主耶稣的譬喩-4《路10:25-37》真正爱人的撒玛利亚人的譬喩!
日期：2022-11-30
经文：路10:25-37
2022.11.30 门徒培训 主耶稣的譬喻-4 真正爱人的撒玛利亚人的比喻！
主耶稣的譬喻-4
真正爱人的撒玛利亚人的比喻！
经文：《路10:25-37》
主耶稣的譬喻-4《路10:25-37》真正爱人的撒玛利亚人的譬喻! 谁是我真正的邻舍? 知道和行道的不同! 此譬喻所提的撒玛利亚人所显现七个行事为人! 此譬喻里所提四种人与我的关系!
"你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。"
牧师的祷告：
主感谢袮！今天再一次给我们有这样的时间，你继续的保守我们的心怀意念，时常渴慕主的话语，学习主耶稣基督荣美的生命和榜样。感谢主，来到主面前的都有福了，能够听见主声音的有福了。袮说：我跟你们所讲的话，就是生命，就是圣灵，主也用主的话语开窍了所有跟从主的门徒们的心眼。
今天晚上我们带着更大的一个期待来到主的面前，我们祈求，愿主的话语的能力再次洁净我们，再次医治我们。我们每位在听主的话的时候，照着圣灵的感动祷告，今天晚上的一次聚会，能够改变我们前面的日子。好叫主的话语洗净我们每个人的生命，好叫我们的灵魂体，完全配合主正在带领的上天、空中、地上看得见一切现状，来配合那种实况，好叫我们明白，每天我们的日子里面，很清楚的看到主的引导，主的成就。常常怀着充满的一个感恩，盼望，喜乐赞美的心来跟从主。主给袮仆人的话语，真的是对仆人有益处了，得了很多的恩典。但愿一样的医治、也感动恩膏的工作，在每一个听道的弟兄姐妹的生命里面。我们完全仰望交托下面的时光，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！
序言：
今天我们一起领受真正爱人的撒玛利亚人的比喻了。今天我们的崇拜里面，真的为着我们所信的，我们所判断的，我们的计划，我们的言行真的是完完全全的一个配合的，那种的生命、那种的生活侍奉，是我们一来追求蒙恩的，我们生命的光景。今天特别借着这段信息，我们要得着那种的生命。
如果我们的生命是清洁、正直的话，也带着真的是真心，信靠主的话语的心来到主的面前的时候，主是马上向我们显明的，其实我们得着那种的生命，本身是主的恩典，主的工作已经在我们的身上了。我们对主给我们的话语，信心在我们生命里面有作用的时候，所得着的主的圣灵照着主给我们的话语祈求的时候，得着的应验，这些的奥秘，我们要清楚了解的。我们绝对不可以欺哄圣灵，我们的神也是不被欺哄的。我们真的是要一生为我们的生命得到更洁净，更清洁，更分别为圣的，完完全全寻找主告诉我的一切的话，主告诉我一切的情况。
特别今天撒玛利亚人的一个比喻，是主借着这个比喻，再强调，叫我们确认检讨一下，我们所信的，跟我们所行的有没有完全一致。这个撒玛利亚人的比喻的焦点——不在于像撒玛利亚人一样多行善，这个比喻的焦点，重点在于我们明白而所信的，跟我们所行的绝对要配合的，我们常说的善良的撒玛利亚人，但我们主没有说善良的撒玛利亚人，行善的撒玛利亚人，我们主也没有这么说的。是撒玛利亚人，一个外邦人——犹太人常常听道，但他们常常是做不到的，反而没有听过主的道的外邦人是都行出来。这个重点是我们今天必定要掌握的。
1. “我应该做什么——承受永生？”
经文：《路10:25-37》；
10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”
律法师跟文士在圣经里是一起用的，特别讲律法师的时候，多强调他是专心研究律法的。
起来试探耶稣，很可能是很多人坐在一起的意思。
但我在看其他书的时候，这位律法师也得了主的一点称赞。主说：“你是几乎得救的。”所以，这里讲的试探，是他还不够清楚的认识耶稣基督里面了。人人都说祂是拉比，是老师，他就想看看我们主耶稣有没有真正的打通了律法精意？
在这里我们要确认的一样事情是“我该做什么才可以承受永生？”
1.1 永生是圣灵所赐下来的身份！
各位现在有没有这样的状态呢？也这样问主吗？“我行什么才得救，也得永生呢？”各位，这样问的人，这个问题本身就证明他还没有活在永生里面的。
这个是对我们基督信仰的最基本的信仰，我们的永生并不是借着我们的行为而来，乃是我们的灵魂听了主的道，得了圣灵的感动，而真信的人身上有得着圣灵的印记，圣灵的内住。
所以，重生的人是自己会知道的，并不是因行而来，乃是因信而来的。但信什么呢？是信耶稣基督十架福音的这个真理了，这是一个真正的福音。若人知道——人人所讲的律法，甚至也行出来了，但他是不能得救的。因有一个人不知道律法的精意，一切律法的精意是爱神爱人，不是我们能做到的，乃是透过神的儿子耶稣基督才能够得到成就的。这个奥秘能够明白的人，是靠着自己是神儿女的身份，与神是父子关系，与主是夫妻关系来判断一切的时候——他是活在永生里面的，他是知道自己是永生的。
所以，单单要靠着行善的心——来参加聚会的，我多参加聚会、我多奉献、多侍奉的话，上帝必定会拯救我，将永生给我，甚至有些奖赏给我，这样想是不对的。
当然，真正认识福音的人，信了耶稣基督而受了洗，已经得了圣灵的人来讲，他多参加聚会，多奉献，也明白奉献的意思来奉献，明白侍奉的意思来侍奉的人，那就是上帝的奖赏，这样的人生命必定是恩上加恩，福上加福，必定是会在心事上看到尽都顺利的那个证据。
但我们信仰的出发点——信仰的基础是非常重要的。
整本圣经是继续的强调这个的信息，特别是《加拉太书》《罗马书》，其实整本圣经了。所以，如果这个律法师如果认为他行的很不错，带着这样的心跟主说话的，他也是一生研究摩西律法，和以色列人很多的戒律、典章、法度的人。他单单认识这些，却不认识我们主耶稣基督十字架代赎的救恩的话，其实他对律法的认识是不够的。在那样的情况里面，他无论是怎么样的攻克己身，攻克己心努力要遵行的律法也是做不到的。因我们真正的行道——行律法是从哪里开始？是你跟上帝的关系建立之后，在关系之下，完全脱离罪恶的律，也明白赐生命圣灵的带领之下所行出来的，也靠耶稣基督的恩典，靠圣灵的感动来行出来的，才是被称为义的了。
