雅各(神称他为以色列)得12个儿子，就是预表主耶稣得12个使徒。他的12个儿子们生养在那么矛盾纠葛的婚姻状态里，原都是神所定将要祝福列国万民的以色列12支派的族长；他们与12使徒一起成为24位长老，他们的名字都写在永远圣城的12个门上和12城墙的根基上《启21:11-14》。那24位，乃是代表历史历代所有圣徒的长老《启4:4》，并且圣民的信心，都是在“12族长和12使徒对基督的信心和见证”的根基上被建立起来的《弗2:19-22》！

凡属基督的圣徒，都是与那24位长老同蒙呼召的，都与他们同有一父一主一灵一信一洗，成为神的儿女、基督的身体、圣灵的殿、君尊的祭司。我们每一个圣徒在地上日子里所拥有的条件、关系和事情，原都是为要建立神所赐基督一个身体(新天新地永国的圣民)，是极其重要的。

利亚和拉结二人和雅各的行事为人，看来真是不像历史的主角，但神却透过他们却建立了救恩历史的基础。

在救恩历史里，神所重用的人物都不是“完全的人”，乃是“需要基督的人”。这正是彰显出“罪在哪里显多，恩典就更显多了”《罗5:20》。神绝不许可“罪”，罪是从魔鬼和人的软弱而来的，神将罪人在基督里重新创造——赐给他们新生命，并在基督里成圣他们。神在所爱的圣民身上开始的善工，必丰盛荣耀地成全直到耶稣基督的日子《腓1:6》。

我们都像雅各之家庭一样，在各样的罪恶、失败、软弱中蒙神呼召出来。按着肉体而言，我们中间有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；但原来神拣选儿女的奥秘，乃是拣选世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧；也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，为要废掉那有的《林前1:26-31》。

凡在基督里的圣徒，都是以重价买来的极其尊贵的生命，是已经被证明为神所亲自生的尊贵儿女，是与基督已经同死同复活的基督身体；悔改而重生之后，我们不可以继续留在被过去的罪恶和失败捆绑搅扰的状态里，必要将生命生活都在基督里面生根建造，也要信靠“爱我，引导我，帮助我”的神而活。那些因过去和现在的软弱捆绑而留在自卑、自控、自怜里的人，不但不能拯救別人，连自己的性命也不能拯救。

然而，我们不可以继续留在软弱中说，“主会怜悯我的软弱”。我们要记得雅各家庭不得已要遇见那许多的管教。神必造成各样的情况，叫我们“在祂面前，成为圣洁，无有瑕疵”《弗1:4》；因为祂爱我们，并盼望我们能得享祂在基督里赐给我们那绝对的平安和喜乐，也盼望我们的生命能荣耀祂并能成为更多人的祝福。我们恢复神的圣洁多少，就能享受祂赐给我们的福气就有多少。

我们若要得享主给我们的安息和那“又容易，又轻省”的生活，我们就要学习“基督那柔和谦卑的样式”并要愿意“负主的轭”《太11:28-30》。因为我们圣徒是不属于这世界的，所以，世界的王——魔鬼用各样的方式攻击我们；又因为我们在地上日子里有“荣神益人建国”的神圣使命，所以也免不了有各种的争战。因此，我们越早掌握“活在基督里”的奥秘，放下各样的重担，并脱去容易缠累我们的各样的罪，我们就越早能得享绝对的平安，并能显出基督的能力，也能得着更美的功效。

神透过这段“雅各家庭所经历的矛盾”，要警戒我们什么？

神所喜悦的婚姻，乃是一男一女！

神所喜悦的婚姻，乃是一男一女《创2:21-25，玛2:13-16，太19:3-9，弗5:22-33》。雅各得四个妻子——不是神的旨意，也不是神所安排或许可的，乃是人的罪性所造成的。神赐大福给雅各，并不是因着他作的完全，乃是因着“神爱他”；虽然神的怜悯和恩典显明在祂所爱之人的软弱上，但在人蒙恩的过程中，就必要经过管教、悔改和更新。

因此，神所定的婚姻原则，绝对是一夫一妻，凡违背这原则的，不能避免要带来严重的后果，整个人类历史就是很清楚的证明这事。雅各家庭遇到那么多的矛盾，也都因违背婚姻原则而来的。

起初，神并不是同时造一男一女二人，然后叫他们结婚；乃是先造一个男人，然后从他身上取下一条肋骨来造女人，然后叫他们二人再次恢复一体，生养后裔。神说：祂如此安排，是“愿人得虔诚的后裔”《玛2:15》。

夫妻是一体的，不可以有另外的男人或女人加在那一体之上。

夫妻，是父母儿女、兄弟姐妹、亲戚朋友、列国万民等一切人际关系的源头，婚姻生活的状态如何，后裔和后来社会的状态也是如何；因此，神是非常关注婚姻的贞洁。婚姻关系的不贞洁，就必带来嫉妒、纷争和争战的事。“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰”《歌8:6》。一男一女之间的爱情越深，当另外一男或一女插进来二人中间时所发的嫉恨也就越深。

神说：祂自己也会恋爱我们(祂的新娘)到嫉恨忌邪的程度《雅4:5，申4:24》。

人类堕落后，也就失去了神所定所赐福的那种“贞洁而生养虔诚后裔”的婚姻。从亚当夏娃以来，每一对夫妻都在某种程度上失去了“神设定婚姻的意义和祝福”；有些的婚姻则甚至败坏到极处。然而，神丰盛的怜悯和莫大的慈爱，透过基督，已大大显明于世人。神在基督里，不但恢复了起初贞洁的婚姻，也使它转为更美好。

神在基督里给人新造的生命，也将“基督为教会(基督之妻子)舍己，教会顺服基督”的奥秘启示于人，以圣道和圣灵感化、洁净、医治人和人的婚姻。在耶稣基督弥赛亚的家谱里，我们会发现弥赛亚的许多祖先所遇到过的婚姻问题，如他玛、喇合、路得、拔示巴……等，神要透过她们的见证，更显出基督福音的大能，也要多多安慰我们。

所以，我们无论处于何等的婚姻状态，只要我们愿意顺从神在我婚姻状态里的旨意，就能得着神在基督里医治、恩膏、使用我们的恩典。

主不愿我们继续留在婚姻生活的矛盾里，或继续留在被过去的失败带来的自我控告、自怜、自哀的状态里，主向我们要求的，永远是现在就要接受主的医治和重建。我们要相信主的全能，也要信赖祂丰盛的怜悯和慈爱，并要步步跟从主在我目前的婚姻状态中每一步的带领。

“嫉妒纷争”原因和后果

“嫉妒纷争”是从魔鬼而来，透过人的罪性显露并长成的，若不尽快解除，就必带来很严重的后果！

雅各的婚姻问题，引起了四个妻子和十二个儿子之间许多嫉妒纷争之事，问题不断恶化，甚至达到“哥哥们要杀害弟弟”的程度。神以“雅各那蒙爱蒙恩家庭要得成圣的内容”来警戒历史历代的圣徒。我们生来也像雅各、拉结、利亚和他们的儿子们一样，都活在与人之间的嫉妒纷争里。

嫉妒纷争，叫人不但不能得所要的，更是毁坏自己和骨肉的生命，并且失去神一切的恩典和所赐的福气。因为嫉妒纷争，是“属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事”《雅3:15-16》。所以，圣徒在何时发现嫉妒纷争的事，就在何时要除掉。

嫉妒纷争，不只是在人际关系上所发生的问题，乃是从失去“在神里面的自尊和满足”而来的问题，也是看不到“神在我的人际关系中间所预备的无限恩典和福气”的问题。所以，除掉嫉妒纷争的答案，不要在如何改善我或与人互动的方法上寻找，乃要发现“在神眼里我是谁？那人是谁？”，也要从“神在我和人之间的旨意和作为”当中来寻找。

人与人之间所发生的嫉妒纷争，原是有根深蒂固的来源，那就是来自于“人被魔鬼欺骗，犯罪、而离开神(不认识神)”。人看不见神的同时，人与人之间立刻就出现了许多矛盾，正像发生在亚当与夏娃之间、该隐和亚伯之间的矛盾一样。因此，原来那“骨中的骨、肉中的肉”的骨肉“一体”的关系，并那“彼此配搭、帮补，生养众多，荣神益人，共享福乐”的关系，却变为“自卑自控、彼此论断、比较、竞争、嫉妒、争闹、恨恶、杀害”的关系了。这是世世代代根深蒂固的人际关系问题，直到发现那“代替与祂为敌的我们、而被钉在十架上的基督耶稣”之前，终是无法解决的。这正如雅各家庭那根深蒂固嫉妒纷争的问题，直等到“得知神心意的约瑟的饶恕和包容”之后，才能得到全然解决。

我们在基督里，才能遇见“超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内”的神，并能真正认识自己和周围的人，也能发现神对我和我们的大爱、旨意和作为。

借着基督，我们就与神和好了，也蒙受了劝人与神和好的神圣荣耀的职分。只要我们愿意学习基督，主就透过我们的生命显出祂的柔和谦卑，同时也感化人，使我们能成为和平的使者，使人认识神并与神与人和好。

主说：人际关系里的矛盾无论如何地严重，若你们真信，就对（那么根深蒂固的）桑树(如同根植于人际间的苦毒根)说，“你要拔起根来，栽在海里！”它也必听从你们《路17:1-10》。就像约瑟一样，只要我们自己先得了神的旨意而饶恕人，我们生命里的苦根就已经离开了——就便恢复了人际关系的和睦，并且会看到神在人生命里和好的作为。

在我们的家庭、教会或职场里，什么时候发现人与人之间的纷争，我们就立刻要祷告，要得着主的引领，饶恕人并使人和睦的，必得蒙“遮盖许多罪”的福气，并且他的祷告必蒙主的应允《彼前4:8，雅5:20，太5:23-26，6:12，14-15》！

蒙福的祷告：

“以自我为中心”的祷告，必要转为“以荣神益人为中心”的祷告；我真正的平安和蒙福，原都是从“荣神益人”的祷告而来的！

利亚和拉结二人的祷告，都是全然“以自我为中心”的祷告。

在她们为所生的儿子取名中，我们可以看到她们那种自私的眼光和心愿——“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我……我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合……我与我姐姐大大相争，并且得胜……众女子都要称我是有福的”。她们的儿子们之间的嫉妒纷争，必与她们在养育儿女的时候，所存的带着那种自私自怜的心怀意念有着密切的关系。

我们可以了解二姐妹的苦情，一个是失去了丈夫宠爱的痛苦，另一个是不能给丈夫生子的痛苦。对女子而言，这当然是极其痛苦的事，尤其是在二人为一个丈夫相争的现况里，她们的痛苦必会加倍。其实她们的痛苦和反复的恶性循环，都是从她们尚未成圣的那种“自然人”的私欲而来的。若她们得着“认识神，深信神的恩爱，明白神的旨意并顺从”的成圣生命，就在那种婚姻状态的矛盾里，还是会寻找“和平与和睦”的道路，而能减少嫉妒纷争的事吧。

《雅4:1-2》说；“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”人生来都自然“以自我为中心来判断一切”，人与人之间的争闹都从此而来的。“人不认识神”所带来代表性的痼疾问题——乃是“自私”；“自私”本身，就证明那人是看不见“神在人间的实况”，也看不见“神的恩爱和丰盛的供应”。自私的生命，是无法看见神所带领浩瀚的世界，也无法得着神那透过人际关系所赐下的无穷恩典和赏赐；他们不但不能得着自己要得的，自己却阻挡许多蒙福的遇见和神丰盛供应的到来。

自私的父母必生养自私的儿女，那种只关注“我和我的家庭、我的儿女、我的成功、我的财产……”这样的自私的意念、关心、言语，天天影响儿女，破坏儿女的人际关系和蒙恩的遇见。

人如何才能脱离那种自私自害的捆绑呢？——唯有在基督督里，我们才能得着基督的心肠、目标、旨意、眼光和方法，而能脱去老我的捆索，并能恢复“爱神爱人所带来那丰盛的生命”。

基督徒不一定都能享受那种丰盛的生命，唯有在基督里清楚看见了“神在基督里得着永远的子民，借此建立永恒国度”的工程，并得了“从天而来永恒国度的异象”的基督徒，才能迅速脱离自我的捆绑，而能得取神所预备那丰盛的生命和永远的基业。

看一个基督徒的心愿和祷告，就知道他成圣的程度，也能知道那人将要得着什么。

那些已经恢复了“荣神益人建国、四大福音化”异象之人的儿女和后裔，是有福的。他们爱神爱人爱天国的生命，他们的关心、祷告、言语和服事，天天会自动地祝福他们的宝贝儿女，在如此环境长大的儿女们一生会活在神的丰盛里，并会成为后来世代的祝福。

雅各过于执着得“拉结”，因此不能看见神在“利亚"身上为他所预备更大的基业！

“利亚的眼睛没有神气、拉结却生得美貌俊秀”。“拉结”的外貌，是不管重生的基督徒或尚未重生的自然人，都会说是甚美丽的；但，利亚的生命，是唯有“以神的眼光看人”的人才能看透她那隐藏的美丽。雅各爱拉结胜过利亚，但神却爱利亚更甚于拉结。

神透过利亚生了六儿一女，大卫和弥赛亚是从她的儿子犹大而来，以色列的祭司长都是从她的儿子利未而来。

虽然，拉结也生了两个儿子，神也重用了她的儿子约瑟，但神爱拉结还是不如爱利亚。利亚葬在列祖亚伯拉罕撒拉、以撒利百迦的坟墓里；拉结则在生第二儿子便雅悯的时候死了，葬在“以法他”的路旁。

雅各一生的痛苦，都是从自己的“执着”而来的。

他出生时执着地“抓住哥哥以扫的脚跟”；以一碗红豆买了长子权；欺骗父亲而夺取了父亲为长子的祝福；他执着地为要得拉结服事拉班14年，并引起了二妻二妾和她们儿子们的嫉妒纷争。

神透过雅各尚未成圣的那种“执着”的生命，和他所遇各种痛苦的经验，来警戒历世历代的圣徒。雅各的执着，就很像许多圣徒的样子——虽然在基督里得了天上地上永远丰盛的福气，但因放不下那些——自己所执着的东西，因而不能享受基督里的全备福气，也得不着基督里那“极重无比永远荣耀的生命和基业”。

尚未发现“宝贝”之前，作到“变卖自己所有的”——实在是很难的。

随着我们多认识“基督福音的奥秘和大能”，我们就能发现那“神为我们所预备并隐藏在我们生命条件里的宝贝(利亚)”，然后，我们才能放弃那些自己一来所执着的没有价值的东西(拉结)。

我们有如此的经历：尚未得神的眼光的时候，在很多方面，我们所喜爱、所羨慕的不能与神所喜爱的相称，因而常常是以有学问、财宝、成功、健康、美丽的人为有福的，却看不到神为“贫穷的、卑微的、有病的、哀恸的人”所预备那永远无穷的恩典。从真正得到了神的心意和眼光的时候开始，我们就能看重那些“真正有福的人”，因而能得取他们所带来永远无穷的福气和赏赐。所以，我们要像保罗一样，在我们的人际关系和每天所遇的事情里，要以认识“耶稣基督并祂被钉十字架”的福音为至宝；从中，我们很快得着神的心意和眼光，而能天天得取“真福带来更多真福”的福气。

学习这段神的话，我们为自己前面的道路应该坚定什么？

要坚定：从神所带领救恩历史里，得着我活在地上日子的目标和意义！

我们都是与雅各一样同蒙呼召的圣民，我们在地上的日子和所得的条件，都是为要成全“恢复基督，活出基督，传扬基督，召聚圣民，建立永国”的那救恩善工而得的了。我们在地上的日子是每天减少的，我们要爱惜光阴，要成为“聪明的工头”，要懂得预备离开肉身之后的世界，应该为要得能带走的而活。我们要为“恢复基督荣美的生命”而活，也要为“使人与神和好”而活。

要坚定：看重我的生命、条件、关系、事情和我所爱的家人、肢体、亲友！

雅各所拥有那么普通的条件、关系和所作的事，原都是要成全神永远荣美事工的极其尊贵的条件。我们与雅各原是在基督里成为一个身体，我们所拥有一切的条件，也都是基督一个身体里的一部分，因此都是极其尊贵的条件。透过我们的条件，就会得永远复活的身体和冠冕。我们要珍惜我们的条件和主所安排的家人、肢体、亲友，并要在基督里得神所安排这一切的极其尊贵的意义。

要坚定：终身要关注“我与神与人”的关系，并要爱神爱人！

利亚和拉结的嫉妒纷争，带来严重的后果，他们家的矛盾直到约瑟的饶恕宽容之时，才得以完全解决。饶恕与宽容——会带来“拔出根深蒂固苦根苦毒”的神迹，也会遮盖许多的罪，从而使我们的祷告蒙神悦纳和应允。

使我们能够爱神爱人，使我们继续得着蒙恩的遇见，借此扩展我们的疆界，并且使我们能得着蒙恩的后裔。

观察一下：

在我的人际关系里，有没有到如今尚未解决的矛盾？

数算我在主里得蒙怜悯和饶恕多少？

我能否以基督的爱饶恕宽容，能祝福那人？

要坚定：关注婚姻关系乃是在一切人际关系里最重要的角色，恢复并保持圣洁和恩爱！

我们才不要雅各那种不合乎神旨意的婚姻关系和那种婚姻所带来严重的后果。

夫妻关系是我们一切人际关系的开始，是祝福儿女后代的根基和源泉，也是能祝福许多家庭并祝福时代的见证。我的婚姻，无论在任何矛盾的状态，不论是夫妻不合、离婚或再婚，在基督里必都能得着最完美的答案；我顺从主，主就必医治，并使我得医治的见证成为多人的安慰和祝福。

要坚定：一生在每天凡事上，都务要察验神的旨意，步步顺从，并要保持感谢赞美！

神在我们身上并在我们关系里所开始的善工，正在不停地进行和发展，也继续预备新恩而引领我们每一步。我们只要能保守“察验、顺从、赞美神”的生活方法，就必享受平安，也必祝福我们周围的人。

**牧师的祷告**

亲爱的主啊！你在带领地上的救恩历史里为永恒的国度所预备、所带领的经纶、所显出的智慧和能力是何等伟大！何等奇妙！何等完美！

你要透过地上的救恩历史，启示万王之王，万主之主“基督”的奥秘，并要得到一个“基督的身体”，那就是永属基督圣民并建造永远圣城的工程。为此，你设立了12族长和12使徒，就是那圣城的基础——24位长老，透过他们对基督福音的信心和经得起考验的历史见证，你得着世世代代属你的圣民。我们就是与那24位长老同蒙呼召、并共有一父一主一灵一信一洗一体一基业的肢体，是你大蒙眷爱的儿女，是活出基督的基督身体，是你圣道和圣灵的居所，是每一个时代的君尊祭司，也是永远与基督一同作王的尊贵王子。

今天，透过蒙你大爱的雅各——以色列的婚姻生活和生养12族长的历史，我们再一次发现了“你为你所爱(爱你)之人所预备的慈爱恩典和福气，是何等地大！你在成全我们每一个圣民的过程中，所显明的圣洁和怜悯是何等地完美完善！”虽然在此过程中，魔鬼的诡计和毁谤非常猛烈，然而牠不但不能毁坏你的计划，反而在牠的毁谤里，更显出基督的智慧和能力；纵然人的罪性和软弱时常令你难过，但他们的软弱不但不能熄灭你对所爱之人的爱情，反倒更加彰显基督的大爱和完全的公义！

主啊，愿我们全然认识在你心中的我们，发现你在我们一切的条件里所预备永远荣美的计划和旨意，恢复在基督里那永远国度的异象，好叫我们迅速脱离天天毁坏纠缠我们的那些自我、自私、自怜的捆索，并能显出基督身体应当显出的生命和能力，而能速速成为多人的祝福。

主啊，你透过雅各家庭警戒我们的那些教训，在我们自己的成圣和配偶、儿女、后裔的蒙恩上，何其重要！你极盼我们不再重蹈覆辙，不再步入雅各、利亚、拉结和他们儿女们失败的途径，我们也不愿因自己生命里的罪性和瑕疵再受到仇敌的攻击，也不要再走那么漫长受管教、受煎熬的路程。

主啊，我们要将我们的灵魂带到你施恩的宝座前，求你开窍我们的心灵，明亮我们的眼睛，使我们多多发现藏在我们生命里的那些时常阻挡你作为的瑕疵和愚蠢的私欲！求你以你的圣道和圣灵光照我们，速速洁净我们，全然医治我们。阿们！

第二章神叫雅各极其发大，以备离开拉班！

主题经文:《创30:25-43》

我们要以救恩历史的眼光来看待整本圣经、整个历史和我们的一生，因为神带领地上人类历史唯一的目的，就是为要成全基督救恩大工。虽然，在世上有许多繁忙复杂中人来人往，但都是为要“见证基督，得着子民，建立永远国度”而存在的。当神完成那救恩大工的时刻，凡曾经来过世界的人，都要带着自己一生的生命内容在主基督面前受审判《启20:11-15》；然后天上地上一切所有的，都要在基督里面同归于一《弗1:10，启21:1-7》。

神记录《创世记》的目的，乃是要启示救恩的奥秘；因此，关于“亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟”的记录，看起来只不过是一篇篇“记录他们生平”的历史书而已，然而字里行间都是与“神在后面要展开的救恩历史”有着密切的关系。

我们以救恩历史的眼光来看凡事，乃是非常重要的；这样我们才能明白神在凡事里的旨意，不被世界短暂之事捆住，并且能胜过一切的试探和试炼。若没有“学习基督，恢复基督，见证基督”的目标和使命，我们在这世上每天反复吃动睡的生活，实在是虚空而又虚空的。

带着救恩历史的眼光来看《创世记29-31章》：神透过雅各得着12儿子(以色列众族长)，就等于神透过主耶稣得着12使徒。神叫雅各离开拉班家的这件事，就像吩咐亚伯拉罕离开本地、本族、父家，像《出埃及记》中雅各的后裔以色列民离开埃及；对新约之下的意义而言，就像神带领圣徒脱离黑暗世界归入神光明的国度，又如同基督门徒离开耶路撒冷、直到地极作传福音见证基督，也是使基督教会在历史上反复不断地恢复“基督纯正福音信仰”的事！

神叫雅各来到拉班家的理由，为要使他“不要娶迦南女子，乃要娶拉班的女儿”。

拉班家族的血统，虽然不是那么纯真地保存“耶和华独一真神的信仰”，但他们还是挪亚的长子“闪”的后裔，也是亚伯拉罕父家的血统，比“含的后裔”并罪恶满盈的“迦南人”更纯真。但，到了亚伯拉罕的时候，神叫亚伯拉罕离开本地、本族、父家(拉班所属的家族)——到神所指示之地去，神要从拉班家族将亚伯拉罕、以撒、雅各(以色列)都分别出来，要亲自牧养他们和他们后裔，并透过他们和他们后裔的历史，来启示“基督福音救恩”的奥秘，也要从他们后裔生出弥赛亚耶稣，并且藉着“耶稣基督并祂钉十字架”的福音要祝福列邦万民。

而拉班的后裔，则是全然失去了“耶和华独一真神”的信仰，而成为历世历代继续抵挡以色列的“亚兰人”。从这“以色列蒙神拣选并分别为圣”的历史中，我们要明白神对我们圣民的旨意，并且务要保持“与世界分别为圣”的生命和生活。

在《创30:25-43》这段经文里，我们要得另一个重要的事实和证据，是：神不但叫圣民与世界分别为圣，将世人无法得取的特别恩典也赐给他们。

神叫雅各离开拉班之前，先赐给雅各极其昌大的福气，并且那赐下福气的方法，是拉班(众世人)无法明白无法夺取的。从只有剩下白色羊的羊群里《创30:35-36节》，能得着许多“有纹的、有点的、有斑的、也有黑色的”羊群，这完全是神的作为。正如《林前2:9》所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。神叫雅各离开拉班之前叫他极其昌大的事，也就像神叫以色列民出埃及的时候，将埃及丰盛的货物赐给他们；又像叫基督门徒离开耶路撒冷之前，赐下圣灵全备的恩赐和赏赐的事。若我们是信基督而属于基督的圣民，那全备福气已在我们的生命里，我们必要明白“神在基督里，已赐给我们天上各样属灵的福气”，并要为得享其福气而活。

**读经**《创30:25-43》

透过这段经文，我们要发现哪些重要的事实？要在我们身上确认什么？

神眼中的雅各、不是世人眼中的雅各

雅各一个卑微毫无所有的人(在拉班和世人的眼里)，原是那么重要的神仆，也是那时代的主角和福源！

神在救恩历史中所拣选所重用的圣民和神仆们，都是在“卑微、无有、哀恸、人的尽头”里蒙神呼召出来的。这是神的智慧，这样的拣选带来的益处实在是很大：从中显现出来神的荣耀和能力是更大的，因为蒙召的神仆单靠神所赐的智慧和能力行事，并且单单见证神的恩典、作为和能力，也能安慰许多在各种问题里哀恸的人，并叫骄傲的世人羞愧……。

谁能想到一个80岁年纪老迈、只不过是个牧羊人的摩西，原来是神所拣选“打破法老的权势，拯救以色列民，引导他们到迦南地”的神仆摩西？谁能想到连自己的父兄也看不起的牧童——大卫，原来是祝福整个以色列和万民万国的大君王大卫？谁能想到失去丈夫像个乞丐般的女人——路得，原来是生出大卫、生出弥赛亚的祖母？人会成为无用、并一辈子只活在失落失败里，并不是因为所拥有的条件不好，乃是因为在他的条件里没有恢复“住在他里面的神”，没有发现到“隐藏在他条件里神荣美的计划”。

