我们为何需要赎罪日? 要如何得赎得洁净? (利未记与我-19)

2021.5.30 我们为何需要赎罪日? 要如何得赎得洁净? (利未记与我-19)《利16:1-34》

 

赎罪日,是"安息日中的安息日";当日所献上的赎罪祭,是"赎罪祭中的赎罪祭",而使圣徒"得赎到最洁净"的地步;当日得洁净之后所得的恩典,也是最大全备的恩福！赎罪日,是一年中,带着刻苦己心,禁食痛悔祷告的日子,同时也得了"洁净的生命能得着最大恩典"而欢喜快乐的日子！唯有这日大祭司的赎罪祭,是能进到至圣所法柜前;大祭司他自己和以色列全民,一同来献上赎罪祭,全体一同来得着完全洁净;当日的赎罪祭,是连叫"会幕和会幕一切圣具"也得洁净,而叫凡属神属以色列的都得洁净！赎罪日,就是以色列七个节期中的一个节期,那就是象征"新郞耶稣驾云降临在空中(吹角节)的时候,主的新妇(我们圣徒),就穿上细麻衣(成圣之后所得复活永生的身体)被提,在空中与主相会,进行结婚典礼,然后与新郞主耶稣一同永远住在新天新地(住棚节)"的事。所以,神在赎罪日所显明的恩典,实在是极其丰盛荣耀的!

  罪的工价乃是死;1)犯罪的人必要受审判而死,咒诅临到第三四代。2)罪必带来"与神与自己与人"关系破裂,有罪的必被魔鬼控告内疚自卑,因而必躲避神,也必推责任并论断别人。3)罪必污染土地,也必传染给别人的灵魂, 传染社会和后裔《创3:1-19,利26:14-43》。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了"《罗5:8》。凡发现这神救赎的大爱而悔改,与基督同死同复活而得基督生命的人,是圣洁的,是神的儿女,是为要"荣神益人建立永国"而被造的;我们这信基督的人,就被称谓"圣徒圣民"。神给我们启示了"神的旨意、会幕、祭司、献祭",就是预表基督的模式《利1-10章》,也启示我们"何为圣洁洁净,何为不洁净"《利11-15章》,然后将"赎罪日"的恩典敎导了我们。世人无论如何聪明或追求敬虔,因为他们没有听过这基督十架福音真理,也因为听了也不信,所以他们就不能脱离"生来就不圣洁"的状态。唯有"信基督代赎救恩"的圣徒,才能得着神的圣洁(与世界分别为圣的身份、关系、目标、眼光、方法);也能得着圣灵的指敎,而能明白"自己所犯的罪(不义/不洁净)",并懂得"认罪而得赦免得洁净"！我是已得神圣洁的生命么？也懂得保持圣洁洁净的生命、关系、生活么？明白了神所启示关于"赎罪日",与我生命生活的密切关系么？懂得"认罪悔改而得洁净"的恩典么？至今我所穿上的细麻衣(生命生活言语)是如何显出新郞基督的荣美？

** 读经《利16:1-34》1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了;死了之后,耶和华晓谕摩西说,2 要告诉　哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上;(禁止进到圣所的理由,就是为要:①启示"神与罪人不能相遇"的事实(要分别为圣,而要得圣洁洁净),②使人看重与神交通的重要性(不能轻忽来到神面前),③要强调"耶稣基督才是会幕、献祭、大祭司的本体")3 亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。4 要穿上细麻布圣内袍,把细麻布幔子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服;(当亚伦为自己的罪献赎罪祭的时候,他是不能穿上"大祭司那华美的衣冠"。赎罪日,他所穿戴的细麻衣,是象征将来新郞主耶稣的新妇"每一个圣徒和基督敎会整体"要穿戴的细麻衣。祭司长所穿的一套细麻衣,只能穿一次,因为那是赎罪过的衣服;所以每年都要为祭司长重新制作一套细麻衣)他要用水洗身,然后穿戴。(象征主耶稣用水"真道"洗净祂的新妇圣徒和敎会)5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。(因为百姓自己为自己的罪得赎而要献上的祭物,所以叫他们预备;凡属基督的每一个圣徒,各各都要自己的赎罪祭,就是在基督里真正认罪悔改而要得赦免得洁净;不能靠敎会或靠父母的蒙恩得救的恩典得赎)

