谁会许"拿细耳人"的愿? (民数记与我-8)《民6:1-12》
日期：2021-11-14
经文：民 6:1-12
2021.11.14 谁会许"拿细耳人"的愿?《民6:1-12》(民数记与我-8)
《民1-10章》的信息，是以色列尚未开始过旷野行程之前，神晓谕以色列"应该如何以神、会幕、肢体为中心安营和行走《1-4章》，应该带着如何圣洁和献身的生命跟从神《5-10章》"的信息。其中，《民6章》是讲到关于"拿细耳人"的信息。《民6章》可以分为三个段落:1)如何还拿细耳人的愿《v1-12》，2)结束还愿之后献祭而感恩并进入一蒙恩的时光里《v13-21》，3)得蒙神透过祭司所赐的新恩新福《v22-27》。本周，我们学习第一段落关于"还拿细耳人之愿"的内容。
希伯来文"拿细耳"(nazir)，是分别为圣(set apart)、奉献献身(consecrated)、出众(excellent/outstanding)等的意思。在以色列13支派中，利未人是以色列12支派当作他们"头生的儿子"来归给神的；因此利未人是一生都要全职事奉神。"拿细耳人"制度，是神所制定所有以色列人中(13支派/利未人也包括)，不管男女老少主仆贵贱，若心里得了感动，就定了一段日子，自愿地许拿细耳人的愿，然后来到还愿日子的时候，就专心分别自己为圣，专心事奉神的制度。有的人，是一生作拿细耳人的；参孙、施洗约翰，是神亲自呼召命定的拿细耳人；撒母耳，是父母许愿而作的拿细耳人。神对拿细耳人要求的事奉态度，是超过"对大祭司和祭司的要求"的。因此，利未人也可以许拿细耳人的愿(施洗约翰是利未人)，而在一段日子里，更专心圣化自己，专心事奉神。原则上，所有圣徒(以色列人/基督徒)应该都要献上"拿细耳人(活祭)"的事奉，但神制定了这制度，以致圣徒用来在一段时光里加倍的圣化坚固自己。保罗，原是完全献上自己而过了拿细耳人的事奉，但他在哥林多宣敎事工的时候，他就自己发现有些理由，向神许了拿细耳人的愿，而作了拿细耳人那"更专心"的事奉了《徒18:18》。
当雅各回天家之前，最后祝福他12儿子的时候，他祝福约瑟的福，是超越祝福其他11儿子的福。那当然不是雅各给约瑟的祝福，乃是神透过雅各给约瑟的福。在那祝福约瑟信息里的一段里，雅各说，"你父亲的神，必幇助你，那全能者，必将天上所有的福、地里所藏的福、以及生产乳养的福，都赐给你...这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄逈别之人的顶上。"《创49:22-26》其中一个单子"逈别"，就是nazir(拿细耳)。约瑟的行事为人，是比他11个兄弟更出众优越的，因此得了神更多的恩惠、恩赐和赏赐，而能拯救了以色列，也拯救了埃及，并祝福了神透过以色列展开的整个救恩历史。神在历世历代的圣民中，每一个时代都发现了就像约瑟"在兄弟中出众优越"的圣徒，特别重用他们，而大大复兴了"基督福音，拯救造就、祝福圣民"的事工。迦勒、底波拉、哈拿、大卫、但以理、以斯帖、保罗、百基拉..."等的圣徒，就是神在每一个时代大大重用的神仆。神在2021年的今日，也正在寻找"出众优越"的圣徒，并要大大重用他们。每一个圣徒所得"基督福音和能发出福音大能的潜力"，是都一样的；但唯有那些"发现藏在地里的宝贝，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买那块地"的圣徒，才能得蒙享受"神透过基督身体(圣徒)显明基督福音那无限的大能"，而能祝福许多人。能作拿细耳人，并能尽享拿细耳人可用之福的机会，是向所有的圣徒开放着的，正在等候着发现的圣徒过来取用。虽然，来敎会领受福音信息的是很多，然而真正认识并能得享福音大能的人，是很少；大部分人就像约瑟11个兄弟一样，或像搀在以色列的闲杂人一样，只留在"没有异象，不冷不热，无能无力"的状态里。作劣等圣徒，是比作优等圣徒更辛苦的；更多的矛盾、挣扎、试探、控告就继续缠累折磨着他们。盼望领受这拿细耳人信息的圣徒中，多多出现得蒙神发现"出众优越(拿细耳)"而蒙主重用的圣徒。阿们!
1 耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华；(不管男女老少主仆贵贱，所有以色列人都能自愿作拿细耳人) 3 他就要远离淸酒、浓酒，也不可喝什么淸酒浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物， 都不可吃。(葡萄，象征享福、喜乐、祝祭、豊饶；《诗104:15》感恩赞美神供应的恩典而说，"酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心"。神禁止拿细耳人吃葡萄喝酒，是叫他们在圣化和事奉的期间，暂时脱离肉体和世界之乐，专心祷告事奉的意思。很多圣徒是因酒放纵跌倒《创9:20-25，19:30-38》；圣徒"不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满"《弗5:18》。神对拿细耳人事奉态度的要求，超过对大祭司和祭司的要求；祭司除了事奉时间以外，还可以喝酒《利10:9》；但拿细耳人则任何时间都不可以喝酒) 5 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。(头发，是象征"自己在权柄之下"的意思《林前11:5-10》；拿细耳人，必要凡事上"寻求神的旨意，并要全然顺从"。"察验神的旨意顺从依靠神"，是一切事奉主的人要作绝对的原则和方法) 6 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。7 他的父母，或是弟兄姐妹，死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。(死尸象征"一切不洁净"的人事物，也象征"罪、审判、咒诅、死亡"。拿细耳人，在圣化自己和事奉的期间，要保持圣洁的身心灵、作事、说话。在这不能挨近死尸的事上，神对拿细耳人的要求，是等于神对大祭司的要求《利21:11》，是超过了神对祭司的要求《利21:1-4》) 8 在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。9 若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候剃头。10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。12 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。(拿细耳人，在他作拿细耳人的期间，若遇到了"旁边有人突然死亡，而要挨近死人"的事，他在前面所作的拿细耳人期间，是徒然/无效，他要经过七日洁净自己的期间，也要献上赎罪祭和燔祭，然后重新才要作拿细耳人)
神对拿细耳人如此严谨的心态和事奉态度，不但为要我们圣徒知道保持"与世界分别为圣"的生命生活事奉，也为要我们知道"无一人能作得完全"。一生要作拿细耳人的参孙，是神对拿细耳人的三样要求，都干犯了；因此他的一生就遇到了许多的矛盾。我们要努力保持"圣洁的生命生活事奉"，但要知道"神对我们要求的圣洁，是在基督里才能得的圣洁"。在基督里得的圣洁，不是我们在行为上要得的圣洁，乃是我们的灵魂因信一套"基督给我们启示的福音真理、给我们看以马内利神、替我们成就的十架救恩"，而悔改受洗(与基督同死同复活)，得着圣灵，永远脱离罪和死的律，而得的圣洁！灵魂真信而悔改受洗并得圣灵，圣徒就必自然会喜爱保持圣洁的生命生活事奉！耶稣基督，给我们看了"作拿细耳人最完整"的版本。因为祂就是一切律法规条的主(本体)，所以预表祂见证祂的律法规条，都不但不能限制祂原是为祂而存在的；祂给我们看了"以律法之主的身份，遵守律法真意"的真实生活事奉《太12:1-8》。虽然，看起来祂犯了拿细耳人应当遵守的三个条例(喝酒/整理头发胡须/摸了尸体)，但原来并不是干犯那些条例的，乃是超越了那些条例，同时也成全了那些条例的真意(爱神爱人/全然圣洁/为人舍命/拯救万民)的了。祂虽然摸了尸体，但祂不会因此被玷污而不洁净，反而将生命气息吹在死人身上，叫死人复活了。祂虽然喝了酒，甚至叫水变为酒了；但祂说，"这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的"，又说，"从今以后，我不再喝这葡萄汁(酒)，直等神的国来到"《路22:18，20》。凡信基督耶稣为主的圣徒，都是祂的身体，都应当靠祂作出那"真正拿细耳人"的生命生活事奉!