凡在自己的条件里尚未发现神永远荣耀计划的人，是绝对无法胜过罪和死的权势，而不得已一生只活在自卑、自控、自怜、自私的捆索里。人的发展，是绝不能超越自己所“认识自己”的界限。我们要看重自己的身份、条件、关系，因为那原都是神一切荣耀显现的本身，是隐藏着神极重无比永远荣耀的一套计划，是连接于神宝座的，也是“使我们的生命和基业无限发达”的根基。

我们要记得我们的主弥赛亚耶稣——故意选择“乡村卑微的家庭、出生在马槽里、没有佳形美容《赛53:2》、做木工，是许多病人、贫穷人和罪人的朋友”。在基督里得着神的儿女、基督身体、君尊祭司那荣耀的身份，并恢复以马内利神的同时，就发现原来我们所拥有的一切条件都是极其尊贵的。并且，继续察验并顺从神带领的过程中，越来越会发现神的荣耀、智慧、能力继续透过我的条件显现出来的光景。

离开拉班的雅各——回到神的应许之地

雅各不可以与拉班成为一族，必要离开拉班并要回到伯特利——迦南应许之地！

神叫圣徒离开“本地、本族、父家”，这乃是指叫圣徒全然脱离“世界那不认识神的目标、方法、眼光、风俗、伦理、思想、哲学”。

世界的文化和风潮，看起来“很时髦、很有水准、充满自由”，但在其中并没有“时常与我们同在，赐给我们生命气息，掌管我们生死祸福”的神；原来都是在“弄瞎人的心眼，欺骗人的灵魂，诱惑人的情感，已受了审判咒诅”的魔鬼撒但邪灵的管辖里。

在那“自然变异”错误的基础上被建立起来的进化论，并在其进化论的假说上硏究出来的生物科学，听起来相当有道理，但却是魔鬼操纵人抵挡神的骗剧罢了。因为有多人都支持那以人为本的世界，按照人的常情是不容易脱离“本地、本族、父家”，但基督福音真理告诉我们的事实和实况既然如此的真实，所以，无论如何地艰难，我们还是要脱离，为所爱的家人亲友更是要全然的脱离，不但要脱离，也要在基督福音真理上重新建造“合乎事实的生命和生活体系”，然后，要为他们祷告，并要告诉他们神所安排所带领真实的情况。

宗教和基督十架福音的不同(甚至完全相反)之处就在这里了。宗教向信徒要求“修改修行”，但基督十架福音向所信的人要求“与基督同死同复活(水洗/血洗/灵洗/火洗)，完全拆毁旧的价值体系、重新建造于基督的身份、关系、心肠、目标、内容(眼光)和方法。神的国就会临到那“得着基督的真理、生命、道路和圣灵”的圣徒生命里，并临到那些圣徒相聚之处；因此圣徒——重生之人虽然仍活在这世界里，但他们生命生活的原理都与世人已是全然不同，他们会生活在“跟从神的带领，得享神的供应，依靠神的帮助，赞美神的成全”里。

圣民在地上日子里，是会不断地受到世界和世界的王——撒但的引诱或控告，唯有在基督里，建造起坚实的圣殿《约2:19，西2:7》的圣徒，才能时常穿戴全副军装靠圣灵而活。但，在历世历代以色列和教会的人群里，那样“健康、活泼、得胜、自由并有功效地”生活的人并不那么的多；我们知道如今来到教会的人之中，大多数人也还是属世界的或成了世界俘虏的人；因为知道他们的生命目标、眼光、思考、判断、决定、行事的方法，都与世人根本没有差别。我们要谨慎并要记得：凡不在基督里建造的生命、生活、事奉，是尚未在进入神的国(第三层天)之前，当要过火时，都要被烧灭的。我们要祷告，并且我们的祷告——必要祷告到我们生命的心肠、目标、眼光和方法，都完全恢复到——“基督的心肠、目标、眼光和方法”，并要得着“一生都能维持这一系统和秘诀”。

雅各时常得着神的指示，并顺从神的带领！

雅各给拉班那样的建议——分别羊群的归属权，是神在梦中告诉雅各的《创31:10-13》；神时常与雅各同在，昼夜引导、帮助他，雅各也昼夜寻找神，并且尽心尽力顺从神。

神一样与拉班同在，拉班也对关于神的事有所认识，但拉班所要的神，只是“赐福与他”的神，而不是要“向他要求顺从”的神。

拉班欣然接受雅各的建议，是因为以人的眼光来看，那种方法对自己必有益处；在拉班眼里只有财富——并没有神，他只想多多地利用雅各，在他心里根本没有公义、也没有慈爱的神。

我们圣徒都信“神与我们同在，并引导帮助我们”。既然这是事实，就要寻找神，察验神的旨意和引导，也必要顺从、依靠；必在凡事上，都要以如此的方式判断、决定、行事、说话！

神已将事实真理、对儿女的应许、儿女蒙福的生活原理(察验、顺从、依靠)，都告诉了我们；也透过基督耶稣都给我们看了，也将圣灵赐给了我们。我们所拥有“察验而跟从神”的答案，远胜过雅各当时所拥有的。只要我们亲近神，神就亲近我们《雅4:8》，只要我们寻找，神就让我们寻见，祈求神就给我们得着，敲门神就给我们开门《太7:7》。我们可以试试看！问主说:主啊，你在整个历史里作什么？我们就能听见主给我们的答案。主啊，我是谁？你如何与我同在？我一生的目标是什么？你今天叫我作什么？我对我的配偶应该如何？对儿女应该如何？在职场今天我要作什么？若如此问，我们就看见“祂在凡事里的指教”《约14:26》。

我们爱主，顺从主，就必蒙受主的爱，也必看见主给我们的显现《约14:21》，主必给我们看祂如何住在我的与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友之间，也必指教我们祂那全然合乎“祂的慈爱、公义”最完美的旨意。若我们保持如此“察验、顺从、依靠主”的生活，就必看见主那“超越我们所想所求”的带领，我们的生命生活天天进入新的疆界，也会继续不断地蒙受新的学习、恩典和永远荣耀的基业。我们得不着是我们不求，求也得不着是因为妄求！《雅4:2-3》

世人也必看见神祝福：

雅各很诚实地服事拉班20年，拉班承认：神赐福与他，是因雅各的缘故！

圣徒蒙恩蒙福，不但是因为神爱他们，也是因为他们以诚实的心灵事奉主。

圣徒是在哪里事奉主？

——就在神为他们所安排的人际关系里，也在他们的家庭、职场、教会、地区、时代里，爱神爱人荣神益人！神为雅各所安排的职场，乃是牧放羊群之地，他的老板就是拉班，工作的目的乃是叫羊生养众多。他工作的态度、能力和功效，实在是感动了拉班。拉班非常舍不得雅各离开他，并且就说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我，是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你”。我们圣徒在职场里得传福音功效的秘诀，不在于“讲道理”，乃在于“诚实、能力和功效”。

圣徒透过职场生活得永生冠冕和基业的根据，不在于职种、学位、薪水，乃在于“感恩、诚实、爱人服事人和见证”《西3:22-24，弗6:5-9》。只要能保持圣灵充满，就可以在任何职种里、在卑微的地位和艰难关系或任何境况里，所作的“诚实服事人”会带来更大的奖赏。

有些信徒，是以自己能得的薪水和福利常常换工作；他们应该比看重利益更要关注在职场里的人际关系。主爱我们超过我们爱自己，所以，主的策划比我们为自己所策划的更好。换工作不要按着利益换工作，乃要等主给我换工作；当我们以荣神益人为中心诚实服事职场(服侍主)的时候，主必让我们知道应该改换工作的时候。

主为约瑟所安排的工作、学习、恩膏非常地完美，约瑟能作到拯救以色列和全世界的总理，都是通过在父家里的学习、被家兄卖给外人的痛苦、奴隶职场、囚犯职场里的学习和恩膏。圣徒生命是有主人的，不可以像世人一样按自己要成就的野心奔跑，因为神爱他并想给他更加美好的，神就必阻挡他自己任意而行的奔跑之路。按自己的努力奔跑的人，就算自己的野心得成全，也不能为主作见证，他的见证却引发人的动机而绊倒人。

同样，圣徒不可以追求“买彩票、买股票、买古董"等的不劳而获的事。神在圣徒作事业或职场生活上的旨意，乃在于:

① 得人；

② 服事社会；

③ 为要荣神益人发展产业宣教；薪水则能供应“衣食”就应该知足了《提前6:6-11》。

每天的职场中，要：

① 必要带着自己是一个宣教士、是君尊祭司神圣的职份和使命去上班，

② 比别人早10分钟上班，晩10分钟下班，

③ 在上班时，要祷告而得着当天要作的工作量和服事人的内容，并要得着感恩、喜乐、赞美的心；在下班时，也要为公司和同事并当天所发生的事祷告，并祝福老板和同事们；

④ 常常关注有没有需要代祷和帮助的同事和他们的家庭的事项；

⑤ 尽量不讲负面的话，不传话，不说谗言，多说感恩、称赞、盼望、祝福人的话。

雅各深知神如何恩待他，靠信心生活，神就叫他极其昌大！

凡属基督里的人，都应该像雅各一样地极其昌大；因为圣徒已在基督里蒙受了“天上各样属灵的福气”《弗1:3》，并且主永远与每一个他所爱的圣徒同在，为他们代求，也将“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”继续随事随时赐给他们。旧约时代的圣徒所蒙受的福气和新约时代的圣徒所蒙受的福气，在“得蒙神的同在、引导和成全”那最大的福气上都一样，但其福气显明出来的样子上有所差异。因为旧约时代，是神以蒙拣选圣徒的生命生活和圣民的历史来预表将来要来“耶稣基督、圣灵、神的国和列国万民的蒙恩”，新约(末世2000年)时代，则神已完成了关于“耶稣基督、圣灵赐下和神国降临”的事，也正在继续完成救恩大工。我们不可以说：旧约时代的圣徒是蒙受了属肉属世上的福气，新约时代的圣徒则蒙受了属灵上福气；神在旧约时代也仍然更关注圣徒在属灵上的蒙恩，我们不但看到以撒和以实玛利、雅各和以扫的不同，我们也看到在喇合、哈拿、路得等人身上，都是先属灵上蒙恩后才能得着蒙恩的后裔，神在新约时代不但关注圣徒属灵上的蒙恩，也一样关注“凡事兴盛和身体健壮”《约叁2章》和“今世得百倍的房屋、田地、父母、兄弟、儿女”《可10:29-30》。圣徒得了福气之后，应该为要“荣神、益人、建立永国”而用，不可以浪费在世界的宴乐里；这观念(神的旨意)也在旧约新约两个时代都是一样的。在这新约末日时代，神的国，透过耶稣基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权之事的成全，并在五旬节圣灵降临，已经全然实现在每一个圣徒和圣徒团契里。所以，末世的圣徒必要比“健康长寿、发财兴旺、尊贵荣华”，更要追求“活在神的国里，靠圣灵而活出基督，荣神益人建立永国”上的福气。

主应许我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们”，使徒保罗也说：“神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”《腓4:19》。在新约时代“蒙福”的概念，是“多多恢复基督荣美的形像——将来复活的身体”，也在“见证基督，得着子民，建立永远国度”的善工上蒙主使用，并在其事奉中一天一天得享“所需用的”日用的饮食的供应——一切的力量能力和智慧。

**我们要确认：

——我们今日所得的“极其昌大”，比雅各所得的更大更美！

——当我们的生命信基督十架福音而得圣灵的时候，在天、在我灵魂、在地发生了什么事？

——何等丰盛荣耀的福气临到我们身上？

主不但赐给我们天上、地上、永远的福气，更是干脆进入我们的生命里面居住，也叫我们住在祂里面，使我们成为祂荣耀的身体和圣灵的殿，也叫我们与祂一同坐在天上，使我们与祂共享全备的福乐了。

其实，我们一生要多多学习的，乃是如何更美好地享受在基督里已得的福气，如何更美好地活出基督来，如何祝福人。若我们寻找神在我们过去时光里丰盛的恩典，我们就必发现我们所蒙受的绝对不差于雅各。

我们要确认主在我身上的恩典，要深信主给我永远的应许和终身的异象，照着终身异象要得着主一天一天的带领，要享受“与主同行”那绝对平安喜乐的旅程，同时天天要祝福主安排在我周围的人们。

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，你是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我们的神。四千年前你生养他们，呼召、医治、恩膏、使用他们，当日你不但祝福他们，也借着他们的生平祝福后来世代的我们。我们与他们都一同在基督里得蒙新生命的基督身体，是同得一父一主一灵一信一洗一体、永属于你的一家人，也是为每一个时代的守望而同蒙呼召的祭司。求你透过他们在地上的日子，向我们启示基督以马内利福音的奥秘和蒙恩生活的原理，都能成为我们今日的生命生活，也能成为今日你在我们天路历程中的指引。

你叫他们离开本地、本族、父家，到你所预备之地去，如同今日叫我们与世界分别为圣，并活在你的国度里。

当日你以人子天使的样子向他们显现向他们说话，正如到末后的日子你差派耶稣基督，向我们显明你住在我们里面的奥秘，并以神的话和圣灵不断地跟我们说话。你时常与他们同在，并以慈爱和公义引导他们，透过磨难的事洁净、医治、恩膏了他们，如今也一样地与我们同在，在各样的挑战、矛盾、苦难、事奉中成圣我们，使我们恢复基督荣美的生命。那日你叫他们极其昌大，得享健康长寿，生养众多，如今你则使我们在基督里得着神的国，赐给我们各样全备的福气，也按时丰盛的供应各样美善的恩赐和赏赐。阿们！

第三章雅各离开拉班，何必逃跑呢？

主题经文:《创31:1-55》

若不带着“基督救恩历史”的眼光，我们就无法正确地解释《创世记》的信息。我们就没办法了解《创世记3章》所提的古蛇的背景、人堕落的生命光景和“女人的后裔”，不能理解神给亚当所穿的“皮衣”；无法明白挪亚的洪水和方舟、巴别塔的事件、两种家谱的生命；也无法明白——神叫亚伯拉罕杀害在等到百岁才赐给他的独生儿子以撒而献祭的事。

我们要带着基督救恩历史的眼光，来看雅各一生所遇的事情，才能明白神透过雅各的一生向我们启示的旨意。

雅各——以色列，这名字乃是所有属基督的以色列、基督徒圣民的代名词。所以，神常常以雅各的名呼叫我们圣民说，“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏；以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不察问……你这虫雅各和你们以色列啊——雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说……”。雅各的一生，充满着神在我们圣徒成圣的脚步里所启示的许多教训。

在《创31章》里，我们要明白“神叫雅各离开拉班”的重要理由，也透过“雅各、拉结尚未成圣的生命，对父亲拉班和兄弟们所作错误的作法，及其错误所带来的副面影响”，借此我们要学习神在我们“家族福音化”方面的旨意。

**读经**《创31:1-55》

¹雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀(荣耀或作财)。

在此，我们会看到——拉班儿子们的生命和眼光，他们眼里没有神。不知道雅各的兴旺“不是因着他们父亲的财产，乃是因着神的赐福”。拉班后裔的信仰，是渐渐脱离耶和华真神的信仰，然后成为外邦人“亚兰族”。

²雅各见拉班的气色向他不如从前了。

拉班在嫉妒雅各，并且不以神的慈爱和公义对待自己的外甥雅各。拉班和雅各二人生命的不同，都是从是否“信真神”而来的。我们也与我们尚未信主的家人有如此的不同。

³耶和华对雅各说，你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。

神向雅各所强调的，乃是叫他回去“亚伯拉罕和以撒”所信的基督纯真福音信仰那里。唯有在基督里，才能得着“神与我们同在——以马内利的祝福”。

⁴雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来。

雅各在脱离拉班的过程里，定要面对许多难题和拦阻；他首先面对着“叫女儿们离开他们父亲”的难题。当我们蒙恩蒙神呼召后，头一个所遇的挑战，乃是叫自己的配偶、儿女放弃世界和肉体和情欲，与我们一同归入神的国，一同信从主耶稣。

⁵对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。

雅各父亲的神——亚伯拉罕、以撒、雅各的神，唯一的真神耶和华——信耶稣基督十架福音的真信仰，与我们同在。

⁶你们也知道、我尽了我的力量服事你们的父亲。

凡信从真神的圣民，他们生命的共通点，乃是喜爱神的公义和慈爱，因此对人对事、行事为人都会诚实公义。

⁷你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，

这就是在眼里没有真神之人的作为。

人信什么，他的行事为人也就是什么样的；信仰并不只是个观念，乃是比现实更加现实的事，也都是会看得见的。

然而神不容他害我。

雅各与拉班不同，在他眼里有神，知道神的旨意。

⁸他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。

世人会图谋加害圣徒，是从要害人的意念而来的，但神却将一切的情况都会转为互相效力——叫圣徒得益处。无人也无事能使神的爱与我们圣徒隔绝；神是我们永远的且绝对的保障。

⁹这样、神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。

因此，圣徒不需要与家族竞争利益。亚伯拉罕让步给侄儿罗得说，“你向左，我就向右，你向右，我就向左”。但罗得选择自己所喜爱之地离开亚伯拉罕之后，神对亚伯拉罕说，“你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远”。连亚伯拉罕让步给罗得去的那地，神最后都归给亚伯拉罕和他的后裔了。

¹⁰羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊，都是有纹的、有点的、有花斑的。¹¹神的使者在那梦中呼叫我说，雅各。我说，我在这里。¹²他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。

雅各在《第30章》里，向拉班提出那种分别羊群的归属——“非科学、非功利”的方法，原都是神指示他的。

凡拉班向你所作的，我都看见了。

¹³我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。

神在伯特利，将曾赐给亚伯拉罕和以撒的应许和祝福，一样地赐给了雅各；雅各也向神许过愿说《创28:21-22》：

① 我必以耶和华为我的神，

② 我所立为柱子的石头，也必作神的殿；

③ 凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你！

凡信亚伯拉罕、以撒和雅各之神的圣徒，都已得了与雅各一同已得到的神所赐同一个“四大福音化”的应许，也都透过“与基督同死同复活的受洗信仰”，他已与雅各一样许了一样的心愿。

那许愿，用一句话说，就是“成为基督身体，凡事上依靠神圣灵的带领，活出基督”。

现今你起来离开这地，回你本地去罢。

神叫雅各回去伯特利，还他所许过的愿，神也叫我们一样还我们所许过的愿。

¹⁴拉结和利亚回答雅各说，在我们父亲的家里还有我们可得的分么？还有我们的产业么？¹⁵我们不是被他当作外人么？因为他卖了我们，呑了我们的价値。¹⁶神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行罢。

拉结和利亚所讲的，虽然合乎事实，但他们对父亲的心态，是不合乎神的旨意，因为神教导我们——要孝敬父母！他们可以带着孝敬父亲的心，跟父亲拉班讲神的公义。

¹⁷雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼；¹⁸又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那里去了。¹⁹当时拉班剪羊毛去了；拉结偷了他父亲家中的神像。

拉结拿走的神像——希伯来文叫“Teraphim”；这是当时中东那一带外邦人所造所膜拜的偶像，用来问未来之事，也用来证明财产的所有权；特别父亲离世后，成为得遗产的凭据。拉结和拉班家人那么看重那神像的理由，就在此了。

拉结也受父亲的影响——信靠外邦人的神。

²⁰雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他。²¹就带着所有的逃跑；他起身过大河、面向基列山行去。

神虽然叫雅各离开拉班，但雅各和他妻儿如此偷偷地离开岳父、父亲、祖父，那绝对不是神的旨意。他们如此靠血气行事，带来了非常不愉快的结果。

天伦——乃是神所安排的，“儿女孝敬父母，为尚未蒙恩的家人代祷并服事他们”，这是圣徒不能违背的——神绝对的美意。雅各不但要信“神与他同在并帮助赐福与他”，也要信“按神的旨意行事，向岳父拉班好好道别，神必最终负责，帮助他能带走妻子、儿女、财产”。

由此，我们知道雅各和他家人必要经过成圣的过程，才能真正成为家族、地区、时代的祝福。

²²到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。²³拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。

在这七日追赶雅各的拉班，他的心是会怎样？必定是因雅各逃跑的事而愤愤不平，当他找到雅各时，不知道会发生什么事……

²⁴夜间神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说，你要小心，不可与雅各说好说歹。

在那种危机情况——神就非插手不可。平时，神是默然保护照顾所爱的人，但遇到危机，神必用各种的方式出手来帮助。

神是万人的神，从不离开人间，祂向来细查整个情况，祂比雅各或拉班他们自己更清楚知道他们个人的境况，也完美地照顾他们。

然而，神不能违背自己所定的公义，因此保护帮助圣徒的同时，也必矫正他们的过犯。我们只要保持“寻找神的旨意，并顺从神”的状态，就必看到神完整地保护和引导，在任何情况中我们都能享受绝对的安息。

²⁵拉班追上雅各，雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄，也在基列山上支搭帐棚。²⁶拉班对雅各说，你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。²⁷你为什么暗暗的逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去。²⁸又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧。

看拉班的口气，真是相当友好——这都是因着神在梦中警告他。

拉班如此讲“他会欢送雅各一家”，是因为他已清楚明白了雅各离开自己，是神的旨意，不能阻挡的。

²⁹我手中原有能力害你，只是你父亲的神(拉班说“你父亲的神”，这句话有所显露他和雅各的信仰不同）昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。

当雅各听到神如此帮助他时——他的心会得到何等的安慰和力量呢？！

其实，我们留意观察神时常与我们同在，也在保护着引导。当我们随自己的意思而作的“人为”，会时常阻挡神的作为，并且叫事情和情况变为不好。

³⁰现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？

对拉班而言，那神像是非常重要的！

³¹雅各回答拉班说，恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。³²至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。

——雅各的这句话，过了不久真的成就在拉结身上了。

当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。

——原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

³³拉班进了雅各、利亚、并两个使女的帐棚，都没有搜出来；就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。³⁴拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头，

看哪！——这外邦人把那些“被人藏在驮篓里，并人坐在其上头的东西”当作神，是何等可笑的事啊！

拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。³⁵拉结对他父亲说，现在我身上不便。

当时有“女人过月经时，不能出来帐棚”的习俗。

不能在你面前起来，求我主不要生气。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。

拉结虽然能欺骗父亲，但不能欺骗神。

凡没有经过悔改而得洁净的罪，人是自己要承担其罪。那些神像虽然是神所厌恶“与鬼相交的邪物”，但神不喜悦拉结偷窃她父亲那么看重之物（神像）的事。按当时哈兰地区的规矩，带着神像的人就可以得财产或遗产的权利。拉结的意图，很可能是要用神像来要求自己应得的财产。

³⁶雅各就发怒斥责拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速的追我？³⁷你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。³⁸我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊、没有掉过胎；你群中的公羊，我没有吃过；³⁹被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上，无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。⁴⁰我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。⁴¹我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。⁴²若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。

雅各在许多证人面前，述说过去二十年自己是何等诚实地服事拉班，句句都是按事实而讲。雅各在凡事上兴盛，当然是由于神爱他的缘故，但我们要知道——凡神蒙爱圣徒的共通点，乃是“对神对人对事都很诚实、很认真”。神所爱的人，虽然不完全，会有些软弱之处，但他们的为人绝不会“爱恶”，行事也不会“懒惰、随便”。我们看人的行事为人，就能判断那人是蒙神爱的人不是。

⁴³拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女儿并他们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢？

神在感动拉班，叫他恢复了“父爱之情”和怜悯女儿、女婿、外孙之心。神所安排骨肉关系和天伦，在家族关系里；不可彼此伤害，也不可不相爱，不可不彼此关怀。首先蒙神呼召的人，务必一生都要为家族的蒙恩来代祷。

⁴⁴来罢，你我二人可以立约，作你我中间的证据。⁴⁵雅各就拿一块石头立作柱子。⁴⁶又对众弟兄说，你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。

⁴⁷拉班称那石堆为“伊迦尔撒哈杜他”，雅各称那石堆为“迦累得”。(都是以石堆为证的意思)，⁴⁸拉班说，今日这石堆作你我中间的证据。因此这地方名叫迦累得，⁴⁹又叫米斯巴，意思说，我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。

人的软弱，就带来了家族之间的矛盾，但神的旨意则要叫他们恢复骨肉之爱。

⁵⁰你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外你娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。

矛盾已经离开这家族；父亲祝福女儿女婿的夫妻生活。在父亲对女儿的爱里，我们就看到神所定的“夫妻之道”；神的道，并不与人间遥远，乃正在于人间。

⁵¹拉班又说，你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。⁵²这石堆作证据，这柱子也作证据，我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子，来害我。

雅各和拉班为他们和他们后裔的未来“彼此不害"立约。但，我们蒙爱蒙恩圣民，不但不应该害家族、亲族、邻居，更要爱他们，为他们代祷、传福音、祝福他们。

⁵³但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。

在此，我们会看见：拉班和雅各二人对神的认识有所差异。亚伯拉罕和拿鹤的父亲“他拉”所认识的神，不是“亚伯拉罕、以撒、雅各”所信从的真神。神叫亚伯拉罕离开本地本族父家，乃是证明挪亚和他儿子“闪”的纯真福音信仰，来到“他拉”已与外邦的信仰混杂而失去了纯真的信仰。

⁵⁴又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。

他们恢复了家族之间应有的和睦与相爱。

⁵⁵拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。

神赐给所有的父亲和祖父有这样祝福儿女和孙子的祝福权。家族之间的关系就是应该如此彼此的祝福。

雅各必要离开拉班！

——纯真福音信仰不能与属世信仰混杂。

神叫雅各离开拉班最重要的理由，乃是神盼望雅各能保持神透过亚伯拉罕和他的后裔，重新要恢复的纯正信仰，那就是“基督十架纯正福音信仰”。

拉班和他儿子们的为人和作法，与雅各有大不相同，都是来自于他们信仰与雅各信仰的不同。人所信的信仰内容——对神的认识是如何的，他们的灵魂和行事为人也是会如何的；信基督福音真理——就得圣灵，信魔鬼的谎言——就必得邪灵。

