃城的启示，我们必要更多更深地发现"神叫我们不要惧怕"的理由。主耶稣基督，就是神为我们预备的"逃城、避难所、盾牌和山寨"，我们在祂里面，能得享"绝对、不变、全天候性的安息"！    

** 读经:《申19:1-13》1  耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑、并他们的房屋，2  就要在耶和华你神所赐你为业的地上，分定三座城。(这里说"三座城"，是因为在约旦河东已经定了三座城为逃城了。摩西分定比悉(南部)、基列的拉末(中部)、巴珊的哥兰(北部)为三座逃城《申4:43》；约书亚征服约旦河西地区之后，分定加利利的基低斯(北部)、示剑(中部)、基列亚巴(希伯仑/南部)为三座逃城了《书20:7》)3  要将耶和华你神使你承受为业的地，分为三段，又要预备道路使误杀人的，都可以逃到那里去。(往逃城去的道路，都要宽大平坦；杀人犯无论是在以色列的哪一个地方，都能在一天之内逃到6座逃城的其中一座城) 4  误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样；凡素无仇恨、无心杀了人的，5  就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；6  免得报血仇的(被杀之人的近亲，必要为被杀的近亲报仇=Goel制度)，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。7  所以我吩咐你说，要分定三座城。8  耶和华你神，若照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地，全然给你；9  你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城(这是指"叫约书亚征服河西地区后，再分定三座城"的意思)；10  免得无辜之人的血，流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。11  若有人恨他的邻舍，埋伏着，起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城；12 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中将他治死。13  你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。(若流了无辜被杀之人的血，那地开了口，从杀人之人的手，接受被杀之人的血；那无辜的血，有声音从地里向神哀告，因此杀人的人就必从那地受咒诅；那人种地，地就不再给他效力；他必要流离飘荡在地上《创4:10-12》。若以色列社会不防止流无辜的血，整个社会受咒诅，他们所居住之地也受咒诅而不出产，并且以色列人必灭亡而分散在列邦中)

1. 神住在以色列人中间，透过所设立的"祭司、君王、先知和审判官"，敎导以色列人，同时也审判他们。如今，神仍然住在我们心灵里，也住在我们众人中间，藉着"神的话和圣灵"敎导我们圣徒，也审判我们而称赞或指责，赐下奖赏或管敎，并且将关于我们每一个圣徒的事都记录在天上的册上。在判断故意杀人或无意杀人事上，最淸楚知道的，就是神和所犯之人的良心。哪怕你可以逃到逃城，欺哄了"人的审判官"，然而你就绝不可欺哄自己，也不可欺哄全在全知全能的神。神是住在我们心灵里，也看透知透我们的心灵；神知道我们的真相，远超过我们自己知道自己的。良心那字眼，与心灵不一样；良心的希腊原文，是"suneidesis"；那是"sun(与人一起)"和"eidon(知道)"的合成语；其意就是"与证人一同知道"的意思。英文的conscience(良心)，也是拉丁文"con(与人一起)"和"scientia(知道)"的合成语；其意与希腊文一样有"与人一同知道"的意思。所以我们可以说，"良心"，就是指"神与我们一同知道的"，就像"圣灵与我们的心同证我们是神的儿女"《罗8:16》的"同证"。当主耶稣对那群"拿住犯奸淫的女人到主面前"的群众说，"你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他"的时候，"他们听见这话，(良心受到指责=being convicted by their own conscience《KJV》)，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中"。当我们受到良心责备的时候，就被捆在"心灵的监牢"里，而失去自由和平安。若我们的心灵失去自由和平安的时候，我们就失去心灵的力量，而不能胜过"仇敌魔鬼的控告"，也不能免刑罚(咒诅/灾殃)。恢复"无愧的良心"《彼前3:16，21，提前1:19》、"淸洁的良心"《提前3:9》的人，才能脱去控告者的威吓所带来胆怯的心，而能得着圣灵所赐"刚强、仁爱、谨守"的心《提前1:7》；并且唯有刚强壮胆的心灵才能胜过仇敌魔鬼一切的干扰和毁谤。

2. 在"以眼还眼，以牙还牙，杀人的必要被治死"的律法和审判之下，我们的良心怎能得以平安自由呢? 在逃城信息里，出现两种杀人的；一个是"有仇恨而故意杀人的"，另一个是"无仇无意杀人的"；神说，那故意杀人的，把他从逃城里带出他来，交在报血仇的手中被治死；无意杀人的，把他保护在逃城里，等到大祭司死的日子。主耶稣不但以"杀人肉身"为杀人的罪，也以"心灵里论断人"就等于杀人。主说，"你们听见有吩咐古人的话，说，『不可杀人』又说，『凡杀人的，难免受审判。』只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还淸，你断不能从那里出来。"《太5:21-26》旣然神的旨意、律法和审判的真意就如此，谁能不杀人呢? 可能不但是一两次杀人，乃是天天杀人了。谁的良心，是能胜过"那麽严正的控告和审判"呢? 我们的良心，在哪里能得着自由呢? 主告诉我们"真理、宝血、圣灵"就能使我们得以自由！因为真理、宝血、圣灵才能改变我们的心灵和良心！1)真理叫我们的良心得以自由了！"你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。"《约8:32》真理叫我们从不知道转到知道，从迷路转到正确的路；那是带给我们何等大的解放！ 真理使我们认识了空间时间万事的事实实况，使我们明白了我永远的未来和神的旨意，以致我们与神同行；那是何等大的能力和福气!2)基督宝血叫我的良心得以自由了！"基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。"《加5:1》"若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，并且叫人成圣，身体洁净；何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？"《来9:13-14》基督宝血，①使我们罪得赦，②出死入生，给我们永生的新生命；③使我们发现"我们原是神的儿女，神原是我们的阿爸"的事实；④也使我们发现了我们所拥有的一切、所作的一切事，都是神的慈爱、恩典和公义；⑤使我们喜爱顺从神(渴想象基督一样，顺从父神的旨意，以致于死)；⑥使我们明白为何每天朝晩检讨自己，认罪得赦免、得洁净；⑦使我们能怜悯、饶恕、祝福万民！3)圣灵叫我的良心得以自由了！"主的灵在那里、那里就得以自由。"《林后3:17》①圣灵赐给我们"神儿女的灵"，使我们尽享父神的一切产业，也使我们明白了"我们就是与基督同死，同得胜，同得荣耀而继承父神一切产业的后嗣"的事实。②圣灵赐给我们信心，也使我们明白信心的主要内容(全副军装=代赎救恩/代赎公义/真理事实/平安的福音/神的话)，好叫我们靠圣灵而得胜。③圣灵在凡事上指敎我们，并且我们顺从就赐给我们平安，也时常提醒、指责我们、并向我们显明担忧，使我们认罪而得赦免，得洁净，以此来保护我们。④圣灵赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，而使我们甘愿为福音，与基督同受苦难；⑤也在我们永生的生命里和关系里，结出生命荣美的果子！ 