因此，我们圣徒认识基督十架福音而信，信而悔改受洗并得了圣灵的人《罗1-11章》，就必要恢复《罗12-16章》的生命生活事奉。《罗12-16章》的开头《罗12:1-2》，就说，"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。"《彼前2:5，9》也定出信基督的结论而说，"你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭...惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。" 然而，整个敎会历史见证而说，在每一个时代的敎会里，活得如此"活祭、灵祭(拿细耳人)"的圣徒不多，今日敎会的光景是更糟糕。这就是敎会一直受到仇敌魔鬼侵犯的证据；《提后3:6-7》说，"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人；这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱；常常学习，终久不能明白真道。"因此使徒保罗劝勉提摩太(我们圣徒)而说，"有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开"《提后3:5》。参加敎会的很多人，不能作到"拿细耳人"的原因，就来自"他们尚未得见得享神恩"，也来自"他们尚未明白并尚未真信他们所听到的基督十架以马内利全备福音"。主说，"我认识我的羊，我的羊也认识我...我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。"《约10:14，27》主又说明"听道人的反应"而说，"撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的...天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上...天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把他藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。"《太13章》圣徒能作到"真拿细耳人"，原有神施恩的作为，也有人得见得享神恩典而心被恩感自愿作拿细耳人的作为！神将"八福人"那蒙恩追求神的生命赐给人，将十架福音、真理和圣灵启示于人，并为他安排条件、关系和状况，也加上管敎精炼的善工，以此洁净医治恩膏他；这就是神在要作拿细耳人身上的作为。人饥渴慕义追求神、神的国和神的义，得见得享神爱神恩，追求圣洁，羡慕善工，也追求事工上需要各样恩赐、智慧和能力；那就是要作拿细耳人蒙恩生命的作为。约瑟能作到"在兄弟中出众优越"的拿细耳人生命事奉，因而能得着长子两倍基业的原因，就在他能得见得享他兄弟们尚未发现的。其实，透过他们的父亲雅各和祖父以撒、曾祖父亚伯拉罕，赐给他们的福音真理(流血的祭)和四大福音化的应许，是都一样领受的；若他们也像约瑟一样将所听见的福音信息调和在他们的信心上，确认察验了神所赐"以马内利和四大福音化"的应许，就必一样得见得享神时常与他们同在并赐给他们的丰盛恩典！若今日我们确认，我们也就能得见得享，而能发现"作优等的拿细耳人"的生活事奉，比"作劣等信徒"的生活事奉更轻省更容易，并且会得着所作的一切都升华为"永远的生命和基业"的恩福!
我们作好"真拿细耳人"的关键，就在于多多发现"神透过基督十架福音所发的大能"，发现那又深奥又实际的能力! 那就是神创造并管理的能力，是神在逾越节、红海、旷野、征服迦南地上显出的大能，是主基督耶稣赶鬼、医治人、叫死人复活的能力，是祂藉着死而复活拯救千万灵魂的能力，是使徒保罗在他生命、祷告、生活、事奉、宣敎上，时常享受的基督十架福音和圣灵的大能！保罗说，"我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一槪攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。"《林后10:4-5》。他深知"基督十架福音和圣灵大能，如何在信之人心灵里，也在他的祷告、传道、事奉里大大发出来"的奥秘《林前2:1-5，弗3:16-20》；也深知了"在任何情况里得见主的大爱，而在凡事里都能得胜有余"的奥秘《罗8:31-39》；更是知道而享受了"主的能力，是在人的软弱上显得完全"《林后12:9》的奥秘。基督十架福音，发出使人眼睛得开而能得见以马内利神的大能，发出使人淸楚明白世界和自己老我的败坏的大能，发出使人悔改受洗而能得着重生永生生命的大能，发出使人出死入生、出黑暗入光明、出地狱入天国的大能，发出使人在任何情况里得享主的恩爱而能得胜有余的大能，发出使人所祷告所传讲的信息攻破魔鬼撒但的诡计，而能拯救造就万民的大能。阿们！凡主要使用的人、家庭和团契，特别会遇到各样的问题；若不靠主的能力，无一人能胜过那魔鬼撒但欺骗毁坏的能力。我们不可以放任魔鬼的作为，不然牠就必继续"偷窃、杀害、毁坏"我们，我们必要靠主的能力溃灭牠邪恶的势力。虽然主要将祂的能力显现在我们身上，但我们要知道发出基督和圣灵大能的秘诀，就在于"我死主活"；当我们舍己放弃自己意念的时候，就必发现圣灵在我们心灵里显现出来的"主的旨意"，当我们信从的时候，圣灵就继续将祂的能力显现出来。凡信基督十架福音的圣徒，都应该像保罗一样要享受"福音和圣灵的大能"，而能在凡事上明白主的旨意，因而祷告蒙应允，生活事奉都能显出主所赐的能力，每当遇到困难的时候就能显出百倍的能力!
基督徒不想作拿细耳人，不能作拿细耳人的问题，不知道怎么作拿细耳人的问题，其实将其问题分析出来，我们就会得着很严重的结论。他不能，并不是因为他不愿意，乃是因为他不信主，不信主基督十架福音的救恩和能力！那人的生命，是两个状态中一个；一是尚未得救重生了，或者是信主后一直留在婴儿状态。他身心灵、人际关系和生活的情况，是比尚未来敎会的时候更糟糕《太12:43-45》，是一直反复在"受试探而犯罪，犯罪而受控告，受控告而不来到神面前，也假装自己，常常活在不安、惧怕、忧虑、无能无力、困苦流离"的状态里。对我的永远的生命和时光而言，哪一个是最重要的呢？我们应该在哪一个事情上最要认真呢？岂不是要认真认识"决定我的现在和永远未来"的神，要认真恢复与祂关系吗？主旣然那么爱我们，将祂自己和祂的旨意并神国的恩典都启示给我们了，我们为何继续要过那种极其矛盾的生活呢？若我们为要脱去那种状态，开始祷告，主就悦纳我们的祷告，主必叫我们脱离能进入"神国里的生活"！其实，没有一个人是信主的同时，什么都明白而能作出"拿细耳人、活祭、灵祭"那极其美好的生命生活事奉的；每一个圣徒必要经过学习确认顺从神的话的过程，也要经过眼光、心志、祷告、生活、事奉上的突破，才能逐渐达到"基督长成的身量"的了。我们的眼光和心志心意，应该在哪一个方面要得突破呢？必要突破如下几样事情:1)首先，必要发现"我心灵的不淸洁不正直，对神跟我说的话没有正直正确的反应"的事实。2)藉着神话语的说明，我们要得见"灵界、灵魂、圣灵、邪灵、天使"的实况。灵魂是看不见的，但他得了灵眼之后，会判断看得见看不见一切的情况。3)要知道我们所听见的十架福音真理，就是圣灵，是生命；当我们信靠的时候，圣灵的感动、指敎、能力和果子，在我们心灵里显现出来。并且，要发现"我们的心灵和信心，尚未与所听的道调和过来"的矛盾，然后要下"调和、确认、应用"的工夫。4)要知道"所听所信的道和我们的信心必需要系统化，而要得全副军装(基督新人/建殿)"的必须性。5)必要在爱里(神爱我，我爱神爱人，和好和睦)得着完全，在任何情况里，甚至跌倒的时候，也要抓住"神不变地爱我"的眼光来要发现神那长阔高深的爱和恩典并祂的旨意，并要恢复"顺从神依靠神"。6)必要掌握"祷告中蒙应允，祷告后跟从主所带来的应允应验，并在再祷告的时候得蒙新的恩典、引导和应允"。7)要看淸"其实要听全备以马内利神为福音的人，都聚集在敎会里"的事实，像保罗一样要得从天而来时代的异象，在敎会内外，务要传扬正确的福音，特别透过敎会信徒的关系和联络网要展开传福音宣敎的门路。那样的传福音宣敎的事工，叫我们必得着《罗16章》所提那样各种独特蒙恩的基督门徒和同路人。⇒ 只要我们真心寻找灵命大得突破的恩典，主就必悦纳我们的祷告，必敎导我们，使我们进入另一世界和另一蒙恩的时间表里，而能活出真拿细耳人美好的生命生活事奉。阿们!