基督福音，显明慈爱公义的神，也启示着神对人的心意；并且，福音真理本身乃是圣灵的默示，因此凡听而信的人，就必得着圣灵，并且能得着圣灵的感动、保护、指教和能力；所以凡信基督福音的人，他们的思想、眼光和作事的方法，都与不信之人不一样。

基督福音，会影响一个人灵魂体的状态，也会影响他与神与人的关系、生活和所作的一切事情，并且透过他的行事为人，会影响到他的家庭、工作、社区。这就是，“听信、保持、传达福音，绝对要纯正并要全备”的理由。

从《创世记3章》开始，神亲自传讲“女人的后裔和皮衣(神的羔羊耶稣基督)”那纯正的福音，在过去6000年救恩历史中，这纯正的福音继续不断地受到魔鬼撒但的攻击。信徒若不明白神透过“耶稣基督并祂钉十字架”所显明“遇见神，与神亲交同行”的奥秘，他们的信仰就不能脱离”祈福、戒律、神秘、人本和形式信仰”的网罗。

在整个历史中，我们会看到——圣民继续不断地犯“传授纯正福音”上的错误，神也透过挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以斯拉等众多神仆，并透过基督耶稣、使徒们和许多圣徒，继续反复地兴起“重新恢复纯正福音信仰”的运动，也强调“失去纯正福音的危险”。

主耶稣叫门徒特别要谨慎“防备受法利赛人和撒都该人的酵”《太16:6》，也强调说他们那种生命必要面对的七个祸《太12:43-45，太23章》。使徒保罗强烈地责备失去纯正福音的加拉太信徒说，“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”《加1:6-8》。

神叫雅各离开拉班的理由，就是为要保持“从亚伯拉罕开始重新恢复纯正基督福音”的信仰。

在前面《创30:25-43》的信息里，已经提过“雅各离开拉班”的事，乃是等于“亚伯拉罕离开本地本族父家、以色列民离开埃及、基督门徒离开犹太教、归正圣徒离开基督教宗教”的事。

今日的圣徒，乃是比雅各晩4000年；当时，雅各不知道的、没有看过的，如今我们都已看到了“耶稣基督道成肉身、死而复活、宝座掌权”的成全，也透过“以色列和基督教会经得起考验”的历史，比亚伯拉罕、以撒、雅各当年更清楚明白了“纯正全备福音”的重要性。

唯有纯正基督福音，才能叫我们得着纯真的信心，也叫我们更正确地认识圣灵，更正确地得着神在各样事情里所显明的——祂那纯全善良可喜悦的旨意，而能得着圣灵所赐的能力，并能靠着圣灵所赐刚强、仁爱、谨守和喜乐的心而行事，也能看到神的帮助和成全。

我们要检讨自己：

——我有没有看重基督纯正全备的福音？

——我所信的福音使我多么正确地看见神、听见神？

——赐给我如何的智慧、能力、恩赐和赏赐？

——既然传授基督纯正全备福音，是那么重要的事，我正在如何参与传扬福音的事工？

雅各很不容易离开拉班，因爱很多人事继续的拦阻！

——在个人和家族福音化上，我们会遇到许多拦阻的事。

拉班追赶雅各七日的光景，就像法老追赶出埃及的以色列民，像犹太教逼迫耶稣基督和使徒，像罗马天主教和宗教化的基督教逼迫要恢复纯正信仰的基督徒。

要离开拉班家的雅各，必将面对这些拦阻；首先要说服他的妻子们和儿女们，也要面对拉班的拦阻。

这就像我们圣徒蒙恩之后，头一个遇到的逼迫，乃是从爱我们的配偶儿女、父母兄弟而来的，他们那被“世界的灵”捆住的生命——不要与我们一同出世界(埃及)，在他们的眼里，我们是被宗教迷惑了。所以，主说：“你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏”《太10:34-35》。

凡透过基督十架福音蒙神呼召的圣徒，必不得已要面对各种的挑战和拦阻。

其实，这个拦阻是从我们自己生命里开始的。听信基督十架福音的同时，我们就得了圣灵。我们所信的福音告诉我们，这世界——乃是将亡城、已亡城的事实；圣灵也开启了我们的灵眼，使我们清楚看到世人“完全不认识神，抵挡神”的真相；圣灵就继续劝勉我们与世界分别为圣。然而，我们的老我——总是恋慕这世界，也总是怕世界和亲人的逼迫而要妥协；因此，在我们生命里常有“我们的老我(情欲/肉体)与圣灵之间的相争”，使我们不能作所愿意作的《加5:17》，也使我们常常受试探被控告，甚至比信福音之前更痛苦《罗7:18-24》。

圣徒是永远属基督、属圣灵、属天的，也实在是有仇敌的，因此非“按圣灵引导的律，靠基督靠圣灵靠真理而活”不可《罗8:1-2》；靠圣灵才能得胜而能得享平安，靠圣灵才能“不受世界的影响，而能影响世界”《弗6:10-18》。我们的生命越早“成圣”，就越早享受神在基督里已赐给我们那“全备的福气”，并能迅速祝福我们所爱的家人亲友。

然而，我们要知道：我们成圣的秘诀，不在于我们的认真努力，乃在于多依靠真理、基督和圣灵；在每天察验神的旨意而顺从的过程中，我们的生命自然而然就能“与世界分别为圣”。

家族福音化，也绝不是靠着我们的热心和能力能作到的，乃是唯有神的能力才能成全的。我们要深信神那“拯救人，成圣人，赐福与人”的善工，已在我们生命里开始了，也正在我们的生命和家人亲友中天天进行着并发展着……

神的热心，必速速成全，并且神的慈爱、智慧和全能，必叫那善工按神所定的、最美的时间表、最丰盛荣耀地成全。因此，我再说，关键还是在于“我们时时刻刻寻找祂，步步跟从祂的带领，凡事都依靠他而喜乐”！

雅各和拉结尚未成圣的作法，惹动了拉班的忿怒！

——圣徒不完全的信心和行事为人，会拦阻家族福音化。

雅各、拉结和利亚，不可以那样离开拉班和兄弟们(拉班儿女)，那绝不是信从慈爱公义之神的圣徒应该有的作为。

还好，神怜悯他们且帮助保护他们，否则，不知道他们骨肉关系会变成怎样。

雅各说，不跟拉班告别逃跑，是因为雅各怕拉班把他的妻子们从他手中夺去。那就证明——雅各虽然认识神而信从神，但他对神的认识和信靠不够完全。

他只知道神叫他离开拉班，但他不知道神也必叫他告别拉班；在这方面他没有更具体一点祷告而寻求到神的旨意和引导。

他既然信了神叫他离开拉班，也应该要信神必负责叫他能带着他所有的——可以平安地离开拉班。他如此偷偷的逃跑，绝不是神的旨意了。

他和拉结利亚的那种不成熟的作法，伤害了他们与父母兄弟之间的关系，留给自己13个儿女们负面的榜样，也害了他们的后裔和拉班儿女们的后裔之间的关系。他们从家人亲人所受的伤害，是比从别人所受的伤害会更加严重的。因为在家人亲人的关系里，有神所安排的天伦，在家人之间彼此的期待和要求也比别人更大。

拉班无论如何地软弱，他还是雅各的岳父、拉结利亚的父亲、儿女们的祖父；并且对他们而言，其关系乃是神所安排最重要的家庭关系。“儿女孝敬父母”，是在人与人关系上，神最看重的——神第一条“有应许的诫命”。

父母，是儿女生命的来源，是儿女一切人际关系的开始，也是神恩典和赐福的管道；因此，不管父母是如何对侍儿女，儿女必须要孝敬父母。

在家族福音化的成全上，父母自身的蒙恩是非常要紧的事，因为父母蒙恩了，其他兄弟姐妹、他们的配偶和侄儿侄女也会蒙恩。

我们已经讲过：若没有神的动工，家族福音化就不能得成全的。

神的方法如何作为呢？何时开始作为？——神的旨意本身，乃是神的作为了。

“人顺从神的旨意”——乃是神一切作为的目标，也是神透过人所作体现祂的作为。

我们若寻找神的旨意，神就向我们显明祂的旨意，我们若顺从祂，祂就成就祂的旨意。神已将在我们与配偶儿女、父母兄弟、亲族亲友关系里的美意，已都教导我们，并且圣灵会按时候和情况指教我们；神为我们预备的道路和引导我们的声音，就在我们与神与人的关系和人际关系的互动里。

我们是不能“使人的石心变为肉心”，也没有能力重生家人的生命，但只要我们愿意，我们就可以察验并顺从神的旨意。神所行神迹异能，其实时常是与我们同在的，并且神所行最大的神迹异能，乃是“万物万事都被控制在正常的运作体系里”的神迹。那些“偶发性、一次性、超自然性”的神迹，只不过是“当圣民失去信心的时候，神为要给他们恢复神同在的信心”而行的表迹罢了。

我们信靠神的应许，步步顺从神的旨意和带领的时候，神所行“家族福音化”的神迹，必随着我们的脚步最美好地得以成全。

神还是保护了雅各，并且证明了雅各的义！

——圣徒蒙恩蒙福，都是因着神的慈爱和怜悯；但神必带领圣徒走义路。

看《创30-31章》所记述雅各的表现，就会发现他着实很软弱，他的生命需要得更多的“成圣”。

但，我们也会看到神也实在仍然爱他，赐福与他，凡他所作的尽都顺利，并且他周围的人也都因他得到神的赐福。

雅各虽然欺骗哥哥和父亲而夺取了长子的福气，神仍然爱他，并在伯特利大大赐福与他，说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”《创28:13-15》，然后，神就真的步步成全赐给雅各的应许：使他在二十年中得了“要成为列国万民之福”的蒙恩的妻子和儿女们，并使他家族极其昌大了。虽然，在离开拉班的过程里，他的表现还是那么地软弱，因而引起了拉班和亲族们的大怒，但，神仍然是保护他，甚至出现在梦中警告拉班，并感动他们最后彼此祝福。

神对待人的作法，真是“要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁”《罗9:15》，也真是“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”《创12:3》。我们圣徒的明天，是将必如同雅各——以色列一样的更加美好；并且，其根据“不在乎我们的意志，也不在乎我们的奔跑，乃在乎发怜悯的神”《罗9:16》。既然，我们是在耶稣基督里被发现的人，蒙恩的我们真要深信神对着我们的那永远不变的、无条件的大爱，因为圣灵在我们心灵里显明这大爱和指教，并我们每一个脚步里的得胜和蒙恩，都从这绝对的信心而来的。

并且，我们不但要信，在我们一切的条件和情况里，必要寻见“神真是那样爱我们”的明证。

然而，我们要知道：虽然，神那么爱雅各，神的爱继续随着他，并使他凡事亨通，但，神爱雅各的那爱，是父神对儿女的爱；不是要给他短暂福气的爱，乃是要给他永远最上好的福气的爱，使他“无有瑕疵，成为圣洁”的爱。所以，神必管教他，必叫他通过“精炼，得医治，蒙恩膏”的过程，并且在其过程中，使他得着“祝福万民”和“永颂神恩”的见证。在我们软弱之处，神绝不会轻易地放任，神必将它放在心里，预备我们成圣的计划和时间表，然后适当的机会就精炼我们。

雅各的一生，就证明这蒙爱的神儿女——必要经过的“成圣”。

既然知道了这一事实，我们不要抱着软弱而等候管教来临的时刻；虽然，我们自己对自己尚未发现的软弱是没有办法，但神已提醒我们的软弱，我们就应当立刻除掉，而要免于因软弱带来的管教。

神不会在没有预先警告之下，突然管教祂所爱的儿女，神必劝勉我们多次，几次、好几十次或好几百甚至几千次之后，才会施行祂的管教。但，我们也不可以落在“常常怕神管教来临”的心灵状态里生活，只要我们保持“爱神，亲近神，尽心察验神的旨意，尽力顺从神的带领”，神就是爱我们的父神，也必保守我们的心怀意念，使我们不会害怕管教，也不会惧怕“事奉中难免的苦难和逼迫”；也必能够得享“按时候结果子，叶子也不枯干，凡我们所作的，尽都顺利”《诗1:3》的美福，并在苦难中却得蒙七倍恩膏的大福。

最后，雅各和拉班彼此立约，并且彼此祝福后分手了！

——我们必要与“属世的家族”分别为圣，但也必要终身为家族代祷、务要传福音。

家族福音化，是神赐给我们的应许，也是神所定的旨意，神终必成全！

我们不要怀疑，也不要用“在圣经里有些蒙恩圣徒的后裔、家人，那些没有蒙恩的例子”来强调“家族福音化不一定成全”的理论。

我们信主赐给我们的“当信主耶稣，你和你一家‘都必’得救”《徒16:31》的应许！我们信我们对亲人的爱，原是因为主爱他们，感动我们的心叫我们关怀他们，而赐给的我们的热心！

我们也信主在圣经里好几百次反复赐给我们“你们祈求，我就必给你们成就”的应许！主不但给我们成全，乃是必给我们“超过我们所想所求的”的成全。

成就在主的手中，并且，主的成全的，必是在主所定最美好的时间表里，用最好的方法来，叫我们和家人得最大益处的成全。因此，我们的一生，必要继续为家人祷告，这是主托付在我们身上不能推诿的神圣使命。

我们的蒙恩，都与我们家人的蒙恩有着密切关系的；主在我们家庭里的善工，已经从我们自己身上开始了，并且主必透过我的生命得着全家人的生命。这样的家庭家族福音化，又会成为推动地区和世界福音化事工的动力，也会成为打开无限蒙福门路的答案和见证。

每个人最关注的，是自己的配偶儿女、父母兄弟、亲族亲戚，并且，人人都寻求的——乃是关于“夫妻、儿女如何能得医治，而能恢复幸福美满的家庭”方面的答案和见证。

我们在尚未蒙恩之前所遇到夫妻、儿女方面的问题，并与父母兄弟之间所发生的所有问题，在我们家庭福音化的过程里所遇到的问题，都是极其宝贵的答案和见证；若在基督里得着“神为”的美好的答案和见证，我们所遇的问题，都将必成为更多人和家庭的安慰和祝福。

若我们正确明白基督十架福音，并掌握了依靠跟从神的带领“神为生活事奉”的秘诀，我们就在任何问题或疾病中，都能得着答案和见证。并且，没有一个人是首先全部掌握“神为”的秘诀之后，才能事奉的，乃是在四大福音化的事奉路上，逐渐越来越更完美地会得着的神为的秘诀、方法和答案。

神叫我们作的不是很难的，乃是轻省容易的；那就是叫我们“跟从祂，依靠他，交托给祂”！神不叫我们作“改变别人”的难事，乃是叫我们作“改变自己”容易的事。

四大福音化的关键，就在于我个人“恢复基督，活出基督”的个人福音化。

重要的是——若我们没有在基督里改变自己，就要改变时常与我们同住的家人，那是根本不可能的事；不但不能祝福到他们，却会叫他们因我们的软弱跌倒，而加更远离神。

我们千万不要强迫家人或与家人摔跤，家族福音化的焦点要放在“在我们生命生活里，也在我的家庭里，继续不断地进行善工的主神”。若我们失去这证据，就会灰心或着急，结果会带来毁谤神工作的副面作用。

我们一辈子总不要忘记：我们的使命，就在于“天天在各样情况中，特别在人际关系中，如何认真学习基督，活出基督”，然后也为家人代求，并谦卑温柔地服事他们。若我们作到了，我们就看到神天天所成就极美的作为！

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，我们感谢你！透过“你叫雅各带着妻子儿女离开拉班”的事情，你再一次向我们启示了“我们保持以色列12支派、12使徒所信从的基督十架纯正信仰”的重要性！

主啊，这是千真万确的，我们所信福音内容的纯正度如何，就反应我们认识你心意的正确度也如何；我们认识福音和认识你的心意如何，我们的行事为人也如何，我们和我们儿女后裔将来要遇见的未来也会如何。

主啊，透过过去的历史，我们很清楚地看到你圣民以色列和基督教会，如何不断受到撒但诡计的毁谤和攻击，跑到“属世、属肉、人本信仰”的光景。从中，也看到唯有透过旧约的挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以斯拉等的神仆和众先知，并我们主耶稣基督到这世上亲身教导、众使徒和许多归正圣徒的一脉传承，你如何保持“基督十架纯正福音信仰”，也如何继续不断地更新基督的身体——以色列和教会的作为。你所带领救恩历史直到如今，只剩下一刻的时间即将要完成了。

主啊，我们感谢你！我们算什么？你竟如此顾念我们！在这末日的末时，你以基督纯正的福音呼召我们为当代的守望者，并将教会在历世历代经得起考验的成败史，都显给我们看了，使我们比前人更明确地掌握了你原本的心意、经纶和成就。

主啊，我们知道你在末日大收割季节要赐给圣徒的“春雨”，正是天天显现于这末日圣民的那“透过纯正全备的福音显出能力的圣灵”。主啊，求你将纯正全备福音的精义多多光照我们，好使我们的信心更纯真，我们能更实际的活出基督。

主啊，何等宝贵，何等莫大的使命在我们身上！我们深知我们的目标、眼光、关心、方法，若不与这世界分别为圣，在这极其昏暗的末日时代，我们就不能担得起发光作盐的神圣使命。

主啊，求你洁净我们，求你保守我们的心怀意念。阿们！

主啊，透过“尚未成圣的雅各和拉结，他们不合情理的对待父亲兄弟而引起的问题”，你又一次教导我们，该如何为尚未信主的家人祷告，并告诉我们如何服事他们。你说，家族福音化，就是推动地区、时代福音化的动力、答案和见证。你又说，我们只要在家人中间，按你那透过基督十架福音所显明的慈爱、怜悯和公义而为人行事，并为家人祷告、殷勤服事他们，你就负责到底，必定最美好的成全“家族福音化”，这是我们一生最大的盼望。

主啊，我们深信你在我们每个人的生命和家庭里开始的善工和赐给我们的应许，届时必丰盛荣耀的成全。主啊，求你用你的话语和各样美好的证据，坚固我们的信心。阿们！

第四章在“雅博渡口”必要发现的恩典

主题经文《创32-33章》

在《创世记》的四位主角“亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟”中，透过雅各的一生，神特别强调：圣徒的一生，乃是“成圣”的日子。

《创32章》“在雅博渡口与神摔跤”的事件，带来雅各生命最大的转折。在那里，他终于真正认识了神，也认识了自己；借此，他终于从生来总不离开他的“惧怕、私欲、罪恶”里得全然的释放。

我们每一个圣徒，在自己一生成圣的工夫里，都需要这“雅博渡口”的经历。凡没有经历过“雅博渡口”，在自己思想、行为、言语的变化，其实不是真正的成圣；因为，不在“认识神，认识自己”的基础上所得的变化，并不是生命本质上的变化。

在本课里，我们要确认：

——我曾经有没有这“雅博渡口”的经历？

——今日，我一切的祷告，是否都在“雅博渡口所认识的神和我自己”的基础上发展的？

“成圣”的实现，要发生在我们自己的生命里，也在我们“与神与人的关系"里！凡不能改变生命和关系的变化，我们不能把它算为“成圣”。真正的成圣，必会带来“与神与人的和好”；因此，会发现神的爱更多，也会更喜爱住在神里面，并会更加爱人——怜悯、饶恕、宽容、照顾人。

爱神和爱人，这二者，我们不可以割裂开来；爱神乃是爱人，爱人也是爱神；没有爱神的爱人，原不是爱人的——是一同在灭亡里的，人若没有“爱人”的性情也根本不会有“爱神”的性情。

雅各要得“成圣”的宗旨、目标和内容，不在于别处，乃在于“与神与人关系的恢复和发展”上。雅各回去伯特利“建立祭坛并与神亲交”之前，必先要与人和好。

主说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”《太5:23-26》。

主教导祷告的时候，加一句嘱咐说：“免我们的债，如同我们免了人的债……你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”《太6:12，14-15》。

若在与人关系尚未和好的状态里祷告，主就不跟我们说话——得不着主的旨意，主也不会应允我们的祷告。

神透过《创32-33章》雅各与以扫和好的事情，向我们强调“在祷告和崇拜之前，之中和之后，都必须要恢复与神与人和好的关系”，并且“我们的祷告和崇拜，必要带来与神与人关系的发展，来发现神的爱更多，更爱神、喜爱顺从神，能饶恕、宽容、关怀人，并使人与神和好。

“神借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们”《林后5:18》。无论在如何的情况里，我们在基督里的人，都能“与神和好”；任何软弱的人，或得罪我们的人，我们都能怜悯、饶恕、祝福、关怀。因为我们在基督里已蒙受了最大的怜悯，得蒙赦免了最大的罪，并且也已发现了：没有一个得罪我的人，他的罪，是比我们得罪主的罪更大的。

神住在我们的关系里；神在我们的关系里向我们说话，也显明我们当走的道路，也预备了恩赐和赏赐。

我们要知道：没有一个福气是比“关系恢复和关系发展”更大的。因为，我们活在地上的时候，一切的平安喜乐和祝福都是从人与人关系而来的，并且当我们离开身体的时候，只有带着那“生命和关系恢复的果子”回去神那里、得永生冠冕和产业。我们在地上所得一切的条件和所遇一切的事情，都是成为要我们“恢复并发展关系”而用的材料和工具罢了。愿《创32-33章》，大大祝福我们每一个圣徒“与神与人的关系”！

我们将《创世记32:1-32》的经文，分为如下五个段落：

《32:1-2》神的军队时常与雅各(我们)同在！
《32:3-8》雅各(我们)的惧怕，与“神同在”的事实不相称！
《32:9-12》雅各(我们)有根有基的祷告，神就赐给他(我们)得智慧和能力！
《32:13-20》雅各(我们)不但懂得祷告，也懂得按神所赐的智慧，尽心尽力作事！

《32:21-32》雅各(我们)在与神一对一摔跤中，终于发现了自己原是“以色列”！

《创32:1-2》神的军队时常与雅各(我们)同在！

——我们不可以忘记“看不见世界”的实况。

其实，看不见的世界，那第二层天的“空中(灵界)”和第三层天“神的国”，是时刻影响着我们正在看得见的世界的空间、时间和一切的事。我们的灵魂体、关系和事情，都紧紧链接于那看不见的世界；在我们的思考判断里，若不考虑那看不见的世界和永远的时光，我们就不得已要活在一些虚假和错误里。

然而，要注意：看不见的世界，不可随便揣摩而要得知其究竟；因为那是很危险的，我们必定会被那说谎者“魔鬼”所欺骗；所以我们必要按神的说明来得知，并要经过在我们生命生活里实际地确认，然后按其事实实况来生活。

¹雅各仍旧行路，神的使者(复数/许多的天使天军)遇见他。

²雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)。

曾经，在重要的时刻，神以异象和异梦给雅各看，天使天军时常与他同在并保护、帮助他的真实光景《创28:12，31:11-13》。

当他离开舅舅拉班家，回去伯特利的路上，神又使他看一群神的军兵与他同在的属灵状况；因为在前面的路上要展开很重要的一番灵战。雅各心里极其惧怕，因此他在雅博渡口与神摔跤；在那些事情背后，原有仇敌魔鬼的控告。雅各在他一生“成圣”的日子里，这一番灵战是非有不可的；他在雅博渡口一夜的祷告和蒙应允，使他进入另一个时间表。

雅各所看到的“二军兵”，是显示一群天使天军在他前面开路，另一群在他后面为他争战的光景。

神为我们每一个圣徒差派了天使天军，时常保护我们，也为我们打胜战《太18:10，来1:14，王下6:17》。我们要坚信这事实，并要在神里面得享安息，也要靠神得胜。

然而，我们要知道“天使的保护和胜战”，与我们生命里“爱神并顺从神”的状况有密切的关系。天使伺候神儿女，是按着神的吩咐作的；神的灵在哪里，天使的灵和他们的工作也在哪里《结1:20》。天使虽然彻底保护帮助我们，但他们没有权柄改变我们人的“意志”；虽然，我们的生命和意志都在神的影响(掌权)之下，但神也不要强迫我们“爱神顺从神”。神跟我们说话，也以圣灵光照感动我们，但神盼望我们自愿爱祂并跟从祂。

神的灵，虽然“恋爱我们至于嫉妒”《雅4:5，出20:5，歌8:6》，但祂不要勉强我们；祂要以“为我们造成环境，安排人和事的遇见”的方法，呼召我们，甚至需要时还是以管教来叫醒我们，但祂总是要忍耐等候我们自己醒过来，“自愿，自发，情愿”《雅歌书2:7》地爱祂跟从祂的时间表。

我们这蒙神大爱的神儿女，在神的恩爱和天使的保护帮助之下，应当享受“绝对的安息和自由”，但有很多时候我们的光景并不那样。那都是缘于我们的生命落在“不信靠神，或不顺从神”的状态。我们只要能保持“爱神，信从神”的生命生活状态，就能享受安息，也能确信“我们和我们所爱之人的明天将必更美好”的应许。

我们这属天的圣民，在地上有神圣使命的日子里，虽然不能避免许多种的争战，然而，在任何情况里，只要我们步步寻找主的旨意(引导)而顺从，就必看到——“趟过江河，水必不漫过我们，从火中行过，必不被烧，火焰也不着在我们身上”《赛43:2，但3:21-27，约16:33》。

《创32:3-8》雅各(我们)的惧怕，与“神同在”的事实本不相称！

我们也常常像雅各一样，虽然坚信神时常与我们同在，并藉着天使天军全然保护帮助我们，但却是常常容易不安、惧怕、忧虑。那就证明：我们的生命实在是链接于灵界，并且有魔鬼透过我们的软弱时常攻击我们、控告我们的事实。

³雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫。

雅各，生来一直干扰他的矛盾、挣扎、惧怕，都来自于与哥哥以扫的不和。回去伯特利之前，他必要与哥哥和好。在得享神丰盛的恩爱之前，他必要除去“惧怕以扫的心”。

⁴吩咐他们说，你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。⁵我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。⁶所打发的人回到雅各那里说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。

仆人的报告不清楚，不知道以扫为何带着四百人迎着雅各过来。笔者认为：以扫如此过来，不是为要杀害雅各，乃是为要想念弟弟。他为何带着四百人来？笔者猜想：他想给弟弟看他的成功。

⁷雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口、和羊群、牛群、骆驼，分作两队，⁸说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。

神任凭雅各“甚惧怕，甚愁烦”，为的是要使他经历“雅博渡口”的祷告和变化。

人人生来都有“惧怕”的心，并且对有些人和事的惧怕，一辈子都不离开我们。

人的惧怕，都与人的“原罪”和自己犯过的某些罪有关，也是从“私欲”而来的，直到彻底解决“罪”和“私欲”的问题，人是无法除去那些惧怕的心。

人的罪，都在“与神与人的关系”里发生的；得罪神，就在于不信、不爱、不顺从神，却爱世界拜偶像拜鬼；得罪人，乃在于不孝敬父母、恨恶人、杀害人、犯奸淫、偷窃、说谎、贪婪。

神对杀自己弟弟的该隐说：“罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏他……你兄弟的血，有声音从地里向我哀告”；该隐甚惧怕，遇见他的人们必杀害他……”《创4:7，10，14》。

我们必要解决“惧怕”的问题；“惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全(不能得享神的爱，也不能爱神爱人)”《约壹4:18》；我们惧怕的事，会临到我们身上《伯3:25》。直到真正明白而信“神在基督里所安排的代赎之祭”，因而能得着圣灵随时随事的保护和引导，并顺从神的带领之前，没有一人能从那生来就有的“原罪”和那些在成长过程中无法或不能避免的“自犯罪”中得释放；直到真正能够享受“神的慈爱和丰盛的供应”之前，也无法全然除去“私欲”；并且，若没有脱离“罪和私欲”，人就无法脱离魔鬼的“试探、控告所带来的惧怕”。

若雅各尚未遇见“在雅博渡口向他显现的基督”，尚未真正认识自己，他就无法解决“在他身上的罪和惧怕”的问题，因而他就没有办法正式走上那真正“成圣”之路。

神在雅博渡口，为雅各成就如此重要的事，也盼望今天祂所爱的每一个圣徒，在地上成圣的日子中，都能得着那“雅博渡口”的经历。

《创32:9-12》雅各(我们)有根有基的祷告，神就赐给他(我们)智慧和能力！

——我们在以下雅各的祷告里，可以得着祷告蒙应允的秘诀。

⁹雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神、我父亲以撒的神啊！

在祷告里，首先最重要的，乃是“认识神，认识神与我的关系”，也是真正面对那位“我们在天上的父神”。亚伯拉罕的神、以撒的神，乃是雅各的神，也是我们的神，是创造宇宙万有的神、也是生养我们的父神，是透过“基督福音”启示着“祂与我们的父子关系和祂永远应许”的神。

你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。

——祷告必要按“圣经的神的话”祷告。

¹⁰你向仆人所施的一切慈爱和诚实

祷告必要得着神的旨意；神必以“慈爱和公义”显示祂的旨意。

我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。

祷告必要以“神一直以来的带领和成就”为基础，有根有基地察验神的旨意。

¹¹求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。

在祷告中，也要祈求神——解决问题，赐智慧和能力给我们，并且为我们开路。

¹²你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。

祷告必要按主赐给我的应许祈求，并要深信主必成全，我们亲近神，神就亲近我们《雅4:8》；我们祷告，神就给我们应允《雅1:5，5:16》！

常常活在这福气里生活的人，他们的眼光、方法、智慧和能力，都与众人大不相同。人虽然学了很多神的话，仍然还活在无知无能无果的状态，是因为尚未经历这一事实。他们可以试试：无论哪一个事情，可以向神求问，就发现神会给他们回答；求神需要的智慧和能力，就会看到神赐给他们；顺从神的旨意，就会看到神步步的引导和成就。《雅4:2-3》说，“你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。

求之前，我们先要真信——神已跟我们说过的话，那么，就不会妄求；我们会知道应该求什么，也会听见神的回应。

在祷告中，就要像雅各一样，真正要看到从未离开过我的活神，也要知道祂是永远爱我的父神；必要按神的话、神的应许(神的同在/四大福音化)来祷告，也要在神一直以来给我成就的证据上，有根有基地祷告；并且，要祈求神解决问题，赐给我能力，同时也要深信主必赐给我“超过我所想所求的”，并看到引导我的事实；因此，祷告之后更是要察验神的带领，依靠神的智慧和能力，紧紧跟随神。

这就原是——主耶稣、整本圣经和众使徒教导我们的祷告。

我们每天在凡事上，继续享受如此“又活泼又有功效”的祷告的过程中，我们就越来越更清楚地认识神，也会掌握祷告蒙应允的秘诀。

《创13-20》雅各(我们)不但懂得祷告，也懂得按神所赐的智慧，尽心尽力作事！

有人解释这段经文说：这就表明雅各的个性和他的诡诈。

我们不可以那样说！

这就是神赐给雅各的智慧，因为他如此作的前段经文里记录着他的祷告。雅各不但懂得祷告中蒙应允，也懂得按神所赐的智慧作事，这就是顺从神。

¹³当夜雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物，要送给他哥哥以扫；¹⁴母山羊二百只、公山羊二十只、母绵羊二百只、公绵羊二十只、¹⁵奶崽子的骆驼三十只各带着崽子、母牛四十只、公牛十只、母驴二十匹、驴驹十匹；

雅各要送给以扫的牲畜，一共580只，从此可以知道神叫他何等发达。并且他所安排那些“母的”和“公的”数量的比率，乃是使牲畜生养众多的；从中我们可以看到——雅各真心要祝福他哥哥，并要满足他哥哥的心。

¹⁶每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群群相离有空间的地方。

雅各如此作，是为要感动以扫的；以扫在向着雅各走过来的路上，若看到群群相离并且一群一群那么健康、漂亮、丰满的牲畜时，心里必定很感动说，“这些家畜，到底谁喂养得如此健康优良？”或者，他已知道了这是他弟弟所养的家畜，并且是要送给我的礼物，也必得特别的感动了。

¹⁷又吩咐尽先走的说，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人，要往哪里去，你前头这些是谁的；¹⁸你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。

雅各的智慧，必定是——将最漂亮的牲畜安排在最前面，并且叫那群牲畜在仆人前面走，好使以扫尚未遇到仆人之前，看见那群牲畜，而先得感动、羨慕、生出好奇的心，然后遇见雅各的仆人时，才知道原来那些漂亮的牲畜，都是他弟弟喂养的，并且都是弟弟要送给他的礼物。

¹⁹又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候，也要这样对他说；²⁰并且你们要说，你仆人雅各在我们后边；因雅各心里说(圣徒祷告之后所得的心，乃是圣灵的感动)，我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。

神一切的美意，就在于人与人“关系恢复并发展”上。

我们每一次的祷告，都必要以此目标为中心察验神的旨意，并且按神所赐的智慧，对神对人对事尽心尽力。我们若能如此行，就必得神和人的喜悦，而能荣神益人。

当我们祷告的时候，要留意察验“神的旨意和所赐的智慧”，然后必要顺从，也要继续顺着圣灵而行《加5:16》！

很多信徒的问题，乃是不能分辨、也不能确定神的旨意，因此，祷告也糊涂——只祈求但并不能听见神的声音，不能得知神的旨意，也不知道——如何“顺从神，依靠神”，并不能看见——人顺从神所带来的神的引导和成就。

他们得不着，是因为他们根本没有“爱神顺从神”的心《雅4:4-5》，所以不求或者带着爱世界的生命来妄求《雅4:2-3》；又因为他们根本不信神跟他们已说过的话语(圣经)，所以他们——没有“定见”，并无法确定神的旨意——神的声音，因此他们的心意和言行，时常就像海中的波浪，被风吹动翻腾《雅1:6-8》。

怎样求才能察验到“神的善良、纯全可喜悦的旨意”《罗12:2，弗5:17》？“不要效法这个世界，乃要心意更新而变化，脱去旧人而穿上新人，然后察验神的旨意并要顺从”《罗12:1-2，弗4:21-24》；换句话说，要得着神儿子的心，而要恢复与神之间的——父子关系、与人之间的——兄弟的关系，并要在所遇的每一个情况里，都带着“关系恢复发展——神的国和神的义就在于此”为中心察验神的旨意，并要尽心尽意步步都按神的旨意和引导而行。

《创32:21-32》雅各(我们)在与神一对一摔跤中，终于发现了自己原是“以色列”！

若不认识神——则人不能够认识自己，就不能得以成圣！

没有经过“雅博渡口”的摔跤，我们就无法真正认识爱我的父神，也无法认识自己“我原是神比自己更爱的神儿女”，而能走上真正成圣的道路。

雅博渡口的摔跤，并不是“身体的摔跤”，乃是“灵里的摔跤”。《何西亚书12:3-4》说，“他(雅各)在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华，耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人”。

雅博渡口——是一个属灵法庭；在那法庭上，有罪人——“雅各”，有控告者——“魔鬼”，也有辩护雅各并愿以自己的性命代赎罪人雅各的——耶稣基督。

在那里，我们要看清自己是个罪魁的事实，也要认清父神和我们的主耶稣基督对我们那永远无穷无条件的大爱，也要认清我们罪恶如何成为魔鬼把柄的可怕性；在那里，我们必要认罪悔改，而要脱离可怕的罪恶，并要得洁净，而要彻底攻破魔鬼撒但一切的控告。

在那里，我们要看清：我的罪比任何人的罪更大，我蒙受的怜悯也比任何人更大，因此在我们生命中没有一个罪人，是我不能怜悯、饶恕、宽容、代祷、忍耐、等候、服事的。我们生命的真正成圣，是从这样一个看见、认罪、悔改并得洁净才开始的！

²¹于是礼物先过去了；那夜雅各在队中住宿。²²他夜间起来，带着两个妻子、两个使女、十一个儿子都过了雅博渡口。

雅各的心灵，继续在极其惧怕的状态之中。神也要使他先经历那种心灵状态，因为那惧怕的心就会最终带他来到——“放弃自己所抓的”，也会带来真正的悔改，并清楚认识基督代赎的慈爱、恩典，也会看重“罪得洗净，赶逐一切控告”的宝贝恩典。

²³先打发他们过河，又打发所有的都过去，(看见生命比整个世界更重要而放弃一切，乃是“成圣”的出发点。²⁴只剩下雅各一人

——在我们一生中，必要有这样一次——带着正直的心，一对一地面对神，之后一生都要活在神面前。

有一个人来和他摔跤，直到黎明。

——那一位，就是以“神子、人子”的身份，以我们的样子——道成肉身来到我们中间的耶稣基督。

耶稣基督，是创造宇宙万有的神《创1:26，约1:1-3，西1:16》，也是世界和历史存在的理由和目的《西1:15-18，27，2:2-3，弗1:10，来1:1-3，约5:39，路24:44》。“摔跤”就意味着——这是雅各因自己的惧怕和罪恶“哭泣恳求”《何12:4》，魔鬼在主面前控告雅各，主耶稣基督极其怜悯雅各，不能撇弃雅各而离去的情况。

²⁵那人见自己胜不过他(主耶稣不忍得撇弃雅各而离开。主爱雅各比自己的性命更大)，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。

虽然，主耶稣饶恕我们，也甘愿为我们舍命要拯救洁净我们，然而，主将“一根刺”留在我们身上，好叫我们透过那一根刺保持“谦卑寻找神，顺从依靠神”的生命生活，也叫我们的生命更能显出主那“在人的软弱上显得完全”的大能《林后12:7-10》。凡属基督的每一个圣徒，都必有基督赐给他们独一无二的“一根刺”。我们要因那一根刺更要献上感恩，要珍惜，以保持谦卑，也要依靠主的能力而活，并且不要见证自己，只要见证主的恩典、作为和能力。

²⁶那人说，天黎明了，容我去罢。雅各说，你不给我祝福

——“祝福”，包括求主解决我的罪恶和所惧怕的一切事情，并医治、恩膏、使用我的生命)。

我就不容你去。

——我们的祷告，必要如此的恳切；以真心哭泣恳求的祷告，必蒙神的怜悯、医治、解决和赐福《路18:1-8》)

²⁷那人说，你名叫什么？

——名字，乃是代表一个人的整个生命。主并不是因不知道雅各的名字而问的，乃是叫雅各要真正认识自己，也叫雅各看清自己的软弱和罪恶。

他说，我名叫雅各。

“雅各”之意，乃是指“抓住，夺取，人为”，是含着“雅各生来的罪根和过犯罪恶”的意思。

尚未蒙恩之前，我们每一个圣徒的生命、为人、行事和名字，都是“雅各”了。清楚明白这一切，讨厌并要丢弃雅各那“旧人”的生命，才能蒙怜悯蒙恩、并得蒙成圣的生命。

²⁸那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。

正确来讲，并不是主改了我们“雅各”的名字，乃是原来创立世界之前，我们的名字乃是“以色列"了。信主之后，最要紧的事，乃是尽快脱去旧人——“雅各”，而要穿上新人——“以色列”

因为你与神与人较力，都得了胜。

“与神与人”，乃是指“神子人子"耶稣基督。“得了胜”，是指主爱我们胜过自己的性命，所以甘愿为拯救我们而舍己。

这爱——谁能夺取呢？蒙神那此大爱的神儿女、基督的新娘——谁敢定罪控告呢？这爱情的火，众水不能熄灭，大水不能淹没《罗8:31-39，歌8:7》。我们要在凡事上都多多发现这恩主之爱，要尽享，也被主的爱吸引着快跑跟随主，要保持新娘的贞节，同时也要尽心尽力爱主爱人。

²⁹雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名？

主耶稣基督的奥秘和其名字——是人不能测透的，是历史历代隐藏的奥秘，是整个宇宙万物和永恒时光被造并被存有的唯一理由和目的。神将顺从父神的旨意，并为我们舍命的主耶稣“升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”《腓2:5-11》。

虽然我们测不透耶稣基督之名其深奥的奥秘和伟大，但我们要一生要以认识基督为至宝，在每天凡事上多多认识爱我们的主、我们的良人“耶稣”。

于是在那里给雅各祝福

祝福——是指:拯救，医治，恩膏，赐福雅各和他的后裔，也解决了他的问题。

³⁰雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。(就是神之面的意思)意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。

凡看见神的都要死《出33:22》，唯有透过神子人子耶稣基督，我们才能遇见神，面对面与神交通《约1:14，14:6》)

³¹日头刚出来的时候，

经过整夜摔跤，问题得解决，得蒙神永远的祝福之后，雅各所遇的黎明，带给他何等的盼望和喜乐呢？

每一次，祷告之后，我们心灵的光景也都要如此。每当遇到问题时，我们必要带着期待如此黎明的光景，要来到主施恩的宝座前。

雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

主赐给雅各“一根刺”；为的是叫他一生不要忘记那雅博渡口的经历、决心和恩典。

我们要确认：

——主赐给我的“一根刺”是什么？

——我时常透过那一根刺，保持谦卑、温柔、顺从主，并能显出主的能力吗？

³²故此以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

重要的不是“不吃大腿窝的筋”的事，乃是不可忘记“以色列”在雅博渡口的悔改并蒙恩的事情，并要时常保持在主恩典之中，也要得新恩和新的见证。

**我们一起确认**

在我一生中，有没有经历过”雅博渡口”的一夜？

——是什么时候？

——因什么哀恸的事？

在我生命里，曾有过或仍然有哪些“私欲和罪恶”所带来的惧怕？
在基督里，我已都得解决了么？

——得了如何的恩典和盼望？应该得如何的救恩？

在基督里，我已全然恢复了“与神与人和好“关系吗？

——若不，有哪些难处叫我不能恢复？

在我身上有何主所赐的“一根刺"？时常成为我的谦卑、温柔、顺从和能力吗？

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，透过“雅各在雅博渡口与你摔跤”的祷告，你给我们启示着：我们的名字原不是“抓脚跟的雅各”，乃是“胜过神的以色列”。在你那不忍得撇弃“因自己软弱的生命被魔鬼控告，并向你哭泣恳求”的雅各，愿意“为他代死代赎而拯救他”的光景里，我们就看到了今日自己如同雅各一样，带着“基督代赎的宝血”站在赎罪所——施恩宝座前，也看到你那满怀着怜悯的心，包容我们、安慰、劝勉我们的样子。

主啊，我们到底是何等样的人？你为何那么恩待我们！？

主，你说：“因为你们乃是我所爱所生的，是我荣耀的盼望，也是我永远的产业！我爱你们是胜过爱我自己的！”

主啊，我们不知如何感谢你，如何报答你的恩典！我们只盼望：我们能懂得看重我们这你按着你荣美的形像所造而来、并你以舍己的重价买赎回来的生命，并且行事为人都能与你所赐“以色列”之名和蒙你的恩召相称。阿们！

当时，你怎样与雅各同在，也吩咐天使天军围绕着他并保护帮助他，如今你也一样与我们同在；你也为我们每个人指定了守护天使，也叫他们时常上去下来全然保护帮助我们。我们应该时常看见如此的实况，安然居住在你的爱的怀抱里，并在你带领的每一脚步里，理当都能得胜有余。

主啊，我们当知道我们心里的不安、惧怕、忧虑，都是从我们的软弱和所犯过的罪而来的。在哪里有罪恶，就在那里有魔鬼的权势，你的审判也在那里就显明。求你将我们生命里隐而未现的罪恶都显露出来！求你以基督宝血遮盖洗净我们的软弱，并溃灭从仇敌而来一切的试探和控告！求你将那藉着认识纯正福音而得纯真的信心赐给我们，从我们心灵赶逐一切那不合乎事实的意念，好叫我们的生命生活都能显出你的荣美、慈爱和诚实。

主啊，愿我们一生能记得你那在洁净我们的罪恶、软弱，医治包裹我们伤口的时侯，为我们所流的眼泪，坚定心志不再犯罪，并将你的教训和劝戒刻在心版上，终身认真寻找你为我们所预备的当走之路。

主啊，我们晓得：我们留在地上的日子多久，我们担当神圣使命的日子也要多久，在各种试探试炼中，争战的日子也是多久。当日，你将雅各的大腿窝摸了一把，在他身上加了一根刺，好使他在事奉你的一生中紧紧地依靠你；如今，你一样将“一根刺”都加在我们每一个人身上，那都是要将你自己的能力在我们生命里显得更加完全。因此，主啊，我们不要再被自己不完全的条件所缠累，乃要忘记背后的努力面前的，向着标竿直跑，要得你在基督里从上面召我们来得的奖赏。

求主悦纳我们的祷告，保守我们的心怀意念，并将你天天为我们所预备的新恩典，更清楚显明于我们，好叫我们一生奔跑的日子，都能成为多人的安慰和祝福，也都能得主的喜悦。阿们！

第五章神在兄弟和好的过程中所显的恩典

主题经文：《创世记33:1-20》

《创31-33章》和《创42-50章》，是在旧约圣经里，最清楚的启示了“人际关系得医治”和“家族福音化”之秘诀的信息。

在《创33》章，记录着——弟弟雅各与哥哥以扫，终于脱离“从母腹里开始，一直彼此相争相害”的矛盾关系，并恢复“相亲相爱，彼此祝福”关系的内容。

神说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”《太5:23-24》。你们若没有与兄弟的关系和好(饶恕)，你们的祷告我不喜悦，你们的祷告不能蒙我应允。

雅各回去伯特利建立祭坛，呼求神的名之前，必要先与哥哥以扫和好。

若我们尚未能随时坦然无惧来到神施恩宝座前，或者我们的心灵不但尚未恢复充满感恩、盼望、平安和喜乐，却有些不安、惧怕、忧虑常出现在心里，或者不喜欢祷告——亲近主，或祷告了——也不能看到神，也不能蒙应允，那都是缘于我们尚未全然恢复“与神与人和好”的问题。

——是否你与配偶的关系，总不能恢复“彼此相爱，同心配搭”的良好状态？

——是否你与儿女的关系，总不能恢复“安慰劝勉，尊重顺从”？

——你与父母兄弟、肢体同事和众人的关系又如何？

愿主以《创32-33章》的启示医治恩膏我们的生命，也医治祝福我们的人际关系。阿们！

**读经**《创33:1-20》

¹雅各举目观看，

看！——在雅博渡口祷告中，得蒙神祝福之后，雅各的心灵和眼光必与祷告之前不一样了，在他眼里看到有神的同在和帮助。

见以扫来了，后头跟着四百人。

雅各和以扫的样子多有不同——

他就把孩子们分开交给利亚、拉结、和两个使女；

在神的眼里，这些雅各的孩子们，乃是列国万民的祝福，是整个历史的主角；神是何等珍惜、保护、关怀他们的生命。

²并且叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和他的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。 我们不要以为雅各对孩子们有所差别；在父亲的眼里每一个孩子都是宝贵的。他如此安排，是为要给哥哥以扫介绍得清楚吧。

³他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。

雅各步步都按着神赐给他的感动而作。雅各如此谦卑温柔的态度，是尊重哥哥的意思，也意味着恳求哥哥饶恕过去得罪哥哥之事。他如此的态度，感动了哥哥，消退了哥哥心里对雅各一切的矛盾。

⁴以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。

在神的感动和帮助之下，两个兄弟终于和好了。

神在天上因他们二人喜乐，二人在地上彼此包容祝福。《箴16:7》说，“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”。与神与人和好之后的祷告，都必蒙神应允。

⁵以扫举目看见妇人孩子，就说，这些和你同行的是谁呢？雅各说，这些孩子是神施恩给你的仆人的。

雅各现在向神满怀着感恩的心；谦卑地向哥哥见证神的恩典。

⁶于是两个使女和他们的孩子前来下拜，

⁷利亚和他的孩子也前来下拜，随后约瑟和拉结也前来下拜。

这乃是雅各的妻子们和孩子们，与以扫相见，确认家族的仪式。在历史里，神继续提醒以色列民，叫他们记得“以东(以扫)”，乃是他们的兄弟之国《民20:14-17，申2:1-8》。

⁸以扫说，我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说，是要在我主面前蒙恩的。

那群580只的牲畜，乃是雅各送给哥哥的礼物和祝福，也可以说是作为夺取哥哥长子权的赔偿。我们要记得神带领圣徒的道路，绝对是“公义、公平、公道”的。我们对待家族，不但要公义，更是要谦让，这就神在家族福音化的善工里，透过我们圣民，并要向家人显明的美德。

⁹以扫说，兄弟阿，我的已经够了，你的仍归你罢。

¹⁰雅各说，不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。

雅各被神的灵充满，因此，他就看到神在哥哥生命里的显现。属灵人，则在人际关系里，能看到“超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内”的神。我们要努力看见神在我们与人之间的同在、指教、帮助和祝福。

¹¹求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。雅各再三的求他，他才收下了。

兄弟之间，应该如此彼此谦让与祝福。

¹²以扫说，我们可以起身前往，我在你前头走。

这是以扫对弟弟这好意，但以扫不知道雅各不能跟着他的道路——雅各因为他有神的灵的带领，所以清楚知道不可以跟着哥哥走。

我们要为家人的蒙恩恒切地祷告，并有机会就要多多服事他们，但，不可以与他们同走世界的路。为着拯救他们，我们要尽快脱离家人属世属肉的世界和方法，并要时常与圣徒相聚，一同来学习基督，事奉神，传福音，并要为家人代祷。

¹³雅各对他说，我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。

¹⁴求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那里。

神赐给雅各如此的智慧，使他以柔顺的话得到以扫的谅解。不要以为雅各又欺骗哥哥了；雅各日后可能找机会去西珥，探访哥哥了吧。

¹⁵以扫说，容我把跟随我的人留几个在你这里。雅各说，何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。

¹⁶于是以扫当日起行，回往西珥去了。

西珥，位于死海东南地区，“何利人”所住的地方《创36:20》，他们都是含的后裔，是神不喜悦的种族。以扫娶了迦南地的女人，也喜欢西珥人和他们的世界，那就是证明他的生命不属于神。

雅各和以扫，虽然同父同母生养的双子，但二者的生命如此不同，乃是神要显明“神以自己的主权拣选人的奥秘”《罗9:10-18》)

¹⁷雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。(就是棚的意思)

雅各终于脱离了拉班，也解决了与哥哥之间的矛盾，恢复了和好，然后带着妻子孩子们，建立了自己独立的家庭。神叫他回去伯特利，他是不可以留在“疏割”太久的。

但，看《创34章》，离开巴旦亚兰时只是七或八岁的他女儿底拿，已经长大到成熟的女人，借此我们可以知道雅各留在疏割和示剑的期间太久了。神不喜悦，因此很严厉的管教临到雅各家庭里。

¹⁸雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚。

¹⁹就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支帐棚的那块地。

从疏割回去伯特利的路程上，有这“示剑城”。伯特利是旷野，示剑城是当时人口多商业发达的地方，因此雅各受了试探而决定一段时间留在示剑城里。

圣徒是在遭遇苦难的时候加倍蒙恩；但在“苦难过后，平平安安”之时，特别要谨慎；因为圣徒的跌倒，都是在“平安无事”的时候发生的。

²⁰在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是神、以色列神的意思)。

圣徒，还是有与世人不同的地方，那就是无论往哪里去——就在那里就筑坛而呼求神的名。但，雅各必要去神所指示之地“伯特利”，也要在那里建立祭坛——他不可以在示剑筑坛。

雅各(圣民)与以扫(世人)，他们二者生命、眼光、表现的不同！

神透过雅各和以扫二人不同的生命，要显明：神所拣选、所爱、所生“神儿女的生命”，与神所恶“世人生命”的大不相同。《罗9:13》说，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。