3. 主耶稣基督就是我们灵魂的避难所(逃城)！当我们的良心认识了基督和基督真理，并认识了祂为我们舍命代赎的救恩而得圣灵的时候，我们就真正明白了神赐给我们十诫那"蒙爱的人能爱神爱人"的精义，连在那听起来太严正的"以眼还眼，以牙还牙"的律法和审判里也发现了神的慈爱。"以牙还牙"的律法和审判，也是在"十诫/爱神爱人"的精神上面制定出来的。公正公平的律法和审判，也能显出"神那要防止恶人犯罪的慈爱"，也显出"神那保护善人的行善，为冤枉之人伸寃"的慈爱。慈爱公义的神，完全公正公平地治理我们，以此保护我们的同时，也将"我们不爱神不爱人，不公正不公平行事"的一切罪，都归在"祂最爱的独生子耶稣基督"身上，使祂的独生子替我们受审判、受咒诅、受死而复活了。"罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"《罗6:23》"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"《罗5:8》在父神向我们显明的那大爱里面，我们才成了"义人"，也明白了义人当走"爱神爱人"的道路，并在与神同行的过程中，我们的良心得了完全的自由和平安！神那样舍去祂独生子而预备的救恩，绝不是"便宜的救恩"，乃是付了最重大的代价买来的；无论哪一个人都不可以随便接受，并且真信而接受的人，就必不会仍然活在罪中。神为我们预备了那么重要的救恩的同时，也因为祂深知我们的软弱和不完全，所以祂就为我们差派圣灵，由圣灵保护、指敎、成圣我们了。因为圣灵继续不断地感动我们，触摸我们的心灵，所以我们就很喜欢"顺着圣灵而行"。主耶稣基督，就是我们灵魂和良心的避难所，所以我们就在"爱神，亲近神，顺从神"的属灵状态里，在任何情况事情里都能得自由，得享平安。虽然魔鬼仍然昼夜在神面前控告我们，然而神不接受，因为神看我们的眼睛，不再是看我们，乃是看"为我们献上自己的一切而洁净我们"的耶稣基督，也看"已成了基督身体，成了祂儿女"的我们，所以在祂眼里，我们是极荣美的基督生命。父神喜爱我们亲近祂，并且每次我们来到祂施恩宝座前的时候，祂就跟我们说话，并以祂荣耀的话语和圣灵的触摸使我们永生的生命荣上加荣，一天新似一天！因为祂真爱深爱我们，所以祂就继续管敎并炼净我们，也使用我们的见证，使我们能与基督一同得着永远冠冕和产业。主耶稣和圣灵不住地为我们作"仲保祷告(替我们祈求)"，我们虽然尚未达到完全的地步，然而因为我们"爱神，喜爱学习基督，也越来越成长"，所以无论遇到什麽情况事情或人和魔鬼的毁谤，我们就必得"万事互相效力"的益处。我们住在主里面，因主就是我们那灵魂和良心的避难所，随时随地都能呼求主的名而能得帮助，所以我们的灵魂体和良心就都能得享"完全的自由和平安"！

4. 我们重生的良心，就必要更成圣成长，也要得坚强！神照着自己的形像造了我们，并将灵魂和良心赐给了我们，然而我们人犯罪之后，良心就受亏损，失去了正常的作用。人的灵因罪而死，因此不能认识神，不能认识神的真理，不能得着圣灵的感动和指敎，所以不能正确地分辨"善和恶"，常常以善为恶，以恶为善了。灵魂听信基督十架福音而得重生的时候，人的良心才能得重生而能恢复正常的功能了。然而重生的良心也要继续更深更实际地要认识神，也要认识神的话和真理事实；因为尚未完全成圣成长的良心，虽然神仍然爱我们，帮助我们，然而我们还是不能胜过仇敌的控告(良心责备)，不但不能得享自由，反而常常落在惧怕、忧虑、惊慌的属灵状态里。在惧怕胆怯的状态里，我们不能得着正面的判断，不能说出发出神的能力和祝福的言语，也会给旁边的人负面毁坏的影响。我们只有一位神，就是父；并且万物都本于祂，我们也归于祂；无论什麽食物，我们都可以自由地吃喝；若我们感谢之后吃喝，食物就都成了神所赐的恩典、能力和良药。然而，有的人是可以放胆吃祭过偶像的食物，有人则受到良心责备而不敢吃；有人是可以居住在寺庙里，有人则只靠近寺庙，他的头就开始痛起来了，甚至呕吐。这都是属于"良心刚强或柔弱"的问题《林前8章，10:25-33》；良心因多认识真理而得坚强的人，就能自由的吃喝，能自由地生活事奉，然而他就因爱"良心尚未恢复坚强的肢体"的缘故，会谨慎使用神赐给他的自由。我们的良心必要得坚固，必要使我在凡事都能享受"而为要荣神益人而作"所带来的自由，并且也要成长到"不因为良心柔弱的肢体，而限制神赐给我自由"的程度！我们要多多认识基督十架福音，要掌握神话语的真意，也要得着"生根建造在基督磐石上"的信心和眼光，藉此要淸楚认识"圣灵的感动和指敎"，明白神在凡事上的旨意，并要掌握"顺着圣灵而行"的奥秘。良心得自由，是非常重要的事！其实人的一切痛苦，乃是"心灵得不着平安"的问题。所以《箴4:23》说，"你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。"我们得胜的秘诀，都要"依赖主的大能大力，而保持刚强壮胆的心"。神差派约书亚征服迦南地的时候，并不是给他什麽武器或战略，乃是给他"你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。"的话语。同样的话语和圣灵的大能大力，如今仍然运行在信靠信从神之人的生命里。我们要坚信"神爱我，神与我同在同行，神帮助我"的事实，然后从心里要赶出一切使我们胆怯惧怕的灵。"爱里没有惧怕；爱旣完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。"《约壹4:18》约伯在临到他的大灾难中，就叹息说，"因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息；却有患难来到。"《伯3:25-36》每天，我们的祷告，多要关注得着"淸洁的良心、平安的良心、自由的良心、坚固的良心、得胜的良心"上！因为我们正活在"与天空属灵气的恶魔争战"的状态里，所以每天我们的良心会面对有些试探、问题和控告的；若我们能得着淸洁、坚强的良心，就必能靠圣灵赶鬼，顺从神的旨意，就能享受神的国，也能保护祝福自己和自己所爱的人，并能得见"凡事尽都顺利"之福。

5. 如今我们已经成了"不但不杀人，更是拯救人、祝福人、牧养人"的生命！对蒙恩成圣成长的圣徒而言，"以眼还眼，以牙还牙，杀人的，要把他治死"那严厉的律法和审判，不再使他们得胆怯的心，乃使他们在基督里得了更敏锐的良心，使他们"越成圣越多发现自己的软弱，罪在哪里显多，恩典就更显多"的那无穷恩典！ 主耶稣说，"你们听见有话说，『以眼还眼，以牙还牙』只我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。"《太5:38-39》这两句话岂不是彼此相冲吗? 不是！不但不彼此相冲，却彼此补充；并且其两句话的精神，都一样建立在"神慈爱应该要抓住的精神！凡真正认识"基督十架福音"大声呼吁的"神的公义、慈爱、怜悯、赦免、祝福、应许和产业"的圣徒，就必追求圣灵的指敎和引导，因此就必以"以善待恶"，"只要祝福，不要咒诅；与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭；不要自己伸寃，宁可让步，听凭主怒；仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝"《罗12章》(认识福音的结论)。那样的圣徒，不再需要"仪文的律法"，因为他们不但满足律法那起码的要求，更会满足"神的心意"，会满足"自己良心的要求"！那样在自己身上天天享受基督十架福音的大能和功效的圣徒，就必为传福音、为困苦流离的灵魂得着重重地负担，也甘愿为传福音的事付代价，甘愿与基督同受苦难同得荣耀！他们终身的目的，就是"没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大；因我活着就是基督，我死了就有益处"《腓1:20-21》，生活事奉的目的，就是"以基督的心为心，以认识主基督耶稣为至宝"《腓2:5，3:7》，所以在任何情况里都能得见得享主的爱，并能得着"主所赐出人意外的平安、自由和喜乐"《腓4:7》。我们在基督里，必要恢复尽享主的爱，达到"在为福音受到各样逼迫的情况之下，谁、什么事、什么情况，也都不能隔绝我们与主的爱，随时随地随事都能得见主的慈爱、安慰、考虑、称赞"的地步《罗8:31-39》！在事奉当中，在事奉遇到的苦难，我们就能百倍迅速地得着刚强壮胆的心灵和淸洁、自由、平安、得胜的良心！每当遇到苦难，我们要立刻看见主的同在，要瞻仰主的荣面，要听见祂安慰劝勉我们的声音(旨意)，并要步步遵从主带领的脚步，然后将一切的事都交托给主就好。每当遇到不如意情况的时候，就要专心寻求"如何使用这情况来更荣耀神，更祝福周围的人"，就必得着主所赐的大智大能。主就是我们的逃城、避难所、盾牌、山寨、盼望、依靠、能力和骄傲，我们爱祂，喜爱亲近祂，喜爱享受祂，喜爱顺从依靠祂。目前在我们的生命、关系、生活事奉中遇到的问题中，我们必要寻找我们的逃城主耶稣给我们的答案。阿们！ 