所以，我们必定要这节经文里再次确认一下，各位身上有没有永生？
主很快会再来，在被提的时候，各位必定在那里吗？重生的人，我们是会知道自己是活在永生里面的，自己是活在神的国里面的，自己祷告的时候——上帝把神的义，我们所做的，我们所判断的义，是一切事情里面主的旨意了，不是死死板板的神的义。乃是圣灵感动的神的义明白的人，常常有活在这样圣灵的带领之下的人是不需要问行什么才能得永生呢？
所以，这句话，我是再次跟各位确认一下，我们是得救的——我们是重生的，我们的眼光跟世界的人的眼光是不一样的。我们生命的目标是天国了，是完全不一样。我们生活的方法是靠上帝的了，顺从上帝的了，完全是不一样了，自己是知道的。特别这里出现的人是律法师，他是专门来用律法试探人，试验人的那种人了。所以，我们在这里再次的确认一下，我们的生命是已经活在永生里面的人了。
1.2 律法书写的——爱人如已！
10:26 耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”
摩西的律法书“妥拉”上写的是什么呢？这个我们主耶稣基督直接也可以回答，其它书卷里面是祂直接回答的，但在这里我们主耶稣是要看，也想印证律法是怎么样的答案呢？ 其实我们教导人的时候，也可以用这样的方式，我们不是只自己说，也要听听他了解的程度是怎么样的？这样一步一步带领的话，那样的门徒训练更美好。
10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”
他是把圣经全部背过来的人。
所以，前面讲的是《申6:5》的话语了。那是十诫命的前半部，我们跟神之间的一个律法，四条律法，我们心灵里面真的要再也没有别的神，就是没有偶像——没有贪婪、贪心，得了神就是什么都得了的，有这样的心的确认。也有敬畏上帝、尊重上帝的名，我们每次用上帝的名祷告的时候，就会发生的事；赞美这个名的时候发生的事，我们自己要清楚的了解。然后，必定是以上帝所创造的，祝福的安息日，上帝拯救以色列的时候，逾越节，就是安息日。就是上帝创造里面的全备了，我们是要在上帝全备里面生活的，我们是上帝完备，全备的创造，我们需要的是上帝按时候供应来的。有这个的信仰，另外一个是救恩的基础，我们与上帝的关系，以这个来判断我的条件，我的人际关系，我一来生命的经历，失败也成功，都是我们与神的关系来判断的。这是十诫的前面四条诫命，虽然是很严重的诫命，这没有错，但这里会充满上帝的爱，上帝爱我们，要保护我们，要给我们的这个律法了。
又要爱邻舍如同自己。是《利19:18》的话语了，爱人如己，这是我们与人关系上，是十诫的六条诫命的精意，就是爱人如己，爱父母如己，爱别人如己，爱自己的妻子如己。就连爱别人的妻子也是如我保守我爱我妻子一样的，要尊重的。其它，不要杀人，不要偷窃，不要说谎，不要贪婪，都是整个律法一切旨意的一个开始。所以，这个律法师回答的非常对了。
1.3 你这样行，就必得永生！
10:28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
因他回答的是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。有这样的生命是已经重生的了，已经是永生的，这样的人是必定会活在永生里面的了。
我们在这里要多谈到的是知道和行道的差异？我们主耶稣一步一步在带领律法，其实是带领我们，是我们要回答的。我们要确认，律法是他所明白，他所信的，那他能行出来吗？所以，我们主说：你这样行，就必得永生。
各位，信仰生活当然是从我们理性上，甚至理论上，神学上正确的了解开始的，这是非常重要的事。但所谓正统保守派的，福音派的教会里面的人，我们都看过，很多人是知道没有行出来，这个会带出来一个更大的矛盾了。如果我们明白也相信的话，是应该照着所明白的事实，实况来面对人事物，必定是照着我们所信的，来判断决定，这样的行事为人。要不然，那是一个很大的矛盾了，其实正确的说，他是还没有信的。
刚刚律法书说：律法的总纲就是爱神爱人了，那爱不是理论的，上帝爱我是事实了，我们爱我们的儿女，爱我们的配偶，爱我们的父母是事实来的，是很实际的事来的。所以，爱不能够单单成为理论的，必定是要实际的要爱神要爱人的了。
2. 靠着神的应许！
2.1 你们祈求，就得着！
各位，就如祷告：“你们祈求，我就给你们成就！”这一句话，这个应许，这本身是不能成为理论的，我们是要因求而得的。
整本圣经里面，很多次已经告诉了我们，我们应该怎么样祷告的？我们祷告头一个是什么？是要面对爱我的全能的活神，圣经整本书告诉我们，创造我们，神与我们同在，引导我们继续不断的成就，给我们应许的主是怎么样的主。所以，我们祷告不是一个理论，乃是实际的要看见，因主也是看不见的。但信了主之后，头一个的动作，继续不断要得着的是我靠着重生的心灵，叫我重生的圣灵怎么样的看见上帝，神是怎么样的把自己介绍给我。那照着祂介绍给我的一个一个确认的时候，我们都会看到上帝与我同在，主在我的面前，祷告的时候，主感动我的你也可以确认到的。主已经告诉我们了，我们的祷告必定是照着祂的话，祂的真理，祂的旨意，祂给我的应许，祂给我的预言，祂给我的教训，来要祷告的。因我们祷告的时候，圣灵给我感动的，就是上帝的一个声音，上帝的一个指教。我们祷告的时候，心里面想起来的，都是一个圣灵的带领了。
2.2 看见实况信而祷告！
所以，我们信仰生活里面，我们信而祷告不是理论，这个是很实际的要看见证据的。
照着我们的信仰，我们的生命，我们灵命的成圣和成长，每个人明白祷告里面的奥秘是有一点不一样的，我们是继续不断的要成长。
但是，你重生之后头一次奉耶稣基督的名祷告的时候，奉圣父圣子圣灵的名祷告的时候，你是真的按照事实，按照你所明白而所信的，那位神，靠着祂给你的名字——名字就是祂一切的位格，祂一切的作为，靠着祂告诉你的话，来要祷告。所以，这绝对不是理论，乃是实际的每天在祷告的时候，天门打开，神的国降临，神的旨意向我显明出来，如同在天上所信的，各样的日用的我所需要的一切的智慧、能力、恩赐、赏赐继续临到我身上的，是实际的要看到的。
所以，信仰绝对不可以理论的！信而不从，信而不行的人原来是等于不信的。