雅各带着妻子儿女和牲畜来，以扫带着四百精兵来《创33:1-2》：

在雅各和以扫相见的时候，他们二人显出完全不同的样子；雅各关怀妻子儿女和所牧羊的牲畜，以扫则带着四百精兵来；雅各的手带着牧羊人的杖，而以扫的手是带着武器。圣民所依靠的，乃是慈爱全能的神；世人所依靠的，乃是自己的能力和势力。

雅各句句都在见证神的恩典，以扫则没有一次提到神《创33:5，10，11》:

以扫看不到雅各眼里时常看见的“神的同在、作为和能力”，这就是证明雅各的灵是活的，而以扫的灵死的。

没有比这“能看见听见神”更大的恩典和福气。

我们圣徒能看见听见神，都是因着我们能听见神的话而信，这都是神所施无限的恩典。神透过基督福音真理和圣灵，进到我们生命里来，永远与我们同在，也引导我们；当我们按着所听信的话语认识神，也寻找神顺从神的时候，神就给我们看祂的带领；并且在继续跟从神的日子里，我们能越来越更清楚地掌握与神交通同行的奥秘。我们要珍惜神如此主动地“爱我们，呼召我们，赐福与我们，引导我们”之无穷的恩典，也要享受这恩福，并要叫这恩典在我们生命生活里继续发展。

雅各关注的乃是神的拯救、应许、帮助和施恩，以扫关注的乃是肉体、世界和势力：

两个兄弟相见之前，雅各是整夜通宵地“与神摔跤”，以扫则是吃喝、睡觉、起来。

在以扫心里没有的“惧怕”，但“惧怕”是时常在雅各心灵里的；以扫听不到“神的声音”，但“神的声音”时常在雅各心灵里听到的；以扫无法认识并无法得享的平安，平安也是时常出现在雅各心灵里，带给他无穷的满足。

我们圣徒时常遇到世人所没有遇到的“挑战、问题、苦难”，借此而得饥渴慕义的心灵，并能得着答案、能力、解决，那都是神爱慕我们而呼召我们、赐恩给我们的光景了。

我们不可忘记神如此爱我们；神所赐住在我们里面的灵，那么恋爱我们以至于嫉妒《雅4:5》；我们要赶快脱离“与世界为友，与神为敌”的状态，而要保持常活在“喜爱亲近神顺从神”的生命生活状态《雅4:1-8》。并且，我们要正确解释我们所遇的任何问题，要懂得以“神关爱我们”的眼光寻找神的美意，也要靠神的爱得胜《罗8:31-39》。

4 )雅各要回到“神所指示(应许)之地”，以扫回去“西珥(世界)”去了《创33:15-16》： 圣徒和世人，他们二者生命的所属、所管辖的律(原理)和归属，是完全不一样的。

世人出生在这世界将亡城里，一生就在世界之王和罪和死的律之下过日子，最后与世界一同归入灭亡。然而，圣徒的生命，原是属神的国，是存着寻找神的国倾向的心；虽然，出生在黑暗世界里，也暂时过“死在过犯罪恶里”的日子，但必得机会“听信基督福音而重生”；并且从重生之后，一生要按“赐生命圣灵的律”的带领，为享受、预备、等候神的国而活。圣徒的日子，都是天天被记录在生命册上的日子，也是天天加添永远基业和冠冕的日子。

雅各和他的孩子们，看起来是非常柔弱的无名小族，但他们每一个人，原都是列国万民的祝福，是整个历史的主角；耶稣基督和4000年救恩大工，都从这家庭开起。历世历代，凡属基督的每一个圣徒所拥有的每一个条件，都是与雅各家人一样，都为要“见证基督，得着圣民，建立永国”而显出极其尊贵的价值。

我们要确认“我的生命、心肠、目标、眼光、关心和方法，的确与世人完全不同”，也要深信自己蒙神大爱的事实，必要按“依靠神”的方法而活。

“大的”(以扫/世人)，要服事“小的”(雅各/圣民)！

雅各和以扫，一对双胞胎兄弟，还在母腹里的时候，就已经开始彼此相争，母亲利百迦求问，神就告诉她说，“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”《创25:22-23》。在这两个兄弟相见的光景里，看起来“以扫刚强并有威风，雅各却很脆弱”，但雅各并不是脆弱的，因为神的关怀和帮助时常与雅各同在，神所差派天使天军、火车火马时常在他四面安营保护和帮助他。

1) 这一次兄弟的相见和和解，最后都按雅各的主意成全了！

雅各以“我主”称呼以扫，以“主的仆人”称呼自己；“一连七次俯伏在地，才就近……”以扫；并将丰盛的礼物献给了以扫；雅各看起来很委屈，但这一次的得胜者乃是雅各，因为都按雅各的主意成全了。

2) 雅各得了神，就得了一切！

在兄弟和解的过程中，步步都有神的帮助！

我们要记得：见哥哥之前，雅各通宵的祷告、祈求神，神也应允他的事实。

雅各，按神赐给他的智慧行事了，在整个过程里他清楚看到神的同在和帮助了，他顺着神的带领面对哥哥并说话了。以扫是无法胜过“帮助雅各的神”。

3) 整个历史证明：整个世界无法胜过“少数、柔弱”的一群圣民！

全世界的人——不能胜过一位“与神同行”的圣徒挪亚；埃及和法老强猛的势力——无法胜过一位“蒙神呼召并重用”的圣徒摩西；堕落的整个以色列——无法胜过一位“得神旨意而祷告”的圣徒以利亚；巴比伦、玛代、波斯的君王和整个臣宰——无法胜过一位“认识神的名和计划”的圣徒但以理；犹太宗教、异教和罗马的势力，无法胜过一群“信从基督福音”的圣民。

4) 神对亚伯拉罕、以撒、雅各说，“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”《创12:3》！

“基督的福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人(外邦人/列国万民)”！《罗1:16》——过去整个历史，就是证明了这事实。历史都是以蒙神大爱的神儿女(以色列/基督教会)为中心而展开；以色列圣民何时“爱神顺从神”而强壮，以色列周围的国，都会过来亲近以色列要认识以色列的神；以色列何时跌倒而失落，神就透过埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等的强国管教以色列。

神何等爱亚伯拉罕、以色列、基督徒的事实，神透过自己的独生子耶稣基督十字架的代赎大大显明了。凡真信耶稣基督并祂钉在十字架的大爱的圣徒，他们就会信神与自己父子的关系，也会信神在基督里所赐永远的应许和福气；因此，他们就喜爱来到神施恩的宝座，喜爱与神亲交并顺从，神也天天将智慧、能力、恩赐、赏赐加在他们身上；他们的祷告、传福音和见证，会祝福许多神所安排在他们每一个生命联络网里的人们。

看起来，我们圣徒的条件和样子，都像雅各一样的柔弱，家庭也都像雅各家庭一样有许多的矛盾，好像什么都不如世人的强盛，但，我们所拥有的每一个条件，原都是满载着“神永远计划和基业”极其尊贵的条件。若我们能保持“活在神里面(顺从神的旨意)”的生活，神的大能就透过我们那看起来脆弱的条件大大显明出来，好使世人所夸耀的蒙羞，也能荣耀神，得着神民，扩张神的国度。

“小的”征服并治理“大的”的兵器——乃是“饶恕、宽容、谦让、和好、和平”！

雅各主动地要与以扫和好，并且为此愿意付出任何的代价。

我们要知道：

“和好”是比“争闹”更难的，是真勇敢也有能力的人才能作到的，是真正蒙神的大恩而时常住在耶谁基督的圣徒才能作到的！

生气就打仗，是很容易做到的，人人都可以做到的；唯有将矛盾、挣扎、生气，转为怜悯、饶恕、宽容甚至祝福，才是很难的，那是“不懂得靠圣灵”的自然人无法做到的。

自然人的作法，是绝对无法感动感化人的灵魂，也无法攻破魔鬼撒但的黑暗势力；唯有“舍己、牺牲、谦让”的爱，才能真正赶鬼并能感动感化祝福人的。为所爱之人担心、着急、灰心而强迫他们，绝不能改变一个人；唯有“深信神的应许而期待，感恩、盼望、喜乐、忍耐、等候、安慰、劝勉、服事”，才能显出圣灵的能力而能真正地祝福人并改变人。

“和平的君王”耶稣基督用自己“舍己的爱”，叫万民万人能与神与人和好了！

主基督耶稣不但在十字架上为我们这“与祂为敌”的人代受刑罚代受死，并爱我们、怜悯我们、为我们代祷到底，他说，“父啊，饶恕他们，他们所做的他们不知道！”。祂对我们的那种太按常理而行的——Paradox（悖论）的爱、怜悯和代受咒诅代受死的牺牲，终于融化了我们生来那么刚硬的石心，使我们得了“肉心”；也使我们终于清楚认识神，认识自己并认识了人，又使我们终于发现“以牙还牙”的可怕，而终于脱离了魔鬼撒但的欺骗和捆绑。

神借着基督使我们与祂和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们了！《林后5:18》 圣徒，就像尚未经过“雅博渡口”的雅各一样，虽然已在基督里，却仍然活在惧怕、不安、忧虑里，也时常遇到人际关系里的矛盾和挣扎，那都是来自于尚未恢复“与神和好”的心灵状态，尚未看清神在他身上的怜悯和饶恕，也尚未明白神何等爱那些与他相矛盾的人群。并且，他之所以尚未恢复与神和好，是因为他尚未明白基督十字架与自己生命的关系，尚未明白基督挽回祭的完成和功效已经在自己身上这一事实，也尚未清楚神何等地爱他，因此无法清楚发现神的恩惠慈爱是时常随着自己的证据。
雅各在“雅博渡口”遇见了主基督舍己的爱(神无法胜过雅各)，以此神所赐之爱(谦让)与以扫和好了，结果圣灵溶解了以扫的心！

雅各，他在雅博渡口，直到神祝福他之前，他绝不放下抓住神的手，与神(基督)摔跤到他的大腿窝扭到，摔跤到神应允他。在那里他作那种“哭泣恳求”《何12:4》的摔跤祷告中，终于知道了自己的名字原是“以色列”，知道了神爱他，爱到“为他舍命的地步”的事实。

他知道了自己不需要再“抓住(雅各)”——拥有了爱他的全能的神，他就拥有的一切；也知道了不需要再惧怕，因为神替他担当了刑罚，神必爱他保护他到底。

蒙受了主的爱和怜悯后，雅各心灵的光景与过去不一样，他可以关爱、怜悯、谦让哥哥，并带着祝福的心与哥哥相见。如此保守感动雅各心灵的圣灵，一样感动以扫的心；雅各带着如此蒙恩的心灵面对哥哥以扫的时候，以扫也以恩爱、谦让的心面对雅各了。

看起来，雅各的表现好像是很柔弱，但，其实，他以那种要努力和好的祷告、心态和表现，是最强烈地影响了以扫的心。

透过《创32-33章》雅各和以扫和好之事，神教训我们什么？

我们先要明白:凡没有“与神与人和好”的人，必要被“下在监里”《太5:23-26，18:23-35》！

雅各尚未与以扫和好的时候，在他心灵里有充满了惧怕，但和好之后，他心灵得了平安和喜乐。

主说，“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了”《太5:25》；主在讲到“免债”比喻的时候，又说，那自己免了一千万银子之债，而却不免欠他十两银子的同伴的人，免他债的主人听见那么不公平的事的时候，“就大怒，把那人交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”《太18:34-35》。

其实，凡不愿意饶恕人的人，凡没有饶恕兄弟、没有与人和好的人，我们就怀疑“他与神已和好”的事；因为从“与神和好”的心灵里，不会出来对人的厌恶、论断和憎恨。若我们的心里对人有些“矛盾、挣扎、憎恨”总不离开，那就不要继续摸索别的什么因素，乃是要检讨——“我们与神的关系”。

我们与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友之间的矛盾总是不能解决，那都是因为我们的眼光和方法——常与神(福音)的方法相反！

我们的自然人，是在人际关系里遇到矛盾的时候，自动地将眼光放在别人身上的软弱，然后辩护自己的同时，就将箭头向别人身上，论断人、并将责任推到他人的身上。这就是一切人际关系不但不能得解决，却在恶性循环中，问题变得越来越更糟糕的原因。

福音人、属灵人的方法，与自然人的方法完全相反。

他们必将眼光放在“他们自己与神和好”上！

因为他们深知：他们在人际关系里所发生一切的“担心、着急、灰心、强迫、论断、憎恶”，原都是从“自己失去信心，不信靠神”的问题而来的。

我们为所爱之人的担心，是来自于我们失去“神爱他们，按神的时间表引导他们”的眼光而判断行事；我们之所以论断人，是来自于忘记了“神何等怜悯我，饶恕了我，也一样何等爱他们”的事实；我们与人的争斗，是来自于“不能交托给神，叫神判断并伸冤”。

凡“与神和好”的人，在任何情况里都能享受从神而来“绝对的平安、感恩、盼望和喜乐”。因为唯有真信“基督为我献上挽回祭”所显明父神对儿女永远无限的大爱，真信基督挽回祭所带来永远的功效和权能，也真信基督挽回祭所带来永远的应许和全备福气，并且，时常察验神的旨意而顺从的圣徒，才能真正得着“与神和好”。

他们会保持：“他们比任何人更软弱，他们蒙神怜悯的比任何人都更多”的心！

人越蒙恩，就会越多发现自己的软弱；因为人越成圣，就对自己的要求也会越高。并且，人发现自己的软弱越多，所发现神的怜悯也会越多的。这样的圣徒，是会将眼光多放在自己生命的成圣上，在其“学习基督，活出基督”的过程里，越来越多掌握“得神安慰和劝勉”的秘诀，因此看到别人软弱的时候，总会少论断多怜悯，并且会得着负担为他们代祷并帮助他们。

他们就会看见：神在他们与人之间的同在、旨意、作为和帮助！

他们深信神时常与他们同在，超越他们与人之上，贯乎他们与人之中，也住在他们与人之内；并且深知神——在他与神与人的关系里，必以圣道和圣灵指教他们，也必以慈爱和公义引导他们；所以，他们带着饥渴慕义的心，继续察验以马内利神在关系里引导他们的究竟，同时越来越掌握其奥秘和无穷的福气。

无论与哪个人在一起，他们都能揣摩到以马内利神的同在和作为，因此不以人的意思或人为的方法强迫人；他们尽心尽力的保持与人和平，按神所赐的感动安慰人、劝勉人，也默默地代祷、祝福、服事人，并将前面一切的事都交托给神。

传福音事奉主的人，虽然不能避免遇到人的逼迫和攻击，但他们的心还是继续能保持平安和喜乐。

他们的传福音，必将其重点集中于——使人与神与人和好！

传福音的重点，不但要放在——叫人悔改，受洗，归入教会，更是要放在——叫人认识造他、爱他、并与他同在的父神，叫人与神和好(参考前面所述‘和好’包含的内容)；因为叫人的生命真正地改变，叫人恢复——与神交通和同行的奥秘，也叫人得永生基业和冠冕的奥秘，都在他与神与人的关系里。

我们知道：唯有圣灵的能力，才能感化改变人的灵魂和人与人之间的关系；人的虔诚、智慧和能力，不但不能改变人的生命和关系，反而会带来更严重的结果。

圣灵的能力，是透过真正明白基督十架福音、神为、有主的生活的奥秘，也在尽心尽力察验神的带领并顺从之人的生命中显现出来。

我们要明白：

透过《创32-33章》和整本圣经，神向我们启示的基督十架福音和“关系恢复发展”的奥秘；并且，要将所领悟到的内容，应用在我们的生命和与神与人的关系上。

愿主借此医治我们，好叫我们能享受“与神和好”所带来的平安和能力，也医治我们与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友的那极其宝贵的关系。阿们！

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，感谢你！藉着雅各和以扫兄弟和好的事，再一次祝福了我们与袮与人关系。但愿“雅各在雅博渡口，与主摔跤的祷告中所得基督救恩的奥秘”，从中袮向我们的启示能成为我们的生命、心肠、眼光和方法，好叫我们能全然脱离那在我们一切关系里的矛盾和挣扎，而能得着和好的祝福和美好的见证，以致于能担得起袮讬付我们“和平的使者”那神圣的职份。

主啊，万民都是从袮一位父而来的兄弟，也都是从亚当一人造出来的同一个骨肉，我们理当活在袮的爱里，彼此相爱、祝福、配搭，一同成全主的美意，一同来荣耀你。然而，罪恶进到人间，我们都失去袮的灵而变为肉体，在罪里被控告而惧怕，在失去袮爱的同时，不得不活在彼此论断、仇恨、争斗的关系里。在那种恶性循环的关系里里，祢为我们预备了基督的救恩。

基督为我们所献的挽回祭，拯救了我们；那为我们所流的宝血，除掉了我们一切的罪孼；那为我们舍己的大爱，使我们得以与袮和好，我们才能坦然无惧地来到袮施恩的宝座前，得取祢的恩惠和慈爱。我们知道唯有祢透过基督向我们显明的那长阔高深的大爱，才能医治我们的生命，医治我们破裂的关系。

主啊，我们如今还留在这世界，都是为要在与祢与人关系里多认识基督的爱，以基督的爱多恢复关系，能从中多得美好的见证。愿主多多指导我们！

主啊，我们与人关系里的蒙恩，都是从“我们与祢和好”的奥秘而来的。

祢告诉我们：我们能与祢和好，不是从我们行为完全而来，乃是从祢对祢儿女的爱和怜悯，从耶稣基督完全的代赎，也从我们恢复爱神爱人的心、并喜爱寻找顺从你而来的。

求主开启我们的心眼，光照我们的灵，好叫我们天天多发现自己的软弱和无能，从中也能多发现主何等大的怜悯已临到我们身上，并以新恩不断扶持、坚固我们的光景。

主啊，让我们越蒙恩就越多发现：没有一人比我软弱，也没有一人比我更蒙怜悯这一事实，好叫我们能带着基督谦卑温柔的心，怜悯人、安慰人、服事人。

主啊，保守我们的眼睛，使我们时常能看到行在我们与人之间的主，也能清楚看到主的作为，听到主的指教，而能避免人的着急和灰心，好叫我们的行事言语，都能顺着圣灵而行，而更多的造就人、祝福人。

主啊，我们愿成为和平的使者，求主悦纳我们的祷告。阿们！

第六章 “上伯特利去”所带来的变化

主题经文：《创世记35:1-15》

当雅各和他家人在示剑遇到灭族危机的时候，雅各心里充满了惧怕和绝望。然而，他必竟是个蒙神大爱的人；他将自己和自己家庭的问题，带到神面前寻求神的拯救和解决时，神就向他显明神的旨意，叫他“离开示剑，上伯特利去；拆毁示剑祭坛，按神的话建立伯特利祭坛；叫他以祭坛为中心事奉主”。他听从神的话，劝勉家人说，“除掉他们中间的外邦神，要自洁，要更换衣裳”；他家人也听从神的吩咐，将“外邦人的神像、和他们耳朵上的环子”交给雅各。当雅各将那些污秽的偶像、衣裳和物件，都埋在示剑那里的橡树底下，起来——上伯特利去的时候，很奇妙的——雅各和他们家人心灵里的惊恐和惧怕，都转移到“示剑和周围城民”的心灵里，因此，他们不敢追赶雅各了。

雅各在伯特利再一次得蒙神的显现，再一次清楚听见神的声音(话语)，也得蒙了神赐福与他和他后裔永远的应许。“当生命生活得洁净，一切仇敌的控吓和危害的作为就立刻离开圣民，并得蒙神的祝福”，这是我们圣民在地上争战的日子里，不可忘记必要抓住“蒙恩蒙福的属灵原理”。

愿主多多光照我们，使我们在目前所遭遇一切的矛盾和问题里，全然得解决，并得美好的见证。阿们！

**读经**《创35:1-15》

¹神对雅各说

在示剑10年的时间，雅各没有听到神的声音；若他听见了神的声音，明白了神的旨意，他就不会那样继续留在示剑了吧。当他遇到危机——神的管教，来到神的面前，悔改的时候，才能听见了神的声音。

神对雅各说，“你起来上伯特利去”；

其实，这句话，是他在巴旦亚兰的时候，神早已跟他说的；但，他不顺从而留在示剑时，他虽然筑了“伊利伊罗伊以色列”那以自我为中心的祭坛，也作了祷告，却听不见了神的声音；直等到神管教他，他悔改，才能听到神的声音了。

起来，

——不能安住在示剑，不能沉睡，不能不顺从！

上伯特利去，住在那里

——我们要知道“何谓伯特利祭坛”？

“住在那里”，“那里”的灵意，不是指地方，乃是指“在基督里的信仰系统里”；重要的不是礼拜堂，乃是“实际与神相会，相交，同行”！

要在那里筑一座坛给神

“筑了一座坛”，乃是指：真信神跟雅各所讲的话语，而能得能与神交通同行的信仰系统；对新约圣徒而言，那就是指“在基督里生根建造”——而成为基督身体、圣灵的殿，靠圣灵随时多方祷告，与神同行。

就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。

神在伯特利，给雅各看了“时常与他同在，保佑他，赐福与他，赐给他永约”的那位真神，是一位怎样的神。雅各应该按神的位格和“与他父子的关系”，也按神所说过的话语和应许，建立信仰系统——筑坛，也要按神的位格和与自己的关系——呼求神的名。

所有圣徒都要如此建立祭坛，并按“神所说过的话和神一直以来所成就的事”与神交通，才能听见圣灵指教的声音，而能与神同行。

²雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，

神是一位——除他以外，再没有另外的神。“外邦神”——乃是鬼神，就是魔鬼。

魔鬼是为要“偷窃、杀害、毁坏”人而来的说谎者，从《创3章》以来，凡不认识真神的外邦人，以及他们的生命、目标、思想、宗教、文化、喜好，全都在魔鬼的掌控之下。

我们要有能分辨的眼光，人真正得洁净，是从得到那眼光才开始的。

也要自洁，

——人的灵魂体得洁净，围绕他的灵界会改变，他的未来和他在前面会遇见的人事都会改变。人真正得洁净，都是从明白而信“基督的十字架/宝血”而来的。

更换衣裳。

这是指：“脱去救人，穿上新人”《弗4:17-24》。《启19:8》说，圣徒所穿那光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。

³我们要起来，上伯特利去；在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。

圣徒应该都清楚认识“在我遭难的日子，应允我的祷告，保佑我”的父神。凡属基督的圣徒，天天都是在神的应允和保佑里生活的；必要寻找其证据，而要得坚固的信心，并要多多见证主。眼睛清楚地得开一次，就不会再变为瞎眼的。

⁴他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子，交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

藉着这句话，我们就能明白“雅各家庭在示剑所遇到的危机”，就是从他们生命的污秽而来的。

⁵他们便起行前往；神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。

我们得洁净，会带来灵界的变化；因此，会看到心灵里的惧怕挪开，会看到神所赐出人意外的平安，在基督里保守我们的心怀意念，也会看到仇敌却怕我们的光景。

⁶于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。

“路斯”，是“杏仁树”的意思，是当地居民所取的名字；“伯特利”，是“神的殿”的意思，是圣徒雅各所取的名字。

蒙恩的圣徒所住所达之地，就有神的同在，因此，圣徒所住的屋子、地区和所用的物件，都会分别为圣，其意义也都会改变。

⁷他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫“伊勒伯特利”，(就是伯特利之神的意思)，因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。

“伊勒伯特利”——“ElBeth-'El”，其意，乃是在神的殿里显现出来的神；伯特利祭坛，是能看见“神显现，神引导，神帮助，神成就”的信仰系统；雅各在示剑所建立的祭坛，是“伊利伊罗伊以色列/ElEloheIsrael”，其意乃是“神，我以色列的神”——就是看不见神的“以自我为中心的人本人为”的信仰系统。

⁸利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫“亚伦巴古”。(亚伦Allon的意思是橡树，巴古Bacuth的意思乃是痛哭；雅各把那树名为“”痛哭的橡树“”，就意味着他何等喜爱他母亲的奶母“底波拉”。

雅各生命的蒙恩并能来到伯特利，很可能与奶母底波拉的生命和祷告有密切关系，所以神在这记录“雅各建立伯特利祭坛”的重要经节上，插入这底波拉之死的事情。在我们蒙恩的背后，必有些神为我们所安排的恩人；我们要感谢并祝福他们。

⁹雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现赐福与他；

神为何不记录“雅各从巴旦亚兰，经过疏割和示剑回来”，却记录“雅各从巴旦亚兰回来”呢？那意味着“雅各在疏割和示剑的日子，是完全浪费的日子”，也是不被神记念的日子。

在尚未回到神叫我们回去之地，尚未作神叫我们所作的事情之前，我们的时光是都浪费的。

¹⁰且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列，这样，他就改名叫以色列。

虽然，我们已得了“与神与人摔跤而得胜”之意的“以色列”——那尊贵的名字，但其名实相符的功效，是从我们真正信“我们乃是蒙神大爱的神儿女、基督的身体、君尊的祭司”的事实，并以神所赐“四大福音化”那荣耀的应许，是从察验神的旨意的时候开始才能清楚的看到。

¹¹神又对他说，

雅各在伯特利建立的祭坛和其信仰系统，乃是在以色列的身份和神的应许上面建立起来的。凡建立伯特利祭坛的人，是每一次祷告的时候，都会听见神如此的祝福，也会得着神在成全应许的过程里，所显明出来的旨意和引导。