2021.11.14 谁会许"拿细耳人"的愿?《民6:1-12》(民数记与我-8)--牧师讲道笔录
序言：
各位平安！《民数记》是以色列人与神在旷野同行的信息，这里面我们要读到最后，要学习今天2021年的日子，我们特别需要的《民数记》信息，这是在各样的争战、挑战当中，在苦难逼迫当中，要与主同行的奥秘，特别灵其中的奥秘、至圣所里面的奥秘，我们要清楚地明白。
《民数记》1－4章是讲到我们要以神为中心往前走；以会幕、祭坛、肢体, 以祭坛为中心相聚的十三个支派，也要侍奉在岗位上有忠心地与主同行。每次我们来到主的面前翻开《民数记》的时候，2021年今天11月14号要确认这样的事情，是有没有恢复在我身上？没有恢复的人那是听不明白，甚至听也没有用，反而得到很多的控告。你必定要来到主的面前的时候，确认主现在有没有与我同在？今天主有没有找我来？有没有跟众肢体在一起，有没有行在我们中间？所以，在每次读《民数记》第1－4章的时候，我们要确认。各人的祷告也是一样、在家里的侍奉，教会的侍奉、这个时代的侍奉，也都是一样的。
到《民数记》第5－10章是起行，在开始行程之前，圣徒必定要明白的几样内容，但神在第5－10章的行走的过程里面，上帝把特别的内容给我们，我们要掌握的。我们分享了两次第5章的信息，《民5:1-4》是讲到，不能与神同行的人，必定要把他们帶出到营外去，叫他们得悔改、得洁净、得赦免之后，才要归入的营中。
这样的人有三种：一个是不顺从所带来的麻疯病。另一个是别人都不知道，只有神跟他知道的隐而未现的罪，特别用患漏症为代表。每个人特别是性方面的犯罪，男女方面的一个犯罪。患漏症的也是不能与神同行的，是没有办法来到上帝面前。
一个是摸过尸体的, 尸体是代表不洁净的。今天拿细耳人的信息里也出现这样的不洁净的事。不洁净的代表是死亡, 死亡是因着罪、因审判、因咒诅所带来的死亡，就是尸体。所以，绝对不能摸尸体！这样的人是不能与神同行，换句话说是要把他们帶出到营外，等于从我的民中剪除的意思（也包括的）。虽然神是每天与我们同在，但这样的人根本没有办法能够会看见上帝，能跟从上帝的。
《民5:5-10》是在人与人的关系当中，如果我们得罪人，不但得罪人，更是干犯耶和华神的事，因为都是上帝行在我们人与人中间, 上帝將法度给我们、带领我們，若不遵守，不能成为人的祝福，反而會成为让人的跌倒、给人的伤害，有这样的话就是得罪神的。所以，这样的人必定要献上赎罪祭、赎愆祭，同时也在原来受伤的用量上要加上1/5必定要赔偿给人的，不论是对配偶、对儿女、对万民都要这样。要不然不能圣洁、要不然与神同行的过程当中，必定有他的肉体血气所带来的很多的问题阻挡圣灵向我们显明，圣灵向我们成全祂的计划的。这是行程里面必定要抓住的。
上个礼拜我们分享的是《民5:11-31》，其中讲到所有的关系当中最重要的关系就是夫妻了。一切的关系是从亚当夏娃一男一女二人成为一体，彼此贞洁、恩爱，彼此服侍、帮助，彼此生养众多属肉的儿女和后代，对亚伯拉罕来讲、不但是属肉的儿女，有如同天的星星这样多，也是属灵的儿女。《加4:22-23》今日我们就是君尊的亚伯拉罕的后裔了，要领受亚伯拉罕的产业的了。主特别强调上帝跟我们的关系是夫妻关系了。
夫妻关系最亲密秘密，也是别人不能侵犯, 這是上帝跟我们的关系，以色列人和我們常常拜偶像，犯奸淫，试探神，发怨言…常常在主的面前埋怨丈夫、儿女、妻子、父母, 兄弟、埋怨人…这样生活的人，当与神一同行走旷野上，会遇到各样的干扰，也有各样的没有办法得着坦然无惧的心。所以，我们在地上的日子里，是要以关系的恢复, 发展为中心，要学习耶稣基督、发展耶稣基督身体的日子，是每一个圣徒在地上的日子了。若我们在关系当中若有矛盾的话，千万不要看对方的软弱，也不要看自己的软弱，你跟对方都是软弱的。只有在你们中间、也行在你们中间, 要帮助、要保护，洁净、医治、恩膏、使用你们的上帝，把人要带到上帝面前来，是上帝个礼拜主给我们非常重要的信息了。
主耶稣基督和这大罪人(我们)说了：我也不定你的罪，他自己也为我们站在审判台面前，受审判、受刑罚、被打、受死、爱咒诅、死在坟墓里面然后复活, 这个恩典得着的人，是你的一生不会遇到你不饶恕的人，这是一个绝对的原理了。所谓属灵的人是懂得怜悯人、爱人、宽容人，别人是没有办法宽容人的，而我们是会宽容到底、爱到底，因我比他更软弱。这个看得很清楚的人，才能够被称为属灵人，也是行在旷野当中，得着圣灵的爱、圣灵的喜悦、圣灵的恩膏、圣灵的使用，为他和他所爱的人的祷告，必在主的面前蒙应允，也能够得着蒙因的遇见了。这个就是《民数记》里面一直反复要强调的事。
到今天第6-7章前面，是拿细耳人的献身，后面是以色列人所有十二个支派的奉献。
利未族是根本归给上帝的，十二个族长代表他们的支派，带来的献物。第6-7章告诉我们行在旷野的路上非常重要的事，是你要做的燔祭,是活祭、灵祭，完全100%的摆上为标杆，每天的早上到第二天早上，24个小时要寻找这个的道路的。我们会软弱，有的人一天只有一半成功，有的人是99%成功，1%失败都会不一样。我们当中是没有一个人是完全的，但是起码真的要谦卑。所以，谦卑的定义是知道自己在上帝的面前软弱、无能、无助，不靠自己的力量来寻找上帝，要依靠上帝为我一生的标杆。忘记背后努力面前，望着标杆直跑。
那标杆是什么？就是天天死，叫主在我里面活为中心生活的人，这个叫活祭的人生。所以，我们并不是完全的人生，乃是活祭的人生。上帝为我们、为以色列人安排的是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和睦祭（平安祭）。这个必定要掌握的。
我们一天若不依靠天上的大祭司，我们是不能活的了。我们是没有办法胜过那个试探，是没有办法胜过那个控告，没有办法胜过魔鬼撒旦天天发出的咒诅灾殃，我们必定要懂得保护自己。因在空中之下生活的时候，没有一个人是例外的，连神自己道成肉身来到世界的主耶稣基督，也是天天哭、天天祷告，天天要进到至圣所灵里面，祂是100%得胜的，且只有祂, 而我们今日是祂的身体，必定要明白与神同行的原理。
这个礼拜跟下个礼拜，我现在正在祷告，是用三个礼拜分享第6章呢，还是两个礼拜分享呢？下个礼拜是感恩节，感恩节信息领受之后，我们再下个礼拜分享后面的。
所以，我们看《民数记》第6章的构造是这样的：
《民6:1-12》是拿细耳人的许愿，他们怎样还拿细耳人的许愿的原理，里面有三个特别要禁止的事，然后，失败了再重新再来。这个就是我们今天读的，很简单的主要的内容。这是旧约时代的一个规条，这是在灵里面,拿细耳人在耶稣基督里面要得着的很重要的一个原理来要生活的。
《民6:13-21》是讲到还拿细耳人愿之后,要献上的燔祭，赎罪祭，平安祭，素祭了。为什么已经还了，还需要献祭呢？我们再下次来领受这个的信息。侍奉主的人，没有办法也不可以夸耀，侍奉当中的恩典，上帝的呼召，能作拿细耳人是要感恩的人。很多侍奉当中，也不太对的，要得赎罪了，这样才能平安祭了。这是我们下次的信息里面我们要领受的很重要的内容。
《民6:22-27》大家都知道了，每次我们祷告会结束之后，君尊的祭司们一起举手彼此祝福的。真的要明白拿细耳人的生活侍奉，真的是献上拿细耳人的恩典的; 燔祭，赎罪祭，平安祭，素祭的人，那个的本身是一个祝福。所以，上帝透过祭司长, 透过我们，宣告那个的祝福的了。每次崇拜结束之后，领受的祝福、每次祷告会，礼拜三聚会，小组聚会结束之后领受的祝福都是神的祝福，其实用神的话，圣灵的医治和光照，洁净恩膏来得着的一个祝福了。
大概有这样的了解之后，今天《民6:1-12》的重点，在新约的历史上，我们必定要得着的。
1. 【民6:1-12与今日的我】
6:1 耶和华对摩西说：
圣经里的所有话都是上帝自己讲的, 不是人讨论的、不是人研究出来的。既然上帝跟你讲的话，你要顺从！很多的聚会是你要以顺从为中心，这是上帝的话！
6:2 “你晓谕以色列人说：‘无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（注：“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