2.3 靠着神的灵赶出污鬼——神的国降临！
这个是撒玛利亚人的比喻里面，我们必定要确认的，很重要的事情。魔鬼撒旦是时常牢笼我们，偷窃我们，杀害我们，毁谤我们，毁坏我和我所爱的人，这个是事实了。
我们已经明白了，上帝把这的个的奥秘，向我们显明了，是应该照着主告诉给我们的话，靠着圣灵赶鬼，然后活在神的国里面的。那个壮士早上先要捆绑，才能在一天的日子里面我们更得自由，更得从天上来的一切智慧能力，没有被阻挡的临到我们的身上。我们会看到主的引导，是很清楚的会看得到的。
主已经很清楚的告诉我们，你们在做什么之前，先要穿戴全副军装，靠圣灵来祷告，抵挡魔鬼撒旦的诡计、赶鬼，然后要生活。
但有的人是“要赶鬼啊，赶鬼啊！”不安惧怕来的时候，奉耶稣基督的名祷告，奉耶稣基督的名斥责魔鬼撒旦离开，当然这个祷告也要做的。但更重要的祷告是要看见主的——看见现在主与我同在。如果你有一天，突然遇到有事情的时候，你很惧怕、很不安，很多不应该在圣徒身上有的那种暗示在你的身上动工的时候，你奉耶稣基督的名赶鬼，其实这个做的时候，当然是好，这实在是有功效的。但有时我们这样祷告——100次、200次……也是不安还在、惧怕还在，那个暗示还在……我们还是会经历的。
所以，圣经告诉我们的是——你们要看见神，明白主的旨意的同时，魔鬼撒旦是已经逃走了。
如果你是真的明白，看见上帝、明白神的旨意的话，已经魔鬼撒旦是远远的逃跑了。通常我们在属灵生活当中，属灵的争战当中，常常经历的是这个。
使徒保罗在这个方面是专家的，我们与天空属灵气的恶魔争战当中，跟这个世界执政的、掌权的、管辖幽暗世界的来攻击我们，试探我们、欺骗我们的过程当中，保罗是知道的。不是单单叫我们奉耶稣基督的名斥责，乃是要必定穿戴全副军装，一个一个都是上帝一切的话语的总纲的。在那里有圣灵，所以靠着圣灵，随时多方祷告看见主，明白主的旨意，跟从主的时候，魔鬼撒旦是早就已经逃走了。这是在属灵的争战当中，非常重要的事。
2.4 明白我们属灵生命的争战光景——信而行
我常常跟各位说：如果各位心灵时常受到一些暗示，有一些不安惧怕来的时候，绝对不要放任，那是已经受到侵犯了的生命了。心灵里满满的一些控告、满满的一些罪恶，就像亚当夏娃不好意思躲避在林子里面，不敢来到上帝的面前，面对上帝的话，此时我们的生命真的是要与神的关系上恢复了。
信仰不是单单自己明白、而认为自己是信的。
《雅各书》说：其实魔鬼撒旦也信上帝只有一位。世界的人很多是不信是我们抵挡的，但我们是信，的确是我们抵挡了。我们的信是事实，但这个信要发出正确的能力、力量，我们靠圣灵赶鬼，神的国降临，神的旨意向我们显明，我们也得到能力来跟从主。我们所做的凡事尽都顺利，要得到有这样的结果的话，我们必定是要确认我们所信的，不但单单是头脑上明白，有没有实际的照着所信的定了人生的目标——也判断、决定、行事、说话……这是继续不断的事。
今天的信息里面，最重要的就是这个部分了。
因我们主耶稣基督讲撒玛利亚人的比喻，重点不在于撒玛利亚人真的是很行善了，真的很善良了，NO！这个世界的人是没有完整行善的，若我们不靠着圣灵给我们的能力，圣灵给我们的感动，圣灵给我们的一个智慧，其实是没有行善的，连一个都没有；“没有义人，连一个都没有……”是《罗马书》第3章的一个结论来的。在这个比喻里面，我们主耶稣基督强调不是撒玛利亚人的行善叫我们像他一样多行善，绝对不是这个意思。乃是你所信的，你所行的有没有配合，配搭到一致。
主给我们的挑战是这个了。
神的话语本身是生命——也是圣灵，也能够有活泼功效的，把我们心灵里面的隐藏的意念，全部会暴露出来，我们的灵与魂，骨节骨髓都赤露剖开的能力是神的话了。
所以，神的话是实际的我们可以吃——叫我们的生命实际的可以得洁净，得医治，得成长的。若我们没有吃肉身的粮食的话，我们是会死的。但很多在教会里面的信徒，他们是不懂得天天吃生命的粮食，从天上来的吗哪，就是神的话。所以，神的话是继续不断的要领受，领受的同时也要明白圣灵的默示的那句话，圣灵的旨意。因整本圣经是活的生命，是赐人生命的圣灵默示感动的。
《彼得后书》第1章，《提摩太后书》第3章，都是圣灵默示，圣灵感动的。所以，我们对神的话的认识要活的，不但明白而是要信的，但也不要努力要信，乃是要确认。真的是照着神的话来看整个世界，是真的了，真的是整个世界的败坏是真的了，一来主的话是成就出来了，是真的了。圣灵进来，生命也进来，我重生也是真的了，这个都是要确认的了。
3. 谁是我的邻舍呢？
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
觉得自己是有学问的，有知识的，甚至认为自己都行到了（做到了）。
因为爱神爱人——这律法的总纲，是那一天，跟祂坐在一起的人，有祭司长，法利赛人，撒都该人，也认识了圣经的人是会知道的，是没有一个爱神爱人的人，是夸耀自己有学问的。他就进一步的问，想看看耶稣这个没有学问的，知道不知道真正自己的邻舍是谁？但各位要知道，犹太人所讲的邻舍，第一个是犹太人了，第二个是整个律法行出来的人。所以，不顺从的人、放纵的人、有罪的人，他们是远离的。对他们来讲，尤其是像律法师这样的文士，法利赛人来讲，那些不遵守律法的人不是邻舍，乃是像撒玛利亚人一样的，像狗、像猪一样的。所以，他就问：“谁是我的邻舍呢？”
因他也看到，拿撒勒人耶稣，不亲近律法师、文士、法利赛人，祂亲近的都是罪人，病人，贫穷的人，长大麻风的，所以他问：“谁是我的邻舍呢？”就这样问了。
从30节开始，我们主耶稣基督所讲的话是非常重要的了。
10:30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
从耶路撒冷到耶利哥只有37公理的距离。但耶路撒冷是有780的海拔，大家知道耶路撒冷在罗马人攻略的时候是花了很多时间攻下的，是要等到他们饿死，是没有办法攻下的。耶路撒冷以前也不是人所居住的地方，很高的地方海拔780公米，但37公理这么短的路程，但这是海拔250公米，合起来是1000多公米，用37公理的距离承载，那是坡度非常大的路了。现在看的时候，是从耶路撒冷到耶利哥，这个死海旁边的路是有很多的山，岩石，很多旷野的路。所以，强盗会躲在岩石后面，人来的时候，这样的抢劫。我们了解一下这样的背景。