2024.03.10 如何处理在逃城所得"故意罪和无意罪"的判断《申19:1-13》 (申命记与我-35)--牧师讲道笔录

  申命记与我-35

 如何处理在逃城所得“故意罪和无意罪”的判断

经文：《申19:1-13》

序言：

各位平安！感谢主，每个礼拜将新的功课、新的恩典加在我们身上。这个礼拜跟下个礼拜，两个礼拜我们分享《申命记》第19章，第一个主题是讲到关于逃城的、第二个主题从第14节开始，其实也是同一个的主题。《申命记》第19章用一次分享也可以，两次分享也可以。但是今天我得到特别的一个负担，要讲的详细一点，这个礼拜是《申19:1-13》我们专心研读一下关于逃城的事。下个礼拜是很重要的是两三个见证人——这个假见证的，必定要把他们治死。另外一个是非常重要的信息，我们也是每天得到证人的控告、证人的辩护…，我们也常常作见证的，这个道理我认为是非常重要。

每一个每一个的信息，真的是很属灵的信息，这个礼拜是关于逃城的，大家都知道在《民数记》第35章，也是《申命记》第4章，很详细的学过了这个关于逃城的事。逃城就是神在摩西五经里面，预表的关于我们主耶稣基督—我们的灵魂、我们的一切、我们永远的避难所，把这个影子启示出来的就是摩西五经里面讲的关于逃城的比喻了，

那么，大家一听到这句话，会感受到这实在是很重要的一个信息，我们真的要懂得如何逃到主为我们预备的避难所，我们在那里也得到判断，一个是我们知道而犯罪的，一个是我们在不知不觉之间，无意犯罪的。这两个罪是在那里要受审判的，但是我们在基督里面，我们都能够会得到两个罪的正确的一个答案。我们是蒙恩的人，我们是能够胜过仇敌那个检察官一切的控告。我们是能够胜过牠的控告，在主里面会得着绝对的平安、绝对的感恩、绝对的盼望、绝对的一个喜乐了。我们心里得到平安，跟我们前面会遇到，凡事里面的平安和平安的道路，凡事里面的蒙福，是非常有密切关系的。

今天关于逃城的信息，我已经分享过几次，今天我是把这个的信息，用这个的经文来多思想我们关于良心里面有故意犯罪的、或是无意犯罪的，我们的良心也需要一个逃城。用这个良心的这个眼光来解释一下今天这个经文。我们每次不要忘记，神给我们摩西五经的非常重要的目的、神的旨意、神的计划了。很简单的说：“神把以色列，从做奴仆之地借着十个灾殃，借着逾越节神羔羊的血，把他们拯救出来。”把埃及里面一切的偶像、鬼神、罪恶、污秽，他们的文化、风俗等，是完全打了他们的头，然后他们会出来的。出来之后，他们在红海受洗，所以得洁净——解除罪恶、罪孽、罪念也能够得到洁净，是非常重要的事了。

然后，把他们带到西奈山，我好几次跟各位反复、每次反复，但这个也是重要的。这单章这节了解的时候，总是会失去这个眼光了。神用祂的宝血从埃及地、过红海受洗，之后带到西奈山来，旧约的五旬节了，在那里Shekinah（神同在的荣耀）的荣耀显明。然后，把十诫、律例、会幕、献祭、大祭司、安息日、七个节期我们圣徒在地上的日子里面，该知道的一切，神都启示给我们了。我们已经认识了神、认识了神的同在、随时随地也得了与神亲交同行的——这个奥秘掌握的圣徒，必定要过40年旷野的精炼、旷野的训练了。

他们经过旷野的40年，好像对我们来讲是天路历程——是重生之后，也认识神、认识的道，得着圣灵之后，我们在地上各样的问题当中，我们是每天要过天路历程。然后，在这个旷野40年，以色列是得着他们在迦南地里面要得着的。每个支派、每个的宗族、每个家庭、每个人都要得着在旷野的行程里面，被决定的——就是我们今天怎么过地上天路历程？这是天天来决定天上永远的产业、永远的那个王城、永远的那个冠冕。这是借着摩西五经给我们看的，一个非常重要的图画了。

旧约时代都是用一种图画——实际的一个人物、实际的事情、实际的一个地点、实际的地上的一个历史…，来启示我们的；到新约的时候，我们主耶稣基督——在祂一个人的身上全部都成就了，死而复活，升天，坐在宝座右边，差派圣灵是五旬节——正如旧约时代的第三个月来到西奈山，在那里Shekinah（神同在的荣耀）、那个的火、那个的风、那个的地震——都看到的，都是一样的事情来的。所以，旧约圣经跟新约圣经真的是对称的——我们要有这样的了解。要了解耶稣基督的话，旧约需要、新约真的需要，你要了解新约的话，也要了解神在4000年的历史来讲耶稣基督整个的信息了。

所以，神把以色列从埃及，从罪恶充满，污秽充满之地拯救出来，过了40年洁净他们，炼净他们之后，再往迦南地去——迦南地的鬼神，拜偶像的那个偶像，也是罪恶、罪念、罪孽，也是他们污秽的一切的文化风俗思想——要全部拆毁、也彻底的拆毁、也彻底的洁净。之后，在干净之地——神早就给了亚伯拉罕、以撒、雅各的那个地方，借着亚伯拉罕的后裔，上帝建造仁爱、圣洁的国度了。这是用来要做什么？用来从整个过程当中得着福音——耶稣基督十字架福音！

然后，他们成功或失败的见证，连大卫也失败了，成功失败都有，带着这一切——来祝福列出万民，从耶路撒冷、撒玛利亚、小亚细亚、马其顿、欧洲、新大陆、美洲、亚洲……当然非洲欧洲也包括，全世界能够认识摩西五经，认识耶稣基督、认识四福音……来要建造仁爱、圣洁的生命和仁爱、圣洁的关系。我很简单的把那个重点，跟各位分享了。

那今天我们讲的“逃城”是关于罪的，最大的罪就杀人的罪。杀人的这个事情，来到我们主耶稣基督的时候，主怎么说？心里有把弟兄当作拉加的——已经是杀人了。所以，用这样的角度来要正确了解这个逃城的概念。所以，当日逃城是一个实际的地方，但来到新约的时候——成为避难所，灵魂的避难所——就是耶稣基督了。故意杀人的、无意杀人的是什么？是今天我们也是知道不应该这样做，也常常论断批评、甚至偷窃、杀害。有时是我们无意之中，我们不知道的情况里面犯罪的。

我们的良心在基督耶稣宝血里面是得洁净的，这个重生的良心，得到圣灵的良心，必定是不能任凭圣灵在我们心灵里面的感动和作为，也不能任何邪灵在我们心灵里面昼夜的一个控告。所以逃城是特别用良心,良心的避难所，或判断来的时候我们怎么样解决？用这样的方式来分享这个逃城的。我觉得主这次给我的亮光，是非常重要的。

我们通常一讲到逃城，我们大概的内容都会知道，但灵里面进去，我们是天天活在这个逃城里面的——这个意义，我照着主给我的感动，更清楚的再次跟各位分享一下。今天的信息，盼望大家都能够听得懂。领受这个信息的人，是必定需要祷告的，这个跟你和你家，你的后代的平安、蒙恩、蒙福绝对有关系的。如果我们没有这个逃城，我们真的不行，一天、一小时也不行。

1. 神造逃城主要的目的，

那么，神设立逃城的目的，其实有两个：一个是防止杀人。有一个杀人的，甚至无意中杀人的，没有事情是无意中杀人的，也是要跟社会隔开。他一直要在逃城，到大祭司回天家，大祭司改换了，另外一个时代来到！所以，就算你是无意杀人的，甚至有的人也是一生要活在逃城里面了。被困在逃城里面——不能出来。或故意杀人的，他本城的长老来把他带去，用石头打死。所以，第一个目的是要防止杀人的事。用我们新约时代、末世时代的话来讲，让我们心里不要指弟兄为拉加——是这么重要的事。

另一个是要保护无意杀人的他的性命。神在整本圣经里面反复强调，最重要的事情是生命了！人的生命在血里面了。所以，不能吃血、不能流血——如果血流到地上的时候，地变成污秽了，地受咒诅了。其实，对我们来讲是凡事上，好像那个咒诅没有离开，意外灾殃不离开我和我家。所以，这个信息重要不重要？真的是很重要的。各位真的要明白之后，自己也不要杀人。不要灵里面杀人，论断批评定人的罪，不要杀人。严重一点的话，真的会伤害人，杀人的也有，这是很实际的。这样的人，不但是灵里面，神国里面的法律受审判，乃是国家受审判的也有。所以，我们要尊重生命。