拿细耳人特别的要离俗, 不要以世界人的眼光、世界人的看法，来思考判断，决定，作事，说话，这是离俗。
6:3 他就要远离清酒、浓酒，也不可喝甚么清酒、浓酒做的醋，不可喝甚么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和乾葡萄。
6:4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
有三个，一是不可吃葡萄、二是不能剃头发、三是不能摸尸体的，这个是主要的。《诗104:14-15》他使草生长，所有植物的成长是上帝做的，给六畜吃，圣经上代表的六畜，让他们吃。为了让我们能吃肉。使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。所以，酒、油、粮食都是重要的，是上帝许可的恩典。
酒也是，有些宗派，很严厉的禁止喝酒，其实我是同意的，因酒会叫人放荡。酒会带来的功能很奇妙，酒一进去，那个人是需要休息的。没有办法继续做一个属灵的工作，酒最好不喝。为了健康而喝是为了滋润自己的心，给自己力量，在这个方面是葡萄酒可以喝一点，那不是酒，是配饮食而喝的，一点点而已。
但我看到因酒灭亡的，发血气的，放荡的，放纵的，犯淫乱的，有这样的例子是我们看得很多。虽然酒本身，尤其葡萄酒本身是上帝的恩典。主耶稣基督也喝了，主耶稣基督说叫水变成葡萄酒（有的人是说是葡萄汁，这样的解释有点牵强）。宴会的会长说，通常人是把好酒先上来，叫人喝醉。而后不好的酒上来，也會觉得的是好酒。这本身就是主耶稣真的是从水变成酒的，连一滴酒也不能沾，这样太严禁的教导，我认为这是错的，
我在年轻时，真的蒙恩要过拿细耳人的生活的时候，十多年一滴酒也没有进过我的口，但年轻大的时候，晚上葡萄酒加上洋葱的我喝一杯，刚刚好。对整个身体的运作，我的心脏，健康是最好的。各位绝对不要多喝酒、醉酒，乃要圣灵充满，这是主的教导上非常重要的。
在这里拿细耳人禁酒，在往下面看的时候，拿细耳人还愿的季节过了，可以开始喝酒。所以，喝酒本身不是犯罪，乃是醉酒是犯罪。喝酒之后靠血气放纵变成一个肉块，是不对的。特别拿细耳还愿期间要禁止，不要完完全全的喝，葡萄酒是恩典来的，大卫在《诗篇》里说葡萄酒是恩典来的。但连这个也要拒绝的意思，在拿细耳人还愿期间，在这个经文是特别强调，连葡萄种子和皮不能吃，要做酒、做醋，要经过发酵做这些的东西是完全禁止。属灵上的意思，跟平时的生活是不一样的意思。阿们！不要跑到严厉的戒律，也不要跑到什么都自由了，现在新约时代是自由的时代，绝对不是的。一样的神，神给我们的信息都是圣洁、慈爱的，很重要的信息。
6:5 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
以色列人保守派的人头发是不剪的，尤其两腮处，卷卷的很漂亮的头发。他们不是烫发，乃是自带卷的。各位，留头发跟圣洁有什么关系啊？《哥林多前书》说，姐妹们是要留头以，因上面有权柄。男人不需要留头发，男人留头发是羞辱，因自己有权柄也不能担当这个大丈夫，不能保护自己权柄之下的妻子跟儿女。对男人来讲，留头发好像自己上面还有一个权柄的样子，是一个羞辱。
但姐妹们是必定要留头发的，是因为天使的缘故，是服从权柄的记号，是这样说的。其实姐妹们的头是男人，男人的头就是基督，基督的头就是上帝了。全世界就是在这个权柄系统之下，运作的，家庭也是教会也是国家也是，这个权柄是不能除灭的，是一定要遵守的，这是权柄的记号。
什么叫圣洁？拿细耳人为什么不能剃头发？是留头发期间一直标示着记号，显出这个记号是我有特别的权柄,我是拿细耳人，在这个期间是完完全全的寻找上帝，明白神的旨意，要跟从神，这个叫圣洁。这个的意思我们在分享《利未记》的时候都已经分享了，分别为圣是跟世界的眼光不一样的。唯一的方法是明白神的旨意而顺从，这个叫圣洁。是在权柄之下生活的，其实我们每天要在权柄之下生活的。但拿细耳人是特别的期间，要加倍的圣洁。
6:6 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
6:7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
因尸体是一切不洁净的一个象征来。因没有剃头，大家都知道他正在还拿细耳人的愿的期间的人，如摸了尸体的话，自己是不洁净，会叫很多人不洁净的。这个尸体是代表所有不洁净的罪: 咒诅、审判、世界的风俗、拜偶像的事，试探上帝的事，淫乱, 世界的节目、世界的电影、游戏。当然有些电影也有好的，我们并不是反对明星、歌星，基督徒当中也有很多很好的演员。但他们所做的电影全是人本主义充满，是完全败坏文化充满的电影。那种的音乐，那种的戏剧，那种的艺术，这些都是不洁净的。
各位，有没有在听圣诗的时候，或听莫扎特交响曲时的不一样？虽然莫扎特交响曲是古典音乐，但你听的时候，有没有心灵里马上有一个反应，当然世界的人是不知道的。但我们重生的人是听了诗歌时，心灵里的状态，跟人一起听诗歌是整个灵里面的改变，灵里面的表现，跟听莫扎特交响曲时，拿着一杯葡萄酒，跟朋友之间友情时，那完全是世界充满了。只有样子是比较像贵族的样子，感觉比较有水准，比较幽雅的样子，但灵是完全不一样的。莫扎特的灵、跟巴赫，、亨德尔的灵是不一样的，亨德尔的灵真的是很圣洁的。巴赫也是一样的。所以，我们要分辨！
各位的灵啊，看电视的时候，参加聚会的时候，或听一个牧师讲道的时候，你的灵是完全不一样的。要做拿细耳人. 需要这个属灵的感觉。今天听这个道的人都有吗？自己能够会分辨吗？这个要清楚分辨的人，才能成为拿细耳人，才能靠圣灵凡事能得胜的生活，才能够明白什么叫圣灵充满。
第二个禁止的意思是完全顺从的, 顺从什么？顺从神的旨意。
在读第7节，特别不能摸……从头到脚，要洁净的了。
6:8 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
在大祭司他的头巾那里，有冠冕是——归耶和华为圣！是上帝对拿细耳人的要求。
6:2 “你晓谕以色列人说：‘无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（注：“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
以色列人当中，圣经里面都是以男人为中心了，因女是已经属于男人的。特别这个地方是讲到男女，再多讲的话是老少、主仆，或是犹太人外邦人、犹太人华人，这都是可以的。先是以色列十二个支派当中，1/10利未人归给上帝了，人数不够的地方，12支派他们要赔偿，这个我们已经学到了。
十二个支派靠近会幕也不行，会幕里的事绝对不能做，《民数记》第3、4章，但一般的十二个支派的人，一般的信徒、连奴仆也是，如果他是圣徒的话是可以许拿细耳人的愿。女的也可以许拿细耳人的愿。上帝对拿细耳人的要求啊, 甚至胜过了祭司长，大祭司归耶和华为圣！
祭司长、大祭司平时是可以喝酒，《利未记》我们学的时候，只有在侍奉的时候，绝对不可以喝酒，但拿细耳人是24个小时，如他是订了三年拿细耳人的愿的话，他就三年不能喝酒。完全不能喝，头发也不能剃，三年之内连父母死了也不能摸。祭司他的父母兄弟死的时候。祭司是人数多，可以轮班的，所以，他可以去为父母兄弟做葬礼，但他回来的时候必定要有七日的洁净礼，之后再加入服侍的事工。
但大祭司是连自己的父母死了也不能摸，也不能挨近父母的尸体。现在神对拿细耳的人的要求是跟大祭司要一样的要求，甚至大祭司是每天可以喝酒，但拿细耳人是不能, 要求是最严厉的，这个是拿细耳人了。
6:9 若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