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
他是下来的，这位祭司不是往耶路撒冷去的，乃是从耶路撒冷下来的，其实他是骨子里不想照顾被打伤的人，并不是因他事工的缘故。可能他是耶路撒冷侍奉完后，是要回到耶利哥他家里的路上所遇到的。他的反应是——看见是看见了，但完全不理他，是他不想自找麻烦了。
其实，很多人是这样的，尤其他是祭司，祭司是为了祝福人，怜悯人，要服侍人而活的，就是祭司非常重要的一个职分的。但他是看见这样可怜的人，不去照顾，更是从那边过去了，假装看不见的样子。
10:32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
我们读《民数记》的时候，所知道的祭司的职分，祭司也是利未人，但祭司长，祭司他们是侍奉在会幕里面，他们轮班的可以进到圣所。但利未人是不能进到圣所，圣具也不能碰，总是一个的帮助祭司的工作。就是利未人的一个工作了。
利未人也是特别蒙拣选的，一生是属神的，他们侍奉的目的，是要荣耀上帝，侍奉神，也要为人服侍的，为以色列人服侍的。但他们两个都是这样的反应。
10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
撒玛利亚人——下面我们会看到他的行事为人的七样，这七样是我们也要恢复的。特别在基督十架福音里面看见了真正的主耶稣基督的撒玛利亚人，我们也可以跟耶稣基督学习，来做到的。来我们看他七样的行事为人……
这个撒玛利亚人看见那个被抢劫的人，就动了慈心、慈悲的心，怜悯的心！这是第一个。我们等一下再详细的确认一下，我们的生命里面有没有。
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
第二他是上前去了。他不是走开，逃避。第三他是用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，油带来的是镇痛的作用，酒是消毒的作用。他实际的用为自己预备的油跟酒拿出来，倒在他的伤处，用绷带包裹好了。第四他是扶他骑上自己的牲口，可能是驴或是马，让给他的话，他自己是要走路的。第五他是带到店里去照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
第六他是拿出二钱银子来，二钱银子是了。一个成年是一个劳动者一天的工费收入。我们华语是用二钱银子来这样的讲。这二钱银子是一个年轻的工人、两天的收入。
第七他是我回来必还你。所以，他必定会再来看他的。
10:36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
10:37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”
犹太人是连撒玛利亚人这个字眼也不放在自己嘴巴的。所以，他不说：那个撒玛利亚人，乃是说怜悯他的。
3.1 得救与信心——让我们能爱的是什么？
今天这个撒玛利亚人的比喻里面，我们主耶稣基督所强调的是我们爱神爱人，绝对不可以停留在理论的。
各位，理论是带来论证的，带来争论的。所以，什么叫爱？什么叫救恩？什么叫信心？像律法师一样，有这样的人永远是在理论里面争论，或者认为自己是做到的，自己所认识的信心，自己所认识的神的话语，自己所认识的爱，自己所认识的救恩，是对的。用这个常常对指责他们的理论，他们的神学是不对的，或论断而定罪了。
加尔文派的、跟亚米念派的争论是一直到现在非常厉害的。其实得救论，这个正确的理论也是需要的，但得救不是借着理论自己来知道的，乃是重生的人是自己所知道的，是叫阿爸父，所以他们是会知道的。那么，一个人真正的得了重生的确据，得了永生，活在神的国里面的话，他是真正的会了解圣经的话语，来知道其实加尔文的五大纲领是对的，都是神的恩典，都是神的作为。
但卫理公会、宣道会、圣洁会呀，这些是比较靠近亚米念派的，我们也不把他们当作异端是因为他们所强调的理由。因很多长老会，所谓跟从加尔文的，看他们是只有嘴巴上，只有头脑上，却没有行出来。更没有实际的行出来，帮助贫穷人、乞丐，有病的人。他们想要强调的是你信的话，是要行出来，这是亚米念派多强调的人的自由意志、人的选择、人的行为。
但我们真正重生的人，得救的人，活在永生里面的人，是不会批评他们的，因信仰的确是有神的作为，人的作为融合起来的。亚米念派是比较靠近人的反应——对神，对神话语的反应，加尔文全部是神的预定，神的预知、神的安排，人是没有能力会认识上帝的，是完全堕落开始，不是全部普天下人都能够会得救，是一个无条件的拣选。然后是少数批评的，所以，当圣灵感动的时候，是不可抗拒的恩典。圣灵开导吕底亚的心，是没有一个人会拒绝的。所以，加尔文的第四个纲领是这个了。第五个是圣徒的坚忍，一次得救永远得救了。
我们的立场是不要用这个理论拿来拿去，讨论来讨论去，彼此争论，乃是重生的人要明白加尔文所讲的信息是什么？本乎恩，因着信，这个信心是行出来的信心。其实都是一样的，但正确的说：加尔文所讲的救恩论是更正确的。是多安慰圣徒，保守圣徒的信心，也保守是神先爱我们，是叫圣徒更信从神的。我是讲到一个例子，是关于救恩的理论。各位，理论是没有办法叫人称义的，是真正的你信了，明白了，信而行出来的。
经文：《约一4:20-21》；
4:20 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；当时有犹太人，很多的法利赛人，常常定人的罪啊，论断人的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（注：有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。
4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
经文：《雅2:14-26》；