神的应许：

我是全能的神，你要生养众多，将来有一族

——是指以色列民十二支派，

和多国的民从你而生

——是指列邦万民中要得的圣民，

又有君王从你而出。

“君王”，应该翻译为“君王们”，是指大卫和继承他王位的后裔君王，也是指我们这“与耶稣基督永远一同作王”的圣徒们。

¹²我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。

地——是指迦南“流奶与蜜之地”；迦南地——乃是整个宇宙、世界、列邦的中心地；因为“万王之王，万主之主”耶稣基督，是在此地出生长大、事奉、死而复活并升天而掌权；并且圣灵降临在此地，同时基督福音从此地开始传扬直到地极。

凡属基督的圣民，都与亚伯拉罕、以撒、以色列一同得了一样的应许《加3:29，弗1:3-23》。雅各和我们的行事为人，真不配于蒙受如此莫大的恩典和祝福；圣徒的所以如此蒙神大爱大福，只来自于一个理由，那唯一的理由——乃是“神爱自己所生养的儿女”。

¹³神就从那与雅各说话的地方升上去了。

这神在雅各和他十二儿子和家人面前升天，就像耶稣基督在十二使徒面前升天。神升天不是升到第一层天的可见的天空，乃是升到第三层天的宝座那掌管天上地上地底下的位置；在灵里仍然与圣徒同在，且在引导保护帮助他们；并且，我们要记得基督“怎样往天上去，祂还要怎样来”《徒1:11》。

主正在与我们同在，每天将新的恩赐赏赐赐给我们，每天成圣我们使我们恢复祂荣美的生命；也每天透过我们的生命和关系荣神益人建立永国，并将我们所作的善事都记录在生命册上；也即将必再来审判活人和死人，并将我们带到新天新地。我们不但要信神赐给我们各样美好的应许，更是要看到“神赐给我们的应许”天天继续多得成全的证据。

¹⁴雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油；

奠酒、浇油——都是在献祭时所作的，都是意味着“全然的献身，忠心良善尽心尽力的事奉神服事人”的宣告。

凡得了“伯特利应许/在基督里的应许”的圣民，都要尽心爱神爱人，也要尽力事奉神服事人。每次崇拜或祷告的时候，必要向神献上属灵的奠祭。

¹⁵雅各就给那地方起名叫伯特利。

“路斯”的地名，改为“伯特利”。

圣徒与神立约的地方，圣徒在神的引导之下所达到的地方，都带着永远尊贵的意义。我们圣徒所拥有的条件和关系、所住的屋子、所用的物件，都带着神圣尊贵的意义；我们要看重这一切的同时，也要使这一切都蒙主使用，并且，也要知道，我们圣民不需要追求世上的成功或尊贵，要懂得享受那已得“神儿女身分是最大的成功”，不但不要与人比较竞争，更是要存“谦卑温柔”的心喜爱处于卑微，顺从神服事人；以此将我们所得享的成功，多多分给周围的人。

何谓“伯特利祭坛”？《创35:1》

神叫雅各离开示剑，“上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神”；一样的，神叫我们脱离世界，在基督里建立一座祭坛，在那祭坛与神相会相交！

什么叫伯特利祭坛？

伯特利，的确是指一个地方，但其重要性不在于那地点，乃在于要在“神在那地，向雅各所说的，和雅各向神许愿的内容”上，要得终身要抓住的信仰系统；这等于我们信仰生活的关键，不但在于“礼拜堂圣徒相聚的地方”，更是在于“在基督里”所得的生命和生活运作的系统。

因此，我们要得的伯特利祭坛——得到信仰系统、生命生活系统：

伯特利祭坛——永远不在于将来、别处或别的条件里，乃在于现在、这里和我的条件里，好叫我们随时随地都能：

① 享受以马内利，

② 并能荣神益人建国！

我们要得的信仰系统，是使我们随时随地都能得见“无所不在、无所不知、无所不能之神”的系统。

在伯特利向雅各显现的耶和华神，乃是“以马内利的神”，雅各说:“耶和华真在这里，我竟不知道”；神赐给雅各的应许也是“你无论往哪里去，我都与你同在，我必保佑你，引导你，成全我赐给你的应许”《创28:15-16》。

基督福音，不但解决我们的罪，也使我们遇见神，随时坦然无惧来到神施恩宝座前与神亲交并同行。主耶稣说:“你们若认识我，也就认识我的父……人看见了我，就是看见了父。”《约14:7-9》。

我们若以“如何24小时都能与神亲交同行”为中心，学习基督福音的奥秘，我们就必得着最圣洁、最仁爱、最自由并有能力的生命生活。

伯特利祭坛——是照着“神所说的话和圣灵的指教”建立的信仰系统！

神叫雅各建立的祭坛，是使他随时遇见“你在逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位”耶和华神的信仰系统；换句话说，叫他按“神在伯特利所说过的话语和应许”《创28:11-22》建立的信仰系统，好使他随时随地都能看见神听见神的声音，得蒙神的引导。

当撒玛利亚妇人跟主说，“我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”。主回答说，“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……神是灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”《约4:20-24》。

伯特利祭坛——是亚伯拉罕的祭坛、摩西的会幕、大卫的帐幕，是主耶稣“以祂的身体为殿”的，就是使我们成为基督身体的！

在伯特利，神对雅各说，“地上万族必因你和你的后裔(耶稣基督)得福”《创28:14》。在圣经里所讲一切的“祭坛、会幕、帐幕、圣殿”，都是指“耶稣基督的身体”，就是我们以色列圣民和基督教会；圣殿有院子、圣所、至圣所，那正如人的生命有体、魂、灵。主基督道成肉身，将其奥秘清楚给我们启示了；若我们真信了“与基督同死同复活(受洗)，而得基督神儿子的身份、关系、所属、心肠、目标、心意和生活的方法”的奥秘，我们就能得着在基督里的新生命，因而能成为基督的身体《约2:19-22》。

神叫圣民在圣殿里献——流血的祭，将那替我们被杀牺牲的血带进到至圣所，并将血洒在约柜上面的那赎罪所——施恩座上面；神说，祂必赦免我们的罪，也必施恩于我们。

我们知道：这都是预表着——我们的主、神的羔羊、耶稣基督，替我们被杀而代赎的奥秘。透过耶稣基督，我们的罪就能得蒙得赦，能坦然无惧地来到至圣所里的施恩座前，能与神亲交、蒙恩，也能顺从依靠神的带领《来10:19-20》。

4) 伯特利祭坛——是同蒙呼召而得“”一父一主一灵一信一洗一体“”的圣民相聚的基督教会！

主是在哪里？

透过哪一个生命和团契显现祂的旨意、引导、能力和成全？

——主就在同蒙呼召，而同得一父一主一灵一信一洗一体的基督团契里《弗4:1-16》。主说，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间；我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”《太18:18-20》。

“奉主的名聚会”的意思，是指：信从主的话、应许、旨意和带领。

主叫我们建造的“伯特利祭坛”，也是指“叫我们以肢体、聚会、事奉为中心生活”；在那样的生活运作里，我们就能得“学习主，事奉主(服侍肢体)，见证主”的生活，也能得着“祷告的内容和蒙应允的证据”，并能得着“传福音和门徒的门路(永远的基业)”。

伯特利祭坛——是“亲近、察验、顺从、依靠、见证神”的生活系统！

若我们真成了“基督身体(圣殿)”，并得了“以肢体、聚会、事奉为中心生活”的系统，我们就必自然而然会“喜爱时常亲近神，察验神的旨意，顺从神的带领，依靠神所赐的能力，见证神的恩爱和作为。”《弗5:15-21，罗12:1-2》。在每天继续如此寻找神的日子里，我们就越来越清楚掌握“随时随地看见听见神，得享与神同行”的奥秘。

主叫我们建立如此的“伯特利祭坛”，24小时凡事上能顺从神、成全神永远计划的信仰系统。

如何离开示剑，上伯特利去？《创35：2-4》

雅各叫家人除掉他们中间的外邦神、外邦人的神像、和他们耳朵上的环子——都与外邦人的信仰和文化有关系的象征。

由此可见：雅各家庭，在示剑所遭遇的那些“被强奸(被玷污)、被逼与外邦人结亲、靠血气报仇、杀害人民而遇到灭族的危机……”等一连串的灾殃，都是来自于他们生命的“不洁净”。

不洁净的灵魂体和生活，就必召聚许多不洁净之灵和许多邪灵所引起“偷窃、杀害、毁坏”的事情；所以，我们必要保持圣洁的生命和生活。“离开示剑，上伯特利去”，不仅只是指“地点的搬迁”，更是指“生命生活的得洁净”；若生命生活没有改变，无论到那里去，仍然是带着污秽的邪灵搬迁的而已，很快他们就会看见“污秽的生命必造成许多灾殃，仍然出现在他们中间”的现象。

我们要知道：神所讲的“不洁净”是什么。

神所认为“不洁净”的事，都是在“我与神与人之间的关系”上出现的；因为那是污秽的邪灵专门所作的，都是在与“破裂关系”方面，叫我们不爱神不爱人。

那污秽的邪灵引诱人爱世界，爱肉体，爱自我而拜偶像，拜鬼神；蛊惑人不要爱神，使人灵里犯奸淫，所以雅各对家人说，“你们要除掉你们中间的外邦神”。

爱神——与神和好，与神的关系得洁净

我们要在与神关系上得洁净(和好)，不要只以不拜偶像为满足，必要得洁净到“爱神，单单以神为满足，随时都喜爱亲近神，与神同行”的地步。在人与人之间所发生的杀人、奸淫、偷盗、欺骗、嫉妒等的罪(违背“十诫”)，也都是因为人污秽的私欲而来的《雅4:1》，并且其背后都有污秽邪灵的操纵。

爱人——与人和好，与人的关系得洁净

我们在与人关系上要得洁净(和好)，不要只以不杀人、不奸淫、不窃盗、不说谎、不嫉妒为满足，必要得洁净到“真心爱人，怜悯人，宽容人，祝福人，服事人”的地步。

主耶稣在登山宝训里，清楚教导了我们——神赐给我们十诫的原意，不只为要叫我们在肉身上不犯罪，乃是在灵里真心爱神爱人《太5:17-48》。

雅各又对家人说，“你们要自洁，更换衣裳”；使徒保罗，也在《弗4:20-24》里劝勉我们说，“你们要脱去旧人，心志改换一新，穿上新人”；然后在《弗4:25-5:21》里，接着说明“如何穿上新人”的秘诀；在那里列出来的内容，都是“在与神与人的关系上，恢复神的圣洁和慈爱”的了。

所以，我们得洁净的宗旨目标，必要放在“爱神爱人”；因为爱神爱人——乃是成圣的最高峰，是“神一切旨意的总纲”《太22:40》，也是“没有律法可以禁止”的《加5:22-23》。

我们得洁净，如何才能得洁净到“真心爱神爱人”的地步呢？

那种得洁净，不是从“立志行善”而能得着的，乃是从“心灵因发现神透过基督十字架向我们显明的爱，而被感化”才能得着的，并且透过“心灵继续发现主在凡事上显明那长阔高深的大爱”而能得着的。神叫雅各家人尚未上伯特利去，建立祭坛之前，必先要得洁净。

我们在前面已经述说了：在伯特利要建立的祭坛，乃是“使我们成为基督身体，穿上基督新人，24小时凡事上活出基督，与神同行”的祭坛。因此，我们要得的洁净，不是部分性的生命得洁净，乃是我们的灵魂体整个生命的得洁净；也不是透过修养而能得着的，乃是唯有透过“与基督同死同复活”才能得着的；并不是单靠行为而能得着的，乃是靠着“心灵真信”才能得着的；行为的变化不一定会带来心灵的变化，但心灵的变化则必会带来行为的变化；因此，叫人得洁净的，不是“肉身的行法”，乃是“心灵的信法”。

圣徒的生命生活得洁净，灵界和整个情况就有变化！《创35：5》

雅各和家人得洁净之后，“起行前往，神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了”。雅各和家人心里的惧怕，转移到敌挡他们的迦南居民心里。整本圣经记录着这属灵的奥秘！

每当圣徒祷告或得洁净的时候，在灵界和现象世界里发生神迹异能。

以色列民在旷野40年得成圣之后，原来在他们身上的惧怕《民13:31-14:4》，就转移到迦南地居民的身上《书2:9-11》；当末底改和以斯帖禁食祷告的时候，那即将要临到全世界犹太人身上的灾殃，都转移到要杀害全犹太人的哈曼和他的家人和全世界逼迫犹太人的人身上。这就是圣徒不属于这世界，并且已经全然胜过世界的证据了。

神那么爱自己的子民，谁能敌挡他们呢？

服役神、伺候神子民的天使天军火马火车，时常围绕神的子民，并保护帮助他们，谁能危害他们呢？

圣徒所受的苦难，虽然比世人更多，但连管教也包括在内，圣徒所遭遇一切的难处里，都是有神所安排“万事互相效力”的益处和祝福。

魔鬼撒但，虽然牠在圣徒所犯的罪恶上得着把柄来攻击圣徒《撒下12:13-14》，并且全然公义的神也按公义判断行事，但，圣徒永生的生命，是魔鬼不能伤害的，神也必按那圣徒永远生命最得益处的方法，保护或管教来更新圣徒。

我们圣徒既然知道了这些奥秘，就要懂得保持圣洁的生命，并且在何事上有圣灵的责备或魔鬼的控告，我们就在何事上立刻要谨慎、检讨、洁净自己。所以，圣徒只能懂得保持“圣洁和仁爱”的生命和与神同行的生活，并且信靠神的应许、福音真理和圣灵的感动祷告，就在任何情况里，都能安住在神的平安和喜乐里，也可以为神、为神的子民天天作许多伟大的事。

神赐给我们的心，绝不是“胆怯的心”，乃是“刚强、仁爱、谨守的心”《提后1:7》；并且圣徒能得享那种坦然无惧、刚强壮胆之心的秘诀，乃在于全靠“耶稣基督并祂钉十字架”；不是靠着我们的义，乃是靠着基督代赎并洁净我们的义；不是靠着自己的努力，乃是靠着“察验主，顺从主，依靠主”；也不是靠着我们所拥有或所遭遇的条件，乃是靠着“基督那永远不变绝对的爱”，而在凡事上发现基督长阔高深的恩惠和慈爱。阿们！

人灵魂的光景，乃是那时常围绕着他却看不见世界(属灵界)的显现。因此，我们透过我们心灵的光景，可以认识圣灵(基督之灵)的感动、指教、担忧或赏赐，也可以看透邪灵的诡计、试探和控告，也可以分辨在人里面的诸灵。

我们透过“基督十架纯正全备福音真理”，先要清楚认识神的心意和圣灵，然后努力保持——时常穿戴全副军装(基督福音的重点)，靠圣灵随时多方祷告，每天，在凡事上(无论亨通或艰难)，以“多认识基督(圣灵)”为中心生活(事奉)。在如此认真学习的过程中，我们越来越更清楚明白“人的心灵信基督十架福音，和圣灵所赐的能力、恩赐、赏赐”之间的密切相关关系《林前2:2-5》；并且越来越掌握“靠圣灵，保持刚强、仁爱、谨守之心”的秘诀；同时越来越会清楚分辨“人心里的诸灵和灵界的现况”。

若我们能到了那种地步，我们就比关注任何看得见的客观条件，更加关注看不见的属灵的条件；同时，也绝不会放任“任何出现在自己心灵里的矛盾”，任何时候就会立刻靠基督宝血(检讨洁净自己)，并靠圣灵(得着神的旨意)来除掉魔鬼一切的攻击。

我们已确认了——神向我们所要的那“得洁净”的真意什么；那就是“洁净到恢复爱神爱人的心”，也是“得洁净到与神同行”。

在心里何时出现矛盾、挣扎、不安、惧怕、忧虑，我们就何时必要以祷告来检讨自己，并要赶逐污鬼一切的干扰；并且，我们的祷告，必要祷告到恢复“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念”，也要祷告到恢复“感恩、盼望和喜乐”《腓4:4-7》。

我们会发现：并不是当有些条件改善的时候，乃是——当我们的生命，在基督里得洁净(与神与人和好)的时候，我们就能恢复那绝对的平安和喜乐。

只要能保持如此蒙神喜悦的生命状态，我们的祷告、行事和言语，会带出神的大能和功效来，叫许多神的圣民得蒙神的保护、拯救、医治和恩膏《雅5:16-20》。如此蒙爱圣洁的圣徒，为自己和所爱的家人、肢体、亲友和时代祷告的时候，就有时常站在神面前的天使，拿着金香炉来，将那圣徒的祈祷带到神面前；并且他们的祈祷必蒙神的喜悦和应允。

因此，天使再拿着金香炉，盛满了天上祭坛上的火，将那火倒在地上的时候，就有雷轰、大声、闪电、地震在圣徒的祷告蒙应允之处(在人心灵里或在事情上发生改变)。

我们要记得：那些“希西家王，当他恢复信心依靠神的同时，神的使者被差来在一夜溃灭18万5千的亚述军兵；耶路撒冷圣徒，为被关在监狱里的使徒彼得同心合一祷告的时候，天使过来释放使徒”等等的事，今日一样地仍然透过我们的祷告，在天天在凡事上随时发生。

那位昨日、今日直到永远一样的主，我们的主耶稣将其事实告诉我们说：“信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”《可16:17-18》。阿们！

圣徒上了伯特利去，就必得见神的显现和祝福！《创35:6-15》

“雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现赐福与他；且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列，这样，他就改名叫以色列。神又对他说，我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔”！

当雅各按神的指示——离开示剑，上伯特利去，奉神的名筑坛的时候，他就看到神的显现，也听到神赐给他的祝福和应许了。

当我们心意更新而变化，脱去旧人，穿上基督新人的时候，我们就能看见神的显现，也能听见神用整本圣经的话语，来祝福我们并赐给我们永远应许的声音。雅各得蒙神的祝福和应许之后，就“在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油”。

“立了一根石柱”，乃是指“记念，不要忘记，时常要按神在祭坛上所讲过的话语判断一切”的意思；“奠酒，浇油”，乃是指“献身，要按神所赐的使命，并依靠神所赐的恩赐(油)，忠心良善地事奉主服事人”。

我们也若像雅各一样，以神的话语和应许筑坛，再以信神的话和应许而得着“享受以马内利和成全四大福音化”终身的目标，并要以祭坛、肢体、事奉为中心而活，我们就必每天都能得着主的安慰和劝勉、称赞和赏赐。若我们尚未听见神如此的安慰和劝勉，我们就必要检讨“我已筑了伯特利基督祭坛了没有？”也要检讨“我有没有喜爱亲近主？有没有忠心良善地察验主，顺从主？”

神为每一个所爱的宝贝儿女所定“蒙恩蒙爱蒙福生活的原理”，是都一样的；并且在基督里已都告诉我们了，又透过像雅各一样蒙神大爱圣徒的成败见证，已都给我们确实地证明了。只要，我们按其原理“穿上新人”并寻求“神为的生活”，我们就必看见——神天天为我们所预备的新功课、新事奉和新恩典，日子久了，我们就必看到主赐给我们的应许大大得蒙成全，我们就成了时代的见证人。

圣徒在地上的日子，必继续会遇到“各种的挑战和争战”；但，我们不怕，因为那都是天天主加添在我们身上的冠冕和基业。我们只要继续能保持“爱神爱人，并与神同行”那清洁的生命生活，就在任何情况里我们能享受“得神喜悦”所带来绝对的平安、喜乐和满足。阿们！

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，我们因你丰盛的爱和恩，典献上我们永远的感恩祭！你因爱生养我们，关怀我们，祝福我们，不断地圣化我们，天天将你所预备那荣美的基业和冠冕加在我们永生的生命里。你将“你如何爱我们并荣耀我们”的奥秘，透过我们的主耶稣基督，并从信心列祖得蒙你恩爱而成圣的历史，都向我们启示了；并将那“你与我们同在、关爱我们、精炼我们”的证据，那唯有大蒙眷爱的圣徒才能看见并能享受的奥秘，透过圣灵继续向我们显明。

本周，你又藉着以色列“离开示剑，上伯特利去，以你的名筑坛，呼求你的名，并蒙你大恩”的启示，再一次洗净我们，坚固我们，祝福我们。我们心灵的感动、饥渴、爱慕和向你的回应，那就是你爱的吸引，是你圣灵的感化，也是你喜悦的显现。

因此，我们深信：我们蒙受圣灵的感动而向你献上的感恩、祷告和祈求，蒙你悦纳了，也将必丰盛荣耀地得蒙成全。阿们！

主啊，因你的爱，我们感到无比的幸福！

是的，主啊！我们应该离开示剑而往伯特利去！我们应该拆毁以自我为中心的信仰生活，就是“伊利伊罗伊以色列”的示剑祭坛，而建立以听见并顺从神的话为中心的信仰生活，即“伊勒伯特利”的伯特利祭坛！

你叫我们在伯特利建立的那“伊勒伯特利(神显明的神的殿)”的祭坛，那就是你叫我们在基督身体里，透过与基督同死同复活而建立的“以马内利神的殿”。

在基督里，我们才能明白你与我们那原有的父子关系，发现你对我们长阔高深的大爱，得着你生养我们的目的，知道你为我们所预备那永远的国度和福乐，并能得知你在凡事上指教我们的声音，也随时随地都能活在圣洁、和平、喜乐的神国里。

主啊，从过去我们所经历的一切顺逆成败和受管教所得的教训里，我们深知这生来被弄瞎心眼、并满怀私欲和罪性的生命，好不容易才除去眼前的帕子，并拔出私欲之深根。唯有那些蒙你大爱，真正看透了“示剑(世界)”的黑暗和咒诅，看清“伯特利(基督)”里的光明和祝福，尝过超越一切的神爱神恩和神福，才能得到“看万事为粪土，基督为至宝”的眼光，因此“真要尽快脱离粪土，得取至宝”为我们余生的标竿。

主啊，求你敞开我们的心眼！求你以那“不离不弃的恩典慈爱和深情注视我们的眼眸”快快来吸引我们，我们就快跑跟随你！求你洁净我们心灵里的污秽，好叫我们能多多得着智慧聪明的心。阿们！

第七章拉结的死和留下的产业(后裔)

主题经文：《创世记35:16-29》

今天的经文，记录着拉结和以撒死而归回本乡的事情、也记录了他们留下来的后裔的名字。我们要学习神所关注“关于死方面的真理”。死的真理，并不是为死人，乃是为还活在肉身里面的人；不是讲到死后的时间，乃是讲到活在地上的日子；也不只是快要离世的老人要关注的信息，乃是年轻人更要关注的信息。

这道理，使我们不再怕死，更使我们认真追求永生的道路，认真预备死，也安然等候死的来临；这道理，使我们能得享绝对的平安，多多祝福我们的家人、肢体和邻居，也在凡事上都能得着永生基业和冠冕。因此，传道书说：“人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家”《传7:1-4》。人死——并不是什么都结束了，乃是他的真正生命(灵魂)要面对另一个新的时空；人离开世界的时候，我们才会知道他是上天堂或是下地狱；因为必有天使或者魔鬼来带领他走。

神不是死人的神，乃是活人的神；因此，从亚当以来，凡信耶稣基督的人，都是仍然活着，住在乐园里享受一切的福乐，或者还活在这世界里，可以靠圣灵得享从天而来的一切福气，也能天天更加添属自己永远的基业和冠冕。重生的人能分辨人里面的活的灵或死的灵，因而知道如何为人祷告。

透过今天的经文，我们要得着“我是活人”的确据，也要得着“得享活人应该享受之福，并得永生产业”的答案。

愿主多多光照我们。阿们！

**读经:《创35:16-29》

¹⁶他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难；

¹⁷正在艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，你又要得一个儿子了。

¹⁸她将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼，（便俄尼Ben-Oni意为痛苦的儿子）。

借此，我们可以知道拉结的属灵状态；她不能以蒙爱蒙恩的眼光看神赐给她的儿子。

他父亲却给他起名叫便雅悯（便雅悯Benjamin=右手的儿子）。

雅各以这名祝福他的儿子，他要时常以右手关怀这儿子。

便雅悯——是雅各特别宠爱的儿子；神也分外爱便雅悯支派，使他们得犹大支派和以法莲支派中间的美好之地。在士师时代，虽然他们因罪恶受到神严厉的管教，但神还是怜悯他们而留下他们后代。扫罗王、末底改、以斯帖、使徒保罗……等，都是属便雅悯支派。

¹⁹拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。

²⁰雅各在他的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

拉结不能葬在“麦比拉洞”那亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百迦、雅各、利亚被安葬的坟地。拉结，虽然有很多软弱之处，但她也是个蒙神大爱的姐妹；神赐给她“约瑟和便雅悯”的永生产业；并且，她的基业约瑟得了“长子的祝福”《代上5:1》，约瑟所生的两个儿子“以法莲、玛拿西”，归入了以色列的基业里。

拉结比丈夫和公公更早离开世界；人的生死都在神的安排里，并且，都与使命和得永生基业有密切关系的。

神为何叫拉结那么早离开世界？她的早死，必与约瑟和便雅悯的成长、被精炼和蒙神使用有关系的。

²¹以色列起行前往，在“以得”台那边支搭帐棚。

现在，不知道“以得”这地在哪里，但可能在伯利恒和希伯伦之间。“以得”Eder的意思，乃是“羊群”；借此，可以知道“以得”是个适合牧羊的草地。

雅各家庭的主业，乃是牧羊；因此，在以得支搭帐棚，停留一段时间。

²²以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

圣经写关于拉结死的事之后，写这件“流便与父亲的妾辟拉同寝”的事；其两件事，彼此有相关关系。流便所犯的这罪，使他失去长子的名分，然后，其长子的名分归到拉结的儿子约瑟身上。