拿细耳人不是在会幕里面服侍，他是以会幕为中心, 在家庭、在田地、或是牧养的地方，自己的城邑里面和一般人是一样的，是在日常生活当中做拿细耳人的。是比大祭司和祭司长更难，因他不是跟离俗的人在一起生活的，当别人都在吃饭，你是禁食不吃饭那是更难的。如都是禁食的人，十个二十个人在一起，三天或一个礼拜禁食是比较容易过。但天天给你煮饭，吃饭的味道，在那里要做禁食祷告是很难的，这是一样的道理。
拿细耳人是在自己的日常生活当中什么事都做，但用的是侍奉上帝的心来做的，在这样的时候，突然跟他一起做工的兄弟死了，是什么事啊、打911，或是做急救疗法的动作是自然而然的，这是会做的。如他定了三个月拿细耳人的约，正好在两个月间做了这事，那就全部徒然了，落空了。上帝对拿细耳人特别的要求，把那个的精神在这个经文里得着就好了。必定要洁净，好像祭司也是摸了尸体以后，七日要得洁净一样的。
6:10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。
6:11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
(七日洁净之后要做燔祭。)
6:12 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
(先前做拿细耳人的全部变成徒然。)
2. 谁是今日的拿细耳人？
各位，现在《民数记》第6章做拿细耳人的规条里面，《民6:1-12》的精神，各位和我、也是新约时代的人所要得的精义。这个拿细耳人，真的是上帝向我们要求，完全像耶稣基督一样的生活。
耶稣基督长大的地方是拿撒勒, 就是被分别的意思，是全献给上帝的意思，另外一个是出众，优越，卓越出众的意思。这是拿撒勒动词变成拿细耳人。所以，拿细耳人是在上帝面前特别的一个献身，离俗分别为圣的人，我们叫拿细耳人了。
圣经里面拿细耳人单字出现的时候，不但在这里，另外一个特别有一个注释本告诉我们，《创世记》49章，当父亲雅各以色列，祝福他的儿子约瑟的时候，他用了一次拿细耳人的这个字眼, 那个注释给我很大的亮光，我就看到圣经里面有很多, 与众不同的人，与其它兄弟都不一样的人像约瑟、像大卫、像保罗…很特别，很出众的，有一些的拿细耳人。
我长大的过程当中，教会里面或是有些团契里面，比如10个人的话，必定有一个两个比一般的人特别的饥渴慕义，特别的爱上帝，特别的羡慕上帝，特别的有更多的见证的。我们小组里面也有，我们的教会里面也有，所以，与众兄弟不同，有些优越的，卓越的、出众的……那样的人，这个叫拿细耳人的原意了。
各位，旧约圣经里面拿细耳人，有两种，一个是一辈子的拿细耳人，代表是上帝指定的拿细耳人，就是参孙,上帝告诉参孙的妈妈。另一个是父母许愿的，代表的就是哈拿许愿的撒母耳。旧约里最后一个人物谁是拿细耳人？撒加利亚以利沙伯他们的儿子施洗约翰！参孙是上帝指定的，参孙这三个规条他全部都反了，他干犯了上帝定的。一，不让他喝酒，他是喝醉了，二，叫他不要摸尸体，但他是狮子里的蜂蜜，他是很享受了。还叫别人也享受。三，不能剃头发，他是被欺骗，结果他剃了头发，失去了上帝一切能力的显现。旧约圣经他们是一生的拿细耳人。
旧约圣经特别告诉我们，上帝所定的规条、人是不能遵守的。在《雅各书》中说，你遵守了一万个的律法，如失败了一条，或不做，不遵守一个律法，就等于犯了众条，是跟不遵守一万个律法的人是一样的。律法不能让人成为完全的，只有在耶稣基督里面，这个拿细耳人的制度, 也是必定要在耶稣基督里面得着我们的灵魂体，关系生活的很重要的意思。这是上帝给我们拿细耳人的灵意，我们必定要得着的！
圣经里讲的撒母耳、参孙、施洗约翰这三位，我们不能以他们当中一位为标准来说明今天的拿细耳人。今天的拿细耳人, 不但是今天的利未人，无论男女都可以许拿细耳人的愿，这样的人也必定要还拿细耳人的愿的，这不是一般的信徒来讲的。
今天的信息里面要多得上帝对拿细耳人生命侍奉的要求，他的争议。我们要得着这个的。其实除了撒母耳、参孙、施洗约翰以外，比较合乎今天信息的拿细耳人, 从亚当，亚伯开始都有的，其中特别与一般的兄弟出众的，约瑟是一个代表。有这样的人身上，上帝的能力是显明的，其它兄弟都是关心今天穿什么衣服、弟弟约瑟穿什么，爸爸多爱谁？今天要吃什么喝什么？哪个村庄的女孩子漂亮…总是眼光关注在那个时候，只有约瑟17岁开始得了异象。
所以，有一个人成为一个拿细耳人，其实是上帝的呼召来的！有的人特别是有出众的恩典临到他的身上，是这个礼拜各位和我多要祷告，也研读从自己的生命里面全部要找出来。要洁净要更新的很重要的内容。今天这个礼拜的信息是：谁会许拿细耳人的愿？谁才能做，并不是像参孙，施洗约翰有这样的人。
《创世记》49章，以色列祝福他十二个儿子的时候，代表性的约瑟，在他的身上用了这个拿细耳人的字眼。《创49:22-23》约瑟是多结果子的树枝，比他们哥哥们是这样的，约瑟是这样，大卫也是这样，耶西的8个儿子，他是出众的。保罗是众圣徒中特别出众的, 他的热心，他的真的，他的摆上，他所看见的，他所享受的，他所传扬的，他所显出的，他的大能是跟一般的信徒不一样。盼望各位和我这个礼拜的祷告当中，能够得着这样出众的优越的这样的信心，这样的眼光，这样的享受，这样的果子。
是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。传福音宣教也做，弓箭手将他苦害，当然有使命的人是会受到苦害，从他的兄弟开始，向他射箭，逼迫他，历世历代所有的蒙恩的圣徒，特别得了拿细耳人的生命，精神，有这样呼召而生活的人，像保罗一样、像大卫一样，得到特别的逼迫了。
《创49:24-26》但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，你的父亲名字叫以色列的，亚伯拉罕以撒蒙受的，以撒比亚伯拉罕100倍了，雅各呢，比以撒100倍了。叫12个孩子每个人都成为列国万民，整个历史的祝福。现在你的父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福。
约瑟一个人拿细耳人身上，他的呼召，他从小得着的那个异象和异梦，上帝的一个成就。上帝时常与他同在的享受，把那个能力连法老也说：我从来没有看到过被神的灵，圣灵充满的人。智慧能力信心，特别的一个恩赐在他的身上充满，盼望各位和我能得着。各位，上帝的呼召是从听道开始的，今天你听到了，今天你有资格！看上帝给以色列的十二个儿子, 但只有约瑟抓住了。这个就是我上个礼拜思考这个信息的，得到最大的一个亮光。
所以，最重要的是，我们也知道华府基督生命堂，新加坡, 每个的生命堂，都有出众的，也有勉强来聚会的，一直被推、一直被拉，很多种的人。自己自愿的、心被恩感的，要过来选择受逼迫、受苦难，来显出耶稣基督大权柄的那个人跟勉强的参加地，勉强的祷告。只有吃饭祷告，其它的几乎没有，勉强的教会讲了十次二十次的，不好意思，不得已接受而来侍奉的。那种的人的差异，是天壤之差了，甚至后面的那种人是没有得救的人。得救的人与蒙召的恩相称的，刚刚以色列祝福他的儿子约瑟的恩典看到的人是不会那样的。
各位看到山珍海味祝福和享受，天上的山珍海味和地上的山珍海味，特别那个山珍海味是我们遇到苦难的时候，你在我的面前摆上宴席，在我的仇敌面前也摆上宴席，用祢的油膏抹我的头，使我的福杯满溢的——这个看见的和没有看见的有很大的差别。
所以，今天你得了拿细耳人呼召的时候，你要不要阿们！要不要接受，阿们！各位接受吗？这个不是靠着人的意志，靠着人的决心来得着的，乃是看见上帝已经给你的，享受上帝已经给你的，而自动的会心被恩感。自动的顺服所带来的能力，显现出来的，这个是今天的信息里面，我们要领受的非常重要的信息。
以色列对他的十一个儿子,其实就是他的长子说的：
《创49:26》你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，我的长子，拉结所生的第十一个儿子，临到那与弟兄迥别之人的顶上。这个迥别之人就是:拿细耳人，这是很重要的定义了。