经文：《申19:1-13》；

19:1 耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，

19:2 就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。

19:3 要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。

分为三段，北部，中部，南部。逃城不是六座城吗？为什么这里讲三座城？因在《申命记》第4章那里看到有摩押平原，所以，约旦河东的三个地方是已经定了。这里的第1-3节讲的是将来你们进去迦南地，征服他们之后，得了他们的地，得了他们的房子。之后，你们要北方（部），中方（部），南方（部），必定逃城要跟其它城分辨出来。

约旦河东的三个地方就是最南部的Bezier（比悉），中部的Ramoth（拉末），北部的Goran（哥兰），这三个地方是约旦河东。那约旦河西呢？也有三个地方，南部是Hebron（希伯仑），就是第一个大卫城的地方。中间是Schechem（示剑），雅各留在那个地方，整个家庭没有回去伯特利，在那里几乎整个家族，被灭绝的危机遇到了，就是示剑这个地方，是中部。然后，北部呢，是加利利海的kedesh（基底斯），这个地方。

东边的是《申4:41-43》说的，西边是《约书亚记》第20章约书亚征服西边之后，他所定的三个地方了。那么，我们在《民数记》第35章那里会看到，神为利未人所预备的地方，共有多少座城？大家记得吗？是48座城。42个是没有逃城，其中6个是逃城也包括在48座城里面了。各位看整个地图的时候，会知道，利未人48座城这样分开的生活，真的是以色列，从头到脚，从北部到南部，好像中间都有利未人，利未人的献祭，利未人代祷，利未人的每天举手祝福，利未人的教导，利未人的审判，是48座城那里做的。其中6座是西边的三座，东边的三座，无论那个地方犯了罪，杀了人，一天之内要逃避的距离，这真的是我们神的智慧，神的慈爱，神的完完全全的公义。真的是叫我们会惊叹的，那是何等智慧，何等的完美，何等的慈爱，何等的圣洁、公义，何等的丰盛、何等的信实，就是我们的神，我们的阿爸父神！各位的阿爸父神是这样的。 

19:4 误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，

19:5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，

19:6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。

各位知道吗？近亲被杀害的，必定要有帮他报血仇的，这是以色列特别的一个制度，外邦人是没有的。如果你的近亲贫穷了，受了神的管教了，也没有财产，甚至从列祖征服迦南地之后，领受了的那个地皮，如果被卖了，或被人挪去了，近亲是有义务，帮他买来。如果你的哥哥先死了，但他无子，没有儿子，那么哥哥的产业要归到谁呀？弟弟是不能偷去，抢去哥哥的产业，你必定给你的嫂嫂一个种子，叫她生儿子。那个儿子虽然是你给嫂嫂生的，但是要把那个儿子归于你的哥哥的名字之下。叫他能够保持产业。

所以圣经里面所讲的产业的概念——实在是很重要的。各位和我到现在得到多少？我们蒙恩之后到现在，看我们的思念，我们的祷告，我们透过祷告而成就的事，我们的传福音，我们的生命会发光作盐来祝福的人来看，保罗说：“那就是他的基业了，他的荣耀了、他的冠冕了。”所以，我们在地上的日子里面，在地上长寿——是神的祝福的唯一理由是因为地上的日子多长，我们多得一天新似一天的荣上加荣的，天上永存的房屋，就是永存的复活的身体的理由了。

前面所讲的是无意杀人的。用新约时代来讲是无意犯罪的，特别魔鬼撒旦控告我们的地方，是圣灵提醒我们，圣灵给我们提醒的，我们必定是要解决。来到主的面前，如果我们是无意犯罪的话，圣灵会饶恕我们。有这样的意思了，这个的经文用新约时代的，圣灵时代的意思来解释是这样的意思。

19:7 所以我吩咐你说：要分定三座城。

19:8 耶和华你神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。

19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，

19:10 免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。

各位，利未人48座城里面，6座城当作好像是暂时的监狱，进来的人都要给他们吃喝，给他们一个住的房子，给他们一个事情，所以是一种付代价来要帮助他们，保护他们的事。这样的人通常是不遵行神的道，神命令的重要性。如果无辜的人被杀，他所流的血呢？叫地，地…为业之地，这个地皮也污秽，受咒诅。所以，这是属灵的原理，属灵科学的缘故，主为了防止以色列人，祂所爱的儿女们所住之地，祂的仁爱、圣洁的子民，君尊的祭司们所住的这个地方，绝对要保持圣洁。如果无辜的流血，无辜的人被审判，被治死，流血的话，那个地也得污秽，也得咒诅了。

我们圣徒跟罪的关系，如果我们犯罪了，这个犯罪如果我们心灵上满满的一些污秽了，这个呢会影响自己的邻舍，就是自己的配偶开始。通常丈夫邪恶，若太太不为他祷告，不遮盖他的话，太太也是被污染的。当然，孩子也是受污染。所以人犯罪的时候，人的灵是继续不断的污秽，那人的灵所联结的灵界也污秽，结果人所住的那个地区、地皮受咒诅了。这是因亚当犯罪的缘故——地受咒诅。该隐犯罪的结果，我们的神说：“因你杀了你的兄弟，流了他的血，地也受咒诅了。”虽然，他的命神暂时保护，杀他的上帝也七倍的报仇，人的命是这么重要的。但那个地本身是受咒诅的，神的时候没有到的时候，也是不能够杀犯罪的人，或占领犯罪的人，所住的地，都是上帝自己决定的。

在这里我要跟各位讲非常重要的事，逃城我一直默想的时候，我心里得着的感动是以色列人是神与他们同在，神住在他们中间——每天说话。其实，在西奈山说话，然后也每天每天说话，随着历史的进展，经得起考验的信心，在他们遇到的困难，遇到的问题当中，神给他们另外一个法度、另外一个典章，继续不断的加上。神是继续跟以色列人说话，同时神是每天审判他们的。审判的意思是判断他们的是非——他们遵行不遵行。

那新约时代的我们呢？现在是没有以色列的某个地方，也不是特定的以色列人，或他们遵守的律法，现在在耶稣基督里面已经全部得到成就了。然后，上帝给我们的是什么？圣灵！圣灵是跟旧约时代行律法来得义的，完全是不一样的。当我们主耶稣基督来，登山宝训第5章，第6章，第7章里面所讲的话，什么叫犯奸淫？什么叫杀人？我们主耶稣基督讲的都是进到灵里面的事，你的心灵看了妇人动了淫心，你是犯奸淫的。

其实，之前讲到杀人“你们不可杀人，但我告诉你们，你们叫弟兄为拉加的，你也是同一个的罪，同一个的审判，你是要受的。”所以，旧约时代的一个犯罪跟逃城，和我们新约这个时代犯罪跟圣灵为我们预备的一个逃城——避难所，耶稣基督。

各位要知道，神是住在你里面的——神是住在你和你的配偶中间，神是住在你的人际关系里面，每天你的时光里面，每天已经用整本圣经跟你说了。然后，借着无限的圣灵，在你无限变化的各样的情况里面，圣灵跟你说话。那明白而遵行的，不遵行一直违背上帝，硬着颈项偏偏不顺从的，圣灵好几次感动他，好几次提醒他。他读经的时候，聚会的时候，他听讲道的时候，或者他祷告的时候，他侍奉当中，生活当中，圣灵常常跟他说了，如果不遵守那个续是不能得保护的。逃城是避难所，又是讲这个的。

19:11 若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，这是故意杀人的。

19:12 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。认识他的那座城里面的长老，要打发人去。

19:13 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。

使你的地也可以保持洁净，使你的产业得福，使你可以得福。这里面我们要思考的事情是我们的神是非常严正的审判。你吃的日子必定死；罪的工价乃是死。唯有在耶稣基督里面我们能够发现神为我们预备的救恩，所以，神是绝对严正的，神说了就要成就出来了，也必定是这样审判的。那结果神是怎么样？因我们当中没有一个是义人，都是罪人，没有一个是行善的。所以，神的方法是怎么样？就是把自己舍去，把自己的独生儿子舍去。把自己的独生儿子不但舍去，还咒诅祂，也把我们一切的罪，归在祂的头上，把祂钉在十字架上，因祂受的刑罚叫我们得平安，因祂受的鞭伤叫我们全人得医治。这是神的方法。

