【电子书籍】创世记与我1

创世记与我1   

李彻

目录

【导读】  基督福音的序篇

•   人类历史的缩影

第二章    认识神的福分

第三章    安息与祝福

第四章    恢复受造的目的

第五章    人类最大的悲剧

第六章    咒诅的元凶

第七章    「女人的后裔」和「皮衣」

第八章   成功的崇拜

第九章    该隐的后裔

第十章    亚伯的后裔第

十一章   挪亚方舟

第十二章 「活人」与「死人」

第十三章  方舟内的应许

第十四章  从挪亚预言看我的未来

第十五章   巴别文化与教会

 

 

◢导读◢

■■基督福音的序篇

≡≡

圣经是与我们同在的父神亲自向我们启示的信息。在整本圣经中，第一卷书创世记具有特别重要的内容，不仅讲到神的创造和人类过去的历史，更向我们启示了下列的重要信息：

• 我是谁？
• 我和神的关系是什么？
• 我的被造和生活的原理？
• 我正活在怎样的属灵环境（世界）里？
• 神为我所定的终生目标是什么？
• 我和我后裔的未来会是如何？
• 我今日应如何与神同行？

因此，父神是透过创世记的内容，向我们启示有关「今日的我」所需的最实际的信息。我们研读创世记时，绝不可只停留在知识的层面，乃要得着上述问题的答案，而使我的生命、生活全然地恢复神。

▲整本圣经是只讲「一个人」，这人的「头」是耶稣基督，而「身体」则是我们（亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……圣民及教会）。

▲创世记是旧约、新约整本圣经的缩影，其后，从出埃及记到启示录六十五本书卷的内容则是创世记信息的延伸，也是创世记信息在整个人类历史中的成全，更是创世记中神与衪的后裔所立之约（应许）的成就。圣徒蒙恩重生后，必要先认真硏读创世记，要掌握创世记所启示关于这「一个人」的内容，然后要将之恢复在今日我的生命、生活里。

整本圣经也聚焦于「基督福音」，而基督福音的精意就是，惟有藉着耶稣基督，我们才能遇见神、认识神、认识自己，也才能恢复永远与父神亲交同行的生活。▲创世记就是基督福音精意的序篇。▲因此，在硏读创世记时，我们必需透过书里所记载神的话语和其中的人事，而得着基督福音的五个核心内容：

一、神如何向我们显明祂自己，又如何与我们同在？

二、人为何看不见神、听不见神？

三、人要如何才能遇见神、与神交通同行？

四、我是神所爱、所拣选的人吗？

五、神如何爱我、成全我和重用我？

掌握了这五点核心内容的答案，我们才能明了父神在创世记中所启示的重要信息，且恢复神在今日我们生命生活里的带领。

透过创世记，我们必要明白以下五大要点。

 

●1. 神如何向我们显明自己、与我们同在●

正如诗人所见，■「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段……」（诗篇十九篇1节）■，神所造整个宇宙和其中一切的万物，乃是神自己的显现，因此，透过看得见的一切生命和事物，我们可以看见神的荣耀、权柄、能力、慈爱、圣洁、智慧及其作为。■「诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（希伯来书十一章3节）「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约翰福音一章1～3节）「神说：『要有光』，就有了光。」（创世记一章3节）

■万有万事都是神按自己永远美好的心意吩咐、命令而造出来的，万有万事本身正在说出神的旨意和声音，因此，我们可以听见神正在跟我们说话的声音。

■「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（马太福音五章18节）「草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。 所传给你们的福音就是这道。」（彼得前书一章24～25节）

■在创世记一章里，总共出现了六次「神说……，事就这样成了」，▲神以此强调惟有「神的话，是我们认识神、察验神旨意并能跟从神的唯一根基。而「神的话」则是要见证那位道成肉身来到我们中间的耶稣基督▲（约翰福音一章14节，五章39节；路加福音二十四章44节）。■「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约翰福音一章14、18节）「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」（创世记一章27节）■在这句经文里所讲「神的形像」，就是那位将要道成肉身来到世间的耶稣基督之形像。当人们犯了罪而失去了圣灵，看不见时常与他们同在之神的时候，耶稣基督透过「道成肉身」，使我们看到神如何与我们同在，又如何活在我们中间。■「神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」（创世记二章7节）■这里所讲的「生气」就是神的圣灵。

凡信耶稣基督的，就成了基督的身体，并能得着圣灵（约翰福音一章12～13节，三章3～5节，十四章16～27节），因此，可以靠圣灵而明白神在凡事上的旨意（约翰福音十四章26节），而能以神的道和圣灵看见、听见、事奉神（约翰福音四章24节；罗马书十二章1～2节）。

 

●2. 人为何看不见、听不见神●

神从来没有离开过人，但人看不见、听不见神的原因，就是因为「不信从神的话」。从创世记三章的描述中，我们可以发现这问题早已经发生在第一个人亚当的生命里，然后遗传到亚当所有的后裔身上。

亚当受了撒但／古蛇的欺骗而怀疑神的话，又听从撒但的话而违背神的命令，从此他失去了圣灵，变为肉体，被挟制在撒但所掌控「罪和死的律」之下，也遭受了撒但所受永远的审判和咒诅。

神就是道，也是灵，人必要以神的道和神的灵与神交通，并要顺从神的带领。然而人犯罪成为肉体后，就再也不能认识真神；而人在撒但的欺骗之下寻找神的结果，就演变成造偶像、拜偶像的宗教了，而导致召鬼、与鬼相交（哥林多前书十章20节），使他们的结局更为不好。

神从未赐给我们「宗教」，神赐给我们的是在基督里丰盛的「生命」。那些叫人不能恢复「信从神的话和圣灵而得基督里丰盛生命」的「犹太教、天主教、基督教」等变质宗教所带来的弊害，则是更为严重（马太福音十二章43～45节），整个人类历史和现今「基督教徒」所遇的光景，足以清楚证明这一点。凡信从神的话和圣灵的真基督徒／圣民，他们所遇的条件和情况，则无论是亨通或是苦难，都是神的恩惠、慈爱和祝福，将必带给他们永远美好的益处。在创世记和整本圣经里，所有人物所遭遇的一切问题都不是别的，乃是「不信从神的话、远离神」。我们今天所遇最严重的问题，也不是我们苦恼的那些问题，乃是「看不见神、听不见神」。在所遇的问题中，只要我们恢复了神的旨意而顺从，我们就能看见神的拯救、医治和赐福等美好的作为，也会发现：▲我们苦恼的那些，原来根本就不是「问题」，乃是神呼召我、更新我、使我成圣的「祝福」。▲

 

●3. 人如何才能遇见神、与神交通同行？●

人能恢复神的唯一道路、真理、生命，就是耶稣基督（约翰一书四章6节；使徒行传四章12节）！▲惟有信从「道成肉身、死而复活、宝座掌权、将来再来、审判活人死人、承受统管万有」的耶稣基督，我们才能得着圣灵而重生，也才能看见神、听见神、跟从神。▲

整本圣经都是见证耶稣基督和祂的身体／圣民的，从创世记一章开始，我们就能看见关于耶稣基督的启示。从第一个人亚当的生命中，我们可以看到，他是按着那将来道成肉身要来到这世界的耶稣基督之形像而造的。在第二章中，神「造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了」（创世记二章2节）。这也是预表着：神将一日当作千年，祂在基督里完成六千年的救恩历史之后，即将与圣民进入永远安息。

第二章启示了神用亚当身上所取的肋骨造成一个女人夏娃，然后叫他们「二人成为一体」，这也预表着：耶稣基督为祂的身体「教会」在肋旁流血，并将要娶教会为祂永远的妻子。

创世记三章中，当亚当、夏娃被撒但欺骗而犯罪时，神就向撒但／古蛇宣告：

■「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」

■这里所提的那位「女人的后裔」，就是指「童贞女马利亚所生的耶稣基督」，也是指「以色列／教会／女性／妇人」所生的耶稣基督（启示录十二章1～5节）。创世记三章21节又提到「神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿」，预表神的羔羊耶稣基督替自己的身体／圣民代赎。

创世记五章和十一章里提到耶稣基督的家谱，就是我们圣民的家谱。第六至九章所提「洪水和挪亚方舟」，预表神将来要施行的审判和在耶稣基督里的救恩。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟四个人物和他们蒙恩得救、成圣、受苦、作见证和得基业的故事里，都满含着预表耶稣基督的事。

▲透过创世记的启示，我们才能完整地明白整本圣经所见证的耶稣基督，进而能完整地明白「在基督里的我」。▲

●4. 我是蒙神所爱、所拣选的基督的身体、神的儿女●

我们若相信三位一体神，祂要赐慈爱与祝福给祂的儿女，却不相信自己就是神所拣选、所生、所爱的儿女，那神为祂儿女所预备的永生和祝福，我们就完全不能享受！因此，我们只能羡慕亚伯拉罕和他的后裔蒙恩蒙福，而自己却不能成为「今日的亚伯拉罕」，去享受神赐给亚伯拉罕的一切丰盛恩典。不但如此，若我们得不着神儿女的确据，或误以为神儿女的身分会随条件而改变，我们就无法在神为我安排的条件、人际关系、环境中发现神的美意；也无法在所遇到的情况里，有根有基地发现「神在耶稣基督里，向我显明之长阔高深的大爱和恩典」。因此，也无法享受「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念」的福分；更无法活出「常常喜乐，不住地与主亲交，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动」的生命（帖撒罗尼迦前书五章16～19节）。由此可见，对于一个基督徒而言，得着神儿女的确据是何等地重要，且是决定我们一切信仰内容的基础和磐石，因此，▲读创世记的时候，我们必要得着「我就是今日蒙神拣选的亚伯拉罕，也是蒙神大爱，祂亲自所生的儿女」之确据。▲

当神在罗马书九章说明「谁是神所爱的儿女，并祂所拣选的圣民」时，也特别用创世记里的人物来强调说：不是以实玛利，乃是以撒；不是以扫，乃是雅各。然后在罗马书十章又反覆说：凡遇到神所差来的传福音者，并且听见基督福音而相信，又信而呼求主耶稣基督之名的人，就是神所爱、所拣选的以撒和雅各了。若不藉着圣灵的光照和所赐的信心，无人能明白而能相信耶稣基督的福音，无人能心里扎心而愿意认罪悔改，无人能愿意与基督同死同复活而得着新生命，无人能领受圣灵而重生，无人能明白神在凡事里的旨意而跟从神（哥林多前书十二章3节；以弗所书一章13～14节；使徒行传二章37～41节）。我们必要坚信：我就是与亚伯拉罕、以撒、雅各同蒙拣选的神儿女；亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我的神；亚伯拉罕、以撒、雅各蒙受的永约和永远的産业，就是神赐给我的永约和永远的産业（加拉太书三章29节）；他们所作「以祭坛为中心，察验神的旨意而跟从（呼求神的名）」的生活原理，就是今日我生命生活的原理。一个圣徒必要得着神儿女的确据，才能得着儿子的灵，而得着神后嗣应得的基业（终身目标──四大福音化），进而才能得着「24小时凡事与神同行」的祕诀。

 

●5. 神如何爱我、成全我、重用我●

圣徒若得不着神所赐的应许，就无法得着人生的目标，因此也无法发现神在凡事里的引导和赐福。很多圣徒，他们之所以得不着从天而来的异象、不能明白神的旨意、不能成为属灵人、不能在任何情况里得胜有余，乃是因为他们尙未得着神赐给他们永远的应许和终身要得着的基业。整本圣经是讲到神在基督里赐给圣徒的永约，所以，我们将圣经叫作「旧约」、「新约」、「圣约」，而圣徒在与神同行的信仰系统上，「应许」居于极为重要、不可或缺的地位。一个圣徒首先要得着神儿女的确据，接着便要发现「神所赐的应许」，有了应许，才能得着神的引导、帮助和成全。在创世记的启示里，我们发现神对祂每一个所爱的儿女都赐予了永远的应许。

■神赐福给亚当说：「生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创世记一章28节）

■神也赐给挪亚一样的应许（创世记九章1～17节）。

■神赐给亚伯拉罕应许说：「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创世记十二章2～3节）

■神赐给亚伯拉罕的后裔以撒、雅各和以色列，也是同一个应许（创世记二十六章24节，二十八章13～15节）。

▲创世记和整本圣经所启示神对圣民永远的应许，都是指万福之源「耶稣基督」和「在耶稣基督里的永生、永业和永福」。▲

耶稣基督来到世间成全救恩之后，将永远的应许赐给使徒和所有信祂的圣徒（马太福音二十八章18～20节；马可福音十六章15～20节；路加福音二十四章44～49节；约翰福音二十一章15～19节；使徒行传一章4～8节）。创世记和整本圣经所启示「神赐给圣民的共通应许」，就是「个人、家庭、地区、世界」四大福音化：圣徒用地上一生的日子要得永远的基业，乃是要得「恢复基督荣美的生命」－－个人福音化，透过活出基督而要叫配偶、儿女、后代都得基督－－家庭福音化，也要叫我和我家成为地区的祝福－－地区福音化，也要成为列国万民的祝福－－世界福音化。有了这应许，我们才能得着那「从天而来的异象」，如此，我们才能判断神在凡事中的美意，而能与神同行。

 

读了创世记后，若不能得着上述的五个核心内容，那就只是知道了一些故事和知识，却完全没有得着更重要的、神所要启示的内涵。▲我们要从创世记的启示内容中先得着基督福音的精意，再读整本圣经，就能明白圣经的整个脉络，也能掌握圣经每一书卷的重点和精意。▲如此认识圣经，才能洞察神在整个人类历史中的作为，也能明白神为我一生所安排的道路，进而能过「恢复基督、活出基督、荣耀基督、见证基督」的蒙恩生活。

愿主将那赐人智慧和启示的灵赏给每一位有心领受创世记信息的圣徒，使你们真认识住在你们生命、生活里的神，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道神的恩召有何等指望，神在你们生命生活中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道神向你们这信耶稣基督之人所显的能力是何等浩大（以弗所书一章17～23节）。阿们！

十四年前，笔者承蒙美国华府地区一家华文报社的邀请，每周在报上与本地华人分享一篇福音信息。当时我心里有感动要分享创世记，因为创世记的内容生动丰富，容易开启人心，且透过实际的历史和人物，使人能很快地明白福音内容，因此不仅能祝福慕道者，也能祝福已在基督里的圣徒。

本书里的每一章信息都是当时在报纸上所分享的信息。因为当时每个礼拜只能分享一次信息，也因为其目的主要在于传福音祝福人，因此本书有些内容会因不断强调福音核心，而出现有些重复的现象。但笔者相信那些重复的信息对读者来说非常重要，因此并无大幅修改原文，而是将其直接载录在本书里。但愿读者能够谅解，且盼望能更重视那些重复的信息，进而能得着基督福音的精意所带来无穷的恩典。

 

△主后2016年3月25日

李彻△

 

 

◢第一章◢

■■人类历史的缩影

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主题经文（创世记十二章1～3节）：

【耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。】

 

圣经是与我们同在的父神亲自向我们启示的信息。在整本六十六卷书卷中，第一卷创世记具有独特、重要的启示内容，我们若不了解神在其中要向我们启示的要点，就无法掌握整本圣经的脉络和精意，也无法了解人类历史的演变和真谛，更不能发现今日神在我们生命、生活里，所隐藏的各样美意和祝福。

虽然许多人听过创世记里的故事，但大部分的人却不知道里面蕴涵如何得生命、得应许的奥祕。创世记的内容并不是「神话」或「传说」，也不是一般的历史书和智慧书，它告诉我们－－我是谁、人和世界问题的由来，以及如何恢复神的应许和祝福。今天，神的能力依然活泼、有效地运行在所有相信祂的人身上及其生活现场，若我们能明了创世记中神向我们启示的内容，我们必能享受神所应许的一切福分。

 

●1.「创世记」告诉我「我是谁」●

◆我们是为了幸福美满而受造的生命◆

受造的我们无法认识自己是谁，只有藉着创造我们的那位神，我们才能认识自己。在创世记一至二章里，神非常清楚且具体地告诉我们 －－「我是谁」。在所有的被造物中，惟有人的生命是藉着神的话、按着神的形像而被造，也藉由鼻孔领受神的灵而得着灵魂，所以人必定要活在神的话和圣灵的感动之下，才能享受神一切的能力和祝福，这就是「人受造的原理」。凡违背这原理生活的人，必难逃生命及生活中种种的问题和矛盾。

神创造我们不是叫我们劳碌，乃要我们享受祂的能力和祝福，且过平安喜乐的生活。所以祂创造人之后的第一件事，就是「赐福给他们」，接着说「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理（一切受造万物）」。我们只要按着神创造的原理生活，就能享受神那无限的能力和荣光。▲神应许我们说：当我们按着神的话、藉着圣灵的感动且在神的引导下生活，神荣耀的形像就会彰显在我们的生命中。▲当神那创造的能力在我们生命中大大运行的时候，就必要在我们生活里成就又大又奇妙的事。我们可在圣徒身上时常看到神的应许应验在他们生命中，即为明显的证据。

今日我们仍活在许多问题的困扰里，都是因为违背了人受造的原理，而每天在「不认识神」、也在不懂得领受「圣灵的感动」下生活，因此，无法得着神的能力，也无法实现神的旨意和计划。今后，我们可以拒绝一切的问题和矛盾，也可以接受神一切的荣光和祝福，只要我们决心要认识神，神就会向我们显明祂的慈爱、怜悯和救恩，我们的生命也必然改变，成为蒙福、蒙恩、蒙爱的人！

 

●2. 人和世界的根本问题●

◆人的一切问题都来自远离神；世界一切的问题都来自人的问题◆

 

在创世记三章里，神告诉我们为何每天会遇到那么多个人、家庭、事业与人际关系等的问题。▲今天我们所遇到的问题，其实与第一个被造之人亚当当时所遇到的一样。▲亚当一切的问题都因犯罪、远离神而来，并且一旦犯罪之后便不能还原，这是因为犯罪的背后有魔鬼邪灵的欺骗和捆绑。在这样的属灵背景下，各种属灵、心理、精神、肉身、夫妻、家庭、经济、人际关系、健康和死亡等问题接踵而至。今天，我们也在同样的问题里，天天过着困苦流离的日子。要解决这问题，我们不能只解决肉眼所见的表层问题，乃要追溯到眼睛看不见的根本问题上；因为惟有彻底铲除问题的根源，才能真正解决所有的问题。人在世上不论如何健康、富有，远离神的生命都是在咒诅之中，并且很快地，今日享有的健康会离开我们，现在所拥有的财富也会移转给别人。反之，即使目前在疾病、贫穷的光景中，若我们的生命在神里面，就绝对是有福的人，因我们已经活在神永远的保护、引导和万事互相效力的祝福里了。这样的奥祕，以后会藉着各篇创世记的信息加以说明。

▲在创世记六至九章，神藉着挪亚时代的洪水向我们预告世界的末日和最后的审判。▲个人有个人的末日，世界有世界的末日，历史有历史的末日，那「末日」之后还会发生什么事呢？神说：■「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）■然后必有蒙恩得救或永远灭亡的区别。我们都是天天向着末日前进，但为何我们时常忘记这个事实，或即使知道也无法早作准备？到底是什么在蒙骗我们呢？

在创世记十一章，神藉着巴别塔事件教导我们，世人在不认识神的状态下，其生活的动机和目的，以及他们所耽溺的世界，其社会文化和科学的本相是什么？世人都在完全不认识神的动机、目的、计划之下生活，只为着人的荣耀和肉体的满足，努力认真地发展世界的物质文明。但是不认识「神的绝对」的人类社会，即不认识神的开始和末了、动机和目的以及祂永远的计划的社会，人数越增加，社会越复杂，学问知识越发达，就产生更多的「变乱」（希伯来文「巴别」的意思就是「变乱」），落得混乱、战争和灭亡的悲惨下场。即至今日二十一世纪，人类文明虽更加发达，但是国攻打国、民攻打民、宗教攻击宗教、哲学科学互相争论，却也越发层出不穷；甚至在家庭里，丈夫与妻子反目，父母与儿女纷争的悲剧，更胜以往而屡见不鲜。

 

●3. 恢复神无限的祝福和永远的应许●

◆蒙恩得救的人亚伯拉罕及其后裔◆

在创世记三章，亚当、夏娃正被各样的问题纠缠时，神宣示了一句非常重要的话，神对古蛇（魔鬼撒但）说：■「你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。」（创世记三章15节）■这句话中「女人的后裔」，就是指着将来藉童贞女马利亚而来的耶稣基督，祂要打破魔鬼一切势力和诡计，要拯救神的子民。

在创世记三章21节，当亚当、夏娃离开伊甸园的时候，神用兽皮作衣服给他们穿，从这节经文中，我们知道必有牺牲被宰杀流血，神也在此预表了惟有藉着「流血的祭」才能赦罪的真理。■「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九章22节）■这些章节在在告诉我们，为何耶稣基督被钉在十字架上舍身流血，因为惟有如此，我们的罪才能得着赦免，并与神和好。因此，▲对创世记三章全章──特别是对15节的正确认识，是理解整本圣经最重要的关键。▲

在创世记一至十一章，神让我们知道：人是活在怎样的属灵环境里。神先告诉我们从亚当而来的「原罪」、魔鬼在其背后的工作、不认识神的世界的光景、人将来要面对的审判和「唯一得救的道路」后，从十二章开始，神选召一个名叫亚伯拉罕的人，藉其生命及一生经历，向我们揭开得救的祕诀，以及神在得救的人身上要恢复的一切恩典。神藉着亚伯拉罕蒙恩得救的事件，说明历史上所有蒙恩得救的人身上会发生的事。他的得救显然不是靠着行为或聪明，乃是靠着他相信神所安排的福音。后来，使徒保罗阐释「因信称义」真理的时候，就是引用亚伯拉罕的例子（罗马书四章3节）。

神呼召亚伯拉罕时赐福给他，使他的生命成为万福之源；也赐福他的后裔，并藉着他和他的后裔来赐福列邦万民。神又与亚伯拉罕立约说：■「国度从你而立，君王从你而出。」（创世纪十七章6节）■这句话是指：将来藉着他而来的以撒、雅各、约瑟和他们的后裔以色列十二支派，他们在迦南地要建立的以色列国以及藉他们而出的万王之王耶稣基督。藉着耶稣基督兴起十二使徒，再经由他们把福音传至地极，使列邦、万民能得着神的救恩。神给亚伯拉罕的应许从起初直到如今，在四千年的历史里，我们看到百分之百地都成全了。▲整本圣经的内容都是神在创世记所赐应许的成就：创世记里所描述四个事件（创造、堕落、审判、巴别塔）和四个人物（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）的事迹，是整本圣经和人类历史的缩影。▲

「凡接待祂（耶稣基督）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」（约翰福音一章12～13节）故此，有机会听到福音、也能相信的人是有福的！因为并非所有的人都有机会听到福音，也不是所有听到的人都能相信。惟有为自己的罪哀恸，也意识到世界的败坏邪恶，而饥渴地寻求神的公义、慈爱、怜悯、追求天国的人，才能在听到福音时，藉着圣灵的感动领悟，并且相信而得着重生的生命。今天，你能接触这个信息绝非偶然，乃是爱你的神安排的。此时此刻，若你心里渴求神的怜悯、慈爱和公义，你真是蒙神祝福的子民，你就是当代的亚伯拉罕，就是要承继从创世记十二章至五十章里亚伯拉罕和他儿子以撒、孙子雅各、曾孙约瑟所享受过一切福分的人。但愿你尽快来到神的面前，求耶稣基督的宝血洗净自己一切的罪孽、脱离撒但的捆绑、得着神永远的公义和慈爱、与神同行，并享受神的一切丰富！

 

 

◢第二章◢

■■认识神的福分

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主题经文（创世记一章27～28节）：

【神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」】

 