各位，已经听完讲道了，这个是今天的信息从头到尾，我们必定要抓住的很重要的一个信息。用旧约时代一个约瑟、大卫、但以理来讲的话，新约时代是以保罗来讲。《使徒行传》第18章，保罗他在哥林多这样的欢乐世界，也有逼迫很多的这个地方，他遇到百基拉亚居拉夫妇，他逼迫太大，以侍奉主的意思是叫我离开，但主叫他在这里还有很多未得子民，你在这里只管传讲信息的时候，特别遇到苦难，特别遇到挑战的时候，他多日留在哥林多，继续传扬福音，得着了众人，坚固了哥林多教会。
他到以弗所教会去的时候，带着百基拉亚居拉去的时候，他在坚革哩这个地方，因他曾经许过愿，在那里剃头发了。他宣教的时候，在阿提安教会，安提阿教会是拿细耳人的精神，平时他们都是拿细耳人的精神来禁食祷告，这样侍奉的时候，突然有圣灵的光照，叫他们差派巴拿巴保罗的时候，他也不是单单的差派，不是给他们旅费叫他们走，也不是简单的按手祷告, 乃是禁食！这个是拿细耳人的精神。各位，保罗在坚革哩他也剃头发…完成了，欢喜快乐了。
拿细耳人精神各位要清楚！所有圣徒不管是旧约时代，还是新约时代的基督徒都是拿细耳人。因上帝把以色列人从埃及分别为圣，把他们带出来的时候，宣告说：你们是祭司的国度，圣洁的国民。在《彼2:9》惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
所以，我们所有圣徒都是要成为拿细耳人，24个小时凡事里面要侍奉主。但是旧约时代，也特别有定了一段日子做拿细耳人的圣徒。新约时代大家都要成为活祭。但有一个特别期间要叫做拿细耳人的，正确来说，不是遵守这个, 乃是得着拿细耳人的灵来生活的。
通常我们在圣洁上，拿细耳人的侍奉当中，遇到需要禁食祷告的时候，特别那个期间，夫妻也分房，圣经是这样說的。所以，我们独自面对上帝的拿细耳人的今日，也特别要懂的祷告的能力。这个明白的人的侍奉是跟一般人不一样的。跟该吃的时候吃，该喝的时候喝，该玩的时候玩，该睡的时候睡，有这样的人是不一样。有的人像保罗一样，特别的苦难要忍耐，特别艰难的事工他要做的时候，他继续不断的紧紧张张，来保持定时祷告，随时祷告、集中祷告，来与神同行的。
在属灵上是将头发, 完完全全的在上帝的权位之下，权柄之下生活的人，就是任何不洁的东西，没有想，也没有说，也没有摸的那个人。世界有的福气, 休息的福气、吃喝的福气，有点喝酒的福气，上帝许可了，他却是连这个也拒绝，这样侍奉的人有这样的时候，我们通常是禁食祷告。或者是受洗的时候，受洗前我们的灵是已经重生了，但在受洗的时候，需要有一点集中的祷告，或是被按立为执事，长老，牧师，宣教的时候，特别有一些很重要的神圣的职分，领受的时候，在教会里面打扫也是神圣的职分了。总是有一个新的事工，自己得着的时候，不是在人的面前做，不是在教会面前做，就在神的面前做。脸上是得了靠给他一个能力来侍奉的样子，来要做出来。
所有的职分，在领受的时候，必定是不要随拿领受，要得着使命的时候，随便说了是，但后面不做。前面是阿们…和撒那…哈利路亚…都讲了，后面不遵从忘记了。应该像那个约拿一样的，听了正确一点, 调和起来的时候，上帝为什么叫我拯救尼尼微？这个仇敌、天天干犯我们，欺负我们，他是为此思想。NO！然后，鱼腹里面经过死而复活的经历，他才能够好吧。才发现自己真的是罪魁的样子，自己总是要做主、做神的那个样子，他痛悔之后，从鱼腹里面出来，他才去做的。
所以，我们的心灵要正直，不要随便说是,随便说阿们！如果有两个儿子，第一个儿子是“不要”，而后就走了，结果是悔改后回来做。第二个是“是”结果是不做。做爸爸的更喜欢，更要奖赏的是那个？是说：是，又欢喜快乐的去做的！但这个我们这个礼拜要好好的思想。所以，不但是旧约时代、还是新约时代都是拿细耳人，圣徒本身是一个拿细耳人。
耶稣基督死而复活给我们新的生命、新的生活、新的律本身是拿细耳人生活的律了。但我们在生活当中，特别受洗、或是被按立执事，或被差派做宣教的时候，我们多多祷告，这件事比较少差派人了，差派信息的时候，网站事工者，每次起码一分钟也好，按手祝福后差派，乃要忠心，加上恩典来要送出去, 做书也是、做短片也是。
我是每个礼拜把代表性的祷告，寄出去的时候，前面跪下来，起码5分钟，其实前面预备的整个过程是祷告了，最后还是要祷告之后，再按寄出去的。所有就要传福音、宣教的，必定要向阿提安教会，像保罗在哥林多，特别的期间，特别许拿细耳人的愿的时候，他侍奉一样的。这个拿细耳人的精神你要恢,—叫你和你的家庭，所爱的快快得着，刚刚以色列祝福他的长子，约瑟时候的祝福,出众的侍奉，出众的生命，出众的宣教士带来的出众的果子。甚至超越传福音本身的地区福音化，世界福音化了。最大的恩福，天上的地上的，隐藏起来的都向他显明，我们真的是要羡慕，有这样的生命了。
各位，以色列的历史看的时候，在旷野的日子里面，他们都跌倒了。上帝好几次跟摩西发怒的说：我要全部灭绝！从你和你的后裔当，从现在开始，如果上帝要做是可以做的。但摩西做有中保祷告，上帝还是听他的祷告，因里面并不是全部软弱的，里面有约书亚迦勒这样的人，十二个探子当中有两个人，上帝不灭绝他们。今天教会也是这么的软弱，我在这个教会里面，遇到有的人动不动就是来教会安静祷告，崇拜的时候欢喜快乐的领受。羡慕善工，显出保罗所显出的那个福音大能的圣徒，我们遇到的时候，会不会是噢，太普遍了，人人都是这样。是这样的吗？NO！会稀奇惊讶这样的人的生命。
按照我从12岁到现在的经历，一个教会只有两三个的话，那个教会是很不错的教会了。如果那个教会有一个约瑟、迦勒、约书亚、但以理这样人的话，不得了。别人都在俘虏的状态里面，怕尼布甲尼撒王，怕巴比伦的大权柄的时候，唯一但以理跟他的三个朋友，什么也不怕，他们只怕灭绝以色列南犹大的上帝了。得到了上帝的称赞，以色列再能够恢复。上帝已经透过众先知，《耶利米书》讲的很清楚了。以西结恢复已经讲的很清楚了,有了这样的人是出众的了。
《以赛亚书》讲：你们要兴起发光, 这个光…已经来到你的身上了，但黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，很多教会里面的人，我的眼光里面是都成为世界的俘虏了，世界的人的眼光、世界的人的心肠，世界的人追求的、世界的人哭的、世界的人笑的，世界的人欢喜快乐的，跟他们都是一模一样的。没有保罗、大卫、但以理，他们在特别苦难的时候，有特别的恩召，显出上帝特别能力的信徒，是我的经历里面很少。
甚至21世纪的教会，我是看到大部分是撒狄教会了, 死的牧师，死的信徒，死的长老，死的执事，死的小组长，死死板板带领的聚会，是大家都知道的事，都是老底嘉教会…心里满满的，他的祷告都是为了得着的自己要的，得着的不是神，乃是为了得着世界的财力、世界的能力、世界的享受，都是平安无事。这个就是普普通通的信徒，连信徒的字眼我都不想用，就是教会里面的人、参加侍奉的人。我的眼光是这样，各位的眼光呢？
如果今日没有得着但以理那样的诀志, 但以理的立志，保罗的立志，于是会看到他的曾祖父、祖父、他的爸爸传给他们的应允，上帝必定要成就的事。这些是不关心，只有关心我的爸爸爱谁的母亲，我的爸爸爱那个兄弟更多，总是关心这样的人，在这样的弟兄当中; 约瑟是出众了他起来，难道上帝是死了吗？难道上帝现在是休息吗？上帝不在我们当中吗？有带着这样的心的, 一个约瑟！一个大卫也是，他的哥哥们在歌利亚面前变成冻鱼的状态里面。“没有受割礼的，怎么能欺负上帝的圣民！”他是很快就会解决！狮子、熊来了，我的羊在它们的口中，上帝是叫我把他们拯救出来的。这个的经历是各位和我身上必定需要的。
所以，我们要成为拿细耳人的，不是勉强做的，拿细耳人跟一般的兄弟，有哪一个地方不一样？都一样，他们是一样埃及十个神迹出来的时候，逾越节晚上发生的事，过红海的事，然后在旷野开道路，吗哪……昼夜会按他们的需要会临到他们的身上，上帝的保护、连鞋子、衣服…，都是云柱火柱来保护，看到上帝创造性能力的人，并不是要勉强做拿细耳人, 乃是自愿的，恳求来的，摇动上帝的手来叫我参与，也能加入拿细耳人的事情。