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
3.2 行出来的信心——因信而行！
各位，我们如果真信的话，是照着所信的上帝，祂是爱我的，全能的，丰盛的，信实的，是圣洁的，照着我所信的上帝来判断祂给我一切的条件，才对的。我所遇到的情况里面，我的神的旨意是会怎么样？那样慈爱又圣洁的上帝，信实丰盛的上帝，是照着信心来判断一切的，这个叫行出来的信心了。
这个行出来的信心——也并不是说我信的上帝，信的是上帝的话语，上帝的应许，行出来的是靠着自己的意念，自己的判断，自己的能力，自己的努力来行出来，不是！
这里说的是因信而行出来，正确的意思是照着我所信的上帝而判断，而行出来的。各位的说话真的是照着你所信的爱你的全能父神，来说话吗？这些就是行出来的了，说也是行出来的。决定什么事情也是行出来的，我们实际的做也是行出来的，吃饭，做工，休息也是行出来的，我们的侍奉也是行出来的。但必定要照着我所信的上帝，祂是父，我的新郎，是无限的上帝，是创造主，叫耶稣基督复活的圣灵，我们照着所信的要得到神给我的感动和引导，来要行出来的。另外一个是照着上帝告诉我的话，告诉我将来的事，告诉我的应许，来要判断决定，说话，要做事的了，这个叫行出来的意思。
我再讲一次，并不是我信了上帝，然后我多行出来善良的事，多行出公义的事，多做拯救，救济的事……不是这个的意思。各位了解我的意思吗？可以敏锐的了解吗？你因信行出来的意思是因信上帝，祂是时常与我同在，感动我，指导我，也引导我的上帝。是靠祂得到祂的旨意而行出来的，是照着祂给我的话，应许，教训，榜样，预言，将来的事，永远的事，来判断我的一生，我永远的事的。这个叫因信而行的意思。并不是你信的是另外一个，你行的是另外一个，这好像人格分裂一样。我们是靠圣灵重生了，必定是要靠圣灵得生了，必定要靠圣灵而行。这是我们讲到信心时，非常重要的一个地方。
这是继续不断的借着照着我们所信的上帝，照着祂的话，照着祂的应许，来得到圣灵的感动，来与神交通越多，我越来越更清楚的认识我们的神，越来越清楚分辨，更敏锐的，更正确的，也很深的，很实际的看到主的带领的了。
如果上帝一切的话语的精意是爱神爱人的话，各位必定照着爱神爱人的目标，那个焦点，在你所遇到的人事物，你判断，决定的，这个叫因信而行的意思。是照着我们所信的来判断，来做事，来说话。说话是最后面的，做事是先。各位，每次我所讲的都是有程序的，靠信心，判断决定，做事，说话。这样的生活，真的是在地上的日子里面，继续不断的要操练，自己的灵命，自己的眼光。
3.3 以耶稣基督的心为心！
在这里所讲的撒玛利亚人其实是耶稣基督的心肠！这是耶稣基督真的能做到那样，也是耶稣基督对祂的身体，和祂住在一起的祂的新娘，祂的教会，祂的圣徒的劝勉和要求。今天我们借着撒玛利亚人的行事为人，有七样内容里面，我们要得着基督所行出来的。也要学到我们也一生在空中，或空中之下，活在这个败坏的世界里面时，我们继续不断的要学习的了。
各位，的确当时我们主耶稣基督被人称呼撒玛利亚人的，圣经里有哪一个证据？《约8:48》犹太人回答说：“我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”犹太人真的是把耶稣基督常常亲近罪人、病人、穷人、长大麻风病的人，世界是完全被淘汰的人，祂去也是故意选择去撒玛利亚人的路，也拯救了撒玛利亚里面也属于祂的人。所以，犹太人是常常这样批评耶稣的。
4. 撒玛利亚人的行事
那我们再一次确认一下，也整理一下撒玛利亚人的七样行事为人。
4.1 第一，看见他就动了慈心；
各位，爱神爱人的人是得着上帝的慈悲的心，上帝怜悯的心的人，这是我们行事为人，已经得了永生，活在神的国里面的，也寻找上帝，也靠上帝而活的人，代表的特色，看到病人，看到穷人，看到需要的，看到被强盗抢劫的人，心灵里面马上有一个怜悯的心。各位和我今天晚上，是要确认的了。这并不是一个同情的程度，乃是他所遇到的，好像我所遇到的一样的疼痛。有时看到小孩子，有时关车门时，小孩子的手被车门夹住，我心灵里面的肠子也痛了，好像自己遇到的事情一样，是到了这个地步了。
我们主耶稣基督永远是怜悯，新约圣经里面，四福音里面，医治某某人的时候，或是拯救某某人的时候，必定在前面讲怜悯他而做的。我们主耶稣基督看到拿因城的一个寡妇，成为寡妇也是很可怜的事。靠着她儿子也失去的时候，各位看到这样的人时，也会动了慈心，却了一个怜悯的心。圣经说：主见了她动了慈心，或看到她很怜悯她，来叫寡妇的儿子复活了。祂看到耶利哥城的两个瞎子，呼求大卫的子孙耶稣啊，可怜我们的吧！我们的主耶稣动了慈心，跑过去，用土涂在他们的眼睛上，叫他们去洗。有这样的动了慈心是非常重要的。
祂叫瘸腿的人起来，因祂看到聚会结束了，要回家的，单单壮丁也有5000人，7000人，有这样的一个祭坛，有这样群体的时候，祂是动了心，行了五饼二鱼的神迹，来喂养他们，叫他们走的。所以，如果我们有心来看的时候，我们主耶稣基督照顾人，拯救人，医治人的时候，最重要的是他的心态是——怜悯人！
我们主耶稣是看到亚当的后裔都是困苦流漓，劳苦重担，是自己愿意，顺从父神的旨意，道成肉身来到这个世界，替人，代替人献上了代赎祭，钉在了十字架上。我们怜悯人是到这个地步了，我们主耶稣在十字架上也是那么的痛苦，并不是祂很平安的时候，乃是真的痛苦的时候，说：父啊，饶恕他们，他们不知道他们所做的。这是祂怜悯的心动起来，看到祂年老的妈妈，妇人，你旁边的才是你的儿子，儿子啊，这是你的母亲。还有和旁边的强盗说：你今天同我一起去乐园了。
我们主耶稣在世界上是那么的痛苦当中，看到人很悲痛的事情，祂是动了有这样的心。在撒玛利亚人的比喻里面，主特别强调动了慈心的事。各位，动了慈心不是我们的决断而来的，这真的是自己经历过那个痛苦的人，同病相怜来的。其实我们看到这个落在强盗手中的，看的时候，我们也要看到自己曾经也是那样的。其实我们生来就是完全被强盗，就是属灵的强盗，魔鬼撒旦所捆绑，完全是被牠欺骗，被牠折磨的那个光景很清楚的话，这个看到那些没有得救的人，一直被欺骗，被压迫，被劳苦重担里面生活的人是会动了慈心的。所以，这个动了慈心的地方，我想强调的是同病相怜！这是经历过的人，有一样的感动。自己家里面的人，有的人经历过忧郁症的，有这样的事情时，遇到忧郁症的人是自动的会动了慈心。