一个人若真能相信「起初，神创造天地」（创世记一章1节）这一句话，自然就能相信圣经里所有的信息，还能享受因信神的话而来的一切祝福。神在创造天地之时，祂先造了「有形的物质界」以及「无形的灵界」两个世界，接着，祂便按自己的形像，造了同时拥有有形生命以及无形生命的人。在看得见的宇宙万物里，处处充满了造物主的「神性」和「永能」（罗马书一章20节）；在看不见的属灵世界里，更隐藏着神超越时空的能力和奇妙智慧的运作。▲而人的生命因同时连结于两个世界，所以人的生命里蕴含了无限奇妙的奥祕。▲当一个人认识自己生命受造的原理，恢复与神的关系，也掌握了与神交通、与神同行的法则，神那奇妙的创造能力就在他的生命里彰显出来，他必能享受神所应许无限丰盛的人生。

 

●1. 受造物彰显神的能力●

一切所有都是从神而来，整个宇宙里充满了造物主的精心杰作，祂的创造能力在其中大大地运行，万有都证明神在其中。我们双眼所见一切和五官所及的声、色、味、触觉，人的筋骨、肌肉、器官、血脉之循环运行，以及闭眼时所想到的各种心思意念，都是神所造的。我们正活在神所定的轨道里，活在祂的大能力中。

一翻开圣经，就可感受到全能神那「使无变有」的创造能力（罗马书四章7节）。万有都是藉着「神口里所出的话」和「神的话带着的能力」所造的。■「神说『要有光』，就有了光。」（创世记一章3节）■一切全是神怎么说，事就这样成了。天，即无形之灵界，按神的话而造，也按神的话而运转；地，即有形之物质界，更是按神的话所造，按神的话有秩序地运行着。之后，神将祂的话放在人的生命里，藉着人的生命来治理万有。▲「神的话」就是道、是真理，也就是神；所以，凡有机会听到且相信神的话的人便为有福。▲神的话是活泼、有功效的（希伯来书四章12节），也是永远不变、已成全的真理。所以，一个人听见而接受的同时，其生命就重生了，神就进入他里面。藉着神的话，他的灵、魂、体在过去年岁里所受的创伤都能得着完全的医治，恢复神的荣耀；他的生命得医治多少，他生命中彰显出神的能力就有多少。

 

●2. 人受造的原理●

神绝不是随便地创造万物。凡受造的，都藉着神永远的计划和细密的构想，与那绝对真确的道来创造；所以，一点一画都无误地运行到如今。一切受造物都按他们受造的原理而生：树要长在土里、鱼要游在水中、鸟要翱翔在天空。若受造物违背被造的原理，必然出现问题，必定无法存活。

▲「人必要活在神里面」，因这是人受造的原理。▲人若离开了神（即不认识神、忘记神、不顺从神），必要面对现今生活及将来死亡的问题。人是按神的形像而造，神吹生气在他鼻孔里才活起来；将神的话放在心灵里，才能成为与神交通的器皿；人必要按此原理来活，才能得享平安、幸福、健康、丰富的人生。而「神的形像」就是带着肉身来到这世界耶稣基督的样式；「吹进鼻孔的生气」，就是降临在重生圣徒身上的圣灵；「神的话」就是圣徒能得着圣灵感动、与神交通的根据。换句话说，人必要相信神的话／圣经而顺从、活出基督所留下的完美榜样、靠着圣灵的感动和引导而生活。

 

●3. 我里面神无限的能力●

神带着祂无限的荣光和能力住在我们里面，使用我们做出又大又神奇的工作，这就是祂造我们的目的。我们今日拥有这样的生命，绝非天天劳苦、忧愁、惧怕、挣扎、转眼成空来终此一生；而是为要蒙受神的恩典，成为神的喜乐，永远与神同得荣耀。神造人之后，祂的第一句话就是「赐福他们」。这福究竟有多少呢？ 答案是：无限！「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理一切」，这就是神要赐给祂所有儿女／圣徒的永远应许，在圣经里蒙神恩的子民，当他们头一次遇见神的时候都得了相同的祝福，他们的一生和其后裔的蒙福就是神的应许完全成就的证据。当一个人恢复了受造原理时，他的生命就连结于神，也恢复神一切的荣耀。藉着神的话／圣经，他能领悟到奇妙的救恩、天地空间和永远时光的奥祕；也因着他心眼打开，圣灵大大地运行在他灵里，就能享受「治理万有、征服一切」的能力及祝福。重生之后，生命经历得医治，逐渐恢复神的荣光，在周围的亲人、邻居和朋友，也能领会他生命里神的恩典，逐渐感受到他生命的改变，神的恩典及能力也因之进入他们的生命中。在其生活现场里时常得着「蒙恩的遇见（人物、场所、事件和情报）」，也藉着神所安排奇妙的生命网络，他的接触面和影响力逐渐扩张到列邦、万民和地极。

▲综观人类历史，我们会发现凡真正认识神的个人、家庭、民族都是有福的。▲神的恩典先临到认识神的以色列、罗马、欧洲、美国等地区的国家民族，他们都曾经是历史的主角；直到如今，世界的脉动和发展仍以他们为中心进行着。神所带领的历史（History = His story）进入二十一世纪之后，这世代亚洲人中的华人民族和朝鲜族，认识神的子民如雨后春笋般地到处兴起，增长速度之快着实令人侧目、惊讶和稀奇。由此可知，人类历史的主角和接力棒已逐渐转移到亚洲人身上，我们身为华人的一员，这样的发展何等令我们兴奋和期盼！

 

●4. 恢复生命能力、祝福的唯一道路●

人最不认识的就是自己！因为人向来不认识在荣耀中以尊贵的形像造自己的那位创造主。被造物本身无法靠自己的想象来认识自己，也无法靠自己的理解去了解自己受造的理由，除非创造主亲自向人启示。因此大部分人都在「不认识自己生命运行的原理，以及不明白为何而活」的状态下，胡里胡涂地终此一生。所以人生活中一切的劳苦重担，都是在这样的状态下产生，许多的问题、矛盾和挣扎持续不断地来临，时常面对缺乏和不如意的事，一辈子担忧生病、惧怕死亡、又对自己及后代的未来完全没有确据……唉！这样人生，实在是既疲乏又毫无意义！

若你发觉自己目前的情况恰是这样，感到非常沮丧，且对现在和未来的光景不抱期盼，你该知道，事实并非完全如你所认为的那样不堪！因神从未离开你，宇宙里也充满了神的能力，神的同在和祝福时常伴随着你，只因你尚未听过福音，也许你的心眼还未打开或你的时间还没到，因而无法相信，也无法看到神要祝福你的事实。

人不能回到神的面前，是因着「罪」（包含了原罪，即与生俱来的罪性；还有自己犯罪，即自己所犯律法内外的罪），从此失去属灵的眼光、只注重肉体物欲和贪恋世界，以及被魔鬼撒但欺骗和捆绑。惟有「罪」的问题得到解决，人才能从魔鬼的捆锁、审判、咒诅和死亡的权势里得着释放，坦然无惧地来到神面前。人自己的修行、哲学和宗教的道理根本无法解决这些根深蒂固的罪性（追溯到先祖亚当）、魔鬼、死亡等的属灵问题。除非与耶稣基督同死同复活，得着重生的生命、圣灵所赐新的心怀意念，否则无法从魔鬼、世界和肉体情欲的桎梏中挣脱出来。▲惟独耶稣基督才能为你我彻底解决这个问题！▲祂在十架酷刑上流血、受死、埋葬、第三天从死里复活，在属灵的法律上代替你我受了审判和付了赎价，并在属灵的法律上永远打破了罪和审判、死亡和撒但的权势！更奇妙的是，当你听闻这福音时，圣灵那奇妙的感动在你心里动工，叫你能相信这十字架的救恩，圣灵进入你的生命里，你就得着重生的新生命。若你心中想多了解神的话，追求学习神的事，也产生顺从的心，领悟得着智慧和能力，生命、生活渐渐回到与神同行的轨道，你必能享受神一切丰盛的祝福。你是否有感动想恢复神所赐的新生命，也愿意在这永远荣耀的人生旅途中与神同行？倘若答案是肯定的，那么，你就是蒙恩、蒙福、蒙爱且蒙召的人了。只要诚心接受耶稣基督的救恩，重生的生命即刻来到，藉着周围有生命的基督徒或教会的帮助，你将享受渐入佳境的永生旅程！

 

 

◢第三章◢

■■安息与祝福

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主题经文（创世记二章2、7、15节）：

【神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了……耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当……耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。】

 

人人都在寻找真正的安息，但在远离神的状态下，绝对得不着安息。植物只要有水、阳光和空气，就能得享安息；昆虫禽兽只要有满足其肉体所需要的合适环境，就能享受安息。▲惟有人不能单从环境条件和肉体需求获得满足而得到完全的安息，因为人除了肉体上的需求外，还有属灵上的需求。▲因人同时拥有无形及有形的生命，其中，无形的生命属于灵界，无时无刻不受到灵界的影响。灵界会影响人的心怀意念，而他心怀意念的变化也会反映在他每天的生命和生活行为中。耶稣说：■「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（马太福音四章4节；路加福音四章4节）■明白地告诉我们人得着安息的奥祕。人们每天都努力寻找真安息和幸福美满的生活，但却得不着，就是因为不懂这个奥祕。

在创世记二章，神很明确地告诉我们「人受造的原理」和「得安息的祕诀」。神按着自己荣耀的形像造人，也将自己的活气（圣灵）吹在人的鼻孔里，使他成为「有灵的活人」。▲因此，在所有的受造物中，惟有人必需在「神的话」和「神的灵」的引导之下生活──即符合其受造原理之下生活，才能得着安息。▲主题经文又向我们阐明了另一个重要的真理：人还需要在神所安排的场所及神所定的时间里，并在神的计划和工作里，才能得享安息。因此，无论在何种情况，一个人只要明白、掌握了这个奥祕，立刻能享受从神而来的绝对安息，而他与神同在、享受安息的现场，则能成为祝福他人的万福之源，从那里会流露出神的荣光、能力和祝福。

 

●1. 在神的话里面才能得着真安息●

◆你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由◆

人是按着神的形像被造，拥有灵性、知性、感性的荣耀生命，所以要在属灵上、真理上、情感上都得到满足时，才能得享安息。因此，离开神所定真理的人，绝对无法得着满足。受造之物绝对无法靠自己的追求和领悟来明暸造物主本身和自己被造的理由，惟有藉着神的话的启示，人才能知道以下这些关系生命的重要信息：a.我是谁？b.人从哪里来，往哪里去？c.人为何而活？d.神的公义和慈爱；e.神的救恩；f.神永远的计划；g.神所预备的祝福和应许等等事实。人若不明白这些真理，在无知、疑惑、糊涂里生活，怎能得着真正的安息呢？

▲神的话带着创造性的能力，当一个人听而相信的时候，圣灵大能的工作必会在他心里运行，使他成为刚强的人。▲同时，藉着神的话，在各样情况里都能得着圣灵的感动、与神交通、发现神的美意、过有确据的生活。况且，神的话是绝对的，达到神所定的时间时必会成全应验，凡听而相信的人必会看到神的话得到成就应验。因此，越多经历神话语的信实，信心就越坚固，在任何的情况里都能得着真安息。可惜，人的始祖亚当不顺从神的话，离开神之后就进到无知和疑惑里，并且受到邪灵的欺骗，他和他的后裔都失去了神的真理，无法再靠自己知道有关神、天地、永远的奥祕。除非神亲自向我们显明，没有人能恢复神的话。所以圣经说：有机会听道、信道、行道的人真是有福。

 

●2. 在圣灵的感动和引导之下得着真安息●

◆主的灵在哪里，哪里就得以自由◆

神将「活气／圣灵」吹在人的鼻孔里，使人成为「有灵的活人」，因此，人要在圣灵的感动和引导之下生活，才能得着真安息。▲所有受造物中，惟独人有灵魂，其心灵是连结于灵界，无时无刻不受灵界的影响，因此，人的安息必需来自圣灵所赐的信心、能力、安慰和盼望。▲而圣灵一切的工作，是藉着神的话和「神的话所揭示基督的奥祕」而来的。

当亚当拒绝神的话时，圣灵便离开他，于是他就成为肉体，无法知悉有关圣灵的奥祕，也不能接受圣灵的带领、指引。因此，当亚当受到肉体情欲的影响、世界环境的引诱、魔鬼欺骗的暗示，他的心灵就落入内疚、不安和惧怕的深渊里。凡离开神的人，其生命状态都与亚当一样，失去了起初神所赐的安息，他的心灵昼夜受到各样的控告，过着困苦流离的生活。惟有神所预定要拯救的人（神的子民），有机会听到耶稣基督的福音（圣经的精意），藉着圣灵的感动而相信耶稣基督的救恩，进而让圣灵进住在心灵里（圣灵的印记），他才能随时得着圣灵所赐的信心、慈爱、安慰、劝告和盼望，靠着圣灵的能力，纵使在世上遇到许多的问题和苦难，仍能保持神里面的真安息，且能过得胜有余的生活。因基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

 

●3. 在神的时间表里才能得着真安息●

◆凡事都有定期，天下万务都有定时◆

神的工作都有一定的时间表。神在六日中创造宇宙万有，最后，第七日与人一同进入安息。神就是时间的开始和末了（启示录一章8节），也预定了永远的计划和时间表。所以人要在神所定的时间表里才能得着真安息。▲人活在地上的生命有三个重要的目标：重生、成圣、事奉神而得奖赏。▲所以，与永远的时光、永远的天国无关的人生，都是没有意义的。个人生命的蒙恩都有神所定的时间表及先后顺序；一个家庭的蒙恩、一个教会的建立，也有定时及先后次序；教会的复兴及其所在地区影响力的扩大，也有既定的程序；世上的凡事都有其时间表和程序。凡按着神所定的时间表，顺其自然行事的人，便为有福，他们必活在神所赐的真安息里。一个人多认识神的真理，也顺服圣灵的引导生活、作工和事奉时，就能享受这福气。时常与神交通，察验神的美意，欢喜顺从与神同行的人，他蒙恩的日子越久，在凡事上能越正确、清楚地掌握神的时间表。因此，不管在困难、无果效或等候的时刻，或亨通、或复兴，都能享受安息。

 

●4. 在神所安排的场所和事工里得着真安息●

◆天国就在我们的生活现场◆

神还未造亚当之前，先预备了伊甸园，然后把他安置在那里，叫他修理、看守园子里的一切。在那里，亚当得到神里面的安息，也得着神一切的能力。所以无论在哪里，神与我们同在、同行的地方－－就是伊甸园；在那里，我们能得着神的安息和祝福。反之，离开神的人所在的地方－－就是咒诅和痛苦的地方。我们藉着耶稣基督的救恩，恢复以马内利（神与我们同在）的同时，证明我们是已经蒙召、蒙恩、蒙爱的生命。我们得着了永生和天国，是神的儿女、后嗣，生命的目的就是荣神益人、在地上建立天国。▲当我们的生命恢复神的话和圣灵时，天国就在我们的生活现场，我们所做的事就有了永远的意义。▲同时，我们所拥有的一切人际关系和生活现场里，都蕴含着神永远的计划。▲凡蒙恩得救的人都拥有七个生活现场，即个人独处、家庭、教会、事业、遇见、地区、全世界。▲只要我们能够在个人独处的现场蒙恩，被圣灵充满、智慧充满、喜乐充满，则无论在任何生活现场、任何景况，都能得着绝对的安息，得智慧判断该停留或离开所处之地，或分辨可交往或需暂时疏远之人。同时，我们所享受的安息和喜乐会影响我们的家庭、教会、工作场所、遇见之人、所居之地，喜乐的心必然与日俱增。

 

●5. 蒙恩的人所在之地，就是祝福的根源●

◆每个蒙恩时代皆由少数得着应许者揭开◆

起初，蒙恩的人亚当被安置的地方，就成为万福的源头。那里有四道江河带着神的恩典流出来，那河水所到之处，满有金子和各样的宝石，就是古代人类辉煌文明的发源地。▲蒙恩的人所在之地，是神一切关心和赐福的焦点，藉着他的生命，神那无限的祝福延伸到周围的人身上。▲他的生命会成为一个家族蒙福的源头，也会成为教会、工作之地、处遇现场、地区以及全世界的祝福。当亚伯拉罕蒙召的时候，神对他说：■「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创世记十二章2～3节）■然后，藉着亚伯拉罕的一生和他的后裔以色列民族，神完全成就了祂自己所立的约。

耶稣基督死而复活、掌握天上地下所有的权柄之后，在升天之前留下的大使命就是：「你们要去，使万民作我的门徒……」；「到普天下去，医治万民、祝福万民」；「到列邦去……」；「喂养我的小羊」；「到地极去作我的见证」。同时，基督已将「我就常与你们同在，直到世界的末了」的应许赐给我们。所以，凡以主的应许为一生标竿的人，实在有福。▲过去人类历史中，每一个蒙恩时代的兴起，都是藉由少数得着这个应许的人所影响而展开。▲其中包括了亚伯拉罕、摩西、大卫、初代教会的圣徒、马丁．路德（Martin Luther）、慕迪（Dwight Lyman Moody）等历代属灵伟人；在他们的世代，许多蒙恩的子民和事工都因着他们的生命而大大兴旺起来。因此，不管出身、学问、地位、年龄，只要藉着神的话和圣灵的原则，恢复时常与神同在，恢复荣神益人的标竿，就能成为当代的「万福泉源」。

事实上，每个人的生命里都隐藏着奇妙的奥祕及无限的潜力。但离开神的同时，人就失去了一切。不仅无法享受原来神所赐的无限祝福，反而时常在各样的问题里困苦挣扎。我们靠自己的力量绝对无法胜过肉体的情欲、世界的诱惑、魔鬼的权势。惟有靠着基督的宝血、神的话和圣灵的大能，才能享受神所赐完美的自由和安息，也能成为万福之源，祝福我们所爱的人，甚至祝福万民。笔者在此，也奉主耶稣基督的名祝福各位！

 

 

◢第四章◢

■■恢复受造的目的

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主题经文（创世记二章18、22～23节）：

【耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」……耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说： 这是我骨中的骨，肉中的肉。】

 

▲我们的生命与所有的人都被一种奇妙的生命网络所牵引▲

一个人若认识神、认识自己，也认识身边的人，实际上已经认识了一切，他能天天享受神透过身边的人所赐的丰盛、无限的祝福。每个人一出生就拥有各种重要的人际关系，也天天活在许多重要的人群里。从父母、手足、亲友、夫妻的关系开始，直到住在远方的异族，▲我们的生命与所有的人都被一种奇妙的生命网络所牵引。▲不认识创造万民、引导万人之神及其计划的人，无法了解这神奇的奥祕，也不能享受其中所隐藏的无限祝福。但是，只要你恢复与神、与人和睦的关系，奇妙的新世界和创造性的新生活，就会向你展开。

 

●1. 神奇妙的计划隐藏在所有的遇见和关系里●

神对亚当的慈爱和祝福是何等深厚啊！当亚当睡梦初醒，映入眼帘的是神为他所造、极其美丽动人的生命。当夏娃矗立面前，亚当第一眼就爱上了她，知道她是用自己的骨肉所造，拥有与自己同样的受造生命，同样的父（创造主神）、同样的应许和祝福、同样的灵，并带着自己生命和身上所没有的，来与自己幇补配搭，要一同实现神永远无限的计划；将来，神也要藉着两人的结合，不断地生养像星星般无数众多的生命。因此，他俩必要维持在神里面的关系，在神里面相亲相爱、幇补配搭、生养众多，这就是神的喜乐、神的诗歌。如此美好的结合与关系，使他们能够享受从神而来丰盛的祝福。

从出生到如今，我们会发生许多如同亚当、夏娃式的「遇见」。我们遇见父母、遇见兄弟姊妹、亲族与邻居。人的生命不仅连结于灵界的奥祕和永远的时光，在人际关系上亦拥有奇妙的联络网。就时间而言，纵轴联于前代和后代的所有人；就空间而言，横轴联于近处的邻居以及远处的异族。

▲拥有如此奇妙联络网的个人生命和一个个人的生命，在神的慈绳爱索里联络起来，其所拥有的潜力是无可限量的。▲

 

●2. 人离开神同时就面临关系的破裂●

人类历史中发生了一件最严重的悲剧，就是人有一天忽然看不见那位时常与他同在的神，再也不能与祂交通了。当亚当被魔鬼撒但欺骗，违背了神的话，不顺从圣灵的感动，从此以后，他与神的交往通路就断绝了。从他与神的关系破裂的时刻开始，亚当与自己的关系也破裂了，结果，原来拥有神一切荣光的生命，就被自卑、羞辱、内疚、不安、惧怕的心牢牢地捆住了。同时，他与旁人的关系也破裂了，原来一同得荣耀、相爱相助、荣神益人的肢体关系，就变成推卸责任、竞争、嫉妒、憎恨、争斗、杀害的对象。最后，他与万物的关系也都破裂了。结果，本该治理万有、统管一切的尊贵生命，反而变成物质的奴隷。▲在神以外，人不但失去神荣耀的形像和受造时的尊贵，他与所有的关系也都变为敌对、破坏性的关系。▲

历史上，许多的宗教人士和哲学家都呼吁博爱精神；然而，在实际人类社会中，人不但不能恢复起初爱神、爱人的心，反而宗教与宗教、哲理与哲理之间的争论、敌对情况越来越严重。虽然，有时个人与个人间、一个家庭里或一个宗教团体里恢复了某种程度上「人的爱」，然而那种「人的爱」不但不能恢复「荣耀归给神」、「成就神永远计划」的爱之终极目标，反倒衍生出许多争论与冲突，导致不同的团体间持续发生纠纷。▲没有恢复与神的关系，绝不会有任何关系的恢复。▲万人万物都是为着神的荣耀而造，惟有在那目的之下，才能维持、发展彼此之间的关系。而所有不将荣耀归给神的人际关系，都失去了原本受造的意义；甚至有人焚烧己身以表现自己的爱，但若不是为荣耀神而作，只不过是在罪、咒诅和审判里牺牲而已，毫无意义。

 

●3. 惟有经过「十字架」才能恢复一切关系●

耶稣基督的十字架是神奇妙的智慧，也是恢复一切破裂关系的唯一途径。

因为十字架不但解决了罪、魔鬼、死的问题，使人恢复与神的关系；十字架同时也为那些与自己和他人人际关系上有矛盾、挣扎的人，预备了修复破裂关系的方法，在此显明了神的怜悯与祂的无限大爱。因此，藉由十字架，我们才能完全地享受神为人所预备那永远美好的计划、应许和祝福。▲当一个人听而信从十架真理时，圣灵已经居住在他里面，他就能获得重生的生命。▲他在圣灵的光照下多学习神的话，了解了自己的身分、权柄和永远丰盛的基业，也藉着与神交通、与神同行的经历，从内疚、自卑、挫折等的创伤中得着释放，恢复对自己生命的自信和自尊，而渐渐恢复与自己的关系。再者，透过十字架看别人，因知道神对所有人的慈爱和计划，不但能用怜悯和宽容的心来看待别人，甚至也能爱仇敌，因此，他与所有人的关系都将变为正面、创造性的关系。藉着十字架，神向我们显明祂的无限大爱，使我们个人的生命得着更新，也恢复与万人万物的和睦关系，神的智慧何等奇妙啊！

 

●4. 神藉着享受十架奥祕的人展开蒙福的事工●

领悟十架奥祕的人，藉着与神交通，得着许多神与他同在的证据，成为「不能不说」的人（使徒行传四章20节）。他所爱的家人以及周边的人，因看到他生命的改变，也受到他生命的影响，而渐渐恢复与神的关系，进而享受神的恩典。神为他设计生命的蓝图，安排许多预定蒙福的生命与他相遇，藉着他所拥有奇妙的生命网络，将福音的大能扩张到地极。神在圣经里不断地劝勉门徒：■「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。」（哥林多后书五章17～18节）「你们要去，使万民作我的门徒。」（马太福音二十八章19节）「往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音十六章15节）「在列邦中述说祂的荣耀。」（历代志上十六章24节）「喂养我的小羊。」（约翰福音二十一章15节）「直到地极，作我的见证。」（使徒行传一章8节）■当圣徒听神的话语而遵从，他就完全恢复神造他生命的目的了。