拿细耳人的事工, 其实代表的是我们主耶稣基督了！祂行出上帝的神迹异能，创造主的神迹。叫水变成葡萄酒，行在水上、赶鬼、医治人，叫死人复活。祂自己最大的能力显现出来是祂自己代替兄弟，来愿意代受死，在那里上帝的荣耀，上帝的得胜，是大大的显明出来了。他升天，坐在宝座右边，为众兄弟，天上的地上的代祷的长兄，众圣徒的新郎我们的主耶稣基督，这位耶稣基督今天是怎样的在你的权位上面呢？怎么样的权势上面的呢？祂的离俗分别为圣的生命在各位的生命里面怎么样的发动呢？
各位，这个拿细耳人不是勉强要做的！因这是看见的人才能够会做到的，拿细耳人的能力，最近我们读【2021年的使徒行传】中的那个使徒们, 司提反、保罗，我们一直看神的能力，特别基督十架福音的大能，在他的生命里面，也信从祂、跟从祂的人，跟祂同蒙呼召，一起走的圣徒，他们的生命里面，关系中间，他们的时光里面，他们的脚步里面显明出来的光景，我们正在领受了。
整本圣经是讲这个的。当保罗把旧约新约打通了，以耶稣基督为中心的人的生命里显现出来的，他认识耶稣基督十架纯正24小时，以马内利神为全备福音真理的人的心灵里面，当他祷告的时候，传讲信息的时候，圣灵透过他的生命，透过他的祷告，显现出来的大能大力。他自己做见证是《以弗所书》第3章、第6章, 那运行在信耶稣基督的人身上的圣灵，大能大力显明出来。各样的属灵争战里面能够穿戴全副军装，靠着圣灵凡事上得胜有余的，依赖上帝的大能大力。有这样的能力各位和我先认识是很重要的。
保罗一传讲了从《创世记》到《启示录》真的是打通了，特别是犹太人当中属神的人应该得到的感动，外邦人、希腊人他们要得着的，都是会能够得着。保罗是叫生来瘸腿的叫他起来，上帝的能力显现出来。他自己被打死，这个苦难当中显现出来的上帝的能力，他再起来，进到城内，他的关注是新门徒！他的关注并不是自己的安全，他的关注是国度，要充满国度的，一个人生十万个的门徒，当时的长老和门徒。
这个能力是保罗他显明出来的是《哥林多后书》4－6章，有时间你自己看。《林后10:4-5》我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，自己什么都知道的样子，这个能力是十字架福音的能力了。又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
这个就是保罗他所享受的能力，他所显现出来的能力！我们的生命常受试探，常常不安惧怕忧虑，不能脱离那个习惯的各位的生命，真的需要的这能力。我们的家庭，现在的孩子们都是天天在这个电脑前面，4－5个小时的这是少的，两三天不吃不睡的玩电脑玩具，有各种这样的情况里面，实在是没有盼望的一个时代。你还能说出教会没有问题吗？你这样的时候看见了、经历了保罗所享受的那个能力吗。
《可16:17-18》信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”那个能力是今天你和我，属于基督的，是与主一同复活已经坐在天上，得了圣灵，也得了基督代祷的人的话，各位是基督的身体的话必定有一样的能力。保罗身上显明出来的能力，约瑟，但以理大卫身上所显明的能力，一样的在我们的身上会大大的显明出来。
所以，我们真的要知道，能力中的能力是, 各位你自己死，主就活！你自己舍己，主的得胜，主的智慧能力恩赐，在我们身上显明出来。为什么你不能得到突破？为什么你的家庭你的人际关系，总是不能得到突破，答案就一个了你不死。应该是没有我！基督的大能大力在你的祷告当中，你所按手的人当中，你的不知不觉之间，喝了什么毒物也不受害的，那种的能力，是显明出来的。
在你和我生命是常常经历吗？无论怎么样的情况里面，“主啊，怎么办的时候？”在主的面前安静，还不到一分钟，马上，你这样祷告之前是没有的一个感动就来。圣灵马上指教你，圣灵马上叫你想起，你的心灵是先得到平安仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善的一个能力，在你的身上显明出来，信实温柔节制, 感恩盼望自由！都是在人们埋怨的时候,迦勒是感恩、但以理感恩，赞美主，所有的人离开保罗在自己事工的现场的时光, 监狱里面他跟西拉感谢赞美。他在腓立比这个地方，因传福音赶鬼缘故被打，被关在监狱的状态里面，他感谢赞美主的那个能力。
这一切，是你还没有许拿细耳人愿之前，你要看见的了！各位，特别我们信耶稣基督的人，恩惠慈爱能力智慧随着我们，《罗马书》第8章所讲的，已经脱离了，是赐生命圣灵的律里面生活了，脱离了罪和死的律了。
第5－8节圣灵和肉体的事，我们是能分辨的。15节是圣灵是从儿子的灵开始的，17节是与耶稣同受苦难同得荣耀。这个原理很清楚明白的人，圣灵所做的是26节圣灵的代祷，34节耶稣基督的代求的时候，向我们显明的，那个的恩惠慈爱，谁能抵挡我们的呢，谁能定我们的罪呢，哪一个事情，哪一个状况，哪一个时间, 叫我们与耶稣基督的爱隔绝呢？各位，看到了没有？享受了没有！
只有透过十字架福音，才能够来的; 十字架，十字架，十字架，宝血，宝血，宝血，在那里我们得着了儿子的身份，在那里我们知道上帝真的是舍己的爱，牺牲的爱向我显明，难道患难吗？逼迫吗？苦难吗？赤身露体吗？危难吗？刀剑吗？在任何的情况里面…《罗8:38-39》因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。这个叫能力！
很多信徒不知道什么叫能力？
能力以为是财政多，能力以为是上帝祝福了很多的同工，都加给我了，NO！各位，不信的同工越多，反而是衰弱你的能力力量的。真正的，基甸面前，32000人要带来，但上帝永远是叫全部都离开，300个人留下来——这样的人，就是耶利米、保罗，人都离开的时候，人人都离开他，他是受咒诅的样子，他的事工完全是失败的样子，那样的光景里面，他的生命反而是借着他的生命，他的反应，他看见的眼光，他说出来的告白，和见证拯救万民的那个能力。所以，今日的你和我, 2021年特别需要这个能力了。
我告诉各位，如果你还没有真正的做过许拿细耳人的许愿，各位要知道你的生命、你的信心是生病了！并不是你的热心，并不是你的意志力很软弱，听说保罗的意志力是最差的, 他的意志是从哪里来？不是从自己而来，乃是永远不变的已经得胜的耶稣基督而来，只有依靠祂而来，我靠着那加给我力量的，凡事都能做。特别监狱苦难当中，向外面的人写信：我告诉你们要喜乐，我再跟你们说,你们要喜乐，上帝所赐出人意外的平安，在耶稣基督里保守你的心怀意念。
所以，保罗他所看到的那个的能力，是各位和我2021年特别需要，现在主正在扬净每一个的信徒。各位被扬净的信徒是有福的，你是属于耶稣基督的！各位一天一天的作息当中，或者隔壁的人常常会攻击你，逼迫你，在里面要受圣灵的指责，你要更新的一个地方，要得着有这样信息的一个人，或者是整个家也被摇动，被扬净整个教会团契，甚至是很多人离开。
各位，绝对绝对地要知道，上帝正在我们教会，全世界的各教会里面正在做什么？听说教会恢复了实体教会，也是1/3的人才能够来。已经变成网站！在家里穿着内裤躺在沙发上做崇拜已经方便了。不要花一个小时来回，不要！已经变成有这样的时代，主正在做什么？要清楚要了解。所以，我真的是在自己很软弱、也迟钝的日子，我信主之日的一半是这样的，那个痛苦我都知道。
有一天我发现了，起来，既然我信了耶稣基督，我是属耶稣基督，那位万王之王，为什么我要成为劣等生？其实日子也只不过是至暂至轻的，很短暂的这个日子里面的这个打仗，为什么不能像保罗，大卫、但以理一样？他们的神就是我的神，他们所领受的恩典，他们所领受的应许，跟恩赐智慧能力，跟我是一模一样。甚至我是加上6000年整个历史的经得起考验的，纯正的福音。我已经明白了纯正的信心，经得起考验的信心在我的身上，为什么我一直做的是勉强的被人带走？被天使带走？为什么要成为劣等生？
无论进到新加坡教会也好、中国教会也好、东南亚任何国家的教会也好，韩国教会也好，美国教会也好。虽然不要跟弟兄姐妹比较，但是我也可以做“约瑟”“、大卫”…我的眼光里看到全世界教会里面的信徒在歌利亚面前变成冻鱼的状态，不能兴起发光了！