另一个想强调的是推己及人，就是以自己的立场，当看到落在强盗手中的人时，好像自己遇到一样的情况会怎么样？自己的儿女遇到的情况会怎么样？自己的父母遇到的情况会怎么样？有这样的推己及人那种怜悯的心。
4.2 第二，他就上前来……；
撒玛利亚人的行事为人是上前，跟祭司长和利未人是完全不一样。但他是上前。爱神爱人的人不是单单把怜悯的心放在心灵里面，乃是实际的去拯救的。人现在遇到危难的时候，不管寻个人是哪一个宗教的，哪一个种族的，哪一样的人，曾经做过什么样的人，先拯救他之后再说，就是那种的上前来拯救的。我们主耶稣基督对我和对各位都是一样的，祂是会上前的，祂真的是会撇下天上的那个荣耀，舍命来到这个世上，实际的有这样的拯救了。
我们主耶稣基督也教导我们，你们要去使万民做我的门徒，是实际的要上前的。所以，我们的传福音工作，我们很多宣教的工作，真的是要积极的要去而做的。《太25:35-36》最后审判的那日，主叫绵羊的人过来，给他们奖赏。那我们为什么能得着这样的奖赏呢？因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 我们什么时候对这样做了呢？在问的时候，《太25:40》王要回答说： ‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
各位，我们以后无论是看到什么？需要我们帮助的人，马上要上前去，要实际的帮助他。有时我们真的是需要去，需要探访，情况是不许可的时候，起码我们是要打电话，来要听听，也要安慰，也为他们祷告，也需要他们的帮助，有时我们要出去，实际的要帮助的。
4.3 第三，用油和酒倒在他的伤处，包裹好了；
撒玛利亚的行事为人当中，我们要思考的是他用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，读到这里我感动的是《赛53:5》……因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们主耶稣基督是为我为各位，一滴血，一滴水也是没有珍惜，全部是流出去了。所以，我们也是要这样的帮助的。我们的主对待各位，对待我的，我们过去的经历，我们与主亲交的时候，真的是会常常经历到，我们的主耶稣是少指责，多安慰的。所以，我们在帮助人的时候，不要好像自己站在高地上来可怜帮助他的样子。乃是我们的姿势，我们的态度，我们的心态，卑微，真的要服侍他把他当作我们主耶稣基督一样的服侍的。这个也要常常学习的，那个是要帮助人之后，是为了帮助人、为了要医治人、为了要拯救人，后来给他很大的伤害。
我们常常有做错的事，但我们主耶稣基督是安安静静的，观察，祷告，也安安静静的站在旁边来，安慰他，赦免他，拯救他，最后讲一句话就是以后不要再犯罪了，这样的话，你后面的光景是更不好了。
各位必定要记得，我们自己也是跟耶稣基督得了这样的安慰，少斥责，也多多安慰，也拯救我们，医治我们，供应我们需要的主耶稣基督一切的恩典，我们是也都经历过这个的。我们也是在帮助人的时候，我们也必定要这样的。所以，多多要怜悯，也多多安慰，也同时不是单单安慰而已，乃是要凭着爱心说诚实的话。如跟耶稣基督学习的话，耶稣基督叫38年瘸腿的，跟那个犯奸淫的时候被抓住的妇人，我们主耶稣基督所讲的话，我们也真的是从那里要学到的。所以，是连我这样的人也得救了，你也可以得救，你也可以得医治，你也可以蒙福，有这样的安慰人，来要帮助人的。
然后，不管你目前的情况是怎么样？经历过怎么样的事？甚至是犯过什么样的罪？都不要紧，就是来到主的面前，仰望主，呼求主的救恩，主必定是会安慰你，拯救你，医治你，有这样的话，来多讲的了。然后，我今天有感动来到你的面前，为你祷告，跟你讲这个，就是主对你的爱了。有这样的话，多讲探访的时候，打电话的时候，实际的见到人的时候，我们不是成为自己好像是拯救者，帮助者的样子，我们是基督心灵的样子，这样我们才能成为真正的撒玛利亚人，我们主耶稣基督了。
我们更要明白医治人必定要对症下药，他的问题是在哪里？特别他的根本问题是离开神，不认识神，不顺从神，不依靠神，所带来的问题，我们要知道的很清楚。一切医治人的时候，是从这里开始，但是，你要接受上帝你才能得医治，我们不可以用这样的威胁的话。乃这是事实，你的问题是你不认识上帝。不依靠上帝。那从时开始，你余剩的日子，必定是要多多认识主，多多依靠主，那你必定得医治。圣经都是讲那种的人的见证，我们是要好好的介绍的。
然后，我们自己也真的要成为好撒玛利亚人，像耶稣基督一样的话，我们必定要在主耶稣基督十架福音里面要得到正确的答案，以备医治我们所遇到的所有的人。
很重要的是医治十课，我们的灵，我们的心，我们的关系，我们的生活，我们的经济，我们生活的目标，我们的侍奉，我们跟我们配偶的关系，我们跟儿女的关系，家庭医治……这些是主给我们的医治十课，是福音的大能来的。各位看的时候，会发现没有一句是人的话，都是神的话，也是圣经里面的例子来讲的。我相信，起码这个是要掌握的，福音小册是对着人的七样问题，这个也是各位要掌握的，神为，神的作为，福音的大能，医治人的事。
同时也把整本圣经里面出现的很多神的话语，很多人物事件，情况，历史，也继续不断的要学习的。所以，我们生命堂系列的教会里面，有的人是很会传福音，有的人是很会辅导人，是因为他就是这方面有装备了。所以，我们要做好撒玛利亚人，用油用酒来倒在伤口，包裹医好的话，我们在耶稣基督里面，必定要得着医治人的很重要的答案和那个见证，方法。
4.4 第四，扶他骑上自己的牲口；
撒玛利亚人的行事为人是扶他骑上自己的牲口。是把落在强盗手中的人，放在自己的牲口，马或是驴上，自己却走艰难的路。各位，我们要帮助人的话，是要实际的帮助人的。我们主耶稣基督帮助你，帮助我，真的是神为开始，很多很多主的让步，等候忍耐，一直到现在了。所以，我们要跟耶稣基督要学习，真正的爱人是怜悯，让步，付代价，然后是要受苦的。《帖前1:3》……因爱心所受的劳苦……