▲当你相信耶稣基督、重生成为神的儿女、以荣神益人当作你终身的目标时，今日你所拥有的一切背景、条件和人际关系，都将成就神非常重要的计划，你每天会遇见许多贵人和贵事。▲当你离开这世界的时候会留下丰硕的果实，并能繁衍出无穷的新果子，这一切的果子都将成为你的产业。你是否愿意过充满意义的余生？奉耶稣基督的名祝福你！今天，就在此时得着重生，从今以后，享受荣耀神、祝福家人、地区和万民的丰盛生命。

 

 

◢第五章◢

■■人类最大的悲剧

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主题经文（创世记三章1、2、6节）：

【耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说……于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。】

 

许多人每天不断地在各样的问题里挣扎，既不知这层出不穷的问题从何而来，也不知该如何解决。真是奇怪！按神尊贵形像所造并得着神丰富供应的人，理应享受幸福美满的生活才对。但实际上，人的心灵时常感到忧虑不安，贪婪的欲念从未满足，肉体的情欲不断地扰乱，各种的疾病又不时侵犯，生活上常感到没有方向和意义，一生劳劳碌碌，辛苦积存的却又瞬间转眼成空。在人际关系上，人与人之间不断发生冲突，受伤的心灵及破裂的关系不知该如何修复。而环境中，常有变乱灾殃，常担心亲爱的家人或朋友发生意外，始终放心不下。人生过程中，明知总有一天要面对死亡，也略能猜测死后必有审判，自己却没把握能免下地狱而上天堂。越想越烦恼，真不知这一切的问题要从何解决？

人的问题看似错综复杂，但其根源却都指向一个，那就是「人离开了神」！人类历史中发生了一件最大的悲剧就是，从那一天开始，人再也看不见那位时常与他同在的神了。▲人失去了神，也就失去了一切，这是整个人类历史里最悲哀的事。▲为什么人不能再看见神？不能回到神那里？圣经告诉我们，在灵界有一个撒但，牠的名字又叫古蛇、魔鬼、邪灵，牠非常狡猾，并且擅长欺骗、捆绑人。因为牠是看不见的灵体，已失去灵眼的人，都被牠所蒙蔽欺骗；牠有莫测的诡计，已失去神的话的人都无法脱离牠所暗设的陷阱；牠拥有极大的权柄，因罪而被牠俘掳的人绝对无法逃脱牠的辖制。

圣经中记载人类的始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯了一个非常严重的罪，就是听从古蛇的谎言、违背神的话并吃了善恶树上的果子。他们因所犯的罪遭受到极大的咒诅。从那时起，在亚当夏娃身上所发生的事，每天同样重复不断地发生在他们后裔的身上；而他们身上所受到的咒诅，也都临到所有亚当的后裔和他们所处的地方。当我们用圣经的启示与眼光应用、对比在我们现今所处的时光环境时，我们会发现：▲今天的「伊甸园」就好比是我们所处的生活环境，今日的「亚当」就是我们，现在的「夏娃」就是那些在我们身旁不信的人们，那欺骗我们的仍旧是古蛇、邪灵，而那每天引诱试探我们的事务，就是亚当不应该吃、但却吃了的「善恶果」。▲

 

●1.人应当要享受幸福美满的生活●

神是一位荣耀、丰富、慈爱的神，祂为要活在人里面，也要藉着人的生命来做永远、重要的事，于是按着自己荣耀的形像创造了人。在创世记一、二章里，神向我们揭开这奥祕，告诉我们：惟有在神里面，人的生命才能享受最大的能力和祝福。

那么，神在圣经中告诉我们，神为祂所创造的人预备了哪些能力和祝福呢？

1. 在神里面，人才能知道自己的来源和归属，也能得到永生的确据，而有绝对的平安和盼望。
2. 在神里面，人才能知道自己生命被造的理由和生活的目的，因此能过有意义又结果子的人生。
3. 在神里面，人才能在凡事上得着智慧，做事有信心并有果效。
4. 在神里面，人才能在一切需要上按时得着丰富的供应。
5. 在神里面，人才能知道自己与周遭人们的关系里，神所隐藏无限的祝福；且能与他人彼此相爱互助，发展创造性、建设性的关系。
6. 在神里面，人才能得着万事互相效力的祝福，使他能在凡事上发现感恩赞美和喜乐的理由。
7. 惟有在神里面，人才能得着自己所爱的儿女和后代蒙福的保障，并且对永远的事物保持绝对的盼望。

▲人与别的受造物不一样，若没有对上述神所赐给的七种能力与祝福的确信，人绝对无法过幸福美满的日子。而要得到这一切的能力和祝福，人只需要满足一个条件，那就是「在神里面」。▲

人惟有在神里面，才能随处得着神的祝福、随事看见神的幇助，并能随时感受与神同在的幸福。

 

●2. 问题来了●

有一天，人突然失去了神的能力和祝福，不知道自己从何而来、归向何处，失去了生命、生活的目的和意义，心灵常被不安、惧怕、忧虑所搅扰，肉身也受到各样疾病的攻击，所拥有的财物无法满足他的贪念，时常与身边的人发生摩擦、挣扎，心中害怕许多的事：怕失去，怕生病，又怕死！寻求宗教的帮助，但宗教不但不能给他永生的把握，反而使他被许多戒律和错误的道理捆绑，又掉进更深的内疚和矛盾里。即使所有的戒律都遵守了，努力行善积功德，甚至得着一些成果，仍然看不见神、听不见神，无法确知自己是否能得到永生？自己的生活和行为是否讨神喜悦？一生都无法得着绝对的信心及永远的盼望。凡此种种临到人类的问题，都是在亚当离开神的同时发生；直到如今，这些问题仍不断地在亚当所有的后裔身上继续发生着（创世记三章7～24节）。

创世记三章1至6节是一段非常重要的经文，它使我们知道人类历史上一切问题发生的缘由，及其背后的属灵背景。这段经文描述了人属灵光景堕落的由来，而人属灵光景的堕落又带来了咒诅的结果，且创世记三章7至24节讲到亚当犯罪后，在他生命、人际关系和生活里发生的一切问题，就是整个人类历史和今日世界所发生一切问题的写照和缩影。换句话说，今日我们每天所遭遇的个人、夫妇、儿女、家庭、人际关系、疾病、经济、战争、死亡与后代等一切的问题，都是创世记三章16至19节预言的应验。这些实际问题是人在犯罪之后，在创世记三章7至14节所讲的那种心灵和生命状态发生变化带来的结果，而这种变化全是由创世记三章1至6节里所提到灵界里所发生的状况引起的。▲亚当和我们所遭遇的一切问题，原来不是肉眼得见的那些问题本身，乃是隐藏在背后、因属灵光景堕落所带来灵里的问题。▲这就是创世记三章1至6节这段经文如此重要的原因，因为惟有了解这段经文背后所发生的属灵背景，我们才能了解问题的根源。我们若不彻底了解问题的根源，就无法根本解决今日生活现场中所面对的一切个人、家庭、事业与生活等等的问题。

创世记三章1至6节的属灵问题，我们可从三个角度来分析说明：

1. 人被罪、审判和死的律捆绑（罗马书三章23节）；
2. 人失去灵眼，成为肉体（哥林多前书二章十四节）；
3. 因着「罪的律」和「成为肉体」，人就被魔鬼的权柄辖制（约翰福音八章44节）。

这三个根本问题带来了一个属灵问题，那就是「人离开神」，这个属灵问题带来了后面无穷的有形、无形的问题。

亚当还未犯罪之前，先有一个犯罪的受造物，牠原是天使长，掌管天上的音乐和荣美的事。牠因拥有极大的权柄和荣美而骄傲，要将自己的地位提升到与神同等，因而敌挡了神（以西结书二十八章；以赛亚书十四章；启示录十二章）。牠已受了审判，被摔在地上，但因为神有永远救恩的计划，所以暂时任凭牠在黑暗世界掌权，等到将来救恩的人数得到满足，耶稣基督再来审判活人、死人的时候，牠与一切随从牠的，都要被丢进永远不灭的火湖里。在圣经里，那敌挡神的「堕落的天使长」，牠的名字叫撒但、古蛇、魔鬼和邪灵，牠是眼睛看不见的骗子，每天欺骗人、捆绑人与杀害人。这古蛇藉着与夏娃的亲近，欺骗并使她跌倒，又藉着已经犯了罪的夏娃使亚当跌倒，以致亚当对神的话不信、不顺从。牠用悦人眼目及口味的善恶果来引诱他，挑起了亚当肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的夸耀。当亚当犯罪的时刻，也就是他被罪和死的律捆绑、失去灵眼、变为肉体、被撒但辖制以及离开神的时刻。从被「罪的律」捆绑的剎那开始，撒但就昼夜控告亚当，使亚当的心灵充满了惧怕、不安、羞辱，于是隐藏自己、躲避神（创世记三章7～13节）。在这同时，罪的律所带来的咒诅也临到他身上：肉体的劳苦和磨难、生活上的缺乏、疾病和死亡的临到（创世记三章16～19节）。

▲离开神而被魔鬼所捆绑的亚当，他的生命里不可能有什么好事，他的所有后裔也无法逃避这样的咒诅，▲都被这属灵的律捆绑下出生、成长、生活和死亡。欺骗亚当的撒但，今日仍藉着肉体的情欲、世界各样败坏的风俗、人的邪恶思想和言语，来继续欺骗、杀害人们（约翰福音八章44节；约翰一书三章8节）。尚未恢复与神和好关系的人，都在撒但的掌管之下，无一人能靠自己的力量从撒但的权势里挣脱出来（以弗所书二章1～3节）。

 

●3.如何解决问题？●

人离开神之后遭遇许多的苦难，活在惧怕、痛苦里的人们于是开始寻求解决的方法，并试图藉着宗教得着安慰，希望藉由认真努力行善，盼望将来在审判之日能得到善报。但是，当我们观察人类历史，却发现一个奇怪的现象，就是凡认真追求宗教的个人、家庭、民族和国家，都遭遇了更严重的咒诅和灾殃，许多巫师和宗教人士的后裔，他们的下场更是凄惨。不认识神的情况下，经济文化发达的地区和国家经常会出现许多的问题。许多不认识神的英雄、哲学家、文学家、艺术家和演艺人士，大部分的结局都不好。为何会如此？又该如何解决呢？

在远离神的状态里，人不能期待任何的祝福，因为在邪灵的欺骗和操纵之下，所有一切思想、判断和言行都是被蒙蔽的，当然无法带来好结果。如同陷在泥潭里的人，越挣扎，反而越快沉下去。离水的鱼，未回到水里之前，无论得到什么好东西，牠总是痛苦不堪。离土的树木，越浇灌，它越快腐烂、越照太阳越快枯死。在海盗船里的一切运作都是犯罪，海盗越认真工作，却会带来越大的祸患。▲「人的善」和「神的善」根本是不同的，▲神的善其终极目标是「成全神要成全的事」，使神得着一切的荣耀，并让神要赐福的人得着祝福。凡不了解「神的良善」的生命，无法行出任何一个神眼中的善。人绝不能祝福自我，神还未赐福之前，人不能得到任何祝福。人自己也无法了解自己的状态，除非神先告诉人，否则人绝对无法脱离无知蒙昧的状态。

远离神、失去神权能的人，完全不能靠自己胜过肉体的情欲、魔鬼的试探和死亡的权势，因为人根本没有那种能力。若不先认识人是在远离神、成为邪灵的俘虏、罪的奴仆和肉体的奴隶的属灵状态下，必不能了解为何只有藉着耶稣基督的牺牲流血、死而复活，才能解决人根本的问题。

▲人若要蒙恩得救，必要先解决其属灵的根本问题。▲人的属灵问题惟有藉着「女人的后裔」－－耶稣基督才能解决（创世记三章15节）。祂不是亚当（男人）的后裔，乃是藉童贞女马利亚的身体「道成肉身」，只有藉着祂，人才能从创世记三章1至6节的罪、肉体和撒但的属灵根本问题里获得释放。

因此，神的方法是：

1. 耶稣基督代替人的罪受审判、流血，并且死而复活，所以凡信祂的人必不再被定罪，永远脱离了罪和死的律（罗马书八章1～2节）；
2. ▲耶稣基督带来神的话和圣灵，▲使人恢复与神的关系，所以祂说祂是唯一的道路、真理、生命，若不藉着祂，没有一个人能到父神那里去（约翰福音十四章6节）；
3. 耶稣基督藉着死而复活败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（希伯来书二章14～15节）。耶稣基督的显现，就是为要除灭魔鬼的一切作为（约翰一书三章8节）。

▲属灵的律和属灵的问题只能藉着属灵的方法才能解决，▲创世记三章1至6节的根本问题得到解决的同时，人才能看见神的同在、引导和供应，也自然地解决了创世记三章7至13节心灵的问题，以及创世记三章16至19节生活上的问题，能进入神所预备永远的祝福里。神所预定要得永生的人才有机会听到耶稣基督的福音（罗马书十章13～17节），听福音的时候也要得着圣灵的感动，心里才能相信（哥林多前书十二章3节）。听而信从的人愿意与耶稣基督同死同复活的时候（罗马书六章1～11节），他所有的罪都得赦免了，再没有定罪，并从罪的律、审判的律、魔鬼的律、死的律里永远得释放了。那时，圣灵进来内住，使他得着重生的新生命，进入永生和圣灵引导的律里面（罗马书八章1～2节）。一个人重生之后就得了新心（以西结书三十六章26节），他会渴慕学习神的话，也能领悟而相信。越恢复神的话，就越明白圣灵的旨意；当他顺服时，就会得着圣灵所赐的能力，刚强壮胆，且能恢复圣洁的生活。藉着所信的神的话和圣灵的感动，他越来越恢复与神深入的交通，时常与神同行，恢复神所赐天上各样属灵的恩赐，并得着地上丰盛的祝福，天上永远冠冕的祝福。

 

现在，你有机会接触这得永生的福音，并且读的时候心里明白：愿意相信的话，你就是神所赐福的人。圣经说：创立世界之前，神已经拣选了你（以弗所书一章4节），并且爱你，为你预备了永远美好的计划。奉耶稣基督之名祝福你，现在就快快响应神的呼召，你的生命必能恢复神所赐的一切丰盛！

 

 

◢第六章◢

■■咒诅的元凶

≡≡

主题经文（创世记三章7、21节）：

【他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。……耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。】

 

当我们细察人类过去历史和现今地球村的状况时，会发现一个非常怪异的现象，那就是宗教越发达的地区和年代，人类所遭受的痛苦就越多。譬如宗教最昌盛的中世纪，人们却生活在最黑暗和痛苦的煎熬里；今日的地球村也是一样，宗教色彩越浓厚的地区，各样严重的问题和灾殃越层出不穷；而那些特别长久、残酷的战争背后，必定有宗教的蛊惑在其中。许多宗教人士、巫师、算命师和他们的后裔，被邪灵折磨而自杀，或被各样的残疾及绝症困扰的人比例特别高。大多数人以为所有宗教都是好的，目的都是劝人为善，但事实上，这却是危害人类最大的错误思想。

▲在这个世界里，比任何传染病带来更严重毒害的就是宗教；▲圣经中讲到宗教是「与鬼相交」（哥林多前书十章20节），会召来各样的咒诅和灾殃，在人类历史中和世界现况里，可以找到许多确凿的证据。目前基督教的人口几乎占全世界人口的三分之一，但绝大多数是没有生命、没有能力、没有见证的基督徒，或是胡里胡涂、只作礼拜却没有与神建立关系的「礼拜徒」。▲在任何年代，当基督信仰变质为「宗教」时，其带给人类的祸患是无穷无尽的，▲诸如法利赛人、文士、撒都该人式的宗教行为，不但被耶稣深深谴责（马太福音十三章；路加福音十一章），也带来了整个犹太历史的痛苦；中世纪基督信仰的变质，带来了四百年残酷而持久的十字军战争和黑暗时代；所谓「基督教国家」德国发动了两次世界大战，▲这一切灾祸的发生都不是偶然，因为一切的宗教行为都会引发、触动背后所隐藏的灵界变化。▲在本篇信息中，我们将进一步地阐明神在创世记三章隐藏的这个奥祕。

 

●1. 为何亚当拿无花果树叶子编做裙子来穿？ ●

我们在创世记三章很清楚地看到，亚当因不顺从神的话，反而听从夏娃和古蛇／魔鬼，罪就进入他的生命，使他吃了神吩咐他不可吃的那树上的果子，神的灵便离开了他。亚当成为无法领受圣灵感动的「肉体」后，失去灵眼的他就再也不能理解灵界的奥祕；并且被古蛇欺骗的亚当成了魔鬼的奴隷，只能在魔鬼的暗示和欺骗下生活。在他生命里深深扎下的罪根也全然掌控他的心灵、肉体和生活，使他继续犯更多的罪；魔鬼又用他所犯的罪来昼夜控告他，使他心灵永无宁日，常被内疚、惧怕和羞辱牢牢地捆住。

当亚当犯罪，知道自己是赤身露体之后，为了解决自己所面对的内疚、惧怕和羞辱等问题，他就用自己的方法，以无花果树的叶子编做裙子穿，用来遮蔽他所面对种种不堪的景况。但这样不但不能解决问题，反而使他掉进更严重的问题里──他进一步躲避、远离神，并藏在园里的树丛中。当神呼唤寻找到亚当时，他不仅不悔改认罪，反而抱怨、怪罪神说：是因为神所赐给他的女人，才使他的景况变成这样。而在这同时，因亚当对夏娃的定罪与控告，他与夏娃（他周围的人）的关系也随之破裂。最终，那引诱并使人犯罪的蛇受到了永远的咒诅，而牠所受的咒诅也临到听从牠的人身上。最严重的咒诅是亚当不得不离开神的园子（创世记三章24节），不能再领受神的引导和恩惠，反而被魔鬼辖制了。从此，人的心灵就被惧怕、自卑、羞辱、不安、忧虑、贪欲、嫉妒、憎恨所盘据，并承受一切的痛苦。地也因人受咒诅而长出荆棘和蒺藜来，人必汗流满面，才得糊口。人的身、心、灵都劳苦重担，肉身常受疾病折磨，最终归于尘土。而且，▲即使人的肉体生命死了，但人的「本生命」－－灵魂却要面对永远的审判和刑罚。▲亚当生命里的属灵问题也遗传到他的儿女和后裔身上，且一代甚于一代，持续到如今。

 

●2. 宗教不能解决问题，反而带来咒诅●

「亚当和夏娃拿无花果树的叶子，为自己编做裙子」，这是人类历史上第一个出现的宗教行为。亚当穿了无花果树叶的裙子，自以为解决了罪所带来的问题，却反而使人更远离神，不但不能解决罪的问题，反被魔鬼控告、捆绑，将人带入更严重的问题里，这就是宗教所带来的可怕后果。亚当并非在正常的状态里突发奇想自己编裙子来穿，在创世记三章我们很清楚地看到，那是因为他的生命里出现了「惧怕」和「羞辱」所带来的结果。

▲宗教是从「惧怕」开始的，惧怕的背后隐藏着「罪」和「魔鬼的控告」，同时必定会带来刑罚（约翰一书四章18节）。▲

为什么宗教会召来咒诅和灾殃？因为宗教行为与灵界是互为触动且息息相关的。宗教是人在于：

1. 灵死而成为肉体；
2. 从母胎里带来的罪根（原罪）；
3. 罪的把柄被魔鬼控告、捆绑（约翰福音八章44节；以弗所书二章1～3节）

在这等等严重的属灵状态下发生、进行的。▲虽然宗教叫人努力不犯罪，但却无法使人的灵魂活过来，也无法解决原罪和犯罪的问题。宗教本身不但不能胜过魔鬼的权势，反而更受魔鬼捆绑，▲因为宗教本身是与鬼相交（哥林多前书十章20节），结果魔鬼从神那里所受到的永远咒诅，必临到一切参与宗教行为的人和他们的后裔身上（出埃及记二十章4～5节）。圣经严厉地禁止拜偶像和形式性的信仰行为宗教行为的理由，就在于此了。

那么，怎样的信仰行为算是宗教行为呢？

▲「凡无法使人得着神的生命、神的能力和神的果子的信仰行为」，就叫作宗教。▲宗教是人自己寻找神的行为，但已经失去神的话和圣灵感动的「属肉体的人」，除非神自己向他显明，否则他再怎么努力也无法遇见神。

宗教也是人靠自己的努力，要去解决罪的问题并使自己得救的行为，但是圣经说：■「若不流血，罪就不得赦免。」（希伯来书九章22节）■因此，除了受审判、流血、受死刑以外，再也没有任何方法能使人解决自己的罪了。

而一切宗教的共通点，就在于不认识神所定解决罪的方法，且是唯一的方法，就是「十字架」救恩的奥祕。▲人在还未拔出罪根、失去神的话和圣灵的帮助、沦为魔鬼奴隷的状态下，想靠着自己的力量不犯罪、恢复神的义，是根本不可能的事。因还未解决罪的问题，绝对不能从魔鬼的控告和捆绑里得释放。▲

宗教虽然带着努力行善的动机，可是一个人还没有得着神的话和圣灵的引导、又不懂得什么叫「神的善」，就绝对无法行出任何一个「神的善」，努力拼搏的结果，反而会被魔鬼欺骗而敌挡神。

何谓「神的善」？「神的善」是神透过衪所造的宇宙万物和人，要彰显自己的荣耀，并且藉此神自己要得着一切的荣耀。一切受造物存在的唯一的目的和理由，是要荣耀创造他的神，也为要成就衪永远的计划而存在。但宗教努力追求「善」的结果，不但不将荣耀归给神，也不能成就神永远的计划，那个受造的人反而因为行「善」得了崇仰和尊荣，带来了「没有神的帮助，自己也能行出善」的狂傲思想。

▲宗教的本质从头到尾都是以自我为中心、以人为中心、以世界为中心，根本没有神的目的、神的计划、神的能力、神的慈爱、神的成就以及神的荣耀。▲

宗教虽然貌似有行善的动机、崇高的目标、深奥的道理、高尙的形式，但却不能解决三个最重要、最关键的事：

1. 虽然努力想得救，却无法使人得到重生的生命，也无法给人永生的确据；
2. 虽然时常努力祷告，但因不知道神的旨意，也无法得着圣灵的感动，必不能与活着的神实际交通，以随时领受从上头来的各样属灵恩赐和权能；
3. 因未恢复神的计划和终极目的，一辈子劳苦所结的果子非神所要，所以一生的时光都枉费了。

耶稣说，看果子就能分辨树木的好坏（马太福音七章15～23节），请留心观察所有宗教人士及其后裔的结局。目前世上有基督教、天主教、犹太教、回教、印度教、佛教、道教以及各种精灵崇拜等许多宗教，不难发现，宗教似乎继续不断地呼吁和平、博爱、大同和团结，但许多国攻打国、民攻打民的战役却都是因宗教而起，那些带着浓厚宗教色彩的地区和当地居民，生活状况多远低于平均值，宗教的确带来非常可怕的结果。▲而所有「宗教」中，最严重的宗教就是所谓的「基督教」。▲一个病人吃了特效药仍不见效，就再也无药可救。一个人虽然已得了「医治人灵魂的唯一特效药」－－神所启示的圣经，却不了解圣经的中心信息－－基督的福音，无法得着福音所带来的永生、与神交通以及与神同行的祝福，那就再也没有任何真理能够救他了。历史上，每次基督纯净的福音受到异端、世俗、人本主义的影响而变质的时候，都发生了最严重的战争或时代性的灾殃，例如四百年的十字军战争，第一、二次世界大战，现在的中东战争等等。一辈子出入教会，却不懂得重生的奥祕，像法利赛人一样过宗教生活的人，实在要知道自己正处于最严重的咒诅里，赶紧让基督耶稣救你。

 