雅各，当他离世之前为儿子们说预言时，他指着流便而说，“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻”《创49:3-4》。《代上5:1》说，“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子”。我们每一个圣徒，都是属于天上长子总会(教会)《来12:23》的成员；长子，都是要领受永生基业的后嗣《罗8:17》。圣徒虽然白白的领受了救恩和长子的名分，但其每一个人所得的基业会有差异；“少种的少收，多种的多收，这话是真得”《林后9:6》。我们要爱惜在地的日子，务要多荣神益人建立永国；千万不要像流便一样放纵而亏损永远的基业。

圣经写了拉结的死和流便失去长子名分的事之后，就接着列出来“雅各、利亚、拉结、辟拉、悉帕所得的基业”。借此，我们可见神何等关注“圣徒在地上的日子得基业”的事。

雅各共有十二个儿子。

²³利亚所生的，是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

²⁴拉结所生的是约瑟、便雅悯。

²⁵拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

²⁶利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

便雅悯虽然在以法他出生，但因为是雅各在巴旦亚兰所得的拉结所生的，所以可以算为在巴旦亚兰所生的。

每一个人在永恒日子里所得的基业，都与他在地上日子里的行事为人有密切关系；神在《创35-36章》里特别强调这事，我们要抓住神所强调的重点。

在此，记录着从以撒而来许多后裔的人名；但我们要关注：在以撒后裔中，先有属天子民(属雅各的后裔)和属世子民(属以扫的后裔)两个族类的分别，然后，雅各的四个妻子和他们后裔所得的天上基业也都有差别。

²⁷雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。

基列亚巴中基列Kiriath的意思是城邑，亚巴Arba，乃是人名；亚巴，乃是巨人族亚衲族中最尊大的人《书14:15》。

那基列亚巴之地，因以色列改名为希伯伦的那地，是最强大勇猛的亚衲族所占领的城邑，换句话说，在迦南地最好的地方，也是在海拔930公米高地上被建立起来的要塞；这就是意味着：“亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大族所得的基业是最好”。

在亚伯拉罕时代，赫人占领那地；圣经记录着：在赫人眼里，亚伯拉罕是“尊大的王子”《创23:6》。圣徒——应该就像亚伯拉罕，以神的公义、慈爱和以马内利的证据影响外邦人，借此要得永生基业。

²⁸以撒共活了一百八十岁。

²⁹以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死

——他使用了180年的那身体的死。

归到他列祖[原文作本民]那里。

——他属天的灵魂，是永远不死的；最重要的，乃是他在180年中得了何等荣耀的生命和基业，就是雅各和以扫；

他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。

以撒得了两个基业“雅各和以扫”，但，他所得永存的基业，只是属于雅各和雅各的12个孙子；以扫乃是属世的、短暂的；雅各继承了希伯伦那应许之地，以扫则离开那地，而在西珥建立了外邦人的国度“以东国”。

**按着《创35:16-29》的启示，我们必要确认：

我有没有坚信以下内容，有没有享受其中事实所带来莫大的福气。

我们是永远不死的活人！

——以撒、雅各、拉结、利亚、辟拉、悉帕、以色列12族长，今天都仍然活着。

我们要确认“我是活人”的证据，并要享受活人应该享受的福气！

神所造的空间，有三重天的层次；那就是第一层天(看得见的世界)、第二层天(空中《弗2:2》)、和第三层天(天上神的国《林后12:2》)。同时，神按自己的形像造人的生命，也有三个层面；那就是属于第一层天的身体、属于第二层天的魂(心怀意念)和属于第三层天的灵；然后，叫人活在那三重天的空间和时间里。然而，人被魔鬼欺骗而犯罪(违背神的话/旨意)，因此人失去了灵的功能(灵死《弗2:1》)。主说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”《约6:63》。

神的话，就是灵；神的话，是圣灵按神的旨意所默示的，神的话带着神的灵(圣灵)，凡信神的话(基督福音)之人，就得圣灵，就必得活的灵。唯有基督(弥赛亚)耶稣，乃是神成为人的神子也是人子；祂从第三层天而来，成全神的话(旨意)后，又要升天回去《约6:62》，掌管天上地上地底下所有的权柄，正在天天进行救恩大工，同时建立永远的国度。我们圣徒，是因信耶稣基督十架福音，得了圣灵，与基督一同复活，已经坐在天上了《弗2:4-6》；从此，我们的生命再一次恢复了灵的功能，重新链接于第三层天了。

为此，我们对神的话的饥渴慕义，我们信靠神的话和圣灵而可以与神亲交同行；借此，我们能享受圣灵所赐的感动、指教和能力，也能享受从天而来各样美善的恩赐和全备的赏赐。我们的灵眼得开，因此我们在天上地上都能看到神的作为和能力；我们的灵耳也得开，我们在凡事上都能听见神的声音(旨意)。虽然，每一个圣徒掌握其奥秘的情况有所差异，但凡重生的圣徒，只愿意就能与神亲交同行。耶稣基督因信靠而得圣灵的人向父神献上感恩而说，“父阿，天地的主，我感谢你！因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来！父阿，是的，因为你的美意本是如此”；也对我们说，“看见你们所看见的，那眼睛就有福了”《路10:21-24》。神说，“我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神；我不是死人的神，乃是活人的神”《太22:32》。

亚伯拉罕、以撒、雅各和所有“因信耶稣基督而重生”的千千万万的圣徒，都已经永远“出死入生”《约5:24，约壹3:14》，今天都仍然活着；等到救恩大工得成全而主耶稣再来的时候，每一个人都按生命所恢复基督荣美和结出来生命内外的果子，将要得永存的复活身体，也要得永远的基业和冠冕。

我们乃是永远不再死的活人；因此，我们不再怕死，却预备死，等候死；我们就一边预备那永远国度里的生命(成圣)和基业(传福音作见证/荣神益人建国)，一边等候主再来。我们圣徒在世上生活(思考、判断、行事、说话)的原理，与世人完全不同。

世人，都是还在“罪和死的律”的捆绑之下生活的；但圣徒，是要按“赐生命圣灵的律”而活《罗8:2》的。圣徒若按属肉、属世、人本的原理而活，就必失败；因为圣徒的所属、原理和带领、供应、保护、帮助者，都与世人不同。圣徒管理健康、心灵、人际、财物、行事原理，都与世人不同；圣徒是灵魂兴盛，才能得着身体健康、凡事兴盛的《约參2》。圣徒必要靠着“从第三层天而来的智慧、能力和恩赐”而活，重生之后，比任何事更要先明白而掌握“顺着圣灵而行”的奥秘。圣徒每当遇到些疾病或人际、家庭、财政上的问题时，绝不可单靠第一第二层天的情况来解决，必要依靠从第三层天而来的智慧、能力和帮助来解决。譬如，生病时，不能单以医药方法得医治，必要检査我与神与人之间的关系和互动的情况，要察验神许可疾病的旨意；当我们洁净自己或关系恢复或坚固自己，并且一步一步顺从神指引的时候，就会发现心灵得平安，身体的情况有变化。再其得医治的过程里，会得着能祝福多人的美好答案和见证。不但在健康的事情上，也在一切的事情上，圣徒必要“靠圣灵之法”得着保护或得着解决。

我们在地上的时光，是极其宝贵的！

——圣经记录着以撒、雅各、拉结、利亚、辟拉、悉帕、以色列12族长所得永远的基业；我们每一个圣徒都务要得永生基业，并要知道要得的基业是什么！

我们要知道：圣徒在地上的日子如何，使命也就如何，要得的基业也会如何。无论哪个圣徒，灵魂还留在身体里的时候，时时刻刻都有尊贵的使命；甚至成为植物人了，也必有“出人意外”的重要使命在他身上了。在他的亲人照顾他的过程里，必有些神在进行成就的拯救人、医治人或赏赐给人……等等的事。人的生死，都在神一秒不差地掌管之下；到了“对圣徒而言最好”的那时刻，神就把圣徒的灵魂带回去天家。

拉结，比她公公、丈夫、儿子们先离开世界，因为那样安排，是对她和对亲人得永生基业上最好的缘故了。无人能知透神的意念，圣徒在地的日子，只要坚定神给我们定终身目标之后，爱惜光阴，一天一天察验神向我们显明的使命，然后尽心尽力服事就好。因为，明天的路，无人走过，明天不是我们能管的日子《雅4:13-16，路12:20》。

我们余生的使命在哪里？神透过整本圣经指示反覆强调着说：我们终身的第一个使命(目标)，就在于透过所遇的一切人事，多恢复基督荣美的生命；第二的使命，就在于“活出基督，见证基督，来拯救，医治，培养多人”。凡尚未得了这终极目标的人生，则无法能得着“神的旨意、引导、帮助和成就”；没有标竿的奔跑，绝无法得着当跑的道路；这正如我们在导航机(GPS)，当我们设定了目的地，并跟着走动的时候，才能看到导航机的一步步的引导。

很多信徒看不见神的作为、听不见神的声音，是因为他们尚未坚定终身目标，也因为他们没有察验并顺从。圣徒的眼光，不可以放在“不犯罪、虔诚、行善、得福或平安无事……等”，乃要放在“神赐给如何的应许，神到如今如何成就了，正在如何引导我，将会如何成全”上。凡尚未得着这活生生证据的信仰生活，不管如何认真的奔跑，都是奔跑在“死的宗教”状态里的了。我们不但要得着正确的终极目标，也要知道“最美好地达成，并能得最丰盛基业”的秘诀。这秘诀，是与世人的方法完全相反，因此世人则无法知道，唯有蒙恩的圣徒，才能明白而享受。

圣徒得最丰盛基业的关键，乃在于：

第一，要成为众人的仆人；

第二，要服事主所爱所怜悯的“小子”(寡妇、孤儿、贫穷人、病人、哀恸人、八福人)；

第三并要懂得培养“能生养更多的人”的门徒。

成为众人的仆人，就能得着最荣美的生命，也能得着许多尊贵圣民的生命。

主说，“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”《太18:4》；“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”《可9:35》；“你们中间最小的，他便为大”《路9:48》。世人都为要比别人为大而争竞的，但圣徒则为要荣神益人而自愿处于“服事众人”的位子；并且圣徒也得着更多尊贵的生命(圣民)和多人的尊敬。在服事众人的艰难过程里，他的那永生的生命天天被精炼，而逐渐成为“基督荣美的生命”，那就是他所得永生基业和冠冕了。

服事万民，但其中特别关注神所爱所怜悯的“小子”。

主说，“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的”《可9:37》；所谓“小子”，乃是指：小孩子、寡妇、孤儿、贫穷人、病人、哀恸的人和地位卑微的人；他们才是神所爱的圣民，也是有福的“八福人”。

当审判之日，主判断我们奖赏的根据，都在于我们如何对待我们周围的那些小子和那些“在哀恸里的八福人”《太25:31-40》。主并不叫我们作什么伟大的事，主乃是叫我们作祂所关注的事；并不是我们作什么伟大的事，才能荣耀神的；乃是我们在今天的条件和人际关系里荣耀神祝福人，主就叫我们所作的都成为永远伟大的事了。比九十九只羊，主更关注失去的那一只羊；我们的眼光不可以放在“得多人或得有力之人”上，乃要放在“需要主的人”身上。

我们要拯救并服事“小子”的同时，也要关注“能忠心教导别人”的门徒《提后2:2》。

主耶稣服事很多人，但祂将服事的重点就放在那群一百二十个、七十个、十二个、三个的门徒身上。主说，他们必结出百倍、六十倍、三十倍的生命果子《太13:1-9》，他们的那种看起来像“一粒芥菜种”一样微小的条件，得了信心后能成为大树，而能成为许多生命的祝福《太13:31-32》。门徒生命的特色，是饥渴寻找神的旨意、作为和能力，因此明白基督十架福音信息，也喜爱传福音作见证，也懂得“安慰人，劝勉人”。

遇到神所拣选门徒的秘诀，乃在于我们自己成为门徒，而活出基督来；若我们所分享的福音信息和见证，是合乎神的心意和人的需要，神必将门徒带到我们的生命联络网里。要成为基督门徒，必要掌握使人“遇见神，与神交通，与神同行”的基督福音信息，也要清楚认识圣灵，并要喜爱学习神在整本圣经里的人物、事件、历史中显明的旨意；并且一生在凡事上继续要认真学习“活出基督”的奥秘，同时也要投入“传福音，培养门徒”的事工里。

在传福音、赶鬼、医治人、教导人的过程里，我们自己会得着更快的医治，会得着圣灵的恩膏，会得着主基督怜悯人的心肠，也会得着许多美好的答案和见证。凡有心投入门徒训练的人，真是有福的了！他们用自己地上短暂的日子，会得极重无比永远荣美的生命，也会得着最丰盛的生命果子和基业。

在地上精炼和争战日子里，天天得神的安慰、称赞和劝勉的人是最蒙福的！

——亚伯拉罕、以撒、雅各(拉结)的日子，都在精炼和争战里；他们成圣了多少，就能享受平安多少，得永生基业也多少！

有生命的才会经历“成长痛”，也会面对仇敌的攻击！尸体是不会有“成长痛”，也不会有受试探或控告，仇敌不会攻击自己人或已在自己手下的俘虏。我们常常遇到些挑战，那就是证明——神爱我们、精炼我们、我们在成长中的事实；常常遇到些试探或控告，那就是证明：我们乃是活的生命。因此，当我们遇到有些矛盾、试探或控告的时候，甚至跌倒的时候，我们千万不可以因种种的现象而落到“内疚、自卑、难过或埋怨”里，乃要恢复感恩的心，并要当作是更得成长、更得医治、更被恩膏的机会，也要寻找主赐给我们凡事上的答案。在拯救人的过程里，必会遇到激烈的争战；在医治人的过程里，难免会有开刀、挤脓、擦药的痛苦；在培养人的过程里，也必要面对无数次的反复教导、忍耐、等候的工夫。然而，其成败就在于我们面对那些争战的心态如何；那争战不是“麻烦的争战”，乃是“美好的争战”，使我得着荣美的基业和冠冕的；不是“会失败的争战”，乃是“已得胜的争战”，因为主基督已经得胜了，也正在为我代求，也正在帮助我；也不是“辛苦的争战”，乃是“可享受的争战”，因为我们要得的冠冕，不在于结果，乃在于过程中的每一个脚步里，争战越激烈辛苦，我们所得的冠冕就越大而荣耀。

我们要知道：那争战不是发生在第三层天(灵)里，乃是在第一、二层天(体/魂)里！

因此，只懂得依靠三层天的能力——就是神的话/基督/圣灵/我灵的信心，我们就必百战百胜！第三层天，乃是《来12:28》所讲的那“不能震动的国”，也是没有任何罪恶、污秽和矛盾的“至圣所”，又是撒但和跟从牠的堕落天使业已失败而被摔出来，因而是“不再有争战的地方”。

目前，我们暂时住在第一、第二层天空间的同时，也同时住在第三层天里；我们随时靠着基督宝血(代赎)，透过基督为我们所开那“一条又新又活的路”，而能坦然无惧来到神施恩的宝座前，并能得着在一切问题上都能得胜的智慧和能力。

但，最重要的，还是我们的心怀意念(魂)；因为各样属灵的争战都在那里，并且这也是我们能解决所遇一切问题的秘诀，也是从我们的心怀意念而来。喜乐的心乃是良药——能医治一切的疾病；富有并不是来自于丰富，乃是来自于知足的心；解决人际关系的秘诀，不在于条件，乃在于怜悯宽容的心……；神所看的，不是外表，乃是内心；我们一切的帮助不是从别处而来，乃是从“从造天地的耶和华而来”《诗121:2》。因此，使徒劝勉我们说——靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人；穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告《弗6:10-18》。主掌着天上地底下一切的权柄，治理看得见看不见的整个世界，同时也住在我们里面；因此，只要我们亲近依靠他，祂已得胜的能力就透过我们生命大大彰显出来。

我们得主能力的秘诀，就在于我们的心灵得“从主而来的安慰、称赞和劝勉”；在任何情况里，我们只要能看到“主爱我，喜欢我的心意和言行，垂听我的祷告，支持帮助我”的证据，我们就能保持坦然无惧、刚强壮胆的心，说话作事也能显出主的权能。

然而，我们自己很清楚知道我们自己的不完全，仇敌魔鬼也是时常抓住我们的软弱而控告我们，既然如此，我们怎能得着“神喜爱我的证据”？怎敢得着“神的安慰和称赞”？基督十字架的能力就在于此；《启12:11》启示着说:“弟兄胜过牠(是从第三层天被摔下来，昼夜控告圣徒的魔鬼撒但)，是因羔羊的血和自己所见证的道”！使徒保罗也说:“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架……，要叫你的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”《林前2:1-5》。

基督十字架的爱，向我们显示着：神与我们的永远父子关系和神对儿女的那永远不变的慈爱、怜悯和祝福；基督十字架的义，向整个时空里的万灵宣告着：“我们已成了基督身体，已恢复了基督完整的义”的事实；基督十字架的榜样，给我们看了，深深感化我们的心灵，使我们喜爱顺从神；基督十字架所流的宝血，随时随地都能洁净我们的灵魂体、关系、生活里的不洁。我们必要透过基督十字架——坦然无惧与神亲交，必要仗着十字架——溃灭仇敌一切的试探和控告；我们必要靠着神赐给我们的安慰和称赞——攻破仇敌的控告，也要靠着神的劝勉——胜过仇敌一切的试探。我们只能保持“爱神、爱人，察验神，顺从神，祝福人”的心，就在任何情况里，都能得着“神的安慰、称赞、劝勉和恩膏”。

我们每天祷告的目的，就在于保持那种爱神爱人、顺从神的心，也要得着“神的安慰和劝勉”。我们时常遇见那些使我们不容易保持并得着那种心境的情况，就是我们一生不断地要学习“基督十字架和祷告蒙应允”的机会。我们不怕死、也不怕遇到争战，我们只怕失去了“学习基督”的心。

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，感谢你！你透过《创世记》所记载拉结和以撒的死，再一次教导、坚固我们，祝福我们余生的日子。从中你教导我们关于死的真理，并不在于死后的日子，乃在于地上还存活的日子；也不是为着死的人，乃是为还活在肉身里的人，因为那生死的真理，带给我们“今日的平安和盼望”，并使我们天天得着永远的产业和冠冕。

主啊，我们清楚看到人人都因怕死而成为掌死权魔鬼的奴仆；然而，因你救赎大能的真理事实释放了我们。死既是因亚当一人的罪而来；死人复活也是因耶稣一人而来。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法；主基督为我们的代死代赎，攻破了罪的权势；主的复活已除灭死的毒钩。我们在基督里已经永远出死入生了；或在身内或在身外，我们永远不死；因为活着就是基督，所以死了就有益处。

主啊，我们真感谢你！你叫我们不但不再惧怕死亡，还能预备死，等候死。阿们！

主啊，你不是死人的神，乃是活人的神；从创世以来，凡属基督的圣民，都永远活在你里面，你也永远活在他们中间。虽然我们还在肉身里，但我们永生的生命已与基督一同复活，一同坐在天上了；并且，那千千万万已完成地上的使命、离开身体、安息在那永远不震动之国里的圣民，都如同云彩围绕我们，直到如今还向我们作见证，并与基督一同为我们祈求。我们今日活在肉身里的目的，都是为要恢复基督荣美的生命；也要将你极丰富的恩典，就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看，而能多得我们永远的肢体。主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。阿们！

主啊，我们深知：我们在这地上“要精炼并拯救灵魂”的日子里，必有许多无可避免的争战等候我们。但在这属灵的争战中，你在基督里已赐给我们完全的平安和得胜，等候着我们去支取和享用。并且，只要我们懂得依靠从三层天而来的智慧和权能来胜过那发生在第二、第一层天里的争战，我们就能百战百胜而活在平安中，也能得着许多宝贵的生命。

主啊，我们晓得：你将你的安慰、称赞和劝勉，持续不断地显明于凡“爱你、亲近你、顺从依靠你”之人的心灵里。愿我们天天能活在你的安慰和称赞里，好叫我们能显出平安喜樂所带出来的能力和功效！愿我们这永活的生命，天天得蒙“新的学习、使命和恩典”，好叫我们在地上的每一寸宝贵光阴都不落空，都成为我们永远的基业和冠冕。阿们！

第八章透过以扫家谱，神所强调的信息

主题经文：《创世记36章》

《创36章》是记录以扫和他后裔的家谱。神在继续记录着整个救恩历史的主角“雅各和他的产业(以色列12儿子/族长)”的过程中，突然插图式的记录了“以扫家谱”；以扫那灭亡族类的家谱，与神所关注“救恩历史”有何关系？我们深知：圣经，是圣灵所默示的，是“纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次”；圣经的记录，连每一个字的每一个子和母也都是神完美的智慧安排的，都带着很重要的意思。

神透过《创36章》以扫家谱，要启示什么？向他的圣民要强调什么？

认真揣摩经文，我们就会发现：神在写其家谱的过程里特想强调的内容。透过以扫和他后裔短暂的兴旺和最后的结局，神要警戒、保护、坚固祂所拣选所爱的雅各以色列圣民。神叫我们谨慎，叫我们不要像以扫一样看轻长子的名分而失去神恩《来12:15-17》。

以扫，是生长在“拥有神永远荣美的计划和全备福气”蒙恩家族里的长子；他的祖父乃是信心之父亚伯拉罕，父母是“蒙神百倍祝福”的以撒和利百迦，他的弟弟——乃是“整个历史的主角，列邦万民的祝福”的雅各。他是人在福中不知福，因为不认识神，不认识神在自己身上和家族里那荣美的计划，所以他爱世界，离开应许之地而到世界去了，也因此不能加入“天上长子的总会”里《来12:23》，也不能将亚伯拉罕、以撒的信心和基业传授给后裔，叫自己的后裔却成为灭亡的子民。那何等可惜的事啊！

以扫，是象征着：虽然常与教会圣民在一起，但其实原来是不属于这团契(不属于神的国)，并且不懂得享受圣徒能享受神丰盛恩典的人。这样的生命，不但不能成为教会的力量和见证，却绊倒教会里的许多人，也毁坏主的教会。

愿神透过本经文所强调的内容，都能成为我们的眼光、保护和突破。阿们！

**读经**《创36:1-43》

《创36章》，可分为四个段落。

《创36:1-8》——以扫住在迦南地时所得的三个妻子和五个儿子

《创36:9-19》——以扫搬到西珥地后，他的五个儿子所得十三个的孙子和族长

《创36:20-30》——以扫所吞灭的何利族和何利族的族长们

《创36:31-43》——以扫后裔所建立的王国和诸王的名字

《创36:1-8》——以扫住在迦南地时所得的三个妻子和五个儿子

¹以扫就是以东

以东，乃是红色的意思。以扫出生时，他的“身体发红”《创25:25》。以扫以一碗红豆汤卖了长子的名分。以扫搬去居住的“西珥”地的土色，乃是红色。

他的后代，记在下面；

²以扫娶迦南的女子为妻、就是赫人以伦的女儿亚大、和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛。

³又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。

以扫所娶的两个迦南女子，常使以扫和利百迦的心愁烦《创26:35》。以扫知道父母不喜欢迦南媳妇，因此他再娶了以实玛利的女儿《创28:8-9》。

以扫喜爱迦南女人，是因为他心灵的光景，都与迦南人一样的缘故。以扫得“神所厌恶所咒诅”的后裔的原因，都是因他与迦南人通婚。

⁴亚大给以扫生了以利法

——以利法（Eliphaz）的意思是“神是精金”、

巴实抹生了流珥

——流珥（Reuel）的意思是“神的朋友”。

⁵阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉,

耶乌施（Jeush）的意思是“组立工”、雅兰（Jalam）的意思，是“神是隐藏我的”、可拉（Korah）“秃头的”的意思；

这都是以扫的儿子、是在迦南地生的。

没有一个父母是随便为儿子取名字的，因为每一个儿子的名字，都饱含有父母的心愿和祝福。以扫在迦南地“与父母同住”之地所生的儿子之名，还是带着“对神的信心”；但，他的儿子们在西珥地所生13个孙子们中，除了一个“亚兰”以外，其他12个孙子之名，都是与神无关的，只有带着“在世成功”的意念。这就是证明：以扫儿子们的心愿，都已与神的心愿无关的；甚至过了几代后裔的时候，更是取名“巴勒哈南”(巴力，是赐恩之神的意思)《创36:38》。

⁶以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切的人口、并他的牛羊、牲畜、和一切货财、就是他在迦南地所得的、往别处去、离了他兄弟雅各。

⁷因为二人的财物群畜甚多、寄居的地方容不下他们、所以不能同居。

⁸于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。

当雅各从巴旦亚兰回来的时候，以扫从西珥地去见雅各；那时，以扫的影响力虽然已扩张到西珥地，但他仍然住在迦南应许之地，尚未“带着他的一切”离开迦南地，搬到西珥去了。

我们读到这经文时，就想起“罗得离开亚伯拉罕和应许之地”的事；罗得和他的后裔遇到了如何的结局，以扫和他的后裔也一样地得了这样的结局。

西珥Seir乃是“公山羊”之意，因为西珥是岩石山地，适合于山羊栖息。山羊住在险峻的岩石山，不需要牧人的保护和牧羊，不像绵羊没有牧人不行。这西珥山地真与以扫的性质很配合，他认为他不需要神的保护和帮助；雅各则是神的绵羊，天天寻找神的保护、引导和牧养。