所以，我们的神不是单单耶稣基督的救恩了，你平安了、你自由了——你自由的生活，不要那么的受控告，NO！两个绝对要平衡，不圣洁的不能得平安、不圣洁的不能得自由。没有借着耶稣基督救恩，没有得着自由的——不能圣洁。你无论怎么样的努力，攻克己身，甚至你的热心，你的认真是要禁欲、禁食。

马丁路德在修道院里面，一个阶梯、一个阶梯的，他爬着上去，故意折磨自己，要胜过自己的情欲，自己的罪念。突然他发现了，能这样吗？爱人的上帝是这样吗？慈悲的上帝，圣经满满的说：“祂是慈悲的神！”他重新用拉丁文和希腊文读了《罗马书》之后，因信称义了。从那时开始，他宗教改革。其实在他以前，也有一些人发现罗马天主教的不对，甚至救恩的免债符（赎罪券）也卖出去，建造豪华的礼拜堂，用礼拜堂来压倒人的心灵，不是用神的名，神的真理的诚实，圣洁，荣耀，充满的一个智慧来叫人生存。堕落的教会的代表性，就是礼拜堂很大。其实，我们主耶稣时代，都是一个小屋子。

各位，真的要知道，主的恩典里面——我们先是得到自由，得自由才能够圣洁的。不是爱神爱人，亲近神，亲爱神的，不是圣洁。所谓圣洁的意思，我们亲爱神、亲近神，时常顺从神，依靠神，这个叫圣洁了。那什么叫不圣洁？就是不顺从神、不依靠神——自己做主，自己做神，这是不圣洁的。所以自由跟圣洁是不能分开的，好像硬币的两面一样，是一体来的。没有不圣洁的自由，也没有不自由的圣洁，这是非常重要的事！

其实，第19章的最后是这样结束的，《申19:21》你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。这个叫同害报仇法（同态复仇），你伤害了我的手，我也伤害你的手。旧约时代律法的精义就是这样，但借着献祭，是已经向我们显明了，神的羔羊代替的恩典，那个的慈爱，那个的上帝的怜恤。所以，法律本身是非常严正的，审判也是非常严正。但我们主耶稣怎么说？

《太5:38-39》你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；那这个以牙还牙，跟我们主耶稣所讲的不要用同一个恶来对待恶人，是否是相冲？NO！所以，以牙还牙，以眼还眼，以手还手是讲到什么？就是加害者应该要抓住的信息了。所以，你不要加害给人。另一个连你的左脸也转过来由他打是受害的他的心态，对那个得罪他的是有这样的心态了。其实，两个都是一样的，是一体来的。

我再讲一次，以牙还牙是防止加害而讲的，连你的左脸也转过来，叫打你右边的由他打是受害者的态度了。所以两个合起来，才是真正的上帝的旨意，我们才能够活出来的。非常重要的一句话。各位《民数记》35章，很快的将重要的跟各位读一下，这样我们关于逃城的事，就更详细的能明白了。《民35:12-15》这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。所有的罪都要经过审判了，但是得恩典，得怜恤的，得赦免呢？或是受刑罚呢？这两个的差异而已。

你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城；在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人并寄居的，外帮人，寄居的，也可以逃到逃城里面了。这里我们发现，关于我们主耶稣基督救恩的那个影子，我们在这里会看得到的。

作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。《民35:20-28》人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死；或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的，报血仇的一遇见就杀他。这是义务，是近亲的义务。

倘若人没有仇恨，忽然将人推倒；或是没有埋伏，把物扔在人身上；或是没有看见的时候，用可以打死人的石头，扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。但误杀人的，无论甚么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。

各位，在这里我们得到的眼光是什么？你虽然是无意的犯罪——你是需要逃城的，你是需要耶稣基督避难所的！在那里，你必定是要得解决。你要先出来逃到逃城里——避难所，在旧约时代的话，会众，就是大祭司开始的会众的审判。

新约时代的话是要受圣灵的审判了。这个是我们要掌握的很重要的事，这是讲到我们灵魂的事，我们心灵里面重生的良心，重生之后，圣灵无所不在的，无所不知的，无所不能的，借着我的良心所做的事了。各位的良心要坚强起来啊，要不然不能胜过魔鬼撒旦昼夜的控告。你的良心要坚强，要成长，成圣，得洁净，才能够阻挡一切魔鬼撒旦的所射的火箭了。这是非常重要的事，我们是真的要住在耶稣基督的避难所。

2. 为何我们要有良心的避难所！

其实，以前我在《出埃及记》的时候，《民数记》的时候，《申命记》第4章分享的时候，是没有分享到这一点。所以，上个礼拜我继续默想的时候，我跟这个良心——故意和无意讲的时候，只有良心是知道的。新约时代的话是圣灵知道的，这个的重要性，上个礼拜我在主的面前，真的很感谢主，也惊叹神的这个智慧。所以，特别各位的良心要得到保护的。今天也多讲关于良心的事，

2.1 为什么要等到大祭司死呢？

第一，因大祭司的献祭，代祷，祝福，教导，审判是保护我们的。这个等于保惠师圣灵的事，我们有两个中保，一位是在天上为我们代求的耶稣基督，借着祂所成就的救恩。另一位是圣灵，用说不出来的叹息来为我们祷告祈求，这两位中保了，现在是借着耶稣基督的宝血，也借着我们所见证的道，我们爱主的心，至于死也不爱惜自己性命的，有这样坚强的人是胜过魔鬼撒旦昼夜的控告，要报血仇的，天天寻找的，是能够得到保护的。

第二，大祭司离开世界的同时是结束了一个时代，以色列里面最重要的是大祭司了，甚至是超过君王了，君王应该听祭司长的话。因君王是治理世界的事，当然他也是在基督里面这样做，其实是统一体来的。但是祭司长每天的献祭，祷告，祝福，教导，审判是连君王也得到保护的。所以，大祭司是以色列最高的职位了，除了摩西耶稣基督以外，大祭司是最重要的。

第三，大祭司离开世界的时候，特别是叫以色列尊重大祭司的职位，跟他的权柄，特别纪念大赦免的日子，叫无意杀人的，从那里开始回到自己的家，可以上班下班了。做自己的产业的意思，做生意的做生意，耕农的耕农，有这样的意思。

我们要懂得旧约圣经里面讲的实际的人物，实际的事件，实际的律法，实际的地区，实际的献祭的行为是来讲耶稣基督的。我们新约时代的人是要清楚明白，《申命记》绝对不是上帝啰啰嗦嗦，其实一句一句是非常很精确的信息来讲耶稣基督，也来讲耶稣基督的身体的我们。要全部懂得应用在我的身上，在这里有非常重要的一个保护，非常重要的一个祝福，非常重要的奖赏，神的判断就在这里了。 

2.2 新约中主耶稣基督的教导——罪的认识！

《马太福音》第5章，我们主耶稣登山宝训里面，我们主耶稣讲的杀人的定义是什么？因这里讲的是杀人，我们要再次确认一下。

《太5:21-26》你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（注：有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。就好像是杀人犯一样的。

所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，这是谁叫你想起的？圣灵叫你想起的。圣灵提醒你，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，来献礼物。然后来献上你的崇拜，你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我们是灵魂也有，灵界也有灵界的一个监狱了。我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

这句话，是在我们主耶稣基督讲的那一个比喻看到的？我们得了一千万银子的赦免的，对那得罪我们10两银子的，掐住他，把他关在监狱里面，直到他还清。各位，这是属灵的非常重要的原则。那有的人会问：我们是人，那连一点的讨厌，一点的定罪，论断，批评也不能吗？不能！那怎么办？所以，需要基督宝血，你必定要认罪，向主认罪，向人道歉。其实，人人都是照着自己荣耀的形像而造的。那有一个人真的是一次讨厌的爱万民，甚至为人舍己的，这个爱可以做得到吗？做得到！什么时候能做得到？真爱神，常常亲近主，活在主里面的时候，人的生命成长到基督长成的身量的时候。其实他讨厌，也是自己不舒服，这样的事情甚至不会出现。

当然，人成长到最完美的地方，还不如我们主耶稣基督的完美，但继续不断的就像门徒们常常说：“老师啊，我是从来没有看见过你批评一个人，论断一个人，你怎么这样做呢？”所以说：“如果把上帝给我的恩典，怜悯，怜恤，顾恤一样给他的话，他比我是一万倍好的。”各位真的是人的一个眼光、思考，我跟上帝的关系，我跟人的关系，我在上帝跟人中间的祭司，利未人，君尊的祭司，这个的眼光来看，继续反复的思想，这样判断得到圣灵的感动，自己的罪是继续不断的发现，罪多的地方，主的恩典也显得更多。继续不断的反复，有这样的人，才能成为一个体质，是不论断人的。