看到好撒玛利亚人的作为，他骑马走是何等的容易，但他把骑马走的方便让给落在强盗手中的人，自己是牵着马，服侍他，而到旅馆去的那个样子。各位要看到那个的图画。
我们在教会里面生活的人，真的是会看到很多人是先自己的问题解决，自己该需要的，该用的都用了，剩下来的才侍奉主，帮助人，很多人是这样的。真正的带着正直的心，信靠，面对，爱我为我舍命的神，其实有一个人真正的认识耶稣基督十架福音的话，他的良心不能够说我先照顾了我自己的生活再说，不会的。所以，这个方面我们也要做好撒玛利亚人，真的要明白，我们信的是什么？住在我里面的耶稣基督是什么？信了之后，我们的生命改变。我们变成基督的身体了，这是完完全全的摆上，我所拥有的一切的条件，一切的能力，一切的时间，都是由主来使用的。这样才能像撒玛利亚人一样可以让自己的马或驴。
我们的神啊，在旧约圣经里面也好几次，反复强调说：你们为什么这样对待我？《玛1:8》耶和华神是责骂祭司长，好的东西都是自己拥有，剩下的来瘸腿的，有疾病的才归给主的那个光景，我们的主非常的责备他们。《玛1:8》你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”这是万军之耶和华说的。人啊，对自己有益处的，帮助自己的，带给自己益处的老板，同事，邻舍，邻居，真的是常常邀请他们，也送给他们礼物的。但对上帝，对上帝所关怀的小子，刚刚我们一起读的《马太福音》第25章，有生病的，饥饿的，干渴的，赤身露体的，有病的，被关在监狱里的，寄居的，有这样的人，都是我们主耶稣基督了。
所以，各位和我要服侍人，帮助人，是要彻底的帮助。把我的交通工具都让步给他。在这里我们可以学到，我们主耶稣基督讲的比喻里面，我们主耶稣基督侍奉的心态，祂的方法，我们是可以学到很多，请各位多多揣摩。
4.5 第五，带到店里去照应他；
撒玛利亚人的行事为人是带到店里去照应他。因他第二天是把钱给了酒店的主人，还是要离开的这个情况来看，很可能他是做事业的，做买卖的，或是有很重要的事在前面的。他是很忙的人，并不是很闲时间的人，但他能把落在强盗手里被打伤的人带到店里面，他也花一天和一个晚上照顾他。我们会看到他是真心来帮助他的。
4.6 第六，拿出二钱银子来；
撒玛利亚人的行事为人是《路10:35》 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’各位，真正的爱人是付代价的，他自己的钱，那个人落在强盗手中，是不会报恩给他的，但真的是纯正的人，连一个落在哀痛里面的人，他也是会这样的做，自己用自己的钱有这样实际的做。
各位，我们爱人是付代价的，也是吃亏的。做基督徒是吃亏的，有能吃亏的机会的话，多多的吃亏，天上的父，那位创造主，那位供应者都会知道。主是一直强调说：你给了邻舍，寡妇，孤儿的，寄居的，我亲自还给你。我们的主都知道的。
今天我的祷告是这个，各位领受信息的时候，真的要发现自己信而不做的，信而不信的那些内容要找出来，真的要在主的面前祷告。我们当中没有一个人是能够靠着自己的意志，来能够会做到的，乃是要祷告的。主啊，帮助我，洁净我，把清洁的，正直的心给我，叫我无论遇到怎么样的情况里面，都学习耶稣基督。我们主耶稣基督是好撒玛利亚人，祂一个一个的表现里面，我们真的是要学习到很多。自己认为是行了上帝一切的义，律法没有违背过，也献上十分之一，也救济了，一个礼拜二次禁食祷告了，一天也有定时祷告了，那种的律法师，我们主耶稣基督是看得很清楚，他的问题是在哪里？我们必定是内处表里如一的，我们的灵魂是属于天上的了，我们的好处是继续不断的从天上来的，圣民是从天上七个灵继续不断的感动我们，给我们力量的，引导我们的，我们生命里面圣灵的果子，来可以知道的。所以，我们必定是表里如一的，是我们所行的是照着我们所信的来得着圣灵的感动，真的是顺着圣灵而行。
4.7 第七，我回来必还你；
撒玛利亚人的行事为人是我回来必还你。所以，他不是一次照顾，他的事情办完之后，必定再回来看遇到强盗的人。各位，我们的帮助人是要帮助的彻底，必需有一个跟进的工作，传福音，宣教都需要跟进工作。如果对方愿意的话，不愿意的人你继续跟随他，那是不需要的，这不是圣灵带领的了。圣灵的带领之下，如果人是继续需要你的帮助，也很甘心乐意，接受你的帮助，你劝勉他，安慰他，他都接受的人，感恩的人，是继续不断的照顾到他自己自立起来。自立有三个方面，自理，自存，自传……没到了这样的地步，我们是继续不断的要帮助的。
5. 我们是谁？
另外一个要思想的是今天的比喻里面出现的有四种人，不包括酒店的主人。第一种是遇到强盗的那个人，是一个很可怜的人。第二种是祭司。第三种是利未人。第四种是好撒玛利亚人。但是各位必定要知道，如果我们问各位，你是属于哪一类的人？各位怎么样回答，你是属于哪一个？我们正确的回答是——四种人都是我们！
5.1 我们也是落在强盗手中生命
我们曾经也经历过落在强盗手中，落在魔鬼手中——落在意外、灾难、落在很多的受伤，很多的困苦流漓，劳苦重担的人的光景。我们都经历过，其实要知道各位和我现在还没有完全，一个人还没有完全的时候，有时还是会遇到这样很可怜的人，所以，我们继续不断的祈求主，帮助我，应该有这样的祷告。所以，那个落在强盗手中的人，我们也是其中一个了。
我们是得了主耶稣基督很大恩典的人，也是主亲自拯救我们，医治我们的人。就像得着撒玛利亚人的帮助的落在强盗手中的人一样。所以，我们是继续追求，继续得医治，得洁净，也达到完全人的地步。就算你被称为达到完全人地步的人，其实也是不可能的事，在地上的日子里面，还是要依靠主。所谓完全人的意思是明白主的旨意，全然信靠，信从的，这个是完全人。
5.2 我们也有像祭司、利未人一样的假冒伪善
我们身上也有祭司，跟利未人的假冒伪善，理论上我们知道，神学我们也清楚，圣经综览、圣经的脉络，圣经的中心我们要清楚，但是我们的祷告不照着所明白的，所信的那个事实，实况来祷告的，这是我们常常所遇到的，常常犯这样的矛盾。
所以，祭司长也是，利未人也是这样，我们也要承认有这样的毛病在我们的身上，我们是还活在肉身的身体里面时，是继续不断的检讨，一天多多发现有点假冒伪善的，我们欺哄神的，妄称主的名的，有没有？我们一不小心就会妄称主的名，一不小心我们也是假冒伪善的，这是我们继续不断的要检讨自己的。