所以，我们要确认：我的生命和生活的方法，是像以扫还是更像雅各？

《创36:9-19》——以扫搬到西珥地后，他的五个儿子所得十三个的孙子和族长

⁹以扫是西珥山里以东人的始祖；他的后代、记在下面。

¹⁰以扫众子的名字如下；以扫的妻子亚大生以利法、以扫的妻子巴实抹生流珥。

¹¹以利法的儿子是提幔、阿抹、洗破、迦坦、基纳斯。

¹²亭纳是以扫儿子以利法的妾；他给以利法生了亚玛力；这是以扫的妻子亚大的子孙。

亚玛力族，是神最厌恶的种族；参考《出17:8-16，申25:17-19，撒上15章》。

¹³流珥的儿子是拿哈(Nahath下去之意)、谢拉(Zerah，是上去之意)、沙玛(Shammah，是荒废之意)、米撒(Mizzah，是惧怕之意)；这是以扫妻子巴实抹的子孙。

¹⁴以扫的妻子阿何利巴玛，是祭便的孙女、亚拿的女儿，他给以扫生了耶乌施(Jeush，是“组立工”的意思)、雅兰(Jalam，是“神是隐藏我的”的意思)、可拉(Korah，“秃头的”的意思)。

¹⁵以扫子孙中作族长的、记在下面；以扫的长子、以利法的子孙中、有提幔族长(Teman，是“南边的时候”)、阿抹族长(Omar，是“居住在山的人”思)、洗破族长(Zepho，是“望台”)、基纳斯族长(Kenaz，是“瘦瘠”)、

¹⁶可拉族长(Korah，是“秃头”之意)、迦坦族长(Gatam，是“猎户”之意）、亚玛力族长(Amalek，是“峡谷之民”之意)；这是在以东地从以利法所出的族长、都是亚大的子孙……

《创36:20-30》——以扫所吞灭的何利族和何利族的族长们

为何神在记述以扫家谱里，如插图般突然记述着“何利族”和他们族长的名字？这里乃是为要强调：以扫后裔的昌大，已达到吞灭强大的民族“何利族”的程度。

因此，神要特别强调何利族，是有那么多“族长”——又强大又凶猛的民族。以扫族虽然吞灭了何利族，但思想文化也受到何利族的影响，因为以扫族与何利族是通婚结亲的。

²⁰那地原有的居民何利人

Hori，是“居在洞穴里的人”的意思；何利族和以东族，都住在岩石山的洞穴里。他们所留的：“Petra(岩石之意)”建筑物，是在全世界里几个“最不可思议的建筑物”中的一个。

西珥的子孙、记在下面；就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、

²¹底顺、以察、底珊、这是从以东地的何利人；西珥子孙中、所出的族长。

²²罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳(以扫的长子以利法的妾，给以利法生了"亚玛力")。……

³⁰这是从何利人所出的族长、都在西珥地、按着宗族作族长。

《创36:31-43》——以扫后裔所建立的王国和诸王的名字

神在记录以扫家谱的时候，写这段“在以东后裔中作王”之人的名字，是为要特别强调以扫族的兴旺；也要强调他们接续王位，并不是“王子接续父王”的，乃是被有能力和势力的人争取王位的接续。

借此，我们可以猜测：每一次接续王位的时候，必发生过许多“流血杀人”的事。

以扫族，在世界是会发达的，但他们越发达兴旺，就必犯神眼中的罪。并且，在世界存留下来的目的，都是为了要雅各以色列的“得救、分别为圣和得基业”，神在世人的试探和逼迫里，拯救、医治、坚固、使用圣民。

因此，在以东族的家谱里，特别要关注每一个人“死了...死了...”这样的话语；外邦人，是生长在“离开神”的罪和死的律里，也死在离神的状态里，并且无法生养属天的后裔。神必赐福与雅各族，但雅各族以色列的发达，是包括看得见看不见世界，也包括永远不变之福的“全备性的发达”。雅各族的发达，是灵魂先要蒙恩之后，才会有的，所以尚未兴旺之前，必先要经过“管教、精炼、恩膏”的事。

³¹以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面:

而以色列，是到了撒母耳时代，才会有君王。以色列的君王，其实是神自己。

神，乃是最完美的君王，是按最完美的慈爱和公义治理的君王。

³²比珥的儿子比拉在以东作王、他的京城名叫亭哈巴。

到了比拉，结束了族长时代，而开始了王政时代。

³³比拉死了，波斯拉人、谢拉的儿子约巴接续他作王。

³⁴约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。

³⁵户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的、他的京城名叫亚未得。

³⁶哈达死了、玛士利加人桑拉接续他作王…….

以东族接续王位，都必要流许多人的血。公山羊喜欢争竞；以扫，也是像古代的宁录《创10:8-9》一样，是个猎户，是喜爱流血的，也是个当代的英雄)……

⁴³这是以东人在所得产业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖，以扫的后代。

以扫，是亚伯拉罕的孙子、以撒的长子，生长在万福之源的家族里！

生长在“救恩历史的主角(基督)”家族里，却在福中不知福！

以扫生长在拥有着“使人脱离撒但，归入神；出黑暗，入光明；脱离地狱和咒诅，归入天国和祝福”奥秘的家族里。他不但能拯救自己，也能拯救自己的后裔和许多人的永远生命。他是以扫的长子，神带领整个历史的终极目标“高举基督，召聚圣民，建立永国”的救恩大工，是以他和他后裔为中心要展开的。他看轻了这属天永远的长子名分，他看轻了救恩，因为他看不到“自己和这世界的败坏和完全离神，活在审判咒诅里生活”的光景。在以色列和教会历史里，有许多人，就像以扫一样“不明白，也不看重救恩”；因此，他们总是不能脱离“爱世界胜过爱神”的状态。

生长在“拥有着神的话和圣灵，而能与神同行”的家族里，却在福中不知福！

他的祖父和父亲，都蒙神呼召之后，“为向他显现的耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”《创12:7-8，26:25》，过了“每天察验神的旨意，并顺从依靠神”的生活。以扫不喜爱如此与神同行的生活，也不明白了这奥秘和福气。他不看重了“从出生以来，神继续透过他的父母跟他讲的话”，也不明白了为何他的父母和弟弟雅各总是那么喜爱读经、祷告、崇拜。

圣徒在地的日子里所得最大的福气，是——听信神的话、神的声音而能得着圣灵，借此，能享受与神亲交并同行。凡懂得享受这福气的圣徒，是都必得着“像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利”《诗1:3》的祝福。信徒——不喜爱亲近主的人，不是因为他们不虔诚，乃是因为他们不以所听到的神的话当作“神跟他们所讲的话”，也不明白圣灵在他们听神的话时的作为。

生长在“拥有着神永远的应许(以马内利/四大福音化)”的家族里，却在福中不知福！

神呼召亚伯拉罕、以撒、雅各之后，都赐给他们永远的应许，并且在他们和他们后裔的日子里，都给他们丰盛荣耀地成就了。

圣民之所以能得着终身的目标和异象，也在每天能得着神的旨意和引导，都是因为得了“神必成全的应许”。没有标竿的人，绝不能得着当跑的道路，只会乱跑，而所跑过的路程也全都变为徒然。

以扫，虽然一生都认真的挑战，奔跑，征服，不但都变为徒然，更是成了使他和许多人灭亡的网罗了。

凡没有应许、异象、异梦，没有神所赐的应许年年日日得成就的证据的信仰生活，都是不对的。

《雅4:2-3》说，“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。当我们坚信神所赐的永约，而在凡事上，求“神的国和神的义”的时候，我们才能得着“神的善良、纯真、可喜悦的旨意”和引导，并能得着从天而来的能力、恩赐、赏赐，并且我们所想所行所说的都能成为永属我们的冠冕。

生长在“能享受天上地上神所赐一切福气”的家庭里，却在福中不知福！

神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和每一个圣徒的福气，乃是包括天上、地上、永远的全备福气，不只是“随地属肉的福气”。神不但要给圣徒“身体健壮，长寿，凡事兴盛...等”的福气，也要给“心灵平安喜乐，得享各样美善的恩赐和赏赐，赶鬼拯救人，培养门徒，得永生基业...等”的全备福气。

神为爱他的人所预备的福气，是人眼未曾看见，人耳未曾听见，人心也未曾想到的；是为要使人得属灵、永远、更丰盛的福气，有可能使人暂时受到精炼和苦难的，并且叫其所受的苦难都成为永远生命和冠冕。

这福气，是唯有能分辨“粪土和至宝”《腓3:8》的圣徒，才能发现而能——变卖一切来要得的《太13:44-446》。雅各所珍惜的至宝，在以扫的眼里，则却变为粪土；雅各所撇弃的粪土，却变为以扫所珍惜的至宝。

以扫比长子的名分更看重了一碗红豆汤。若我们要过“真正成功的人生”，先要得着明亮的眼睛，然后在凡事上要发现神所预备的那“使我得荣耀的生命和永生果子”的珍宝，就是神的旨意。

生长在“祭司长(献祭/祷告)祝福权”的家族里，却在福中不知福！

亚伯拉罕、以撒、雅各和凡属耶稣基督的圣徒，都是为每一个时代蒙神呼召的君尊祭司长《彼前2:9》。圣徒，拥有了“神的话、基督十架福音和圣灵”；当圣徒祷告的时候，神将祂的心意向他们显明《罗8:34，26，约14:26，雅1:4-5》，同时，神也照着圣徒按神的旨意祈求的内容，远超过圣徒所想所求的成全《约15:7，弗3:20，雅5:16，启8:3-5，但10:12》。

神将祂所计划那极重无比永远荣耀的事，必要透过耶稣基督的身体——圣徒的生命、祷告和生活要成全，好叫所有的圣徒都参与祂的荣耀和喜乐中。因此，神在我们每一个圣徒的家庭、关系、联络网里，先得着我们，也将应许和使命赐给我们，并要透过我们的祷告，要拯救、祝福家人、同事、亲友、邻居和万民；我们身为君尊祭司，每天朝晩的献祭(祷告)，就能实际成为我们所爱的和所代祷之人的保护和祝福。

以扫，虽然从小看到父亲朝晩为人、为时代献祭祷告的光景，但总是不明白“祷告蒙应允”的奥秘，也不珍惜以撒的长子要继承那祭司长的祝福权。他只看重眼睛所看到的，也只重视“人的认真奔跑”；他不懂得“神一动手，就比千军万马长久时间所作的事更快更完美”的事实，也不懂得“神透过与祂亲交同行之人的生命、关系、联络网和遇见里，天天所成就的大事”。

有些人虽然身在教会里，时常接触到神的话，却不能分辨神的声音，因而不但不懂得享受祷告的功效，也不懂得担任祭司长那神圣职份，反而常常活在担心、惧怕、埋怨里的，这样的人，他们就都是像以扫一样“身在福中不知福”的人。

以扫，不懂“属灵奥秘”而贪恋世俗；《创36章》的家谱证明这事！

他娶了迦南女人和以斯玛利的女儿为妻:

亚伯拉罕，叫他的仆人指着耶和华天地的主起誓，不要为他儿子以撒娶迦南地的女子为妻《创24:3》。以撒也嘱咐他的儿子雅各不要娶迦南的女子为妻《创28:1》。神之所以叫以色列民不要与迦南人结亲，并不是神偏待人种，乃是因为与迦南人结亲，他们必叫以色列民“转离不跟从主，去事奉别神”《申7:3-4》。

迦南人所拜的鬼神，乃是“巴力”(Baal男神)和“亚舍拉”(Asherah女神)、“亚斯他录”(Ashtoreth女神)...等等，迦南人认为那些鬼神会带给他们健康、长寿、多产和丰收；他们献祭的方法，非常的淫乱和颓废。其来源，我们可追到巴别塔的信仰和文化《创10章》、洪水之前《创6章》、该隐后裔《创4章》和《创3章》的古蛇；那一切都是魔鬼撒但以“偷窃、杀害、毁坏”人来要敌挡神的作为。

圣经《士师记，列王记上下》，特别《王上18章》，告诉我们迦南人拜鬼神的信仰和文化，历世历代如何不断地引诱以色列民，叫他们失去纯正的圣洁和神的慈爱，因而受到神严厉的惩罚。

以扫的家谱证明：以扫与迦南女人结婚的事，给后代带来何等大的影响；他的后裔的思想、宗教、文化很快完全同化于外族人——迦南民，而受到神的咒诅。

以扫的问题，不但在于“与迦南女人通婚”的行为问题上，更是在于他的心灵“喜爱迦南人追求拜鬼和淫乱文化”的属灵问题上。他的心灵不喜爱神所喜悦的，不厌恶神所厌恶的；魔鬼撒但毁坏他和他后裔的作为，就在那种心灵里作工。

我们看到，正如以扫和他的后裔喜爱迦南人的文化，以色列民受到迦南信仰和文化的影响，如同今天的教会的信徒——爱世界胜过爱神，都受到同一个属灵背景的影响；因此，以扫和他的后裔的结局如何，凡爱世界的人和他后裔的结局也会如何的。

在这末日的末时，整个世界的属灵光景，就与挪亚和罗得的日子一模一样，已经败坏到极处。我们和我们的儿女，正活在魔鬼猛烈的试探和攻击属灵背景之下；这时代不但社会风气越来越严重败坏，许多虚空的属世知识也日日加增，在跟从时代极速变化的过程里，人心越来越慌张；在如此的时代，圣徒能找出安静的时间，而享受读经和与神亲交也越来越不容易。当代圣徒真需要“分辨诸灵”的眼光，因为许多“敌挡基督十架福音，满足人私欲和动机”的偏道假道严重侵犯了主的教会，因此，很多参加教会之人所喜爱或所厌恶的，都与世人越来越没有差异。

他看轻神的救恩、神所赐的应许和全备福气，因此离开应许之地:

以扫喜爱迦南人所喜爱的，然后就离开应许之地，搬迁到西珥去的原因，那是因为他从来未曾明白过：神叫他的祖父亚伯拉罕“离开本地本族父家，到神所指示之地去”的理由；并且，他不明白的原因，就来自于他不明白“基督十架福音真理”的缘故。他没有眼光能看见：世人都“死在过犯罪恶之中，顺服空中掌权者邪灵的首领，放纵肉体的私欲，在神的忿怒、审判和咒诅里生活”的光景《创3:1-19，弗2:1-3》；因此，就不明白：人为何必要“与基督同死同复活，而得新生命”《创3:15，弗2:4-6》的理由；也不知道了“在基督里的新生命，能享受天上地上永远全备福气，并能得了神圣尊贵使命和永远丰盛荣耀的基业”《弗2:7》的奥秘。

以扫不明白“为何必要留在应许之地，并要继承父亲以撒的应许、使命和基业”的理由，就等于以色列民不明白“他们为何必要出埃及，并要回到迦南应许之地”的理由，也等于今日教会里的信徒不明白“他们为何必要与世界分别为圣，并要以靠应许与神交通同行为中心生活”的理由。若看不到“灵界、罪恶世界和人灵魂体”的实况，若不明白“为何神必要付出独生儿子耶稣基督为人代赎的重价，才能拯救人”的奥秘，也不知道“神呼召圣徒”那神圣的使命。即便是他人居住在迦南应许之地，也是徒劳，如同今日失去神的异象圣徒，时常参加教会也是徒然。

圣徒的信仰生活，应该在那“认清基督十架福音”的基础上要被建立起来。当代，许多基督徒家庭生长的儿女们，当他们离开父母，到大学或到职场的时候，就不再去教会，停止信仰生活；这种现象在欧洲和北美出现得更严重。我们真盼望我们的儿女离开父母之前，就像雅各一样，他们自己很清楚地认识、确认、经历“基督十架福音”，而能自己独立地经历神，爱神，跟从神。

3）他和他后裔在世界里越来越兴旺，使他们越来越刚硬、凶恶、流多人的血:

透过以扫和他后裔的家谱，神向我们强调他们在地上越来越多得势力的事；他们生养了许多族长，也有力量吞灭了强大种族——何利人，并建立了自己的王国。但，他们都是活在“流血杀人的争战”里，最后都是一个一个地“死了，死了……”。族谱中没有一个蒙神恩爱的后裔出现，他们都是生长在灭亡中，也死在永刑里的了。

人在离开神的状态里兴旺，不是件好事，乃是大祸患；他们的兴旺，使他们更不需要神，更骄傲，也让更多的炭火加在自己的头上；当他们离开身体的同时，就会发现自己在地的日子是何等可怕的咒诅。

人在离开神状态里，就无法遇到一件好事，受了苦难也受了咒诅，兴旺了却将必受更大的刑罚。正如经上说：“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间”《伯20:5》；“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着”《诗37:35-36》；“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们被惊恐灭尽了”《诗73:18-19》。

雅各所以成为历史的主角并蒙神大福，并不是因为他比以扫更虔诚、行为更善义，乃是因为只有一个理由，那就是“神爱他”。

他们二人的生平告诉我们：其实以扫看起来比雅各更正直、勇敢、能干也有义气；父亲以撒也很爱长子以扫。

雅各与以扫不同的地方，乃是从出生开始直到离开世界，不停地蒙受了神各种的管教和精炼。他为何要遇到那么多的管教？因为神爱他！

“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”《罗9:12》。“主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子...你们若不受管教，就是私子，不是儿子了...凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义”《来12:5-11》。

神所爱祂儿女的特征，是当他们受管教的时候——就必回过来寻找神，神也安慰、医治并坚固他们；他们越来越清楚认识神、也能依靠和顺从神。因此，当他们兴旺的时候，不会像以扫族那样骄傲；他们越是兴旺就会越谦卑温柔，也会怜悯人；因为他们清楚知道“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”《林前15:10》。他们也喜爱分享“自己的软弱和神的怜悯恩待”，以此荣耀神，并安慰坚固人。

神的所以赐福与雅各的理由，当然，从头到尾都是——因为祂爱自己所生养的儿子雅各的缘故，但雅各重生成圣之后的其“为人和行事”，的确也是讨神喜悦、得人敬爱的，真是配得蒙受神赐福的人。

以扫的后裔，一直敌挡以色列！神厌恶以扫和他的后裔，咒诅他们！

神说，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。将来大的要服事小的”《罗9:12-13》！

过去4000年的历史，就证明这事实了。

如前所述，神爱雅各恶以扫，并不是由于偏待，乃是由于二人的行事为人的确是完全相反；雅各所以得福，以扫所以受咒诅，都是来自于二者对神对人的不同。

雅各是像个绵羊；他爱神，没有神就不行，有问题就来找神，他知道他一切的好处都透过神而来；不但如此，他喜爱谦卑自己，喜爱见证神，也喜爱祝福人。

以扫是像个山羊；他不爱神，却爱肉体爱世界；他不认识神，不需要神，靠自己的力量而活；他喜爱征服人，常常压迫人并杀人流血；在他的眼里，雅各实在是柔弱的，是好欺负的。

神所以厌恶以扫和他的后裔并诅咒他们，都是由于他们时常试探或逼迫神的子民以色列，也由于他们在神所带领救赎历史中一直扮演“敌挡神作为的角色”的缘故了。

以扫族中的一族“亚玛力族”——是神特别厌恶的种族。亚玛力，是以扫长子“以利法”所娶的妾何利族女人“亭纳”，给以利法生的儿子。圣经所记录“亚玛力族的为人和作法”，都是很狡猾、凶恶并残忍，他们不喜欢神民以色列，像狐狸一样，常常窥探以色列软弱的时刻，趁机攻击以色列，给神民很多的痛苦。

当以色列人在利非订旷野，因没有水而极其疲乏困倦的时候，亚玛力人趁机大大攻击以色列人。摩西上山上祷告，约书亚在旷野与他们争战，靠神得胜之后，神对摩西说，“我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听”《出17:14》。

后来，当以色列民即将进到迦南地的时候，神再一次嘱咐约书亚说，“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，却不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上，得享平安，那时你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了；不可忘记”《申25:17-29》。扫罗王，不遵守神此峻严的命令，失去了王位，并且，他和他后裔受神严厉的审判了《撒上15章》。神厌恶亚玛力人的程度，达到如此的地步。

当以色列要进迦南地的时候，他们的路程要经过以东族的领土；神还是把以扫族当作以色列的兄弟，吩咐以色列说，“你们经过属以扫之地的时候，不要走他们的田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了他们的境界”。摩西请求以东王允许，以东王却不但不准，更威胁摩西说，“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你”。摩西在请求说，“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价値，不求别的，只求你容我们步行过去”。以东王——不但不准，却率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。于是，以色列民不得已转去离开以东的领土了《民20:14-21》。

以东，其位置刚好被安排在“以色列”的东南边，在历史历代继续扰害以色列。《俄巴底亚书》宣告了“以东灭亡”的预言。在书中所记——我们会看到以东一直如何地对待以色列的记录。“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当你眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。耶和华降罚的日子临近万国；你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上”《俄1:10-15》。神接着说，“雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭；以扫家必无余剩的”《俄17-18》。

“以扫”，乃是象征：时常居留在教会里，居在圣徒旁边，试探或逼迫圣徒的人。那些人，因为尚未“信基督福音而得圣灵”，尚未得了重生之人的眼睛，因此他们不知道他们所作的是何等可怕的事。我们圣民要为他们的得救重生代祷的同时，也要分辨魔鬼透过他们生命所作的事——来保护我们自己，也要保护教会纯真的圣徒。

我们乃是雅各以色列！神要透过“以扫和他后裔灭亡之事”坚固我们！

主透过《来12:15-17》劝勉我们说，“你们要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的”。神透过以扫和他后裔灭亡的事，要保护我们，要将分辨“雅各和以扫”的眼光赐给我们，也要安慰坚固我们。我们乃是神所爱的雅各以色列！

我们是以色列——证据实在是很多：我们明白基督十架福音；我们已看清了这世界的败坏和受咒诅；我们爱神，不能不找神，不能不依靠神；我们天天看到神的灌爱，也时常遇到神细密的管教、教导、引导和帮助；我们深知：“我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”；我们喜爱谦卑自己，喜爱荣耀神，也怜悯人，想拯救人，安慰人，祝福人。

既然，我们是雅各，我们要按着“神带领，我们顺从依靠”的生活原理而活。

为此，我们要更清楚地掌握“神如何住在我里面，如何跟我说话，向我如何显明祂的恩爱，如何赐给我力量，如何使用我”等的奥秘。

我们要明白基督十架福音；要以基督十架福音认识神，要认识自己，也要认识世界和神的国；要深信神赐给我的应许而能察验神的旨意和引导，也要得着与世界分别为圣，用圣洁的生命、眼光和神为来生活。

雅各族必要活在“羊圈”里；我们不要像以扫一样嫌弃“在有祭坛、系统、规矩、事奉里”的生活，不要寻找“放纵和人本的自由”。我们要保持“保守的信仰”；圣经怎么说，我们就怎么信从，千万不要接受“任何自由派的信仰”。我们不要像以扫一样嫌弃“圣民的聚会”，不要拒绝圣民团契里的事奉，必要按主所定“基督生活运作原理——以肢体为中心进行七日七现场与神同行的生活”而活。

若我是雅各，我就是救恩历史里的主角，“君尊的祭司”那神圣的职份和使命在我身上，并且我永生生命的精炼和圣化和永生基业，都在胜任这职任的过程里要得以成就。

我们特别要为神托付我的家人、肢体、亲友认真祷告，也要忠心服事他们，并且务要无论得时不得时传福音；为此，特别要看重装备自己，以备主更重用我。

同时，我们特别要关注我们的儿女和后来的世代，我们不要我们留下的后裔就像罗得和以扫的后裔；我们极盼许多“救恩历史中的主角”，从我们的儿女和门徒中兴起来。阿们！

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，我们感谢你！藉着以扫和他后裔的历史，你再一次警醒我们，你也以恩待雅各和他后裔的历史，安慰劝勉了我们。正当各种“属肉、属世、人本、人为和自由新派”的虚假信仰，猛烈侵袭教会的末日时代，我们真要警醒，并要努力保守主圣灵透过基督十架纯正福音赐给我们的心怀意念和眼光。

“以扫族”的思想、行事看来自由无拘束，他们懂得与人相合，事业事工兴旺，因而也得众人的羨慕；然而，我们，雅各族却常常遭遇各种问题和艰难，昼夜反省悔改洁净，时常为人灵魂的负担流泪，在人的眼里，我们是一群极端的狂信份子，人人讥笑或敬而远之。很多时候，我们这当代的雅各，因看到自己的软弱无力而被控告，因感到所得的挑战和使命过重而忧伤，因看到为旁边所爱的人祷告不得功效而叹息，因看到当代寻找神的人越来越少而难过，也因看到同走天路历程的同路人离开队伍而灰心沮丧。

主啊，我们真的感谢你！每当我们失落灰心的时候，你总是苏醒我们的灵魂，以真理明亮我们的眼目，以圣灵的活水快活我们的心。因此，我们再一次看清你在整个时空里为我们展开的救恩大工而献上感恩，也能看清你为义人和恶人所安排的结局而警戒自己。

雅各是你所疼爱的，以扫是你所厌恶的。

论到以扫：他们的行事为人，是你不喜悦的；他们的生命生活都与你的恩典祝福完全隔绝；他们的奔跑和劳累是将审判的炭火加在自己头上的。正如诗人所说：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了”。

论到雅各，他们是你亲自生养的儿女；他们何时软弱，你的心就何时发出怜悯；他们受苦多少，你加添他们的荣耀也多少；你赐给他们的应许，在他们和他们后裔的日子里，都将丰盛荣耀地成全出来。

主啊，我们是你亲自生，亲手养的儿女，是大蒙眷爱的雅各，并永远属你的子民，也是与你一同并肩争战，同得荣耀的以色列！然而在肉身里的时候，我们还要面对许多的争战；也晓得我们的难过、灰心、叹息，都是从我们的无知、不信、和尚未除掉的私欲而来的。你深知我们的软弱，也晓得我们是个何等容易破碎的器皿。主啊，唯有你是我们心里的力量，是我们随时的依靠！求你时常唤醒我们很容易沉睡的心灵，以你的训辞引导我们很容易迷路的脚步，以你的应许继续得成就的证据坚固我们，以你的圣灵保守我们的心怀意念。阿们！

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