●3. 惟独藉着「基督的福音」才能得着神的永生、能力和永远的生命果子●

我们看到神宣布祂所预备的福音：藉着「女人的后裔」，要打破魔鬼的头（创世记三章15节）。那「女人的后裔」就是指着将来因圣灵感孕，并藉着童贞女马利亚的身体，带着和我们一样的形像，来到世界的耶稣基督，藉着祂的权柄，要打破魔鬼撒但一切的欺骗和权势。神又预备了一个「牺牲」－－藉着牺牲的流血，用其皮子做皮衣给亚当和夏娃穿（创世记三章21节），这预表了将来神的羔羊－－耶稣基督，在十字架上为祂的子民流血、死而复活的事。因此，只有相信接受「神的羔羊」和「基督宝血」的人，才能解决罪根的问题，也才能打破死亡的势力和撒但的权柄，而得着释放，更藉着基督的奥祕恢复神的话和圣灵，得着重生新造的生命，能坦然无惧地面见神。解决了根本问题而与神和好的人，因已经恢复了神一切的怜悯和祝福，生命、生活里的一切已经不再是问题了，也逐渐恢复神所赐各样属灵的恩赐；每当他「奉耶稣基督之名」祷告的时候，魔鬼的黑暗势力被打破，神的应允必会来临。藉着耶稣基督恢复了神的动机、目的和计划的人，能享受与神同行的生活，并结出丰盛的生命果子。

纵观人类历史，为什么那些领受耶稣基督福音的个人、家庭、地区和时代，都能恢复神的圣洁、慈爱和各样丰盛的祝福，其理由就在于此。有关创世记三章15节蕴含基督的奥祕，我们将在下两章信息中更详细的分享。

 

这蒙福的消息并非人人都能听到，只有蒙神赐福的人才有机会听见（启示录一章3节；罗马书十章13～15节）；也并不是所有听到的人都能领悟而相信，只有神所拣选的人藉着圣灵的感动才能领悟、相信、悔改归向神（马太福音十三章10～16节；哥林多前书十二章3节；约翰福音一章12～13节）。你若在这篇信息中有所领悟、也得着信心，那么你是有福的人。奉耶稣基督之名祝福你快快抓住福音的精意，脱离一切「宗教」的捆索，恢复在基督耶稣里永远的福分！

 

 

◢第七章◢

■■「女人的后裔」和「皮衣」（上）

≡≡

主题经文（创世记三章15、21节）：

【我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。……耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。】

 

我们常看到一个人真正认识基督、相信基督之后，他就变成一个新人了。过几年后再看，他的思想、言语和生活能彰显出神的权能和丰盛的祝福。一个家庭里有一个人接受基督，过了几年，他的家人也相继信了基督，那家族里幽暗的咒诅逐渐挪开，光明祝福持续不断地临到；再过几十年，他们的后裔大大地繁盛，这家族已成为祝福整个地区的中心。我们若细察人类历史，不难发现，每一个领受福音大光的地区、民族和国家，经过一、两世纪后，在社会、文化、政治和经济各方面均有极大的变化和发展，甚至影响、带领整个世代和世界。这福音的大光从耶路撒冷开始，经过安提阿和马其顿传到罗马，又藉着罗马四通八达的道路扩展到全欧洲，因此，欧洲大大地兴旺，也成为世界的中心；这福音又传到北美，那地就蒙受神大大的赐福，不到两个世纪，美国已成为影响、祝福全世界的国家。相反地，我们也看到一切宗教兴旺的地区和国家，百姓越认真遵从宗教的教导，反而遭遇更多严重的灾殃、战争和咒诅的事。

原因何在？难道是基督信仰的理论比其他宗教更为完美吗？或因基督信仰的教导使人更虔诚、更会行善吗？或者基督信仰的思想让人拥有更肯定、积极的眼光？其实都不是的！所有的宗教都具备自认为完美深奥的理论，也都教导敬虔的生活，鼓励人带着肯定、积极的眼光生活。

▲基督信仰和其他宗教都带着某种类似的教训，但是为何带来的结果却是完全相反？▲

我们不能在理论、戒律或仪式里寻找答案，而应该深入到人问题的根本去寻找。若不懂得属灵的缘由，我们绝不能了解人根本的问题，更不会了解「福音」和「宗教」之间为何有如此悬殊的差异。

那福音和宗教之间的差异何在？

▲宗教是人靠自己的聪明和敬虔的行为来努力寻找神，却在遇不见神的状态下所进行的信仰行为，因此使人陷入更严重的问题；福音则是一个人接受了向他显明的神所定的得救奥祕并相信、顺从，因而蒙受了神的祝福。▲

福音是藉着基督的十字架，将人的根本属灵问题：原罪（罪根）、撒但；肉体（失去神的灵）都完全解决了，所以相信的人能从罪、咒诅、死亡、撒但的势力里，完全得着释放；获得新生命且恢复永生和永远的祝福之后，因着信，在神的话和圣灵的引导之下进行的。

宗教却是在还未解决人根本属灵问题的状态里，就是还在「罪的律」之下，也在撒但的欺骗里，以及仍然不认识神的「肉体」状态下进行的。因此，越努力越被捆绑、被欺骗和受咒诅。神为自己的子民所预备的福音，其核心就是基督的奥祕；基督奥祕的核心就是十字架；十字架的真理，就是人愿意与基督同死同复活而领受圣灵，并且得着新生命之后，继续舍弃老我，顺从神的话和圣灵的引导来生活。

 

●1. 「女人的后裔」和「皮衣」●

 

当亚当因着罪，在属灵、精神、肉体、生活上被诸多问题捆绑时，神宣告了能打破撒但的头，并能从牠的权柄里得释放的奥祕，就是藉着「女人的后裔」（创世记三章15节），这「女人的后裔」就是先知所预言的「童女怀孕生子」（以赛亚书七章14节），以及那位藉童贞女马利亚因圣灵感孕而来的耶稣（马太福音一章21节）。

为何神必须藉由圣灵感孕道成肉身来解决人的问题？

▲因为惟有神才能胜过魔鬼一切的引诱和诡计，并且打破罪、撒但和死亡的权势；▲但神要先具备「肉身」，才有资格成为「基督」，而基督必需要以「女人的后裔」的方式降世，这是因为「男人的后裔」都带着原罪／罪根出生，不能用来作「赎罪的羔羊」，因此，惟有以「圣灵感孕」的方式才能免除原罪；而且，因首先犯了罪的是女人，所以必须藉女人的后裔来赎人类的罪。历史上，藉着童女之身、由圣灵感孕出生的唯一一位，就是耶稣基督。所以彼得说：■「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）■

那么，基督耶稣降世之后，又要如何解决人的问题？这就是创世记三章21节所讲「皮衣」所隐藏的真理。

为什么神要做皮衣给亚当、夏娃穿？

因为亚当用无花果树叶子编做的裙子（宗教行为），绝对无法解决人的根本问题－－罪、肉体、撒但，只有藉着「祭牲流血」而来的皮衣，才能解决人的根本问题，恢复人与神的交通。■「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九章22节）■这是因为罪导致人必定要面对审判，而罪的代价及审判的结果则是「死」（罗马书六章23节）。因此，除非有罪的人自己受审、受死，或没有罪的愿为有罪的代死（彼得前书三章18节），否则人无法从「罪的律」的捆绑中得释放，这就是「属灵的律」。罪的问题没有解决，人也无法从撒但和死亡的权势里得释放。

▲所以，宗教和福音的最大差异不在于理论和形式，而在于是否有流血（十字架），也在于是否知道并相信神所安排的这唯一得救的方法。▲若不藉着认识而相信基督在十字架上所成就的奥祕，没有一人能脱离从亚当所带来属灵遗産的捆绑，而恢复神所赐的新生命。

 

• 2. 何谓「基督」？●

 

• Kristos」的华语音译，希伯来文的同义字是「弥赛亚」，弥赛亚的意思就是「受膏者」，是神为要解决人的问题，膏抹祂所设立的工人，而给祂神圣的职分。所以，「耶稣」是祂的名字，「基督」是祂的职称，如同李四是人名，老师是职称。在圣经里，有三个职分是神所膏抹的，就是祭司、先知和君王。「祭司」的工作是为自己和信徒献祭，杀祭牲流血，并拿着血进去圣所和至圣所，求神赦免他们的罪；「先知」的工作是领受神的信息后传达给百姓，使他们明白神的旨意并顺从；君王的职分是运用权柄，在仇敌的攻击中保护百姓，并且治理和发展国家。
• 「耶稣基督」的意思，是指耶稣就是要来的那位大祭司、大先知、大君王，▲因此，旧约时代以色列祭司们的所有工作是预表将来要来的大祭司耶稣基督，先知们的一切职务是预表将来要来的大先知耶稣基督，以色列历代所有君王的工作是预表将来要来的大君王耶稣基督。

 

• 1）大祭司耶稣基督◆
• 为了帮人解决罪的问题，预备了一个、且是唯一的方法，就是叫人献祭，藉由宰杀羔羊、流血以赎自己的罪，这就是神给亚当穿「皮衣」的意涵，并藉此叫人知道神的公义和慈爱，也使人得到解决罪的方法，而不必再受魔鬼昼夜的控告，并可以随时坦然无惧地来到神面前，领受神的旨意和能力，而过得胜有余、充满信望爱并结果子的生活，并且在地上的日子，能为预备永远国度的目标而奔跑（罗马书八章1～2节）。
• 在许多民族和宗教的庆典中，我们会看到许多流血献祭的仪式，这都是源于亚当。▲我们华人尚未领受佛教、道教、儒教、民间信仰之前，本来并不拜所谓圣贤或传说人物，而是「拜天」，也就是「拜神」。从汉字里，凡偏旁有「羊」的字，如「善」、「义」、「美」、「祥」等等，都具有美好的涵意，其间隐约可见流羔羊血的信仰。而华文中「神」字的「示」部是个象形字，它的甲骨文象形意义是祭坛上面放祭祀的肉，那牲畜的血从祭坛上面一滴一滴流下来。而「血」也是象形字，甲骨文的形状是在祭器（皿）上面放一块牺牲的血。可惜今日许多民族和宗教虽仍使用祭牲流血的方式来献祭，但他们却完全不知道「流血的祭」之属灵意义。
• 这种献祭方法背后的属灵涵意，就是指以「女人的后裔」而降世的耶稣基督，成为赎罪的羔羊在十字架上流血，为祂的子民成就了永远的救恩。▲
• 出埃及之后，膏抹了亚伦为祭司长，也教导摩西如何建造会幕及献祭的方法，就是要恢复「流血的祭」；并且藉着从以色列民所出的「弥赛亚」，成就了十字架上流血的救恩，然后再将这福音传到列邦、万民，而这一切的作为，都是为要逐步成就神设立永远国度的计划。
• 为自己献流血的祭，使他的罪得赦免之后，才能为百姓宰杀祭物并流祭牲的血，再捧着那祭牲的血进入至圣所，撒在约柜之上，这种献祭是要一次一次不断地重覆进行。但是大祭司耶稣基督成为神的羔羊，为的是在十字架上流自己无辜的血，替人一次献赎罪的祭，叫一切相信的都能得着永远的赦免（希伯来书九章11～15节）。▲当耶稣基督在十字架上断气前说「成了」时（约翰福音十九章30节），圣所和至圣所中间厚厚的幔子从上到下裂为两半，从此，再也不需要在至圣所里撒血献祭了（马太福音二十七章51节）。▲
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• 2）大先知耶稣基督◆
• 为肉体，再也不能与神交通。除非神先主动向人显现，人再无法认识神，也无法看见神了。人所造出来的宗教虽然都努力追寻神，但绝摸不着神。只有神透过自己所设立的先知，向祂所拣选的以色列民显明祂的旨意和计划，人才能知道神的美意和作为。但是，即使以色列先知所传达的信息和预言也不能让人知道神一切的丰盛，甚至有时先知本人也不太明了自己口里的信息精意为何。▲直至大先知耶稣基督来到世界，藉由道成肉身、纡尊降贵的神彰显自己，才完成了祂一切的启示；而那肉眼不能见的神之一切丰盛，透过耶稣基督也全部向人显明了。▲藉由耶稣基督的教导，我们明白了神的公义和慈爱、永远的天国、圣徒在地上日子要作的事以及永远的奖赏；而祂也藉着自己的死而复活，完全揭开了神一切启示的重点，就是奇妙十字架的救恩，使人知道得救和重生的福音（约翰福音十四章6节）。人领悟且相信这十字架的真理，承认、悔改一切所犯的罪，渴望从败坏的世界分别为圣，也盼望从魔鬼撒但的捆绑里完全得释放，并愿意与基督同死同复活时，圣灵就降临在那人的心灵，并赐下重生的新生命。重生的人将会飢渴、爱慕神的话，并会得着圣灵的帮助而更认识神，因此，他能恢复与神对话，得知神的美意，天天享受与神同行的新生活。

 

• 3）大君王耶稣基督◆
• 为肉体的人，就被魔鬼的权势捆绑，最后将与魔鬼一同灭亡。还未解决罪的问题的人，将无法脱离魔鬼的控告和捆绑；人只有藉着神的话和圣灵的帮助，才能胜过魔鬼的引诱和欺骗（约翰一书三章8节）。权势小的必不能胜过权势大的，因此，若要脱离魔鬼的控告和捆绑并胜过魔鬼的引诱和欺骗，惟独透过比魔鬼拥有更大权柄的、能打破魔鬼的头而获得拯救，也就是惟有藉着以大君王的身分来到世界的耶稣基督，祂拥有比魔鬼更大的权柄，人才能获得拯救和释放。

 

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• 绝对的权柄必然临到。重生之后，每当他愿意舍去非失败不可的「老我」，而要跟从基督的教导和榜样的时刻，基督那完全得胜的权柄就在他的生命、生活中彰显出来，使信徒能胜过魔鬼一切的诡计和引诱，过得胜有余的生活。

 

●3. 圣经和历史的主角「耶稣基督」 ●

圣经新、旧约所有的启示，都聚焦于启示耶稣基督的奥祕（约翰福音五章39节）；而所有人类的历史都是圣经内容的成全，也是见证耶稣基督的时光（歌罗西书二章2～3节）。所以，英文将「历史」叫作「History」（ = His story ），指的是「祂的故事」；并且也将历史年代以基督的降临分为「B.C.」和「A.D.」，B.C.是「Before Christ」的缩写，是指在祂降生之前的时光；而A.D.是从拉丁语「Anno Domini」而来，是指在主里面的时光。我们在此很简略地看一下，圣经里面出现的主要人物和事件，是如何预言、预表和见证耶稣基督。

▲起初，亚当是按着将来道成肉身、并要来这世界的耶稣形像而造的▲

（创世记一章27节）。但自从亚当犯罪后，亚当和他所有的后代只有藉着「女人的后裔」（指童贞女马利亚所生的耶稣基督）和「皮衣」（指十字架上基督为人所流的宝血）的奥祕，才能蒙受神的救恩。

▲亚当的后裔中有两个族类▲

一个是继承亚伯所献「流血的祭」的子民；另一个是继承该隐所献「不流血的祭」，指遵行「宗教」，却仍被罪和咒诅所捆绑的世上子民（创世记四～五章）。藉着神奇妙的计划，在每个时代兴起一群领悟「流血的祭」（指基督宝血）奥祕的人，透过他们，神能进行祂救恩的计划。

到了挪亚时代，认识「流血的祭」神的子民，都受到世上子民的文化和宗教的影响，渐渐忘却了基督的奥祕（创世记六章1～7节）。神透过洪水和方舟向人再一次启示救恩的方法，也藉着挪亚一家八口继承「流血的祭」的奥祕，给他们永远的应许和祝福。

到了创世记十一章巴别塔时代，大部分的人又离开神而失去了神的应许，积极发展人本主义文化，并高擧人的名，神因此就「变乱」各种族的语言，并将他们分散到全世界。

后来，从美索不达米亚、迦勒底的吾珥地区，神呼召了要继承信心家谱的亚伯拉罕，指示他去迦南地，再度恢复「流血的祭」。因此，亚伯拉罕就成为「信心之父」，神藉着他蒙恩的一生启示了：人不是靠着自己的行为而得救，乃是因信基督而得救，也因信基督而蒙福。

为了更清楚地显明救恩的奥祕，神再将亚伯拉罕孙子以色列（雅各）的七十口人，从迦南地带到埃及，直至以色列人在埃及地生养衆多，成为数百万人、又沦为埃及奴隶的时候，在逾越节的晩上，神要以色列人在门框和门楣上涂羔羊的血（象征耶稣基督在十字架上所流的宝血），藉此将以色列人从法老王（象征撒但）的权势和埃及（象征世界）的偶像势力里解救出来。

以色列民藉由逾越节的救恩出埃及，经过神手所分开的红海进入旷野，神又将埃及追赶的军队完全淹没在红海里；在神的云柱、火柱的保护和引导之下，以色列民在旷野无水之地，神为他们开江河，在沙漠无人之处，神为他们开道路；从天上，每天有新鲜的吗哪降下来，以色列人可以作为食物，神迹奇事继续随着他们。他们又经历约但河倒流的奇事，进入迦南地；迦南地七个种族三十一个王（申命记七章1节；约书亚记十二章31节），都覆灭在以色列人手下，那迦南流奶与蜜之地都成为以色列人的产业了。

▲从以色列人出埃及到征服迦南的整个过程，显示着非常重要的奥祕，那就是神的同在、引导、得胜和永远的祝福，是如何地临到一个重生得救的信徒身上。▲出埃及的以色列民按着神所定的时侯，由摩西在西乃山领受神圣的律法，膏抹亚伦为祭司长，也建造了会幕，恢复了对神的崇拜。那时，崇拜的焦点乃是杀牲畜献祭──「流血的祭」，使以色列人能不断思想并确认将来要来的弥赛亚，以及祂所带来的永生、能力和永远的基业。神并在以色列百姓中拣选要带领以色列的人，膏抹他们，使他们担任先知、祭司、君王神圣的职分，而这三个职分都是预表耶稣基督将来要作的工作。按着预言所成就的，基督终于来到世界，藉着十字架上流血的祭，完成了神永远救恩的计划。祂又将永远的应许和大使命交给十二使徒，叫他们到普天下去祝福万国、万民。

从此，这基督的福音不再只是以色列人能享受的福分，列邦列族一切相信福音的人都能享受这福分。基督升天后，坐在父神宝座的右边，掌管天上、地下所有的权柄；同时，藉着神的话和圣灵与衆使徒和圣徒同在，并透过他们的生命和见证，将福音的大光照在全世界，每天在万民中召聚神的子民，建立永远的天国，直到如今。

这基督的福音最初从耶路撒冷开始，接着传到撒玛利亚、安提阿、小亚细亚、马其顿，又经过罗马而扩展到欧洲和美国，今日，终于来到东亚的中国和韩国。从二十世纪的后期开始，这地区的教会大大兴旺，「太平洋时代」从此而来。历史上，凡被福音大光照耀的民族和地区，都能看到重生的人群带来重生的社会，并且，那国、那民很快地成为那个时代的主角，而今，这一棒已交到广布全球的华人手中了。

 

●4. 唯一的道路「耶稣基督」●

保罗说：■「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」（哥林多前书十五章22节）■

亚当所有的后裔都在不认识神的状态里出生、生活与死亡，他们的人生开始于完全不认识神的无知，向着没有目标的方向徘徊，活在没有任何荣耀的蓝图下，期待着绝无盼望的明天，如此过着几十年无意义的时光，很快就进到坟墓里。一生的劳苦马上就变成徒然，留给后代的只是一生累积的罪恶所带来的属灵遗传──咒诅和痛苦，要面对的就是最后的审判和刑罚。他们被困在完全的无知里，虽然看似对这世界的事物有所了解，但在最关键的事上，却是什么都不懂。他们从未认识那掌管生死祸福、时常带着火焰的眼晴注视他们的神；从未意识到一生围绕他们、影响他们和万物的灵界；更不知道自己的生命从何而来、往何处去；因此从未认识过自己，也不了解自己与家人的关系、自己与旁人的关系，更不懂得在这些关系中所隐藏的永远的意义。一生都是白爱白恨，挣扎在互相伤害的人际关系里。▲圣经将这样无知的生命，叫作「肉体」，他们灵里是「死」的。▲他们人生里所进行的一切事都没有意义，在永远的时光中不被记念，并且那人越认真地生活或越成功，越会带来更严重的属灵问题和矛盾。从完全的无知里所发展的一切思想和硏究，会带来更多的混乱，在这无知里所形成的神祕宗教全都不是拜神，而是拜偶像、拜鬼，带来的结果只是更严重的咒诅和灾殃。

▲除非人听到并相信神向人所启示的基督福音，在那种无知的深渊里，没有一人能靠自己的聪明认识神。▲因为人在无知的状态里，绝对无法脱离罪、世界、魔鬼的权势，而来到神面前。■「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。』（约翰福音十四章6节）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）■神为何如此说呢？▲因为，惟有基督的福音才能完整地启示神一切的奥祕，正确地分别灵界和世界的奥祕，明确地显示永远的天国和地狱的奥祕，确实地告知我生命的意义和目的。▲基督的福音是神的大智慧和能力，显出神完全的圣洁，也揭开神永远无限的大爱，装满神天上、地上永远的祝福。所以，当福音被传扬的时候，圣灵的感动会在听见的人心灵里动工，并且神的永生、能力和永远的祝福，就能临到相信的人心灵里。藉着圣灵的感动，当人更清楚地领悟福音丰富的内涵时，智慧的眼睛就被打开，能了解一切天上的事、地上的事和永远的事；藉着认识神，也能真正地认识自己，认识与旁人的关系。相信福音之时就能得着定见，并能得着判断万人、万事的能力。但除非神自己先向人显明，人实在无法认识神，所以，凡还未听道、领悟、相信基督福音的人，都正活在咒诅和灵里死亡里面。凡有机会听到基督福音的人是真有福的，因为，只有神所预定并要赐福的人才能听到这唯一得救的道路，而且能领悟而相信。

神的话很清楚地告诉我们这奥祕，若不是神差派，人怎能传福音？若不是人传福音，我们怎能听到福音？若不是听到福音，我们怎能明白神的救恩？若不是圣灵打开灵眼，怎能领悟而相信？若不是信而接纳，神的话（圣经）怎能成为神的声音，人怎能得着圣灵的感动，而分别神的旨意？若不是领受神的话和圣灵的感动，而决定与基督同死同复活，人又怎能脱离罪的捆绑、肉体的情欲和魔鬼的权势，而得着新的生命？若不是得着新生命，怎能愿意与黑暗的世界分别为圣，为永远的天国而恢复新生活？若不是恢复新生命、新生活，怎能在地上享受天国的生活，怎能领受天上、地上永远的祝福？啊！何等的有福，听福音而信的心灵！啊！何等的佳美，传福音的人的脚踪（罗马书十章13～17节）！

▲所以，凡听到而又相信福音的人，都是蒙神极大眷爱的生命，且是神所预定要赐福的人，他们就会与居住在他们生命里的耶稣基督，一同成为历史的主角。▲对相信耶稣基督的圣徒来讲，最重要的就是要领悟耶稣基督如何进到我的生命里、与我同住的奥祕；也要领悟耶稣基督如何实际地在我所有的条件和生活里，在我身上作工的奥祕。而这一切奥祕，都隐藏在圣经基督的教导里，和藉着神的话动工的圣灵感动中，使我们了解如何与神对话，而能天天享受祷告蒙应允的生活。所以，谁最清楚认识基督？就是在凡事上喜欢奉基督之名祷告，时常蒙应允，并过得胜有余生活的人。这样的人越多经历祷告，生命就越多认识基督，并且渐渐发现自己已经成为家庭、地区和这个时代的祝福了！

 

 

◢第八章◢

■■成功的崇拜

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主题经文（创世记四章3～5节）：

【该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。】

 

万物都赞美敬拜创造它们的神，这是理所当然的。神造万物的目的，就是要藉着衪所创造的一切受造物，使祂自己得着完全的荣耀，并要成就祂所要成就的事。而一切的受造物当中，神特别按着自己的形像造了人，使他能带着灵与魂、理性与感情的生命来与衪交通；又将智慧和能力赐给人，让他管理宇宙万物。因此，我们按着神的旨意和圣灵的感动敬拜神时，就是人领受神的荣光和能力的时刻。在崇拜中，神所赐的属灵的恩惠、天上的能力和地上的祝福，都会临到崇拜者的生命和生活现场里。成功的崇拜能使人享受神一切的祝福，但失败的崇拜却叫人失去一切。崇拜的目的不只在于崇拜的那段时间或节目，更在于崇拜之后，崇拜者能否在自己的生活里不断地发现神所喜悦的旨意，自己的思想、言语和行为都能符合神的心意，因而享受神并荣耀神，过着成全神永远计划的蒙福生活。