所以，能发光也不是发我们的光，是耶和华的光来就你的身上了。万民、万军…你的众子众女都被怀抱过来，这是你的电流、电线连接在电源上了。我们的早上也是，中午也是，晚上也是，深夜也是，亨通的时候更是、苦难的时候也是。如果这样连接的话，全世界的黑暗幽暗当中，有一个光就来，这个光是一直知道有电源，他自己多成长成圣之后，这个光就像是显明在保罗身上的大光显明出来了—叫2000年的信徒得恩典！
有当时的信徒，被关在监狱里面的信徒，也是最后殉道的，能够祝福当时所有的圣徒，各位，要做优等生！我是刚刚进到天国就好了，不要这么想！各位，今天没有在地上神的国里面，你的心灵，你的关系中间，你的日子，你的遇见当中，没有得着神的国降临，不一定当日你在天上了，这是谁也不能否认的。认识一点圣经的话，都会知道的事。
各位，这样的信息谁能听得懂啊！神活着 , 你有罪了，你要悔改跟从上帝，你要恢复与神亲交同行，谁听不懂？为什么常常说牧师的信息这么难？所以，不是难，你的生命是不找神！你的生命最需要的是什么？你是不知道！昨天也需要，今天也需要的还是一样的神！不见一人, 只见耶稣基督，耶稣基督你真的需要的，你一切能力的来源。
我们当中也有相当的得着突破的，拿细耳人看的恩典，我们能够看到的人！有的人是根本没有看到的，有的人是在过程当中的。其实过程这个字眼也没有错，但不是过程。你真的遇见上帝的话，就像以赛亚在天庭里看到上帝，他认为我死了！以西结也是為我死了！使徒约翰我我死了！保罗在大马士革的路上遇到耶稣基督為我死了！有这个经验是有没有的问题！以赛亚在《以赛亚书》第6章他所看到的，是一样的在我的身上！
这是实况，这是实在的了，只有眼睛看不见而已。各位灵魂是看不见的，但灵眼是判断一切的！这句话是没有蒙恩的人是听不懂，灵魂是看不见的，是看不见的世界灵魂宝座，天使上帝的旨意，上帝的声音看不见的，但判断一切万事的是灵判断的。灵眼要打开，要看见那个看不见的比看见的更实在。这个真的要经历。
各位，不知道在做什么？只有吃饭在感谢，或是自己的问题是求主解决吗？或自己所爱的他们有没有得救，只有这个吗？不是！是今天你与神同行当中，你必定遇到的苦难，你遇到的试探，你必定遇到的控告，你必定遇到的不安惧怕忧虑胆怯，你不能维持刚强仁爱谨守的心，为福音的缘故，这么荣耀的福音，荣耀的神的国，荣耀的耶稣的名我受苦难，真的是一个很大的荣耀，真正的能力是要从这里出来。
这个看见的人才能相信，今日《民数记》的人。那么我们当中已经经过突破的人，看见拿细耳人已经看见的，那个的恩典，那个奥秘的人，那个道路的人，你是什么时候，你的灵命是会得到突破的？什么时候呢？我们教会很多弟兄姐妹，都说：我是很蒙恩的，我是继续变化的，我是继续成长的。OK！
很谦卑的问你，你也谦卑的回答，你的灵魂是什么时候得突破了？进到拿细耳人的生命生活侍奉呢？你好好的在这个礼拜整理出来，特别带领小组的，我们教会除了本教会的小组以外，一个人蒙恩之后，开的小组越来越多。上个礼拜又一下出来，同时话语运动上，外面世界各地人也很多，蒙恩的人自己开。那我告诉你，你真的保罗在大马士革上的经历，《以赛亚书》第6章，看到的：我死了…洁净之后，谁被我差遣呢？“我在这里！”这是你要经历的, 你可以给人介绍。
不要一大堆的给人介绍知识，或是生命堂牧师写的文字信息。是这个文字信息为中心，但你的领受确认是非常重要的事，不是单单讲那个的道理、奥秘、那个秘诀，乃是你能够帮助人开启人的眼睛。我就是27年前有所得着以前没有得到的，拿细耳人要享受的那个祝福，我昼夜祷告的，到现在传讲好几千的个信息，写了好上千个的信息，都是一个一个打字写出来的，目的是什么？各位真的是要明白，人得突破的时候是什么时候？并不是勉强打他们的头,责备他们，怎样怎…不是的！
我一来努力不做，以后也更是不做论断人、控告人、指责人的很多不对。乃是在我自己与神的关系上，自己与我妻子的关系上，自己与儿女，家人当中，与同工肢体中间，我能够行出来。这一切别人会看见的，是自动的会跟着来的。通常人的眼睛一直是在沉郁的眼光里面，或是婴儿的状态，或是还没有重生的状态里面，只有来教会的人，只有参加聚会的人，真正的得突破的时候，有一天发现，我的灵啊是多么虚谎，虚假，欺哄了圣灵，不能唱诗歌，那个的经历是真的需要的。
下面主给我的经历，虽然我相信有鬼、有天使、有圣灵、…信重生的事，但是1994年我所经历的，整个灵界的光景，耶稣基督至命的伟大、耶稣的能力，我抓住祂的宝血祷告，生命里面显明出来的，那个恩惠、慈爱，胜过任何的试探、任何的控告的，那个的经历是真的需要的。
那年好几次，主给我安排的是赶鬼的经验，叫我经历耶稣基督至命的能力和权柄，这只是一个开始而已，开始罢了。从那个时候开始，我就看到很多圣经所讲的属灵的信息，我的灵魂还不明白，还没有确认，还没有调和，我的信心也没有调和，我的灵魂坦白的说，还没有信赖主的大能大力胜过一切的诡计，和牠的欺骗，牠的控告的。这个渐渐发现之后，另外一个很大的突破。后来我发现，调和，调和，开始是调和确认，继续确认之后，才发现整本圣经是讲耶稣基督的一个圣殿的，耶稣基督新人的，耶稣基督全副军装的，是建殿的需要。
我们的信心虽然是都要信，上帝的话都要信，但是有头有身有尾巴有脚..都需要，成为我的生命，我的信实、我的为人的发现。在我们当中有听了21年、22年，现在生命的光景真的是《弗6:10-18》常常知道这个的需要吗？得胜不得胜是另外一个，你真的是需要这个全副军装，那个信心的藤牌，圣灵的宝剑，神的话，你的脚步真的是很平安吗？这个必定要确认的，后来我发现，原来从天上有一个姐妹告诉我说，没有一次不讲的一个经文就是“各样美善的恩赐，全备的赏赐，从众光之父，上头来的，没有转动的影儿……”
那个智慧是怎么样？《雅3:16-18》那个的智慧、那个的能力、那个的恩赐、那个的赏赐…是什么？我的心灵里面常常出现的是两种: 咒诅人或祝福人？口里常常出来的是叫人跌倒或是叫人得造就的？这一个一个的都是需要确认。然后，我靠着这个全副军装就是随时随地，靠着圣灵多方祷告的奥秘是继续不断的饥渴慕义的要寻找的一个日子。后来真的发现了保罗的蒙恩，他真的是蒙恩的人了。他不是靠着自己的热心，活出拿细耳人的生命。
各位，每个是不一样的，生命得到突破的，那个的发现，那个的领悟，那个的享受，是什么事情？我们必定要找出来！各位自己也可以写自己的36课,福音是大能了，任何的疾病、灵魂的疾病、身体的疾病、生活的疾病、人际关系的疾病、夫妻关系的疾病、儿女疾病、经济疾病、侍奉疾病，都能得着医治的能力，就是福音的大能。
其实20年前开始，一直到现在跟大家一起领受的这个信息，一起祷告的了。我看到，我自己也是，你们的生命也是，渐渐成长，没有退步就好。今天的信息不要那么的被控告，没有退步就好，总是在一起。但要知道，在自己的心灵里面，在我们的团契里面, 祂做什么？起码这个是要知道的。这个拿细耳人的信息，这个礼拜愿主大大的祝福你的祷告、你的思念，你的确认，你自己的调和，你的享受，你的告白，阿们，
牧师的祷告：
主啊，真的感谢祢！祢透过舍去圣子耶稣基督，就是祢自己的命，得着我们，是何等大的奥秘，何等大的恩典、福气、能力，都是在这个里面。叫我们在主的面前悔改，真的认罪悔改，我们有很多不诚实、不正直，我们的眼光、思考、决定、言语、做事, 与我们蒙召的恩不相称了。主啊，唯一得到一个安慰的是主常常跟我们说：你们当中没有一个是完全的，你们继续不断的要成长的。
主啊，这个礼拜，多多光照我们，叫我们每个人多进步、不退步，多停顿在一个地方真正的会明白主透过拿细耳人给我们显明的，那蒙恩显出大能的恩典，叫我们清楚的看见。我们不忙、坐下来，独处自己的橄榄山…真的好好的要思考，主给我们的每一句真实的话语，已经成就的话语，正在成就的话语，将必丰盛荣耀的成就的话语。保守我们的心怀意念，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们!