盼望各位和我能够会得到这样的祝福，来影响主托付给我们的时代。能这样做的人是蒙神重用，祝福整个时代了。我们应该要羡慕这样的恩赐，这样的恩典。各位圣灵是提醒我们的，新约时代是这样啊！旧约时代神是住在以色列中间，用各样的律法，献祭，逃城这样的事来教导他们，保护他们。新约时代，神一样的住在我里面、我们中间。然后，天天教导我们，判断我们、审判我们，天天把奖赏加在我们身上。当然是天上的了。

所以，新约时代这个末世时代，圣灵时代啊，各位的行为可以有点假装，行为可以有点假冒伪善的。但是，灵里面是上帝比我们更清楚的看透，我们怎么能够会免了这样的罪呢？我跟各位看几处经文，供各位多参考。《约翰福音16章》我们主耶稣最后晚餐的时候，《约16:8-11》圣灵，他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这是圣灵现在向着非信徒，还没有信主的，要悔改但还没有悔改的，向他们也这样。向我们信主的，圣灵继续提醒我们，叫我们记念罪，基督成就的义，我们的仇敌都要受审判的事。

为罪，是因他们不信我；不信耶稣基督。为义，是因我往父那里去，已经掌管天上，地底下所有的权柄了。你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”

所以，圣灵来是比旧约时代我们行律法就好的，这是根本不能比的。这完全是透明的，我们的整个生命是透明的。圣灵是借着又活泼，又有功效的神的话语，连我们的魂与灵，骨节骨髓，能够赤露剖开的，我们心中的意念也全部暴露出来。这是圣灵的工作了！这是神的话, 真理，耶稣基督的成就，圣灵，跟我的良心，心灵的关系了。 

《马太福音》第12章，非常重要的话语。大家都知道，《马太福音》第12章真的是讲到灵界的事，我们主耶稣赶鬼了，法利赛人攻击祂是别西卜，我们主耶稣是说：“你们靠圣灵赶鬼，神的国已经降临在你们中间了。你们一天还没有开始之前，先捆绑屋子里面的壮士。”“你们这样亵渎人子，罪还可以赦免。但是，亵渎圣灵……”亵渎圣灵，讲的是圣灵了。

《太12:31》所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。其实，很多人对这句话了解的不够完全，分享的也不够完全，连牧师们也是这样。亵渎圣灵是我们心灵的深处里面，我们得救之前，祂感动我们，拒绝的永远再也没有救恩了。圣灵已经印记，进来我的生命里面了，祂是继续不断的感动我们的，继续不断的指教我们的，继续不断的提醒我们的，如果我们继续不断的拒绝。我们的良心渐渐变的像烙了烙铁一般，是慢慢刚硬，慢慢麻木。

所以，亵渎圣灵并不是得救的儿女，得救了再失去救恩，乃是原来就不是神的儿女，原来他所信的就是不完整的了。真正的神的儿女信了，耶稣基督宝血的十字架的这个福音真理的人，其实内外都完全重生了。必定，自动的会昼夜饥渴，昼夜思念天上的事。当然，有时忘记的时候也有，但是好像地上的事全部都是无穷的空虚，虚空，虚假，虚妄的事是已经刻在他们的心版上，这个叫圣灵的印记了。这样的人是永远不会失去那个救恩的。因圣灵是绝对不做错事的，祂所做的绝对是保守到底，因祂的名叫comforter（保惠师）！

《太12:31-32》…惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。今世也是他还没有得救的意思，他还没有寻找自己灵魂的避难所，逃城。时候到的时候，他是灭绝的，是从民中剪除的。你们或以为树好，果子也好；行为也好的，树坏，言语也不好，行为也不好，果子也坏。

因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。2024年3月10号几点你所讲的话，句句供出来。

因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”所以，说话之前是什么？是心灵的事了。心灵有圣灵的指教——得着之后，继续不断的为善、心里称为越来越得洁净，越来真的称为义的时候，圣洁的时候，他口里出来的话呢？你心灵里面有什么东西，从口里出来。心灵里面满满的不满，发怨言，埋怨，试探神，有满满的私欲，偶像的话，你口里出来的话，都讲的是属世的话，属情欲的话，属肉的话，属地的话了。

但心灵里有满满的圣灵的感动，圣灵的指教明白的人，然后尽心尽力的遵从的人，越来越心里的感恩，从口里出来。心里的盼望口里出来，担心，灰心的人，你心灵一个怜悯的心，安慰的话来。将来都要句句供出来，要受到主的判断了。刚刚我们讲的《马太福音》第12章是我们的话语，跟我们的心灵受审判的事。各位，是天天了，不是将来，乃是天天。

《林后5:10》因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们是已经得了耶稣基督的逃城，耶稣基督的避难所，灵魂的避难所，但不明白灵魂避难所里面的能够罪得赦免，得洁净的人是必定照着他所行的善或行的恶来受报的意思。

《启20:11-12》当然这是最后一天了，我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，现在看到的整个宇宙啊，无论怎么样浩大，那个时候已经不见了。海也不见了，天也不见了，都不见了，整个宇宙不见了。再无可见之处了。我又看见死了的人，从亚当以来，到那个时候，无论大小，男女，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。

所以，很多学者是认为天上有两个册子，一个是生命册，我们的家谱，蒙恩的人，属天的人，我们的家谱。一个是我们的言语，我们的行为，天天有记录的。那谁记录啊？天使记录。谁判断啊？是圣灵判断的；是耶稣基督已经跟我们讲的，我们听到的话，来判断的。是另外一个册子上面了。

死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。这是最后。这几段经文是各位必定要好好思考的，这个礼拜的祷告上要参考的。

《约5:24-32》我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，各位，圣灵感动，圣灵说话，圣灵判断是在现在了。死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。永远活了，天天活了。

因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，人子是《但7:13》所讲的，指着要来的弥赛亚。但以理先知在耶稣基督要来的500年前，他已经看到了。人子就是道成肉身的弥赛亚的意思。

就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。从坟墓里面出来，行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。我若为自己作见证，我的见证就不真；另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。

各位，刚好我们《申命记》第19章这里所讲的一个是关于逃城的事，逃城里面的判断，这个审判是必定会有。但你是蒙恩蒙怜悯的审判呢？你还是被治死的审判呢？另外一个是《申19:14-21》所讲的见证人了。所以，审判绝对要公正的，我们主耶稣基督无论怎么样的爱我，我们的主对祂新妇的爱，一律都一样的。

那新妇之间怎么有荣耀的差异，公义的差异呢？不是耶稣基督差异，乃是新妇的追求，领受主给我们的宝石，荣上加荣的程度，是那个的差异了。所以，天国是属于努力进去的人的了。所以，审判是绝对要公义，也只有我们主耶稣基督是最公正的，也有帮祂作见证的，一位是父神，一位是圣灵。

3. 我们的良心——不可轻看圣灵的指教！

《哥林多前书》第15章是复活章，有复活定罪的，有复活得生命的两种，特别对我们的生命，跟着耶稣基督，复活的初熟节，初熟的果子来跟着祂一同复活的。我们是用地上的事来得到天上的事，用短暂的事来得着永恒的事。用今天的吃饭，作工，休息，服侍主，祷告的事来得到永存的，不是人手所造，乃是上帝亲自所造的那个帐棚，复活的身体了。

所以，我们的一天一天是这么的重要。每天早上的第一时光里面，真的要寻求主，得着主的旨意，祂要行在天上的，我们在地上行出来的。也得着祂给我们的智慧，能力，日用的粮食，其它的各位千万千万不要担心。担心的人是因为你的良心不洁，你的良心没有得着完整的信心所带来的了。主不喜悦啊！我们主耶稣的四福音里面，多少次责备门徒的不信，门徒们的疑惑，门徒们的小信呢？

《来12:25》你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，在西奈山警戒以色列的，尚且不能逃罪。