▲崇拜想要成功，最重要的关键就是：基督的宝血要成为崇拜的焦点。▲主题经文藉着亚当所生的两个儿子：该隐和亚伯，正是千千万万亚当的后裔中代表性的两种人物，他们所做的两种献祭，向我们启示一个非常重要的内容，就是如何能行出神真正悦纳的崇拜。

 

●1. 同样献祭，后果迥异●

该隐的祭不但不蒙神悦纳，反而使他陷入更严重的问题中。献祭之后，他反而嫉妒自己的兄弟；崇拜次数越多，他的问题越严重，结果杀了自己的兄弟，从此活在惧怕和刑罚里。相反地，亚伯的祭得着神的悦纳，使亚伯能过蒙福、有意义的人生，并成为历史上第一个荣耀的殉道者；而他的献祭在崇拜这件事上，也为我们留下非常重要的启示和榜样。

那么，这两个祭的差别到底在哪里？为何同样献祭，在神眼中却如此迥异？

许多人误以为是该隐为人邪恶，或者他献祭的态度太随便；而亚伯为人善良，或是献祭时认真又虔诚。其实，这些都不是神所要强调的。▲圣经在这里所要强调的，既不在于献祭者的为人，也不在于献祭者是否认真虔诚；两者最大的不同，乃在于他们「所献的祭物」。▲

■「亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」（希伯来书十一章4节）■亚伯献了「羊群中头生的和羊的脂油」，亚伯的祭是带着流血奥祕的「生命的祭」，而该隐的祭却是没有流血，只是「形式的祭」。■「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」（利未记十七章11节）「凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九章22节）■这些经文对我们了解整本圣经的内容和人类历史，以及我们的生命和生活，启示了非常重要的信息。

那么，何谓「流血的祭」？

就是在第八章所讲「为我们在十字架上流血的耶稣基督」。若思考为何那么多人时常在寺庙、神殿，甚至在教会里认真虔诚地崇拜，但他们的生命总是没有改变，也不能蒙神祝福，反而带来完全相反的结果，其原因就在于「没有基督」的崇拜，就是与神完全无关的崇拜。▲没有抓住基督宝血的崇拜，是仍在罪中进行的宗教行为，乃是拜偶像、与鬼相交的。▲这种崇拜就像该隐，没有掌握神的心意，崇拜之后，不但在心里和生活中不能成全神的美意，却叫崇拜者陷入更大的罪、矛盾和咒诅里。只有抓住基督的宝血来崇拜时，我们才能得着神完全的公义和无限的慈爱，并在基督的应许里恢复信心和能力；崇拜之后，在生活里活出基督的生命，能成全神的旨意，也能结出无限丰盛的果子。

 

●2. 该隐的祭●

该隐的祭是没有流血的祭，亦即没有基督的崇拜。

该隐不懂得献上流血的祭，因他不懂基督的生命，他不知道他的生命需要基督。该隐完全不明白自己的生命正受到捆绑，落在非常严重的属灵问题里。他以为人可以因行善而得救，然而他却不懂、也不能信，罪人惟有因相信神所预备的救恩，才能得救。他无法了解信而重生的道理，即一个人的灵魂，因相信与基督同死同复活而得救的福音；也就是当人愿意悔改受洗并决定从世界分别出来的时候，他就能从罪、肉体、撒但的权势里得释放，同时领受神的灵，得着新生命。

因为该隐不认识隐藏在重生真理中神的大爱，他与神的关系还不能恢复以血、生命、慈爱来连结，成为与神合一的新关系，仍然害怕神的存在和因罪而来的惩罚，因此与神的关系仍然是对立的。他还没有经历重生，不知来到神面前的必要，以及他的生命必要与世界分别为圣。他的崇拜仍然带着自己的动机、计划和目的，甚至在崇拜的时间里，他仍然追求肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（约翰一书二章16节）；所以在他的崇拜中，祈求的重点并不在于「受造物应当寻找创造主的美意，进而顺从并成就神的计划」，乃在于「以自己为中心、以人为中心、以世界为中心」的祈求。

▲他还不能区别「神的义」和「人的义」、「福音」和「宗教」、「祝福」和「咒诅」，▲带着这样的生命崇拜，当然无法得着圣灵的感动和恩膏，也不能领悟神完全的公义和无限的慈爱，更不能领受在基督里神所赐丰富的应许。他的生命仍在罪、肉体、撒但和世界的捆绑里，他所作的崇拜不是与神交通，而是与鬼相交，当然，他后面的景况就比先前更不好了。

▲神所要求的崇拜，是要在崇拜中使我们的生命恢复更坚固的信心，也能蒙受神的恩惠和能力，好让我们在生活现场里能过得胜有余的生活，并且荣耀神、成就神的大计画。▲可是，该隐在崇拜里无法有任何生命的变化，崇拜之后，更不能脱离「自我为中心、世界为中心」的生活，因此，这样的崇拜不能讨神的喜悦！

 

●3. 亚伯的祭●

亚伯的祭是带着基督宝血的崇拜，凡像亚伯一样用流血的方式献祭的人，已经知道自己应与基督同死同复活，又知道自己的软弱无法胜过罪、世界和撒但的权势，领悟惟有藉着基督的宝血才能从一切的捆绑里得释放的重生道理。他已经清楚认识那叫基督受死的神，以及衪完全的公义，并惟有藉着相信基督的十字架才能成全神的义。同时，他也认清为自己预备基督救恩的神，以及祂完全的大爱，确认自己的生命是何等蒙恩、蒙爱。他会领悟并相信在基督里永远的应许，当他每天愿意爱神、顺从神的时候，他会看到神所赐丰富的应许，全部成全在自己的生活里。他会看见及享受神的同在，以及神如何引导、幇助他，使他在一切事上得胜。他清楚认识自己在地上的生活非常短暂，神为他预备永远的国度，所以他在地上的时光和生活，会为要准备永远国度的基业和冠冕而奔跑。他能带着永生的盼望来过常常喜乐、不住祷告和凡事感恩的生活。他的生活是每天打美好的仗、奔跑天路并殷勤撒种；遇到困难的时候，也知道如何依靠神的恩典。所以他在崇拜里，充满着感恩、期待、发现和顺从，神也更为喜悦他，将更多的信心、能力和恩惠赐给他。崇拜越多，神的圣洁越充满他的生命，他也就越加成圣。因崇拜中，神向他显明神的爱，他爱神的心便越深，神的计划也更具体地向他显明，他对天国和永恒的盼望也越来越清楚而真实。如此崇拜之后，他在所有的生活现场和事情里，就能更清楚地与神同行。透过他的生命，神必将祂的荣光和权能、慈爱和祝福奇妙地彰显出来。

 

●4. 你的崇拜如何？●

世上有许多「基督徒」进行着「该隐式的崇拜」！太多的证据显示，他们在崇拜之前和之后几乎没有任何变化。他们的崇拜不能带给他们的生命和生活任何幇助，反而使他们陷入更多的问题和矛盾之中。崇拜之前，心里没有什么期待；崇拜之中，听不到神的声音；崇拜之后，仍然看不见神的引导和祝福。这都是源于一个问题，那就是他们的崇拜里没有耶稣基督。除非与基督同死同复活，得着重生的新生命，人不可能进行成功的崇拜。除非懂得藉着基督的话语而来的圣灵感动，人不可能在崇拜中听到神的声音；除非舍去爱自己、爱世界的心，丢弃自我的动机和目的，愿意像基督一样有完全顺从的心，否则崇拜之中绝不可能得着神的计划和经历神的作为；除非深信基督所赐永远完全的得胜，人不可能在崇拜之中蒙受从天而来的恩惠和能力；除非因相信基督里所赐的应许，而得着绝对的眼光和定见，就不可能在每日生活中看见神的计划和作为。越深地认识基督，我们就越能更蒙恩和更得能力地崇拜。崇拜中，最重要的是在主日早上与所有蒙恩的肢体相聚在圣殿中的主日崇拜。

▲主日崇拜的重要性，不仅只是在崇拜中那几个小时，更重要的是能持续影响崇拜后七日的生活崇拜、现场崇拜。▲若崇拜蒙恩，则在一切事情上都能成功。你的崇拜是属于哪一种呢？

 

 

◢第九章◢

■■该隐的后裔

≡≡

主题经文（创世记四章16～17、23～24节）：

【于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。……拉麦对他两个妻子说……壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。■】

 

世上虽有许多不同的人种和种族，但实际上只有两种人；在圣经创世记里提及的两个族类，即代表了这两种截然不同的人。这两个族类，一个是继承亚伯的信心，藉着神所定唯一得救的道路－－「女人的后裔」（耶稣基督）和「流血的祭」（十字架）认识了神，也能与神交通，活在神的祝福里的亚伯的后裔；另一个族类虽然藉着人所造的「宗教」寻找神，但因仍未认识神，还是以自我为中心、以人为中心、以世界为中心而生活的该隐的后裔。

这两个不同的族类，他们生命的目的、计划和方法是迥然不同的，而其最终的结局也是完全相反。神将该隐的后裔使用在发展社会、法律、政治、经济、文化和艺术等领域，将亚伯的后裔使用在拯救、医治、敬拜和事奉神等建立永远天国的事工上。神创造世界、带领人类历史的目的，不在于现今这世界，乃在于设立永远的君王耶稣基督，藉祂得着永远的子民，进而建立永远的天国。正如过去历史所证明，亚伯的族类才是人类历史的主角，而该隐的族类，则是为着亚伯族类所要展开天国的事工而存在的配角。

 

●1. 该隐（非信徒）与其后裔的生命状态●

该隐生命的状态是还未脱离亚当刚犯罪后的属灵状态，因为他不相信神所提供的得救的唯一道路即「流血的祭」。他不认识「流血的祭」所彰显神的公义和慈爱，所以他无法了解神的旨意，仍被困在罪的势力之下，因而不能解决罪的问题，也仍然在古蛇（撒但、邪灵）的欺骗、暗示和辖制之下。他献了不能赦罪的祭之后，反而陷进更严重的属灵状态，就如神对他说：■「罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」（创世记四章7节）■结果，献祭之后，他变得嫉妒兄弟，最后杀了亚伯。因此，他不得不离开神，地也因他所做的事受到咒诅；他流离飘荡，活在怕被攻击、杀害的恐惧里。后来，该隐娶妻生了一个儿子，名叫「以诺」。生子之后，该隐的受害意识倍增，因此，他造了一座城，以儿子的名命为「以诺城」。他的后裔继续繁衍扩张不认识神的社会，也持续发展不认识神的文化。他们所发展的全是以人为中心、以世界为中心、以肉体享乐为中心的文化，诸如：住帐棚牧养牲畜的文化、弹琴吹箫跳舞的享乐文化、打造各样铜铁利器发展战争武器的文化，而这些文化与神永远的目的、计划和旨意完全脱节，所以他们建立的社会越来越多挣扎、分裂和战争的事。透过该隐第六代孙子拉麦对他两个妻子所讲的话，可见到了拉麦时代，人与人之间的伤害及残杀的程度，已经达到十倍以上。

▲一切不认识神的非信徒，属灵意义上就是「该隐的后裔」，因为他们生命和生活的状态与该隐和他的后裔完全一样。▲

起初，亚当受审判的时候，他们已经与亚当一同在那审判里面；换言之，他们从母胎里就已经活在咒诅、刑罚里，而人最大的咒诅就是「不认识神」。他们的心灵完全不知道与神交通的奥祕，其生命的动机、目标和计划都与神所要建立的永远国度完全无关；不知道自己生命的来源和归处，也不懂得生命的意义，对明天没有任何的确据。因此，他们的心灵常常不安、惧怕，又劳苦重担，盲目的生活没有未来与出路，只有追求短暂肉体的情欲和世上的享乐。他们的人际关系充满自私、竞争与斗争。其中，有些人为了寻求生命的答案而归依「宗教」，追求慈悲、和平和行善，但因他们所得的教义并非从神而来的真理，而是源于离开神、陷于无知罪人的想法，即使努力追求，仍然无法遇见神，哪怕再努力过敬虔的生活，结局必与该隐献祭之后的结果相同。在宗教里，人无论如何拼命地努力，即使得着些许能力和改善，但因那不是神所赐的，所以仍旧无法得着永生的确据；且在他有生之年，也无法得着从神而来的平安。

虽然该隐后裔的生命和永远的未来都在咒诅里，但在有限制的范围内，神会赐给他们「普遍恩典」（与得救无关的恩典）。他们虽然心灵不认识神，神还是留给他们某些智慧和能力，使他们能够发现并应用神所创造之世界的原理，按着他们的需要而发展科学、工程、医学、社会学、语言学、人文、艺术和宗教等的学问。神许可赐「普遍恩典」给该隐的后裔──那些活在审判和灭亡之下、且将要面对永远刑罚之人，理由就是要藉着他们，在神所定人类历史最后时刻来临之前，仍能维持人类社会运作和进步发展；因在这些不认识神的悖逆之民当中，尚有许多神所留下要得永生的子民。而他们所发展出来的科学和文明也能幇助神的子民，使他们的生活维持正常运作及应用在建立天国的事工上。

 

●2. 非信徒的成功和其结局●

世上有许多不认识神、但其一生成功且令人称羡的人，例如：藉着自身的敬虔和修养而影响许多人的宗教人士，在学问上拥有杰出成就而留下许多掷地有声著作的学者，以雄才大略称覇世界而叱咤风云的英雄豪杰，得了巨大的财力且能喂养许多人的富豪，在文学、音乐、美术或演艺界能发挥创意才干而令人仰慕的艺术家等。亦有些不认识神的人，他们虽然不如上述之人杰出，但一辈子健健康康，拥有丰富的财物和孝顺、上进的儿孙，颐养天年，甚至离世时也能毫无痛苦地寿终正寝。也有许多人虽在不认识神的状态中，但一生都不做坏事，且乐善济贫，因此德高望重、受人称赞。当我们敬仰、羡慕这些人的一生，而不自觉地感叹信徒自身的贫乏与艰难时，但他们的结局真如成功的表面所见，令人羡慕且美好吗？

路加记载耶稣基督一个非常重要的比喻：■「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦 ……」（路加福音十六章19～23节）■许多人误解耶稣讲这比喻的用意。这比喩并不是要告诉我们：若像那财主一样穿豪华衣服、天天享受奢华宴乐，就会下地狱；只有像拉撒路般在地上受尽痛苦的人，才能进天国。耶稣乃是擧两个极端相反的人物来说明，哪一种才是真正的「成功」，哪一种却是完全的失败。离开世界的剎那，财主才发现，他在地上一切看似「成功」，却是在永远的失败里进行的。在离开神的状态下，世上一切的「成功」反叫人的眼光更为蒙昧，使他无法思想最重要、有关神和永远的事。虽然拉撒路在世人眼中似乎是彻底失败，但他的失败仍在永远的成功里进行，他在最重要的事上得了永远的成功，他认识了神、得了永生，且得神永远的安慰和祝福，因而成为拥有一切的人。

这就如同人身上有一些癌细胞，若能及早出现严重的疼痛和异常的反应，才能早点发现，尽快治疗以拯救生命；若一直没有异常的反应和疼痛，不知自己有病、没有意识到需要就医，反而导致癌细胞扩散，最终因病入膏肓致死。所以，离开神、已经在永远的失败和咒诅里的人，应该快快遇见自己无法掌控的难处，而心里哀恸、虚心，才会思想人生的来源、最终的归处和生命的意义等最重要的事。▲人若不认识神，就等于活在最严重的咒诅里，却还凡事亨通、一切平顺，这只会叫他的灵继续沉醉在那咒诅里，而忽略了他的生命需要医治和拯救这最重要的事。▲

人类历史再再证明了这件事。在不认识神的状态下，追求宗教的教主或跟从他的宗教人士，以及他们的后裔，都有不好的结局；不认识神的真理却在学问上有发展及成就的思想家及学者，反而时常引导人走入错误的方向；不认识神的荣美而在艺术上独特创新、成功的艺术家，反而时常引人堕落；不认识神的掌权而叱咤一世的英雄豪杰，他们的成功、名望，对他们永远的生命有何益处？凡是不在神里面所进行的思考、语言、行为和功迹，原来都是落在咒诅里，因此，越「成功」，反而更加远离人按神形像受造的荣美。

 

●3.奥祕中的奥祕●

许多人会问：「无所不知的神，明明预知亚当不能胜过试探，为何还创造善恶树来试验他？他要犯罪时，祂又为何不阻挡？」

这是个非常重要的问题，刚接触福音的慕道友也时常提出这个问题。神预先知道古蛇会欺骗亚当、夏娃，叫他们跌倒；当然，神也有能力阻挡他们上当。但这是一个奥祕中的奥祕，没有人能完全明白神为什么让这事发生。但我们藉着神的话（以弗所书一章4～23节）知道，▲神的终极目标不在于只得着一个完全的受造物亚当和他的后裔，乃在于藉着耶稣基督的十字架彰显神的公义和慈爱，而得着神永远国度的子民，▲叫他们在充满问题的世界里被分别为圣，成为圣洁、无有瑕疵的神儿女；也使他们在地上所经历的问题中，学习如何依靠神的话、基督的权能、圣灵的帮助，过得胜有余的生活，而得着永恒的冠冕；将来，神要与他们同得永远的荣耀、做永远的新事。所以，在亚当犯罪之前，神早就准备了唯一得救的道路，就是藉「女人的后裔」（耶稣基督）和「流血的祭」（十字架），使一切相信的人能藉着基督的宝血得救，成为神国度的子民。

又有人会问：「公义的神，为何容忍许多世人的罪和叛逆继续存在？慈悲的神为何不拯救所有人，只拯救少数的人？神是否不公平，且太残忍？」其实，所有承受审判及刑罚的责任，完全在于叛逆神的撒但和听从牠话的人身上，况且，犯罪和审判的事早在起初亚当不顺从神的话时，即已发生（创世记三章）。所有的人尚在母胎、还没出生之前，就已经有了罪，且已经受了审判，是在咒诅中出生的，且是在不认识神、属于「灵死」的状态中。因此，并不是人活得好好地，神将所有人都灭绝、只留下少数被拣选的人。▲而是原本人人都在「灵死」的状态中，而神在其中将自己所拣选的子民拯救出来。▲保罗很清楚地说：人人都在过犯罪恶且「灵死」的状态里出生，根本不认识神，只随从今世的风俗和方法，顺服邪灵的首领之下，原来是可怒之子（以弗所书二章1～3节）。▲因此，并不是神不公平又残忍，乃是人因亚当的过犯，所有人都死了（罗马书五章15节），且早已在审判及刑罚之下；而神也有绝对的主权，能按自己的旨意怜悯祂所喜悦的人（罗马书九章11至24节）。▲神出于祂的恩典及慈爱，让祂的独生爱子耶稣基督替众人死，为人的审判及刑罚付上赎价，使一切信祂的人不至灭亡，反得永生，神的爱在此也向我们显明了。而在这完全活在咒诅中的人群里，也有神在创立世界之前已经拣选的子民，神的用意是将他们暂时放在世界里，使他们先经历世界的罪恶、矛盾和问题，到了神所预定的时间，藉着神的使者让他们听见得救的福音，同时又用圣灵来感动他们，使他们能够明白、相信福音，愿意与耶稣基督同死同复活（受洗），得着新生命（重生），能与世界分别为圣（新生活）。他们重生之后，神将他们暂时留在世界的问题和矛盾里，用神的话、基督和圣灵的大能来保护、引导他们，使他们在这些问题和矛盾里能够得胜，从而成圣，并且将他们的见证使用在救恩的事工上，使他们能得着永远荣耀的冠冕。▲神在人类历史里不断地展开这救恩的工作，得着祂的子民而建立永远国度的事工，而其中非信徒和他们所掌权的悖恶世界，就像个「必要之恶」，被神巧妙地使用。▲这就如同在创世记和出埃及记中所描述，雅各一家七十口人，因饥荒几乎灭族时被神带到外邦－－埃及──这个不认识神的悖逆国度。神使用埃及和法老来繁衍并磨练以色列人，等到以色列人口增加到三百万时，在逾越节之夜，祂教导以色列人将「羔羊的血」涂在门楣和门框上（预表基督十字架的宝血），而将以色列整个民族拯救出来，而埃及和法老在整个过程中就如同一个「必要之恶」，被神使用在拯救以色列的大事工上。

对尚未蒙恩的人而言，虽然这信息实在难以明暸且不易接受，但如果我们能从神的角度看，就可以比较清楚：▲非信徒就是「该隐的后裔」，而他们存在的理由就是为着神的子民－－「亚伯的后裔」（以色列、圣徒），使其能得着神永远的荣光和冠冕；▲同时，神也要藉着该隐的后裔来彰显出神对「叛逆」和「不义」的永远审判（罗马书九章12至23节）。▲这其中隐藏着神创造的奥祕、人类历史演递的奥祕、神国度的奥祕、天国永恒冠冕的奥祕，也隐藏着外邦大帝国与以色列──也就是世界和圣徒并存在今世的奥祕。▲所以，已经认识这历世历代隐藏之奥祕（歌罗西书一章26节，二章2至3节），愿意与基督同死同复活，仰望永远的天国，在黑暗世界里努力分别为圣，活出基督的样子且发光作盐的人，他们是有福的，也是神所喜悦的儿女，他们必活在神永远的引导和祝福之中。

 

 

◢第十章◢

■■亚伯的后裔

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主题经文（创世记四章25节～26节）：

【亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。】

 

在神的永恒国度里，圣经记载着祂子民在世上的家谱：在创世记四章25节至五章32节中，记载亚当到挪亚的家谱；创世记十一章10节至32节中，记载挪亚的长子闪到亚伯拉罕的家谱；马太福音一章1至17节中，记载亚伯拉罕、经大卫直到耶稣基督的家谱。然后；约翰福音一章12至13节说，凡接纳而相信耶稣基督的人，都是继承这信心家谱──属神的儿女，这并不是从人所生，乃是神自己生的。在本章的经文里，我们会发现一件令我们惊奇的事：在亚伯家谱里出现的每一个人，无一例外地，都明确地记载了他们在地上的年岁；▲这代表他们在地上的日子是与神同行，且带着无限的意义，并在永远的时光中被神所记念，这是亚伯家谱与该隐家谱最大的差异。▲

神带领人类历史的终极目的有三：

• 建立永远的国度；
• 设立永远治理国度的君王；
• 透过这君王得着国度的子民。

在得着子民的过程中，使他们成为圣洁并过荣神益人的生活而得冠冕，将来带他们到那永远的国度，使他们与君王耶稣基督永远同得荣耀。为要成就这永远的计划，三位一体的神创造了天上地下一切万有，也按着那将要成为君王的耶稣基督之形像造了亚当，又藉由亚当堕落和得救的过程，来启示「女人的后裔」（耶稣基督）和「皮衣」（十字架宝血）之救恩的奥祕，并由此展开人类的历史和祂得着子民的过程。

接着，神拣选了亚伯拉罕和他的后裔－－以色列民十二支派，来继续扩展救恩的历史，并预言借以色列民的血统，将来基督要以肉身来到有形的世界。按着预言，基督藉由以色列民的血统来到世界，显现神一切的奥祕并传讲天国的福音，祂在十字架上流血受死、埋葬、三天之后复活，完成了永远的救恩，最后升天，回去无形的世界，并坐在神宝座的右边（「右边」不是「位置」，乃代表「权柄」），掌管天上、地下所有的权柄，并治理天上、地上（无形、有形世界）的一切事务。祂今日仍然带领历史、统治万国万事的目的，是要藉圣灵与相信祂的人（基督的圣徒、基督的永远肢体）同在，藉着圣徒的生命和见证来传讲福音，呼召所拣选的子民去做拯救人、医治人（成圣）、培养门徒的工作，进而建立永远的国度（天国）。将来得救的人数满足的时候，基督将再临，分别「活人」、「死人」，将蒙恩得救的百姓都带到新天新地──永远的国度之后，地上人类的历史就将结束。在地上，虽然漫长的人类历史中发生了许多事，但这些全都是为成全这救恩的事而存在的。所以，历史的主角就是「耶稣基督」和「一切信祂而成为祂生命」的信心的族类（亚伯的后裔）；另外，凡不认识神的人（该隐的后裔、外邦人）的时光和他们的一切运作，都是为着「主角」要成全救恩的事而存在，也为着神对一切不义之人显现祂永远的忿怒而存在。