5.3 我们都是撒玛利亚人的生命
我们也是撒玛利亚人了，我们是会拥有很多撒玛利亚人他所拥有的蒙怜悯的人应该有的怜悯的心。我们得医治的人，心灵里面也是很多同病相怜的那个心。不但是这样，我们是蒙受了基督的大恩典，蒙救恩之后，其实我们所拥有的是全备的了，那个的信息，那个的答案，那个的见证，那个的帮助，那个的引导者，那个的成就者，都是耶稣基督住在我们里面。所以，我们也是随时随地能够会做到这个好撒玛利亚人。
然后，我们多流出从天而来的活水（今年的祷告题目），这样多帮助人的时候，我们主耶稣基督继续不断的，把新恩赐给我们。我们也是在帮助人的情况里面，其实最多得的就是我们自己了。我们主耶稣基督说：那人照着行吧，你会得着永生！我们行出来的时候，不但得到永生，能够活在永生，活在神的国里面，我们帮助的人，自己得着的益处是最多的。
6. 在良善的爱中得医治的生命！
有一个的名称是“特蕾莎修女效应”，我在预备信息的时候，在一个网站里面看到这样的内容，跟各位分享。
有一个人帮助人，怜悯人的时候，其实在他看不见的生命里面，得了很多很多美好的荷尔蒙，自己很多很多的得医治的果效在人的生命里面。这是1998年哈佛大学医学院他们研究了，给他们的学生看1997年特蕾莎修女人离开世界了，在她的一生，怎样的在贫穷的印度人当中，落在了强盗手中的，她是怎么样的做好撒玛利亚人。只有把记录片给同学们看了之后，看电影之前他们生命的光景，和看了电影之后生命的光景，调查结果，他们的结论是有70%的人免疫指数——免疫的能力，在他们的生命里面提升了。这是医学研究过的。
美国另外一个医学院是研究“酒精中毒”的人，酗酒酒精中毒的人，医治他们的治疗中心里面，试验过，在人家的帮忙、吃药、听课……来要戒酒的人。跟另外一半是，叫他们参加一些志愿者活动，自愿的行善、救济，帮助人的工作，头一个季节里面两组人中，第二种带出来的结果有两倍的功效了。各位，我们看到当帮助人啊，那个人心灵里面得着的恩典实在是很大的。
还有密西根大学的社会研究所的心理学者萨拉·塔拉特博士，他研究了五年，总结研究了432对长寿的夫妇，他得到的结果是其中72%女性、75%是男性，他们长寿的人都喜欢参加志愿的工作的。所以，把这个“特蕾莎修女效应”，另外一个是叫“斯宾塞效应”，这个斯宾塞是在非洲把自己的三个博士都丢弃，去了非洲来帮助他们的——也是“斯宾塞效应”，有这样说法。我是很想说这是“好撒玛利亚人效应”，我们应该定这个名字；其他都是世界的医学整理出来的。
但是我们在基督里面，真正的认识基督的人，认识圣灵的人是帮助人的时候，我们生命里面发生的事情大家都知道的。
因我们是认识主，是主住在我们里面的，我们帮助人的时候——主都知道的，主非常的喜悦我们，也是非常的善待我们的。必定是在我们帮助人的过程当中，所需要的一切的答案、智慧，是圣灵继续不断的会供应我们的。所以，帮助人的过程里面，我们的生命是得到新恩了。
在这样的过程里面，教会里面常常会看到，帮助人，侍奉人，喜欢传福音的人是自己没有病，自己没有忧郁症啊，自己没有常常不安忧虑惧怕这些。是常常侍奉帮助人，这样的人通常为自己担心的事越来越没有，只有为别人担心；他们心灵里面的担心、痛苦、难过是因别人的疾病，因别人还没有蒙恩的事情来这样难过的。
而后，我们的主必定是在我们常常以拯救人，帮助人为中心生活的人身上，我们的祷告也是常常这样的时候，让我们会遇到很多蒙恩的遇见。主所爱的人，在《马太福音》第25章所讲的，今天读的那些小子——都是我！这是我们主耶稣基督自己说的嘛。
7. 尽心爱主爱人如已——邻舍在我们旁边！
今天信息的结论是我们真的要检讨——不但我们明白而信神，是真的尽心，尽意的爱主，也爱人如己吗？我们的信，我们所学到的，主给我感动，劝勉我们的，跟我们每天的人际关系上所做的事，都一致吗？都配合吗？这个是我们必定要确认的了。
其实落在强盗手中的可怜的人——不是在远处，乃是在你今天的人际关系里面。
我们的人际关系还没有蒙恩的时候，就是证明常在一起的人当中，彼此受伤，伤害是更多的。
所以，特别在夫妻关系上——我们真的是要常常带着好撒玛利亚人的心，也看到他的生命里面，不能得到突破的，需要我帮助的，常常寻找。有这样的怜恤配偶、怜悯儿女，我们也是在他们年龄的时候，什么都不懂，很多好奇心，很多被摇动，很多喜爱世界的文化，这些是我们都会经历过的。
所以，我们真的是遇到所有的人际关系，特别常与我们同在的，我们所爱的人的关系当中，我们工懂得学习怜悯人。然后，主真的是知道一切，我们祷告、帮助人、服侍人的话——主都成就出来。
那好撒玛利亚人的比喻，是另外一个的意思是说——传福音，宣教的意思了。
首先，我们对传福音，宣教要正确了解！我们先是照着自己所信的来得着圣灵的感动，来活出基督，这里要开始的了。
其次，是无论得时不得时传扬福音，常常要口唱心和的赞美主。
然后，也要为家人，为同事，为亲友，为时代每天祷告的同时，看主为我安排我一天的侍奉，一天要帮助的人，以这个为中心生活的时候，我们会得到很多的答案，都是主为我安排。
因为我的生命里面得到那个恩典——本身是主的工作。所以，主必定是认识我，为我安排传福音的门路，门徒的门路。整个世界我与肢体一同祷告的，主非常丰盛荣耀的成就出来。
愿主的圣灵继续的保守各位的生命！
牧师的祷告：
主啊，感谢袮，这个撒玛利亚人的行事为人，正如我们主耶稣基督，对我、对主的圣民，对主万民的行事为人。
感谢主，把这个比喻的精意今天晚上，再教导我们，但愿我们真的是会看到自己的生命里面，虽然是爱主，也明白主的旨意，也是要跟从主，但心灵里面总是有做不到的，表里不一的，假冒伪善的，求圣灵光照我们，让我们多多发现。我们知道我们的一生，必有继续不断的，会出现的，求主帮助我们，保守我们的心怀意念。叫我们前面的日子，照着我们所明白的事实，实况，照着我们所信的事实，实况，来判断，决定，做事，说话。叫我们的生命，能够与主所亲自带领的整个的实况，配合的，这样的与主同行。主，感谢袮，求主继续的保守，我们的心怀意念，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！