现在是从天上圣灵保惠师的指责，担心，教导，感动，提醒，如果违背的话都不能逃罪。何况我们违背那从天上警戒我们的呢？各位，大家都知道《希伯来书》第12章，前面是讲到我们的大祭司，为我们成就的大救恩之后，幔子裂开了，圣灵来了，圣灵继续不断的指教我们，感动我们，提醒我们，为我们担心，也向我们显明，祂也是责备我们，安慰劝勉我们，如果违背…

当时是西奈山领受的，现在讲的是逃城，献祭，安息日，这些的十诫，律例，这些都是西奈山地上领受这个声音，违背也尚且不好。那天上所来的声音领受的，你违背，你不谨慎，你不懂得跑到灵魂的逃城，在那里求主耶稣基督，为我死而复活的，叫他为我辩护，辩明，没有这个的话，我们不能。各位这个信息实在是重要的，我真的感谢主，逃城，用灵魂的逃城，用我们心灵的良心来要思考的。

各位，我们的良心，生来是亚当的后裔，我们良心都是亏欠的，都是不完全的。等到我们听了耶稣基督十字架福音，我们发现我的根本问题原来是死在罪恶过犯当中，顺服撒旦的，这个明白之后，是只有透过耶稣基督的道路真理生命，我才能够得救的事。这个得救是祂为我死，带来的得救。这个得救是向我显明原来我跟神的关系是阿爸和儿子的关系了，我是浪子了，浪子回头了，看见阿爸父神，一直在门前等候。我穿着满满的罪恶也污秽，带着乞丐的衣服来的时候，阿爸父认识我，拥抱我，给我换了衣服，新衣，新人，给了我戒指，那个的君王，祭司，先知的权柄给我们了，给我们的就是耶稣基督，这个是真的要发现的。

从那时开始，我们以前的良心是亏欠的，跟耶稣同死同埋葬同复活之后，新造的新人——神的儿女！神的儿女是叫我们判断一切最重要的根基，神的儿女，神的儿女……儿子的灵，后嗣的灵，跟从圣灵的就是儿子的灵。他的心灵是儿子的灵，从那个时候开始，我们的亏欠良心，现在是得了新的良心。完完全全的新的，家族也改变了，家谱也改变了，我不是姓李的，乃是姓耶的。耶稣基督的家谱里面有我，我的祖先，真正的祖先是亚伯拉罕了。现在在耶稣基督里面的就是亚伯拉罕的后裔了，就是要承受亚伯拉罕的产业的了，就是我们。

很多人好像不能接受我们是与主一同做王，一同做祭司，做先知。因你是看你，看你自己好像是阿Q了，但是，不要看你的外表，乃是看你的本体，这个本体里面有耶稣基督，这个本体里面有基督的真理，不是你做君王，乃是你里面的真理做君王。不是你自己做祭司的，乃是你明白过来献祭的奥秘，代赎祭了，恩典，你认罪上帝就饶恕，那个奥秘掌握的奥秘来做祭司了。先知也是，你里面不是用你的话，你的学问做先知的，乃是拥有神的话的，从上帝而来的，上帝差来的真先知，就是你了。

各位，这个不了解的时候，信徒们真的是无能无力的不得了。在这个方面我是1994年开始到现在，我心里是有一种恨，一个重重的负担，信徒都不知道。其实信徒不信，是因为不知道。我再讲一次，很多信徒不信，是因为他不明白。明白了，你看到天国，看到地狱的光景，看到整个世界的败坏，看到败坏的世界里上帝把荣耀加在了你的身上，那个奥秘明白了，会看见了，你怎么能够不信？你不信，或是你疑惑，是因为你不明白，因为你不知道，因为你不认识。

我是很多时候，跟家人，我的骨肉——你们不信，不是别的原因，乃是我知道了，你们是还不知道。其实，知道的话是没有矛盾的，一脉贯通的基督信仰非常清楚，非常深奥也通常是非常实在的，是连跟你口袋里的钱也有关系的，基督救恩！

世界的人，他们不信是因为他们不知道，他们天天追求的是我们的上帝要给我们的话，是一秒就给我们的东西。那个的事实不知道，所以管理钱财，管理身体的健康，管理一切的人际关系，管理侍奉是那么的软弱。李牧师常常说：“我们是与耶稣基督一同做君王的，祭司的，先知的。”他们不明白，这是什么意思啊？是太骄傲，太阿Q了？NO！已经进来你们的先知的话语做先知的，这个是各位真的要掌握的。

对这个时代的所谓有基督教徒，或是基督徒，基督徒也是软弱的不得了，他们婴儿的阶段 《来9:13-14》若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，这是旧约了，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？

我们华语圣经里面翻译为“心”，但原文是“良心”。各位，你天天行善啊，你的良心没有得洁净，你没有重生的话，那个行善是死里面进行的，这个叫死刑（死心）。

所以，我们的良心要重生，要得洁净，要得成圣，得成长，得坚固了。加略人犹大的良心跟彼得的良心是完全相反的，一个是神儿子的灵，一个是撒旦之子的灵，所以，加略人犹大这样的人是绝对不能悔改的。他们是反悔的，他卖耶稣基督之后呢，他看见耶稣在十字架上死，他看见那个光景，他就后悔了，不是悔改了，就把那三十块银钱，去找大祭司，归给他。大祭司说：“我已经给你了，你要怎么样，就怎么样…”他是买了田，那个田地上，其实这也是一种象征式的，他生命的污秽叫整个田地，就成了血田。他是自杀了，他是偏偏不悔改的，这样的人是后悔的。

但是彼得不认识耶稣基督三次，主早就为他代祷了，主被打的时候也是为他祷告，他被审问的时候，鸡叫了，三次不认主了，甚至第三次是有点发咒起誓的语气了，鸡叫的同时，耶稣基督看他，耶稣的眼与彼得的眼是相对了。主今天对你是如此细密的照顾，细密的代求，因祂是超越时空的，祂是面对千千万万的圣徒的同时，也面对你一个人的。而且是非常细心的，连你的头发也被数算过的。我们对这位主真的要明白。

然后，重生的人也有良心，但一个是软弱的，一个是坚强的！圣经在哪个地方说？保罗也可以说：“可以吃拜过偶像的肉的人，有的人是不能吃，因他们的良心是惧怕的良心。”各位的现在，是两个良心中的那一个良心？常常惧怕，忧虑，常常被控告，常常失望灰心，结果祷告也没有，反而是更糟糕。这样的信徒的共同点，是他们的良心，还没有得到坚强了。

有的人是去了寺庙，跟他一起去的牧师是没问题，或其他信徒是没问题，但他是呕吐，头晕也来了，因他的心灵是有被控告的。我们原来常常去缅甸，金塔去的时候，有些长老是不敢去，我是带着七八牧师，和愿意去的圣徒，一起进去。脱鞋，尊重他们的宗教生活是要有的，因是国家的法律了。一个一个的给他们介绍。有的人是那天晚上，已经头痛的不能吃饭了，每个人的良心，里面的坚强和柔软是有差异了。

所以我们的良心必定要成长，良心必定要天天得洁净，必定要成圣。我们主耶稣基督责备看到大风浪惧怕的门徒。各位看到大风浪，换个立场看，谁是不会惧怕的？但为什么耶稣基督会责备他们的不信啊？我们常常看到Shekinah（同在）的耶稣基督，以马内利，祂的名字叫以马内利，是与我们同在的。连狂风来也是，主啊，祢有什么行出特别的事？来不惧怕的。但是耶稣基督在好好的睡觉，门徒们是叫祂醒过来，主啊，祢不顾我们的吗？耶稣基督的良心，惧怕的门徒们的良心，是不一样的。

耶稣基督责备担心耶稣被钉在十字架上的事的彼得，说：“撒旦，退我后边去。”很得意，骄傲的彼得，上帝却对他说：“撒旦筛你…”各位，眼光不一样，心灵里面的良心得到圣灵的光照也不一样的。

连两个使徒保罗，巴拿巴，和彼得在犹太人面前，彼得和巴拿巴是要做出来假冒伪善的，保罗是当场责备他们。这句话的意思是保罗得着的灵魂的避难所，灵魂的保障，灵魂的元帅，灵魂的将军，君王，是更坚固的意思。276人在狂风的船上，不能吃的时候，保罗是可以吃。因他时常侍奉的耶稣基督安慰他，他的灵魂，他的良心是得洁净，得成长的。盼望这个礼拜各位和我一起祷告当中，能够会得着保罗所得着的坚强的良心。保罗说：“圣灵所赐的并不是胆怯的心，乃是刚强的心，仁爱的心，谨守的心。你为福音，跟我一同受苦吧！”这样的人是魔鬼撒旦不能胜过，常常怕受苦，怕有负代价，怕怎么样…怎么样的人，他们是连自己生活里面的，很简单的小罪也不能胜过的，那个试探也不能胜过的。