 

●1. 继承亚伯的「信心的后裔」●

圣经记录亚伯后裔的家谱与记录该隐后裔的家谱截然不同，亚伯的每一个后裔都明确记录着他们活在地上的年岁，说明他们的生命与神有关系，并在耶和华神眼中是有意义的。主题经文说：神赐给亚当另一儿子「塞特」代替那殉道的亚伯，塞特也生了一个儿子以挪士，那时候人才求告耶和华的名（创世记四章25至26节）。其后也记录以诺的事说：■「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」（创世记五章24节）■也记录挪亚说：■「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记五章29节）■这些经文向我们说明，他们活在地上的日子就是与耶和华神同活的时光，惟有他们是继承神的终极目标并救恩历史的族类。这信心的族类和该隐的后裔不同之处，乃在于他们是否相信神救恩的奥祕－－耶稣基督。▲亚伯的后裔就是因信基督而重生、因信基督来看待凡事、因信基督而得着一切，并能享受、且因信基督而成就一切的族类。▲

希伯来书十一章4节说：「亚伯因着信，献祭与神（信基督而流血的祭），比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物（羔羊的血）作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话」。接着，在后面的经文里记录着继承亚伯信心的以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西等信心族类对基督的信心，以及他们的信心所结的果子。神特别以亚伯的后裔亚伯拉罕为「信心之父」──信基督之人的代表人物，从创世记十二至五十章详细记录亚伯拉罕和他三代后裔的生涯，并以他们所经历的一切，启示救恩、成圣和得基业的奥祕。并启示「因信称义」的道理时，也引用了亚伯拉罕作为例子，他因信基督的救恩而被称为「义人」，而能享受神一切的祝福（罗马书四章）。接着，又说：凡属乎基督的人，就是亚伯拉罕的后裔，也是承受亚伯拉罕产业的人（加拉太书拉太书三章29节）。▲所以，从亚当到最后一个相信基督奥祕的人，都对神带着一样的信心，他们所信的内容都是一个，因信而活的生活方法也是一样，因信而得永远的基业也是同一个。▲这就是保罗所启示的：■「身体只有一个， 圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（以弗所书四章4～6节）■

 

信心族类所共同拥有的「信心」真是奇妙。这信心是藉着圣灵在蒙召之人听见基督福音的时候动工，才能得着（以弗所书一章13至14节；哥林多前书十二章3节），该隐的后裔（非信徒）只靠自己的聪明智慧，绝对无法领悟而得着。▲神一切的奥祕，只有藉着信心才能看见、听见、摸着而享受。▲而亚当所犯的，就是不信且不顺从神的罪，当他与神之间的信心之约破裂的同时，他就失去了信心，也失去了藉着信心才能享受的祝福。神为他预备了「女人的后裔」（基督）的奥祕，从此，惟有藉着因信基督的信心，人才能恢复神的话和圣灵，而与神交通并享受神。至于那些继承亚当不信之属灵遗产的该隐，以及他的所有后裔，都无法了解这信心的奥祕。

 

●2. 信心的内容●

世上大部分人都要靠着某种信心而活，他们要不是需要努力肯定自己，就是要相信某些哲学道理，或是要追随一些智者的话，或需要努力跟从一些宗教教主所讲的道理。但是，圣经所讲的「信心」与上述的信心，二者的根基有着根本上的差异。亚伯族类的信心源于「道成肉身，显现在人间的基督，祂的教导和所成就的救恩，和祂所差来的圣灵」而得的信心。保罗说：「神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。……义人必因信得生（义人必因信而活）。」（罗马书一章17节）

这里所讲的「义人」指的就神的子民，意即：凡属于神的子民，都因信得救并得着新生命，因着信，心灵能看见、听见肉眼看不到、耳朵听不见的神，在每天的生活里，因信能发现神的同在、引导和作工而感恩赞美，因信盼望神一切的应许，而得着一切所信的（希伯来书十一章1节）。在将来的国度里，届时，因我们都面对面地看见神，能明确地看见目前肉眼看不见之一切天国的事，就不再需要「信心的工夫」。但是，人在这地上的日子里，因为惟有蒙恩、蒙拣选，属神的子民才能享受神一切看不见的好处，所以神所安排奇妙的奥祕就是「信心」；惟有藉着这信心，人才能享受看不见之神一切的丰富；也惟有藉着这信心，人才能盼望还没来临之明天蒙福的事。

▲「信心」包含着无限的内容，但一言以蔽之，就是「信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」（希伯来书十一章6节）。▲若是一个人真相信「神是活着，且永远与我同在；神爱那寻求祂的人」，他看万事万物的眼光必与一般人不一样，他的心怀意念、言语判断会不一样，他生活的态度和方法会不同，生活里所得着的确据和能力也必定不一样。▲这信心的开始和末了就是耶稣基督（希伯来书十二章2节），祂留给信祂之人最美好的榜样，也与信祂之人同在同活，并继续带领信祂之人成全信心所带来的果子。▲凡藉着基督这位救主得着信心的人，他的生命在创世之前已蒙神拣选（以弗所书一章4节），并藉着基督十字架的代赎领受了神最大的爱，又知道自己是蒙恩、蒙爱的，懂得常常带着基督的宝血，坦然无惧地来到神宝座前与神交通，享受神所预备一切丰盛的生命。圣经又叫「圣约」（旧约、新约），是因为圣经的内容是神藉着耶稣基督赐给神子民的应许。

圣经中这许多宝贵的应许可归纳为五大项，就是：

1. 你是我所拣选、我所爱的，我永远与你同在；
2. 我会在凡事上引导你；c.你向我祈求，就能得着；
3. 我已经给你权柄和能力，断没有一个问题能胜过你，只要你依靠我，你必得胜，一切问题会成为你的冠冕；
4. 我为你和你的后裔预备了永远的基业，你在地上的日子就是为得着那基业而奔跑、打仗、撒种和收割的日子。当神的子民相信这些应许时，圣灵会按时给他们力量，引导他们的生命和生活。

 

●3. 信徒的生活方法●

信徒和非信徒不仅在生命本质上不同，在生活方法上也是截然不同。非信徒不认识神，所以他们的生活是以物质和肉体为中心、以世界为中心、以自我为中心、并以人为的热心为中心。但信徒拥有神的应许，并相信神掌管、引导他们所有的一切，自然地，他们的生活是以神的话为中心、以基督为中心、以圣灵为中心、以教会肢体为中心、并以事奉为中心的生活。

▲信徒若随着自己的动机和目标来生活，注定会失败，因为他是属于天国的子民、神荣耀的儿女、基督的身体、圣灵居住的殿、将要承受神荣耀基业的后嗣，神不会任凭他跟随世界而沉沦。▲不但如此，从他脱离魔鬼撒但的管辖时开始，先前管辖他生命的邪灵反变为仇敌，会如同吼叫的狮子一样昼夜攻击他，使他遭受许多艰难和逼迫。然而，真正相信神的话、基督和圣灵，并坚定生命的终极目标为荣神益人、建立神国度的信徒，无论任何时候，只要带着顺服的心，必能在凡事上得着圣灵的引导，享受神的能力，结出美好的果子。因此，越是遇到艰难或逼迫，在这些问题中，信徒反而越能得着神加倍的恩典和祝福。因为在神所爱的人身上，没有一件事是偶然的，都有神的美意和祂奇妙的安排。因此，当遇见困难的信徒抓住神的应许、仰望神的时刻，必能马上恢复神的权能，赶出黑暗势力，得着加倍的信心和证据，而得着更新的生命和生活，且能看见神要藉着问题向他显明的重要计划和事工。

▲要成为一个成功的信徒，他需要掌握两个重要的奥祕。首先，他要完全地相信神的话，从而得着「定见」；其次，他要领悟何为「圣灵的感动」，神如何在信的人生命里运行。▲得着这两个奥祕的信徒会在凡事上听见神的声音，也能察验神那纯全善良可喜悦的旨意。只要他带着谦卑顺服的心，神的话所带着的权柄会临到他的心怀意念、判断、言语和生活里；因神的话而动工的圣灵的能力，也会运行在他心灵里，使他成为刚强壮胆的人；从魔鬼而来的各样暗示、欺骗、疑惑和傍徨会实时离开他，使他得着自由、平安与喜乐；各样的疾病、灾难和贫穷等不好的事也不会再缠累他。如经上所记：■「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（希伯来书十一章1节）「他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」（马可福音十一章23节）■他因信主的话而得着的盼望和祷告的内容，随着时间的进展而逐渐地成就，甚至超出他的所想所求。因得着许多信心所带来的证据，他越来越成为属灵的勇士、基督的精兵、有力量的见证人。每当他开口传讲天国的福音并作见证的时候，在听的人身上会发生同样的事，他的生命就成为许多人的祝福。

 

 

◢第十一章◢

■■挪亚方舟

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主题经文（创世记六章17至19节）：

【看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。】

 

在前面几篇信息中，我们分享了创世记一至五章的内容，这些信息清楚地告诉我们创世记的内容绝对不是「神话」或「传说」，它乃是神对历世历代人们所阐述的救恩原理，并不因时代演进而失去功效。对于活在今日的我们，它直接向我们说出神活泼、有功效的话语，更是不可或缺的生命启示。创世记一到五章的信息大致上可总结为下面几点：

1）我生命受造的原理是什么？我该如何生活（创世记一至二章）？

2）我今日一切的问题是从哪里来的（创世记三章：远离神）？

3）唯一使我得救、得能力和得福分的道路是什么？——「女人的后裔」耶稣基督（创世记三章15节）；

4）在地上，两个截然不同的族类——属神和属于世界的（创世记四至五章）。   

紧接着，神又向我们启示：这世界是个将亡之城，必有审判之日（创世记六章）。所以，对今日活在这将亡之城里的人而言，最重要的是什么？尤其是身为基督徒的神儿女在地上的日子里，其神圣的使命和祝福又是什么？

现今的世代如同挪亚时代一样，不认识神而荒谬的厥词充斥大地，邪恶而淫乱的行为充满万民，魔鬼狡狯又黑暗的工作瀰漫全世界。各类宗教不分门派地继续蓬勃发展，似是而非和妖言惑众的信息随处可闻，人不但不认识神，反而交鬼、巫术的情况越来越严重。博爱主义、救济运动的呼声到处兴起，但欺骗、斗争、剥削、压榨、战争、灾殃的消息却越来越充斥。医学界年年发展新的疗法与药物，但更多不明病因的绝症反而更迅速增加。各种艺术、运动、娱乐和休闲等等的节目和活动日新月异地发展，道德与社会的规范也逐渐瓦解，人们尽情放纵，但不快乐、得忧郁症和自杀的人数却年年陡增。

个人生命有终了之时，世界也有末日的尽头，每天约有十六万人的灵魂离开世界，每一个人都是这将亡之城的过客。人有来处，也必有归巢。在这世上短暂的时光里，人人来去匆匆，但却都具有神圣宝贵的使命，须为其永生的归宿作出抉择。当人忘记这绝对的真理，只为着世上短暂的事物而奔跑时，其思想、判断和一切的劳力就失去目标和意义。大部分人将他们宝贵的生命和时间浪费在完全没有意义的事上，经常为着毫无价値的事忧愁、劳苦、争夺和叹息，却不知自己是向永远灭亡的悬崖飞奔，所做的事与自己永远的生命完全无关。藉着本篇关于方舟的信息，希望尚未认识神的非信徒能明白方舟的意义，而早日进入「方舟」，得以遇见神并得着永远的生命，因而恢复与神同行的生活。而在这黑暗时代、活在将亡之城里的圣徒，也能因明白方舟的意义而快快恢复挪亚的使命，一边制造方舟、一边传扬耶稣基督的福音，且努力向世人宣告末日的审判，而使更多人得以进入方舟。

 

●1. 世界和人灭亡的理由●

本章的主题经文告诉我们洪水的审判与人灭亡的理由（创世记六章1～7节）。为何这世界会遭受洪水的审判？为何所有人类除了挪亚一家八口外全部遭受灭亡？其理由有三：

1. 神的儿女与世界同化，失去圣灵而成为肉体（创世记六章1～3节）
2. 「伟人」Nephilim时代的到来（创世记六章4节），即邪灵的势力和作为充满的时代。Nephilim，英文NIV圣经直接用希伯来文音译，中文圣经译为「伟人」，但其意思为「被摔下来的」，就是指从天上被摔下来的邪灵。
3. 人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创世记六章5～7节）。

 

创世记三章已经提到，那临到亚当、夏娃身上的属灵问题会遗留给他们所有的后裔，因此，这些属灵问题同样临到挪亚时代的所有人身上。其实，在创世记三章始祖犯罪的事件以后，所有的人都已经在罪、审判和死亡里。而所谓创世记三章始祖犯罪的事件，我们前几篇的信息也解释了，就是指人被撒但欺骗而不信神的话，犯了不顺从的罪，因此圣灵离开人，人成为肉体，人的心灵就被邪灵、肉体的情欲和世界所捆绑，时常劳苦重担，且无法躲避活在因受咒诅而来的缺乏、挣扎、痛苦、疾病和死亡里。▲始祖堕落对整个人类和世界的影响，从事件发生的那日直到主再来之时，继续不断地影响着亚当所有的后裔。▲无数亚当的后裔藉着亚当的肉体来到这世界，全都活在不知道始祖犯罪的状态里，无法正确认识这世界的真貌，只能随从世界的风俗和文化。那按照神的形像被造、且拥有尊贵灵魂的生命，本应顺从神的话，并靠着圣灵的感动和引导生活，且蒙受神的恩典，成为神的喜乐，永远与神同得荣耀；但因始祖犯罪，人却生活在不认识神、只为肉体而活这种极不正常的状况下，却还毫不自知。

对那些尚未蒙恩、且不顺从神的人来讲，世人的思考和生活方式具有相当大的吸引力和魅力。原来继承亚伯和塞特信仰的那些「应许之后裔」，随着时代不断地演变，逐渐被世界的魅力迷惑，而渐渐被同化（创世记六章1～2节）。因此，到了挪亚时代，除了挪亚一家八口外，反而没有一个人真正认识神。

为何会导致这样的光景？主要原因在于，▲神的子民在正确传达始祖犯罪的奥祕给后代的事情上失败了，因此，他们的后裔完全失去了「弥赛亚信仰」（创世记三章15节）和「流血的祭」（创世记三章21节）的奥祕。▲因完全不知道创世记三章所代表的意义，因此，他们也不知道这世界和世人都在咒诅和审判里，都远离神，被魔鬼撒但捆绑、且死在罪恶里的事实，他们的思想、判断和言行逐渐与世人一样。虽然仍有流血的祭，但因为不认识世界的本来面目，还是失去了「与世界分别为圣，仰望神和神的国，与神同行」的命定。这世界是个「将亡之城」，只是暂时被用于预备将来要来的新天新地，并不是神儿女要改善或发展的地方，日子一到就要消灭，不再存留。只是在神所定的时间里，神暂时使用它，使活在创世记三章的属灵环境（肉体、罪、撒但）中的天国子民，藉着「耶稣基督的奥祕」（创世记三章15节）而被召聚，使他们成为圣洁，并且事奉而得着冠冕。及至最后，神所定的时刻到了，凡尚未与这世界的风俗和方法分别为圣的人，都要与这世界一同灭亡。

 

●2. 蒙恩的义人「挪亚」●

■「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行……」（创世记六章8～9节）■

何谓「蒙恩的人」？就是指那藉着神所差派的福音使者能听到福音，也藉着圣灵的感动能相信福音的人。读创世记五章21至29节就可得知，挪亚是继承其曾祖父以诺之信仰而与神同行，他的祖父玛土撒拉和父亲拉麦，也都是领受福音和神应许的蒙恩生命（当我们计算他们的年岁时，会发现挪亚的父亲拉麦在洪水审判前几年去世；而其祖父玛土撒拉一去世，洪水的审判就来临了）。

凡有机会听到福音并相信的人，都是神所拣选的人，他们的生命都有共同的特质：1）因相信「流血的祭」之奥祕，而永远被称为「义人」；

2）因相信神的话也愿意顺从，他们的心怀意念、计划、方法都与世界分别而成圣，而成为「完全人」；

3）因成圣而成为完全人，他们凡事都「与神同行」。

虽然，那时代认识神的人越来越少，邪灵的作为使人心里罪恶满盈，是一个将受审判的危机时代。但当时的黑暗势力并不能影响挪亚的生命，挪亚仍然坚定他的信仰，与神同行，并顺从神的话建造方舟。▲虽然遭受世人讪笑，他却毫不动摇，因此，在神对非信徒的洪水审判计划中，挪亚反成为那时代的主角，维系了人类和其它生物的命脉，并且开启了一个新世界和新时代祝福的开端。▲

像挪亚一样，凡有机会听到福音而相信的人，真是有福的！他们已经蒙受永远的福分，也是每一个时代的主角。而每一个圣徒都可以是自己时代的「挪亚」，当他将挪亚的使命当成自己的使命，在自己所在的地方建造教会、拯救生命，就如同挪亚当时建造方舟一样，凡在方舟上的生命都因此而得救，不致灭亡。在任何时代，神只有一个计划，并只做一个工作，就是藉着基督的宝血召聚自己的百姓，使他们成为圣洁，使他们享受基督；接着，透过他们的生命继续召聚余剩的子民，建造永远的国度，高擧自己荣耀的名。已经恢复神这唯一计划和使命的圣徒，他们在地上一生的日子将会像挪亚一样，永远被记念且充满意义；他们也能看见神的美意和祝福，并时常得着神与他们同在的证据。

 

●3. 方舟的意义●

神对挪亚说：为了保全你自己、你的妻子、儿子和儿妇的生命，也为了保全我将带到你面前来的一切生命，你要制造一只方舟。当洪水来临时，唯一能使生命得救的地方，就在这方舟里面（创世记六章13～22节）。「挪亚方舟」就是预表耶稣基督的十字架－－能使人的生命从罪、审判、灭亡里得着永远的释放，在这世上享受完全的自由和得胜，并在天国里享受永生的福乐；而其唯一的道路，就是基督的宝血。不管多善良的人，若他在方舟外面，就必与世界一同灭亡；相反地，无论如何严重的罪人，若能在方舟里面，就能保全生命。人之所以灭亡，并不单因为他们所犯的罪恶，也因他们没有听从能使他得救、不致灭亡的方法，即耶稣基督的福音；或因不知道他们正处于受审判、必将灭亡的世界，所以，虽然有机会听闻福音，却不能领悟、接受、相信救恩。我们要晓得一件绝对重要的事：▲地狱并不是为恶人而预备，乃是罪还没有蒙赦免的人都要进去的地方；天国也不是为善人而预备的地方，乃是罪蒙赦免、神的子民才能进去的地方。▲凡真实地相信基督的宝血，愿意与基督同死同复活，愿意得着新生命、与世界分别的人，不管他们在任何严重的罪恶、矛盾、捆绑里，必定能够得着洁净、得着圣灵、得着重生的新生命，也能享受永远的福乐。

就方舟的大小、制造的方法和构造而言，是人的智慧绝无法了解的。为何方舟必需那样建造？答案很简单－－因为神决定那样造。方舟的造法，对明暸世界罪恶、洪水审判和神拯救方法的人而言，实在是神的智慧和能力。方舟是用坚固的歌斐木来造，里外都抹上松香，外面的洪水无法侵入里面，它的容积足以收纳神所预备的所有生命。

▲方舟与一般的船也截然不同，它的船舱是完全封蔽的，因此，里面的人无法向外观看，也无法驾驶方舟，方舟上更没有舵和推进的动力。因此，方舟的船长就是神，祂亲自带领整个方舟的运行。▲保罗说：■「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」（哥林多前书一章18节）■每个时代都有许多人听到福音，可是大多数的人不但不信，反而嘲笑基督的十字架。当我们进一步观察这些人，就会发现那些自以为善，或在世上生活没有问题的人，更容易讥讽神的怜悯和救恩。所以神就说，虚心、哀恸和饥渴慕义的人有福了，惟有如此，人才能透彻地领悟人是在「完全堕落、彻底无能、成了俘虏」的状态中，惟有藉着十架宝血，才能完全拔除罪根，从肉体的无知中得释放，从魔鬼的手里得挣脱，来到神面前得着圣灵的引导。有机会读到这信息并能了解而感动，也愿意接纳十字架宝血的人，是真正有福的人，今日你就能如挪亚一样，成为一个蒙恩、神永远的子民。

挪亚全然地顺服神，成就了神的义，也忠心地完成自己的使命，成全了神的时代计划（创世记六章22节）。他的家人和一切被带到他面前的生命，不管洁净或不洁净的，都因他的生命和事奉而保全了性命。从方舟出来之后，挪亚首先做的就是恢复「流血的祭」。神使用挪亚开启了一个崭新的时代，将全世界和所有生命都交托在他手中，这是何等神圣又有意义的使命和事工。▲一个时代的黑暗和灾殃，乃是因那时代的圣徒都失去了异象和使命，不能将拯救人的福音传扬出去，以致人无法听见福音而恢复神应许的缘故！▲若有一群蒙恩的人聚集在一起，同心合意为恢复时代的使命而祷告，必能得着神所预备拯救这个时代的信息和见证，并且藉着这一群人，神的事工会大大地展开，到处兴起祂所隐藏的工人，而成就超出他们所想所求的伟大事工。今天读到这信息的圣徒们，若是愿意继承挪亚的使命，必会看到神将许多生命引导到自己面前，他们都将因方舟（福音）的信息，而得着拯救。

 

 

◢第十二章◢

■■「活人」与「死人」

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主题经文（创世记七章1、6～9、23节）：

【耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。……当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟……凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。」

 

预言应验的那日终于来临！没有人相信和接受的那件事情，竟然按着预言发生了！虽然之前大部分的人都毫不关心，甚至讥笑、生气地说：为何用那么荒唐的预言来骚扰我们……！但是，不管大多数人的看法如何，神按着预告，祂所定的那灾难真的临到了！当神所定的时间到了，大渊的泉源裂开，天上的窗户敞开，所预言的洪水淹没了全世界，那些不信神的话而没有进入方舟内的生物都淹没了，相信神的话而预备方舟的挪亚一家，以及一切与他同在的动物，因进入方舟都得救了，并且藉着这一群蒙恩得救的生命，展开了历史的新页。

今日，神透过祂的传道人，每天仍然传讲同样的信息：▲审判的日子就快来临，当最后一个神余剩的子民登上方舟，从这黑暗的世界里得救的刹那，天门就要打开，主耶稣基督同着天使吹号筒的声音从天上降临，要来分别活人死人；而分别活人、死人的唯一依据，就在于他是否藉着耶稣基督（方舟）而得着新的生命。▲那些属于魔鬼、且一生跟从魔鬼的，必跟着魔鬼一同被扔进地狱永远的火湖里（启示录二十章15节）。但属于基督而重生得救的神子民，将与基督一同进入新天新地──永远的世界，开始做新事，并与主一同享受永远的福乐。尽管这样的预言对许多人而言十分荒诞，甚至惹人忿怒，但日子到了，神的预言必会实现，世界的末日必将来临！

在世界末日还未到来之前，人要先面对个人的末日。■「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）■每个人在地上的年岁终了之后，都必需站在神面前接受审判。在人类历史中，人的死亡率是百分之百，没有人能逃脱死亡的权势。据统计，每天大约有十六万人，即每年约有六千万灵魂离开世界，到神面前接受审判。人一生宝贝、珍惜的身体马上变为泥土；认真积攒的财物立即变成别人的；一生辛苦建立的功绩和名誉，不久就不再被人记念；而身后留存的儿女后裔，则不断继续反覆同样的矛盾，过着痛苦和挣扎的日子，日子到了之后，也将离开世界。

从神的眼光，地上只有「活人」与「死人」两种。▲那些因听到基督的信息和教导，而相信、经历、遇见神的人，是拥有永远生命的活人，他们在地上也等于活在永恒里，会经历万事互相效力的祝福。▲另一些没有机会听到福音或听到也不相信的人，是生命还没活过来的「死人」，他们纵然活着，灵魂却是在「死」的状态；在地上的日子里，他们不但过着痛苦、矛盾的生活，更在灵魂离开肉身之后经历「第二次的死」（启示录二十章14节），以及永远的痛苦。所以，一个人还活在地上的时候，从他们心灵的光景能预知将来他会遇到怎样的事，以及他的后裔将会如何。

 

●1.活人●

■「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。」（创世记六章8～9节）■在主题经文里也提到「耶和华对挪亚说……」（创世记七章1节），从这几节经文，我们不难发现挪亚为何会蒙恩──耶和华先主动寻找挪亚、并对他说话，挪亚听了之后就跟从，与神同行。凡听到神的话的人都是有福的，挪亚之所以被称为「义人」，乃是因为他蒙恩听到基督奥祕的福音就相信，又因为他实在信得真确，所以他欢喜地顺从，并实践了他所听到的神话语。凡听到神的福音而相信的，他们都已经得着「藉神的话运行之圣灵」。而以所听闻神话语为自己定见的人，就会在凡事上得着圣灵的感动和神的声音，也会得知神的美意和计划而顺从，我们将这样的人叫作与神同行的「活人」。

耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我（信我所讲的话和我所成就的事）的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。」（约翰福音十一章25～26节）又说：■「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。……你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的 圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。……到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。……保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音十四章10、15～17、26节）■凡真实地相信神的话、基督福音和圣灵工作的人，就是蒙恩的人，他就是活人。因他们信「神所赐的话」，藉着神的话，他们能明了天上、地上以及永远的事，也能得着神那无限的慈爱和圣洁，知道衪预备了基督的宝血，为我们代受了刑罚，并洗净了我们一切的罪，因此，明白自己的生命是蒙恩、蒙爱且属于天国，而自己在地上的时光是为着预备将来的天国，自己所拥有的条件、遇见和人际关系中，都隐藏着神永远美好的旨意和计划。这些事实渐渐成为他的眼光、定见之后，每次他祷告，那无限的圣灵必在凡事上感动他，使他察验明白神善良纯全可喜悦的旨意。他越顺从神，神就将更具体的计划向他显明，并透过他的生命结出美好的果子。

耶稣还说过：■「摩西……称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在祂那里，人都是活的。」（路加福音二十章37～38节）■祂的意思是：因为亚伯拉罕、以撒、雅各到如今都还活着，所以神今日仍然被称为他们的神。▲这也告诉我们，今日的我们也能如同亚伯拉罕、以撒、雅各一样，若相信神的话，则不但在地上成为活人，肉体死后也能如同亚伯拉罕、以撒、雅各一样永远活着。▲不管挪亚在方舟外面或里面，在肉身里面或外面，他是仍然活着的人。在他眼里，到处都见到神的慈爱、保护和引导；在他耳里，时常听见神的声音；在他心里，享受了单单从神而来的平安、喜乐和自由。■「当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。」■他在地上的日子是永远被记念的日子，甚至他的年岁与神永远的计划有着密切的关系。当时，不信神的人都因水而死了；相反地，挪亚却因水活着，并且因水得着了全世界。今日，若我的生命是「活的」，我在地上所做的一切事都将带着永远的意义，也都将成为神的作为和被神永远记念的事。对于那些不认识神而「死」的人，这世上的问题是因他们受审判、受咒诅的结果，不仅如此，他们死后还有永远的审判等候他们。但是，对「活的」神儿女来讲，世界一切的问题反而能成为他们享受神能力的机会，也将在他们胜过这些问题之后，成为他们在天上所加增的基业和冠冕。

那些与「活人」同在的人也是有福的生命，与挪亚同在的：他的妻子、儿子与儿媳，都得着与挪亚一样的信心，跟从了挪亚所跟从的神，蒙受了同样的怜悯和祝福；那一群被引导到挪亚面前的生物也都因他得救，得了神的保护，并且成了新时代的主角，参与神藉着挪亚所要展开的新历史。人类藉着挪亚一家再一次生养衆多，神的生命充满地面，历史的帷幕又重新拉开了。

创世记十二章1至3节，神应许亚伯拉罕要成为家人和后代的祝福，并且列邦万民也都要因他而蒙福。从亚伯拉罕的后裔及其后的人类历史中，我们确实看到这应许完全被成就了。▲而且，不仅是亚伯拉罕，凡蒙神呼召的人都会成为万福之源。▲今日，因信基督的宝血而重生、生命「活」过来的人，都能如同亚伯拉罕一样成为万福之源，因他们的生命实在尊贵，所以，与他们同在的家人、教会肢体、亲友，也都是有福的人。每一天，神将要蒙福的生命带到蒙恩的人面前，藉着先蒙恩的人，使他们的生命也蒙救赎而「活」过来。

 

●2. 死人●

洪水审判的日子一到，方舟外一切用鼻孔呼吸的人和动物，不管为善或为恶的、聪明或愚昧的、洁净或不洁净的，都难逃一死。他们都因不信神在洪水之前藉着挪亚所传讲的信息而灭亡了。耶稣说：■「不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」（约翰福音三章18～19节）■因自己所犯的罪，不爱光倒爱黑暗；因被世界的享乐和风俗捆绑，看重世界过于永远的天国；因被肉体的情欲捆绑，爱自己过于爱神。事实上，他们的生命是带着罪根、以「死」的状态出生、在世界的王管辖之下，仍然在「死」的状态里，过地上的日子。他们完全不认识创造并掌管自己生命的神，也不知道自己从哪里来，往哪里去，只为着肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲而活。因此，不管洪水来临之前或之后，在肉身里面或肉身外面，他们是从亚当而来，在灵里是已「死」的人。

有些人因不明了属灵的真正情况，将神在挪亚时代用洪水灭绝全人类的事误认为神是残忍、没有爱的，但他们完全不明白人根本的问题：▲即使洪水没来，所有人都已因亚当而在灭亡之中；就算幸免于洪水的审判，再多活几十年之后离开世界，也只不过是加增他们在地上的罪恶而已，他们受审判、下地狱的事实，终究不会有丝毫改变。▲「死人」无法行出任何神的善和神的义，而且，因为他们的生命已经在审判之下，他们遇到的所有事情都是受咒诅的结果。他们若遇到贫穷，是因受了咒诅；若遇到富有和丰富，因会更骄傲并更多犯罪，而将更严重的审判堆在自己头上。若患了疾病，也是因受咒诅的结果；若身体健康，反因力量充足犯更多敌挡神的事。若他们犯了害人、杀人的罪，这是因他们的生命本质就是犯罪的；若他们时常幇助人，能行出人所谓的「善」，因他们不懂将荣耀归给神，却自己受荣耀，也误导别人努力寻求自己的荣耀。

保罗说：■「没有义人，连一个也没有。」「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书三章10、23节）■他们之所以为恶，是因他们本来就远离神、不认识神，完全在魔鬼的操纵下生活。那么，神为何不拯救他们？正确地说，并非神不要拯救他们，乃是他们的生命光景，就算听到了神怜悯、慈爱的福音，还是不会相信。他们原不是属神的，乃属敌对神的堕落天使魔鬼撒但的（约翰福音八章44节），他们的命定就是将来与堕落天使同受审判，一同扔进永远的火湖里。他们的不顺从、叛逆和受审判，将神的公义更清楚地显明出来，也无限地显明神对祂蒙恩得救的儿女所施的怜悯和大爱（罗马书九章19～23节；启示录十四章9～13节）。凡是亚当的后裔，若不是从水和圣灵生的，就不能看见神的国，也不能进神的国（约翰福音三章3～5节）。从未听过福音的人，无法了解用水洗（与世界分别）的意义，因为不认识神的福音，也无法领受圣灵的洗；而那些已经听了福音却不信的人，都已经在审判里了。

 

●3. 剩下的日子●

挪亚时代，神给当代人一百二十年的时间警告；审判来临前七日，又再给了他一次警告（创世记七章4节），但他们依然不信。当时只有八个人是神所拣选、蒙恩得救的子民，他们听而信从，不仅一边传讲洪水审判的信息，也一边预备了方舟。虽然只有极少数的八个人跟从神，但神的话按时地成全，那洪水的日子如预期地来临，而不信的万民也跟着都灭绝了。今日的这时代也一样，有关末日审判的预告充满在整个地球村里。那日将像盗贼般地来临，但警醒的人会观察，从而知道那日快要来临的征兆（帖撒罗尼迦前书五章1～11节）。

今日，从世界各处继续不断传来恐怖分子的行为，民攻打民、国攻打国、宗教攻打宗教的消息，地震、旱灾、飓风、火山等各种灾殃的消息，还有种种各样突来的绝症，我们可知末日的征兆越来越明显（马太福音二十四章1～14节）。同时，在这最后收割的季节，许多神所拣选的神国子民在各处回应神的呼召，来到神面前，尤其是从二十世纪末到二十一世纪初的今日，在中国大陆和全世界分散居留的华人之中，巨大的悔改重生运动正大大地兴起。种种的迹象使我们相信世界末日的来临将不会很久了，我们个人要离开世界的日子也必会在眨眼之间就来到。现在，你是否已经拥有将来能站在神面前的确据和生命？当你读这信息的时候，若能明了而有感动来到神面前的话，肯定你是已经被圣灵摸着、为神所爱的灵魂了。你若是已经蒙恩得救、神的子民，必要恢复神存留我们在地上的唯一目标，就是传福音、使万民归向主的大使命。要为还未接触福音的家人、亲戚和朋友更具体地祷告，也要努力装备，成为时代的传道者，使你的生命成为家人和时代的祝福，并加增你在天上的基业和冠冕。

 

 

◢第十三章◢

■■方舟内的应许

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主题经文（创世记八章20～21，九章1节）：

【挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再按着我才行的，灭各种的活物了……神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。】

 

在这世上，最蒙福的是神所怜悯、眷爱的人，最成功的是拥有神常与他同在的确据之人。所有问题都打不倒这样的人，他在任何环境、条件里，都能蒙受神的祝福；因为没有任何人、事、物，能改变神的心、比神更有能力，也没有任何问题能胜过神。当所有用鼻孔呼吸的生物被洪水灭绝时，方舟里的生物却得到神的保护、引导，也蒙受神的祝福。审判是显明神对不义之事物永远的忿怒，但是对神所爱的人来讲，却是神赐下新祝福的开始。▲神的目的并不在于洪水审判本身，乃在于洪水之后，要重新开始的新生命和新的工作。在最后的末日审判，神的目的也不在于审判本身，乃在于审判之后，在新天新地里，要与得救的子民一同展开永远、新的事工。▲

其实，在洪水尚未来临之前，我们已经看见许多神审判这世界的证据。在这几乎完全不认识神的世界，整个地球村里充满了人的罪恶和暴虐，以及拜偶像、宗教拜鬼的事；加上魔鬼在其中欺骗、破坏，使得人人充满了忧虑、不安和惧怕，也产生了精神病和自杀的行为，且导致家庭破裂及人际关系破坏，加上各种灾殃、战争、贫穷、疾病和死亡等等悲剧，人人都落在审判之中。但时代越幽暗，认识神的圣徒生命所发出的光芒，也越强烈、越有果效。就如以赛亚所说，在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时代，因为领受耶和华的光而分别为圣的生命，能兴起发光，■「万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉」（以赛亚书六十章3节）■。从各方，神的儿女被怀抱而来，时代的门徒继续兴起，大海丰盛的货物、列国的财宝也都汇集，用来使用在福音事工上。如今，与挪亚一样同为神子民的蒙恩者，也将同样因着时代的问题和审判，而蒙受从神而来最大的祝福了。

 

●1. 神一切关心都在方舟里的应许之民身上●

■「神记念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。」（创世记八章1节）■神所记念的不在方舟外面，乃在于方舟里的一群生命。全地淹没于水，用鼻孔呼吸的动物都死了之后，神就闭塞了大地的渊源和天上的窗户，叫风吹地，将水驱回海里，也将方舟带到亚拉腊山上。

神的目的不在于审判本身，乃在于审判之后要展开的新世界。

神永远的计划、无限的能力、永远的应许和关怀都在这艘方舟里面，但这并非因方舟如何重要，乃是因蒙爱之人挪亚在这方舟内。神按自己所定的时间表运行一切的事，但当我们仔细察看，会发现神的时间表与挪亚的年岁有密切关系。神的关注和慈爱都放在衪的儿女身上，因为神在他们的生命里有着永远的计划。因此，圣徒在地上所拥有的年日和条件，无不充满神的恩典和慈爱，且都是神圣、并带着永远的意义。正因他们的生命如此尊贵，与他们有关系的家族、亲友、教会和肢体的生命，也因此而变得尊贵，且都隐藏着神特别的计划。▲事实上，从永远之前到永远之后，蒙受神最大的爱的就是圣徒，他们的生命在神眼中都被视为宝贵。▲正因他们是要继承永远国度和基业的「神的后嗣」，所以拥有「圣徒的生命」，实际上是已经拥有所有的一切了。

那么，怎样的人才算是「圣徒」呢？就是知道自己在创造主面前只不过是个受造物，而带着谦卑心灵的人；是追求神的国、神的义而飢渴慕义的人；是因世界的黑暗和自己的过犯罪恶而心灵哀恸的人；是有机会听到基督福音，听的时候明白而相信，接纳神所赐的公义和慈爱的人；是靠着圣灵的感动与神对话的人；是像刚出生的婴孩爱慕奶一样，爱慕那纯净的灵奶──神的话，并相信所听到的话、且要努力顺从的人；是因深信神的应许，喜欢祷告、发现及察验神在自己生活中如何同在、引导的人；是因在凡事上看见神的爱和赐福，时常喜乐、感谢和赞美神的人。虽然，外表看起来没什么特别，但是他们内里的生命与世人完全不一样。他们能看见世人所看不到的，能听见世人所听不见的，能想到世人所想不到的。甚至，有时他们所面对的艰难和矛盾似乎比世人还多，然而，细察他们心灵深处，却会发现神的慈爱和恩典充满在他们的生命和生活里。他们的生活是以神为中心、以天国为中心、也以教会和肢体为中心，并带着永远的目标和计划。▲这世界虽充斥着罪所带来的灾难与哀恸，但对圣徒而言，这世界一切的问题却成为圣徒蒙恩的大好机会。▲因着世界的问题，神的子民因哀恸而蒙救赎；因着世界的问题，圣徒时时刻刻依靠神，而享受神的能力和得胜的冠冕；因着世界的问题，当圣徒传福音时，会得着一群同样虚心、哀恸和飢渴慕义的灵魂，而得着永远的生命果子。

综观以色列历史：挪亚时代的问题反成为挪亚的机会和福分；法老和埃及的刚硬，反成为摩西和以色列享受神能力的好机会；非利士人不断的攻击，反成为蒙恩的人大卫扩张境界的好机会；当以色列人都成为巴比伦的俘虏，活在痛苦深渊中时，大蒙眷爱的但以理却因这困境，成为巴比伦、玛代、波斯的大臣，迫切为以色列的复国而祷告。因此，一个圣徒只要真认识神、认识世界和时代的问题、也恢复了神在自己身上的永恒计划，则无论遇到任何情况，都能享受时代性的祝福，也能为神的国和神的子民，担负尊贵的事工。

 

●2. 洪水之后，恢复祭坛和流血的祭●

挪亚从方舟出来后，头一件事就是为耶和华筑了一座祭坛。其实，经过洪水审判之后，神要恢复的就是这一座祭坛。人是按「不能远离神而活」的原理所创造，人一离开神，结果就是亚当所遭遇的审判。挪亚时代的人所遭遇洪水的审判，也是当今的人们早晚要面对的问题。神不仅掌管运行宇宙万物和永恒时光，祂更迫切地要人恢复原本被造的目的而活。神并不是造人来「工作糊口」，乃是为要成就造物主造人的目的。

透过祭坛，神将自己的计划和大能向人显明：人无法靠自己胜过肉体的情欲、世界和魔鬼撒但的引诱和控告，不能胜过咒诅、灾殃、贫穷和疾病，更不能胜过死亡；▲人必要以祭坛为中心──就是以祷告为中心而活，随时发现神的作为而跟从，也领受从神而来的能力而胜过一切。▲

人一生的标竿，必要从神的话和与神交通中方能得着；生活、事业、事奉的方法和智慧，全都要从祭坛里发现而领受。挪亚筑了祭坛之后，所献的乃是一个「流血的祭」，神悦纳此馨香之祭，赐给他时代的祝福。

▲洪水之后，神要恢复的不只是祭坛，更是要恢复「流血的祭」。▲藉这流血的祭，神召聚祂的子民，使他们成圣，也赐予完全的得胜。「流血的祭」是神最完美的智慧，里面隐藏神完全的公义和无限的慈爱，以及神的权能、祝福和永远的计划。惟有那些认清自己不过是个受造物，在创造主面前心存谦卑的人，才能领悟「流血的祭」的意义，得着无限的满足；惟有那些对神的国和神的义飢渴的人，也因世界的幽暗和自己的过犯罪恶哀恸的心灵，才能彻底了解「流血的祭」的精意，而得神怜悯、救赎和释放；惟有那些愿舍弃自我私欲而来的动机和目的，要紧紧跟随神永远目的和计划的人，才能领悟「流血的祭」而享受充满意义的人生；惟有那些愿意放弃人为的热心和有限的能力，要察验神的作为，并依靠神的权能而活的人，才能领悟「流血的祭」，因此能常常喜乐、凡事谢恩，也在凡事上有自由安息的能力。人活在这世上，所能蒙受最大的爱、成为最尊贵的生命，就是深信已蒙耶稣基督舍命代死；最圣洁的生命，是被基督的宝血洗净，罪得赦免；最有能力的生命，乃是深信基督在十字架上已经解决了所有的问题，已经永远得胜，带着宝座的权柄永远与自己同在，因此要活出基督的样式来跟从基督的教导和榜样的人；最富有的生命，乃是认清神在基督里已预备的永远基业和奬赏，而来奔跑、打美好的仗、撒种和收割的基督门徒。

 

●3. 献祭之后所领受的应许●

神悦纳挪亚所献的燔祭，赐给挪亚和他的家人永远的应许，那就是：

1. 在看重「血」（生命）和「流血的祭」的人身上，永远不再有审判和咒诅，因神的永生、荣耀、引导、能力和成就永远与其同在；
2. 生养衆多，遍满地面，脚掌所踏之地都已赐下；
3. ▲这应许乃是神与挪亚和挪亚后裔所立的永约，是赐给「深信神的话，预备方舟，经过洪水，而献流血的祭」的族类之约。▲

圣经的话语乃是神赐给自己的子民的应许／约，所以，我们将圣经称为「旧约、新约」。因这应许的话语只给「相信神、爱神，且愿意跟从神」的人的「约」，所以对那些不认识神、只爱世界的人，且以「人」为中心思想的人，或对人的行为尚存期待的人而言，绝对无法了解圣经的内容。

圣经里神所赐的应许，可以简单地归纳为五个：

1. 我必永远与你同在；
2. 在凡事上，我会引导、赐福你；
3. 当你祷告时，我将这些奥祕向你显明，也会供应你所需的一切；
4. 在所有的事情、问题里，我必赐给你权柄、能力和智慧，使你全然得胜；
5. 我也为你预备了永远的基业，用这些奥祕来祝福你、你的家庭、地区和全世界。

神向第一个人亚当的应许（创世记一章27～28节），向蒙恩的人挪亚的应许（创世记九章1～2节），向一切蒙恩得救的代表亚伯拉罕的应许（创世记十二章1～3节），对摩西的应许（出埃及记三章1～12节），对约书亚的应许（约书亚记一章1～9节），对初代教会的圣徒的应许（马太福音二十八章18～20节；马可福音十六章15～20节；路加福音二十四章44～48节；约翰福音二十一章15～19节；使徒行传一章1～11节），这些应许也将同样赐给一切相信圣经启示并跟从的人，且这些应许实际上也天天在蒙恩之人的生命、生活里，确实地成就出来。

简言之，人类历史其实是以一群真相信神、又拥有这应许的少数人为核心，继承、发展下来的。先是犹太人，后是希腊人、欧洲人、美国人。如今，又临到二十一世纪主角的亚洲人，特别是华人身上。神那恩典的灯台，从一个民族转到另一个民族，从一个地区转到另一个地区，继续进行、完成神藉人类历史要成就的唯一事工，那就是高擧永远的君王基督，就是神自己，得着因基督宝血蒙恩得救的子民，建立永远的国度。所以，在地上所发生的一切事只不过是为此「唯一事工」所搭配的配角而已。举凡以神永远的目的为终身目的，并在个人条件和生活现场里恢复神应许的人，就是各时代神所要重用的主角了。神那永远的作为、最大的关心、所有的能力和福分，都充满在他们所搭载的「方舟」里，亦即他们的生命、家庭、教会、事业和人际关系，以及他们所住的地区、时光里。得见这奥祕而享受的人，实在是有福、也是尊贵的，更是拥有一切、并且将会成就一切的人！

 

 

◢第十四章◢

■■从挪亚预言看我的未来

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主题经文（创世记九章24～27节）：

【挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆； 又说：耶和华－闪的神是应当称颂的！ 愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。】

 

在洪水审判之后，神藉着挪亚和他的三个儿子重新开启人类历史的新页。但因神所定的世界末日尚未到来，创世记三章中所描述人的问题尚未解决，加上魔鬼的工作也尚未结束，很快地，人再度堕落、不认识神。在不认识神的思想、文化、社会下所产生的巴别塔事件，导致了各种族口音变乱、人类分散，接着，不认识神的文明和外邦帝国也先后崛起，在这变乱、不认识神的洪流之中，一个蒙恩之人亚伯拉罕蒙召，藉着他的蒙召，他的后裔以色列将要兴起，而藉着以色列民族，基督的来临、十字架的成就、圣灵的降临、使徒的传福音工作与末世的救恩历史，都因而接续展开。

而在神有计划的救恩工作过程里，魔鬼的工作和人的罪恶就如同一个「反面教材」般的存在，与神的善相对应，成为一个「必要之恶」。在这些问题和矛盾的交错过程中，神将祂的子民分别拯救出来，赐给他们能力、使他们得胜而领受冠冕。这一切事情的源头，都从挪亚一个家庭里萌芽、展开，在新时代、新恩典充满挪亚家庭的同时，不幸地，罪恶和不顺从的势力也在这个家庭里一并兴起，事件的开端就是本章主题经文所记载挪亚二儿子含的事件。这并不是无端地记载一件在挪亚家庭里所发生的单纯事件，神乃是藉着这个事件，要重新启示福音的奥祕，并预言将来在人类历史中所要展开的救恩大计画。神透过挪亚家庭要重新展开的历史，将是一个救赎的历史、基督的历史，也是建立天国的历史。

 

●1. 挪亚预言的真相●

创世记很真实地记录了洪水之后，在挪亚家中发生的一个事件。话说挪亚栽了一个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子睡着了。含看见他父亲赤身，非但没有马上遮盖父亲的软弱，反而告诉他的两个兄弟。于是，闪和雅弗就拿衣服搭在肩上、倒退着进去，遮盖父亲的赤身，不使父亲受到羞辱。挪亚醒后知道这些事，就说了预言，咒诅含和他的后裔，同时祝福闪、雅弗和他们的后裔。这段记载乍看之下，似乎只是挪亚在事发之后按三个儿子的行为给予实际的称赞和责备。但是，若我们将这段经文单纯地解释为：「因闪和雅弗行了善事，他们的父亲很受感动，而祝福他们和他们的后裔，后来就成全了；同时，因含的恶行，父亲忿怒了，所以咒诅他和他的后裔，事情就那样成全了。」就显明我们并不了解圣经的启示。▲世上没有一个父亲会随便咒诅他的儿孙，何况挪亚不但是一个家庭的父亲，也是当时预表基督事工的人，就是当时的祭司、先知和君王（家长、族长），也是神的代言人。▲