我们是活在神的国里面的人，明白了这一切的奥秘，刚刚我经文都列出来了，我们的心灵，我们的言语，我们的心里面的光景全部都是受审判的，其实也天天受审判的。所以，我们更是要懂得确认，检讨，诊断我重生的良心的情况是怎么样的？

《提前1:19-20》是保罗跟提摩太说的，常存信心和无亏的良心；什么是信心？真理就是信心了，相信神，相信神的话的就是信心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，这意思是他们不能得救的，他们的里面是没有逃城，没有灵魂的避难所，没有圣灵的保惠师的保护的。使他们受责罚，就不再谤渎了。

当然，交给撒旦，有的学者解释为把他赶出教会了，但许米乃和亚历山大他们的作为看的时候，他们是没有重生的人，是亵渎圣灵的。

《提前4:1-5》圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们的良心是已经麻木的，刚硬，渐渐是麻木了，不理圣灵的提醒，圣灵的指教，慢慢的麻木起来，后来变成被热铁烙惯了一般的良心。他们禁止嫁娶，有禁欲的生活，进入偏差了，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。

各位，我们的良心要保持纯洁的，不要像被热铁烙惯了一般，麻木的良心，这样的人享受世界的节目时，那么的欢喜快乐。但翻开圣经读经的时候开始，打瞌睡了，甚至是不想读了，不想听上帝的话了。心灵已经是被热铁烙惯了一般的麻木的状态了，没有得着圣灵给我们的甘甜，圣灵给我们的喜乐，才会这样的。

《赛5:20》祸哉！先知是这样说的，那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人！这是良心完全是得了火印的，被热铁烙惯了一般的人的良心，都是以自己的益处为中心，看人的表情，人对我怎么样反应，我多得人的称赞，人的支持，他们是以恶为善了。

《多1:15-16》在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人。各位，污秽和不信是在一起的，不信是绝对不会得清洁的。什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；他们好像是认识神的样子，说神的教导，听道的时候，也阿们！神叫我们爱妻子，甚至要为她舍己。但回家呢，就是逼迫，就是看不起妻子，常常欺负妻子，有这样的事情是不顺从。他们的行为与他们领受的神的道违背的。这样的人，他们的良心很可能是从来没有得救的，没有重生的也有可能。就算重生了，也是慢慢变成麻木的，良心不敏锐了。好像收音机的antenna（天线）是何等的重要，他像没有antenna（天线）的收音机，是没有办法听到圣灵的声音。

本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。各位和我虽然还不完全，但是到现在还能听到神的声音，你今天能够来到祭坛上，崇拜神，能够听到祂跟我们讲的话语。有的人，甚至是讲道也是习惯了，麻木了，那这样就不需要来了。要经过一些很大的管教和悔改之后，才能够顺从的。 

4. 良心的洁净——在主基督耶稣的恩中得洁净

上个礼拜我跟各位说了，人听不懂真先知的信息，是因为心里有私欲了，总是私欲没有除掉的，那个偶像没有除掉的，贪婪这个世界的，他们的良心是没有办法得洁净的。保罗到处去见证说：“自己的良心是清洁的！”保罗能够得到清洁的良心是因祂真的遇见了活的主，同时他把整个旧约圣经讲到耶稣基督的都明白了，他也看到了，也见到了死而复活的耶稣基督，所以，他已经都明白了。然后，他是通过了，我每次跟各位讲的《罗马书》第7章第8章，心灵的新样的生活，不是按着仪文的旧样，乃是按着心灵的新样来生活的，他是胜过一切魔鬼撒旦的控告。立志行善由得我，行出来由不得我，那个带来的心灵很多的控告是他是学到了。是借着使人得自由的神的律法，也是神藉着十字架向他显明的大爱，大恩，他是已经明白了父神面前没有什么不是自由的。哈利路亚！

各位，真理叫你得自由“你们当晓得真理，真理叫你们得自由”，真理是不会控告你的，如果你所知道的真理控告你，你必定要多思想基督十字架带给你的自由。然后，在耶稣基督里给你自由了，不要再被奴仆的轭辖制，主的灵，圣灵在那里，那里就得自由！这是我们在地上的日子里面，每天遇到一些适当的问题，适当的一些控告，是绝对需要的。因有这样得着的时候，其实一般人也没有感觉到，因他们是死的良心。但活的良心，心里感到有些控告，灰心，甚至绝望，也是会有的，但要当作教材，真的要当作教材，天天在我心里被控告的地方，来到自己的生命，分别为圣之后，抓住基督的宝血，进来圣所，来到赎罪所，施恩座那里，要朝见我的阿爸父神。好像浪子回头，阿爸父呢跟浪子所想象的完全不一样的，来爱他，洁净他，恩膏他，给他君王，祭司，先知的一个权柄，戒指一样的。我们也要经历这些了。

如何得着重心的良心，总结：

第一，我们真的是要先得着重生的良心。

第二，重生的良心在成长的过程当中，必定要认识《罗马书》第7章第8章。圣经其它的地方也很多了，《约翰福音》《约翰一书》都是很重要的。要认识圣灵，儿子的灵，阿爸父的灵，给我们儿子的灵的圣灵，我们真的是要清楚，要明白的。

第三，圣灵提醒的地方，圣灵没有提醒的地方，你不知道也没有关系。其实，是你不知道而已，隐而未现的罪，各位和我其实是很多的。但是不受魔鬼撒旦的攻击，不受咒诅，不受灾殃的，圣灵不提醒我们。我们也每天，每天犯很多的罪，主是知道我们会继续成长的。所以，只有圣灵提醒的，你必定要注意到。

今天再次跟各位说：“我们继续不断的要得着洁净的良心，成圣的良心，成长的良心的话，必定需要天天读经。天天定时祷告，天天要穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告。必定需要肢体生活。”因肢体生活里面，得到的智慧是比你一个人的信仰生活百倍的多，不但是你自己做的直接的经验，乃是间接的经验。我们弟兄姐妹们遇到的问题，问题当中一同祷告的时候，圣灵给我们的安慰，或劝勉我们一同得着，是我们继续不断的叫重生的良心，继续成长坚固上非常重要的事。各位，一生不要忘记，我们是已经活在我们主耶稣基督灵魂的避难所里面了。所以，你无意犯的罪，甚至是你知道而不做了，那种的罪也是圣灵提醒的，你必定在这个逃城里面，抓住耶稣的定血，来得到判断了。

各位，你和我一生的祷告当中，一万次，十万次，要认罪得赦免得洁净的。我们的神是信实和公义的，必定洁净我们的。所以，每次有罪发现的时候，圣灵提醒你的罪，特别在肢体生活当中，我们会遇到很多的矛盾，很多讨厌的人，很多讨厌人的表情，言语，很多的事情。甚至有时不想代祷的，那种的心就来，这是人之常情。所以，我们需要这个肢体生活。我们主耶稣基督遮盖人的软弱，我的软弱，一千万银子的，祂就给我赦免，常常洗我的脚。所以，跟肢体在一起，是非常重要的。

我们教会虽然是这么少数，其实外面是有很多同路人一起学习，一起为这个时代祷告的，各位，真的以肢体为中心生活，还是在家里做崇拜的人，各位看看，亲自开车祷告中预备心来到主的面前，在家里穿着便衣，做崇拜，根本不一样。各位真的要这样的，一万次，十万次反复认罪，悔改，也为肢体们，为所爱的人，代祷的过程当中，你的良心是多得洁净的。

各位，良心得洁净是跟信心有关系的，信心成长是跟你认识主的美意，阿爸父的盖意有关系的，在爱里面得到完全的人，没有惧怕。如果心灵里面继续有惧怕，失去了那个逃城，失去了那个避难所，你必定是当作机会，必定要带到施恩的宝座前，必定要得到主的洁净。当然你自己的赎罪怕，你自己的认罪是需要的。反复这样生活三年，五年，十年之后，你会发现你一天新似一天，荣上加荣，你知道你将来要穿的复活的身体是极荣美的。哈利路亚！