这段经文的记录虽然很短，但却包含着非常重要的福音内容，也预言将来要继续展开的救恩历史的走向。想必，当时挪亚是流着泪，预言自己儿子含和含的后裔将要面对的咒诅。挪亚已经观察三个儿子的生命和为人多年，早就清楚知道神所预定儿子们将要成就的事。他时常努力教导福音的奥祕，但是二儿子含总是不能了解。含不能怜悯人的软弱，不能遮盖人的错误，也不能堵住人的破口，反而常常论断人、定人的罪，因他不能领悟福音的奥祕，其实根本不认识神，也从未得着重生的生命和眼光。即使含看过洪水之前当时人的罪恶和问题，也亲眼见过神所行的审判，且从方舟出来后也跟着父亲献了流血的祭，但总是不能明白神的心意就是「福音」。

▲含的生命就是预表将来没有机会听到福音或听而不信，仍然被罪、魔鬼、死的势力捆住的所有非信徒的生命。▲

易言之：并非因挪亚咒诅含和他的后裔，所以他们就受了咒诅；▲乃因含的生命原本就在咒诅里，所以挪亚流泪地说出含的生命在咒诅里的实情，也预言他的生命将不免遭受咒诅。▲

闪和雅弗两个儿子是蒙恩、认识福音而认识神、且明白神的美意。他们确实明白神藉父亲所做的事，所以尊敬父亲的权柄，且敬畏神。他们清楚了解洪水、方舟与流血的祭。他们尊敬父亲，并非因父亲的行为都完全，乃因他们知道父亲是蒙神眷爱的人，也是因神的怜悯而被称义的义人，更是为要顺从神，与神同行而尽心尽力的福音人。他们听到父亲的软弱就怜悯父亲，很快地遮盖了父亲的软弱和羞耻。我们相信，他们不只在这一次的景况中如此处理，乃是他们平时的为人处事都是如此。经过洪水审判，他们更加明白神的公义，也经历方舟的救赎和流血的祭，因此能感受神那无限的慈爱，更清楚了解：若非神的怜悯，无人能够来到神面前；同时，也确信自己的生命是蒙怜悯、蒙爱的尊贵生命，时常坦然无惧地来到神的面前，寻找神的旨意并努力顺从。闪和雅弗代表一切领悟福音而相信、蒙恩得救──神的子民。因挪亚深知临到他两个儿子身上的神的恩典和赐福，完全是按着神所赐的感动，祝福了两个儿子和他们的后裔。

 

●2. 挪亚预言的成全●

综观人类历史，神藉着挪亚的预言，从挪亚时代直到今日仍然继续成就着。经文说：■「耶和华－闪的神是应当称颂的！ 愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。」■「耶和华闪的神是应当称颂的」，▲意思是指耶稣基督将会藉着闪的后裔来到世界，亦指神的子民以色列将会兴起，担任神救恩历史的主角。▲

以色列的祖先亚伯拉罕出自闪的血脉；藉着亚伯拉罕，又生出以色列十二支派；更透过犹大支派，圣子耶稣基督道成肉身来到这世界，成就了救恩大工；其后祝福列邦万民的基督十二使徒，也都是闪的后裔犹太人。诚如保罗所说，人类蒙受神大能福音的救恩过程，先是犹太人，后是希腊人（罗马书一章16节），救恩的历史藉闪的后裔一代代地展开。我们看历史，不难发现神对以色列民的带领是非常奇特的，神的荣光和能力时常与他们同在，同时，爱的鞭打和管教也从没离开过他们。虽然，目前福音工作的主角暂时从以色列民转移至血统上的「外邦人」手里，但圣经又有几处预言说：基督再临之前，犹太人余剩的子民将会蒙神的恩典，归回到永远的国度里。

创世记十章所载雅弗的后裔，就是今日欧美地区的白人。挪亚预言「愿神使雅弗扩张」，果真雅弗后裔的疆界一直扩张到欧洲最西端、俄国最北端，也藉着他的后裔发现美洲新大陆，扩张到美洲，直至如今仍继续昌大繁盛。到二十一世纪的今日，他们的政治、经济和文明不但影响了全世界，而且藉着他们的教会，神的救恩历史也扩张到全世界。挪亚又预言「使他住在闪的帐棚里」，当闪的后裔耶稣基督所成就的救恩，藉着闪的后裔十二使徒被传扬的时候，因犹太人的排斥，这恩典移到雅弗的后裔希腊人、罗马人和欧洲人身上，而藉着他们，福音实在大大地兴旺了。在使徒行传十六至十八章里清楚记载，神在马其顿、帖撒罗尼迦、哥林多的希腊人中，如何预备了许多祂的子民来兴旺福音的工作；使徒行传十九章以后的记录和罗马书里，也记载了神的仆人保罗被圣灵感动，何等切望要到罗马去传福音。

至于含的后裔，圣经上是如何记载的呢？参考创世记十章的家谱和历史的脚踪，可以发现：从含的儿子「古实」出生的「宁录」，就是后来巴别地区和亚述大帝国的祖先；含的另一个儿子「迦南」，就是迦南地的居民，也包括灭亡之城「所多玛」和「蛾摩拉」；另一个儿子「麦西」的后裔则逐渐移动到埃及，他们的后裔就是今日非洲的黑人种族。细察他们在历史上所走过的路，确实都落在灾殃和咒诅中。

挪亚的预言，实实在在藉着闪、含、雅弗的骨肉血统逐一成就了。但我们不能忽略，▲这预言不仅藉着挪亚三个儿子的后代得以成全，更在挪亚三个儿子所代表的属灵意义上成全了。▲■「从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女…… 惟独那应许的儿女才算是后裔。」（罗马书九章6～7、9节）■▲从属灵的意义来看，「闪族」是指神所预定、所拣选的所有属神的子民；「雅弗族」是指出生是外邦人家，但后来得着福音的恩典而大大地兴旺的人，属灵上，有些闪族和雅弗族是会重复的；而「含族」则是本来生在咒诅里，一生没有机会接触或相信福音的人，就是与神的恩典完全隔绝的生命。▲

 

 

●3. 藉着预言看未来●

若能像挪亚看他三个儿子那样去「看」－－光是看一个人的生命，也能判断出他的未来。因为神的话都是将要成全的预言，一点一画也不能废弃（马太福音五章17～18节），整个人类历史所发生的一切事情，就是神话语的成就。凡认识始祖犯罪的问题（创世记三章），也看透人的无能，而领悟惟独「基督的宝血」才能解决人的罪根和永远的问题，使人恢复神一切怜悯和祝福的人，都是有福的！他们就是神所拣选神的子民。因此，神的儿女就是大蒙眷爱的人，神各样美好的恩赐和赏赐都是属于他们的，他们的明天和永远的时光必是越来越好。他们在地上的日子里，虽然有时也会遇到苦难和问题，但只要他能依靠仰望神的话，神必会使他得胜，也因他所夸胜的，而得着永远的冠冕。尤其那些已经得着天国的异象，以主所赐的大使命－－「家庭福音化、地区福音化、世界福音化」为自己一生的标竿，时常怜悯困苦流离的灵魂，传福音给他们、辅导他们、扶助他们的人，就是这时代的主角。神已为他们预备许多饥渴慕义的灵魂，他们将会遇见许多贵人，且神所预备又大又难的事也将继续向他们显明。并且藉着他们的生命，蒙恩的后裔陆续来到这世界，一直到基督的再临。

那些从来没有听过福音，听也不能明白、不能相信的人，实在是不幸的！因他们无法看见时常与他们同在之神的荣耀、恩典和能力，他们的灵魂已「死」在罪恶过犯之中。除非他们在地上的日子，神的恩典临到他们身上，否则，他们无法接纳、相信耶稣基督的救恩，他们的未来必如同含和迦南一样，无法享受完整的平安，各种属灵、肉体、生活、人际和事业上的问题会继续不断地攻击他们，一直活在困苦流离、不安以及惧怕的状态里；且一但离世，就要面对永远的审判和地狱的痛苦。而那些因在世界上有成就而骄傲，依靠自己的能力而轻看神预言的人，当他离开这世界的时候，会发现他一生所夸耀的，反而成为让他永远受咒诅的原因。更不幸的是，他们不但自己要受咒诅，如「含」一样，这咒诅的「属灵遗产」又会留给自己的后裔。

那些尚未认识福音，但一听到福音就心里扎心、愿意悔改转向神，使自己的罪得赦免，且领受神永远救恩和基业的人，就是蒙神所爱的子民。谁也不能阻挡神蒙爱的小羊，神的羊会认得牧人的声，因而来到祂面前，他必能脱离撒但、归入真神，出黑暗入光明，从世界分别出来，永远属于天国。阿们！

 

 

◢第十五章◢

■■巴别文化与教会

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主题经文（创世记十一章4、8～9节）：

【他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」……于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。】

 

神的临在和能力充满在整个宇宙中，因为万物都从祂而来、因祂而造，万有受造也都赞美祂的荣耀；神也天天运行于宇宙万物间，按着自己永远的计划，每天进行细密完美的工作。可惜的是，在神所创造的世界，仅有少数人能看见神的临在，能得着神创造性的能力，进而成全神永远的工作；其他绝大多数的人则完全不认识这奥祕，只能过着以自己为中心、以人为中心、以世界为中心的生活。因为世人不认识神，所以这世界充满了罪恶、争战、各种问题和矛盾。事实上，这地上的历史只是一段过程而已，神的终极目标乃在于：在这过程里，召聚祂的子民、建立永远的国度，并使祂所拣选的子民，藉着这样的环境能够得着最重要的，即一、得救；二、成圣；三、得冠冕。

区分神子民和属世之人的唯一凭准就是耶稣基督的十字架，世界的政治、经济、社会、文化、思想和宗教将耶稣基督钉上了十字架；相反地，属于天国的人却藉着十字架发现神永远无限的慈爱和公义，愿意与基督同死同复活，受洗得着新生命、新思想、新目的和新方法。

神呼召亚伯拉罕从迦勒底的吾珥－－美索不达米亚的文化里分别出来之前，在创世记十一章先记录巴别事件，其意义不在于记录历史上发生的单一事件，乃在于藉此事件向祂的子民启示：世人的社会和文化原本的面貌是什么？会带来怎样的结局？

▲巴别文化是完全不认识神的人所发展、「以人为中心、以世界为中心」的人本主义文化，它与该隐的后裔以及含的后裔所发展的文化－－米所不达米亚、埃及、印度、中国黄河流域文化、世上一切外邦人和强大帝国的文化，一脉相通。▲

其属灵根源就如创世记三章1至6节所述，如同亚当受魔鬼欺骗、犯罪的属灵状态下，所发展出的社会和文化，而其结果就是目前世界的「变乱」、灾殃，以及将来永远的审判和地狱。

就目的、内容和方法而言，世界与教会是完全对立的，从人类历史的起初到如今，神的子民和教会时常受到世界社会和文化的攻击。教会当然不能离开世界而存立，也不该排斥世界，教会应该在世界里发光作盐，不断地寻找其中困苦流离的、可以属神的百姓，也要全力教导他们，使他们成为圣洁。为此神圣使命，教会更应尽力从世界分别出来，维持神所喜悦的完全圣洁。

▲综观历史，举凡严重的灾殃，都发生在神的教会与世界妥协、同化时期，▲如同挪亚时代的洪水、巴别塔时代的变乱、以色列堕落而受管教时期所发生的各种战争、中世纪黑暗时代、这时代所发生的各种绝症、精神病、自杀、人的各种变态和堕落现象、地震、灾殃、恐怖行为与战争。我们当代的圣徒更要透过巴别事件来正确认识世界，务要戒慎世界的「酵」对教会的侵入和扩散，带着圣洁的生命、目标和方法，向幽暗遮盖万民的世界发出福音的光！

 

●1. 巴别／世界文化的真相●

巴别时期的人已拥有相当发达的文明和思想。经文说：他们的世界继续向东扩张，因拥有某种水平的砖石、建筑文化与技术，可以建造高的城台和记念塔；也拥有根植于人本与博爱主义上坚固的思想和宗教，能得到所有人的支持；更具备完整的政治体系和权力系统，拥有能够统一管理和控制众人的方法。▲虽然他们享有高度的学问和昌盛的文化，也彼此相爱、不愿分散，但他们却不认识那位创造他们的创造主──那位活着又与他们同在，并掌管他们生命、年岁和永远命运的主宰。▲因他们拥有莫大的能力并能团结在一起，但因不认识神，所以如耶和华神所说的：■「如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。」（创世记十一章6节）■他们会作出更违背神的恶行。凡不认识神的人所带领的世界，虽然在某些地方看起来不错，但诚如诗人所描述：■「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者。」（诗篇二篇2节）■他们的动机、目标和方法是都敌挡神的。又如保罗所说：■「没有义人，连一个也没有。 没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。 杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。」（罗马书三章10～18节）■他们生命的光景实为凄惨。

▲在人类史里，一切不认识神、以人为中心的社会、思想和文明就是「巴别文化」。▲此一文明从创世记四章以后，透过该隐的后裔继续发展，也不断影响神的儿女们，到了创世记六章时，除了挪亚一家以外，神儿女们都被他们同化，以致全都堕落而遭受洪水的审判。甚至在挪亚洪水之后，此一不认识神的思想、宗教和文化，透过含一族而发展，进而影响拥有神应许的闪族和雅弗族。到了巴别时代，闪、雅弗族也为之同化，所有种族都成为一体，形成高擧人、违背神的巴别文化。不认识神的世界和社会，越同心团结，则越招致时代的灾殃。因为他们一切擧动的背后是那执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔的诡计和作为。正如启示录十二章1至12节所提，天使长路西弗／大龙和牠所指挥的三分之一天使，因敌挡神而受审判，从天上被摔下来，变为撒但、魔鬼和邪灵。神为了成全永远天国的事，暂时在地上历史存留的时光里，任凭他们在空中掌权；但在他们管辖的幽暗世界里，神却召聚祂永远天国的子民，使他们经历救恩，将他们分别为圣，预备带领他们到永远的国度去。人的始祖亚当和夏娃被撒但欺骗、犯罪而离开神，撒但就成为世界的王，掌管人的心灵，继续欺骗人，叫人犯罪而「死」（约翰福音八章44节；约翰一书三章8节；约翰福音十章10节）。他们的终极目标就是使人发展不认识神的思想、文化和宗教，使人团结一致地敌挡神，具体言之，就是要毁谤神所设立的受膏者弥赛亚（即耶稣基督）、属于祂的天国子民和永远国度的事工。但是他的一切诡计和敌挡，却反而成全了神的计划，成为救恩事工上非有不可的「黑暗势力」，也加速福音事工的成全，这就是神奇妙的预知和预定。因为撒但和邪灵已因罪受到审判，所以在邪灵首领控制之下的心灵、家庭、社会和国家，都已在罪、咒诅、审判和死的律之下。▲这咒诅、审判、死的律早在亚当的时候就已经开始，这起源与责任乃在那跟从背逆的灵、不顺从神的人身上，实非神的责任。▲就如挪亚时代所有人被灭于洪水，并非神忍心消灭那么多人，而是他们的灵魂早在亚当因罪而「死」时，就与亚当同「死」了。因此，对其肉体而言，死于洪水或自然老化并无两样。且亚当的罪根延续到那时，已扩散到全世界，所以神只是用洪水洗净了罪恶所充满的世界罢了。再者，所有不认识神的罪人早已落在审判里，只待罪恶满盈、神的时间表一到，受审的结局就显明出来。所以，人没有理由说：神拯救这人、灭绝那人，太不公平了！原来所有人都已因亚当而「死」，都不认识神，也都敌挡神，全在审判之下；只是有一群在创世之前神所拣选的子民，神使他们藉着亚当的血统、以罪人的身分于世界诞生，暂时经历世界的黑暗，也使他们经历救恩而成圣，再带他们到永远的国度里。等到救恩的事工结束，得救的人数得到满足的时候，再没有理由继续存留充满巴别思想、文化和目的的世界，神就将施行最后的审判，结束地上的历史，同时展开永远新天新地的时光（马太福音二十四章14节；二十五章31～46节；启示录二十章7～二十一章8节）。

 

●2. 巴别／世界文化的结果就是「变乱」●

希伯来文「巴别」的意思，就是「变乱」。▲凡不认识神的思想、文化、社会，其本身就是「变乱」。▲因他们的出发点不从事实开始，之后所发展的内容和结果便都落在虚假里。若不认识那创造一切的真神，怎能知道祂所创造的无形、有形世界，与其中一切的受造物，并人受造的理由及生命、生活的原理呢？不认识那位阿拉法和俄梅戛、开始和末了、时间和历史的主宰，又怎能有出发点、内容和结论呢？在变乱、堕落、不认识神的思想文化社会中，世界的目的不在于创造主得荣耀、神永远的计划得以成全，只在于地上的和平、人的福乐和人类社会的发展；世界的内容都偏好在人的喜怒哀乐和人的故事，不但拒绝有关神的旨意和恩典的信息，甚至禁止传讲；世界的方法只懂得强调人的智慧、能力和热心，对「带着创造能力作工的神及跟从祂的方法」完全无知，使得无知、虚假和变乱充斥在整个世界里。在巴别／世界背景之下发展的所有社会、政治、经济、文化、艺术的目标、过程和结果，因其建立在魔鬼撒但的谎言与虚假之上，越认真则会带来越大的变乱。哲学的理论越发达，带来的争论和分派也越多；宗教强调敬虔、神祕、博爱的信息和呼声越高，反引起越多战争；政治学越发达，人与人之间的距离越远，纠纷也越多；经济学越发达，贫富悬殊越大；医学越发达，莫名的绝症更层出不穷。正如耶稣基督在马太福音二十四章1至15节里所预言，各样的疾病、灾殃、变乱、恐怖行为和战争随处出现。尤有甚之，因着计算机网路科技的发展，各邦各族的言语、思想、文化迅速结合，全球黑暗文化快速流窜，到处充满时代性的灾变。许多人在空虚不安下，一味藉着酒精、毒品、赌博和变态性需求来满足自己，甚至得了精神病而自杀；靑少年和儿童的犯罪及精神病罹患率急速升高；算命和行邪术的人口加增，因恶梦、幻想、幻觉、幻听而受困扰的人数也与日剧增；并常常会听到宗教的狂热分子集体自杀或执行疯狂恐怖行为等等。

一个不认识神的人，其思想体系和价値观必落入「变乱」里，他在人格、精神分裂的状态里过着盲目、糊涂的生活。一对活在混沌里的男人和女人结合所建立的家庭，带来更严重的矛盾和混乱。他们生儿养女，日子越久，越多变乱，许多夫妇的结局就是离婚；就算没离婚，也因早就落在分裂变乱中，只凭人情或骨肉之情勉强维系生活，最终还是因死亡而别离，且过程中带来更严重的伤害和痛苦。如此的矛盾和悲剧，在他们的后裔里，一代代地日趋严重。在这样的家庭所组成的社会和国家里，罪恶、变乱和争斗充满，是理所当然的。

 

●3. 教会的堕落和被世界同化●

时代性的灾殃，都由于教会堕落、受世界同化所致，因「灯台」失去了光亮，整个世界就落在黑暗里。诚如主耶稣在马太福音二十二章至二十四章严重责备圣殿里的领袖：法利赛人的假冒僞善、撒都该人的人本主义、希律党的世俗主义，并流泪叹息耶路撒冷圣殿的堕落后，预言了末世时代将来临的各样患难。神也藉着保罗预言说：■「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……」（提摩太后书三章1～5节）■▲他接着说明：末世危险的日子将来到的缘由就在于，教会里有偸偸进来牢笼教会的信徒，使他们「常常学习，终久不能明白真道」。▲挪亚时代，因着神的儿女被世界的思想、文化和宗教同化，而带来全世界的罪恶满盈；巴别事件就是不认识神的动机、目的和方法影响「应许的子民」所发生的事件。每当以色列失去神的应许时，就成为埃及的奴隶、亚述和巴比伦的俘虏、罗马等大帝国的殖民地，这不单是以色列一国的问题，每当神选民软弱、成为列国戏弄对象时，变乱的时代就来临，整个世界就充满了灾殃和战事。

像以利担任祭司长时代，耶和华神的声音在以色列（预表教会）稀少，就导致以色列／教会的堕落和被同化。▲每当教会不能抓住神的心意传讲「基督福音」的信息时，其信徒就得不着生命、能力和事奉方向。▲旧约时代，每当以色列不懂得杀羔羊流血的精意，只进行形式性的献祭活动时，他们就逐渐被世界同化而变得世俗化，甚至拜外邦人的鬼神。新约时代之后，每当教会的信徒听不到基督十字架的信息，就是基督死而复活所成就的救恩、得胜、永远基业的信息时，信徒就会很快失去生命和能力，造成教会的俗世化、形式化和僞善化，不但不能影响世界，反而被世界影响。▲信徒不懂基督死而复活的奥祕，意指不懂以弗所书四章1至16节所讲，恢复「一父、一主、一灵、一个洗礼、一个身体、一个基业」，将不同的恩赐联络合式，在基督里一同增长的奥祕，所以教会里发生的变乱现象，比世界犹有过之。▲因此，在教会里，那些「学习圣经之无神论者」以及「时常祷告敬拜之植物人」，不能实际看见、听见神，不能经历神的人日渐增多，则教会崇拜难免成为世俗化、形式化的宗教仪式，若教会的信徒经历不到神，将比世人更糟糕，甚至沦为魔鬼的工具。教会如此堕落的原因，全在主耶稣基督所说「『那行毁坏可憎的』站在圣地」（马太福音二十四章15节）；也在保罗所说「偷进人家、牢笼无知妇女的」（提摩太后书三章6节）；亦在约翰所指出的「大龙、古蛇、撒但、魔鬼、邪灵」的工作（启示录十二章1～12节）。每当教会不能听见「基督、属灵、应许的信息」时，圣徒就失去灵眼，同时失去「重生的确据」、「得胜的权柄」、「圣洁的分别」、「建立天国的神圣使命」，被撒但欺骗，遂渐被世俗同化，成为世界的俘虏。

 

●4. 分别出来的人－－亚伯拉罕、教会和我●

记录巴别事件之后，神记载由应许子民「闪族」的血统和家谱而来的亚伯拉罕的蒙恩生涯（创世记十一章10～32节）。

整卷创世记的实际主角就是亚伯拉罕，他是一切蒙恩、因信称义的代表人物，所以被称为「信心之父」。藉着他的血统衍生以色列十二支派，也藉着以色列，弥赛亚耶稣基督道成肉身来到世界，成就一切救恩的事，并藉着基督和十二使徒，在列邦中兴起信心的后裔。其实，原来圣经所讲的是「一个人」，是以基督为头，并以教会为其身体。而我们在读创世记亚伯拉罕的生平时，更要以「亚伯拉罕就是当日的我，我就是今日的亚伯拉罕」的角度来了解。▲因此，在创世记十二至二十四章里有关亚伯拉罕蒙恩的生涯，就是今日神在我身上的应许，且是要在我身上及我的后裔中成就的事。▲

神叫亚伯拉罕：■「离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（创世记十二章1节）■乃指神要藉着基督的宝血，将亚伯拉罕／我的生命，与巴别／世界文化彻底分别出来。神又应许说：「地上万族都要因你得福」，神要使他成为祝福的根源。祂将亚伯拉罕分别为圣，目的是要藉他拯救巴别世界中祂的子民，而过去四千年历史里，神赐给亚伯拉罕的应许都成全了。每一位圣徒都是「当代的亚伯拉罕」，原来死在创世记三章的属灵背景里，住在受洪水审判（创世记六章）与巴别文化（创世记十一章）的咒诅深渊中，因基督十字架的救恩蒙召，得着永远重生的生命，也与世界分别为圣，成为圣洁、无有瑕疵，与神同行而拯救时代和列邦。因此，原来居住在巴别的变乱里的我们，当听见神的话并相信的时刻，在我们生命里恢复了神的生命和形像，也得着了生命开始、过程与末了的内容和意义；藉着祷告奥祕的恢复，逐渐恢复与事实一致的思想、言语和生活，得着能拯救时代的信息和证据。当蒙受同样恩典的圣徒相聚，同心合意祷告时，神将预备听闻福音之人带到圣徒的团契中，并且逐渐建立起能展开福音运动的家庭和教会，兴起「使徒行传」式的「话语运动、福音运动」，来拯救「死」在巴别文化的地区和世界。这是神爱的大计画，但愿已蒙恩的我们快快接受装备，与神同工，有分于此大使命。