6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪;(圣徒都是君尊的祭司,自己先要作出好榜样,才能成为神所使用的器皿)7 也要把两只公山羊,安置在会幕门口,耶和华面前。(两只公山羊,就是象征基督代赎事工的两面性;一是亲自被杀除掉肢体们的罪孽,另一是成为"阿撒泻勒的公山羊",叫肢体们所犯的罪永远离开他们)8 为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊,献为赎罪祭(被宰杀,将牠的血归与神);10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。(被带到永远不能再回来的旷野,象征:①神不再记念我们的罪,②我们不再犯罪/顺从神③魔鬼不能再控告)11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪;(祭司长,是代表整体以色列民,所以用公牛献上赎罪祭) 12 拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡;(祭司必要在香的烟中朝见神,因为人在地上之日,不能面对面的见神;主基督驾云升天、驾云降临、我们将来驾云被提,都是将一个空间进入另一空间之时显明的现象)14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面(上面《v15》),又在施恩座的前面,弹血七次。(弹血七次,就象征赎罪的完全性)15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。16 他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。17 他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家、并以色列全会众,赎了罪出来。(除了大祭司以外,无一人能见神,这事叫我们想起"唯有摩西,才能上山见神"的事;这是强调"唯有得了神的圣洁的人,才能见神",也强调"唯有基督耶稣,是唯一的道路、真理、生命,使我们能遇见神"的事实)

18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血、和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;19 也要用指头把血弹在坛上七次, 洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。20 亚伦为圣所和会幕、并坛,献完了赎罪祭,(为何那至圣的会幕也要得洁净呢?那是意味着"我们的信仰生活,很容易变为麻木,变为习惯性的宗敎,失去又真又活的能力和功效。这又意味着"地上的会幕只不过是象征基督身体的影子,唯有主耶稣才是神所造、天上永存的会幕)就要把那只活着的公山羊奉上;21 两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孼、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。22 要把这羊放在旷野;这羊要担当他们一切的罪孼,带到无人之地。(犹太人的经典《Mishnah》里有关于这阿撒泻勒羊的记录,说,"将那羊带到旷野的山崖,在那里推掉那羊,使牠碰在石头上死")

23 亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里;24 又要在圣处用水洗身,穿上衣服(大祭司华美的衣冠),出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪。(献上燔祭的灵意,就是全人献上)25 赎罪祭牲的脂油,要在坛上焚烧。26 那放羊归与阿撒泻勒的人,要洗衣服,用水洗身,然后进营。27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪、用火焚烧。28 焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。(这样,赎罪祭就结束了,以色列的全民和整个会幕都得洁净了)

29 每逢七月初十日,(犹太宗敎历七月"Tishri"/大略阳历的10月秋天,就是他们民间月历的正月;他们在送旧迎新之际,检讨、悔改、洁净自己)你们要刻苦己心,(从七月九日晩上到十日晩上,他们要作一天的禁食祷告《利23:26-32》;刻苦己心,是指《赛58章》所讲的禁食祈祷和悔改更新)无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,甚么工都不可作;这要作你们永远的定例。(永远的定例!那么现在也要遵守么?对其赎罪日的灵意,现在也要在基督里遵守;虽然没有杀牺牲,但要作"信靠基督救恩,认罪悔改而得赦免得洁净"的属灵赎罪祭)30 因在这日要为你们赎罪,使你们洁净;你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。(旧约时代,是每年反复要作的,但属天永存的大祭司主基督,则是"不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事"《来9:12》。所以,新约圣徒是"信基督而受洗,与基督同死同复活,成了基督的身体",所以随时随地都能靠着"耶稣的血,得以坦然进入至圣所"《来10:19》)31 这日你们要守为圣安息日;("圣安息日",原文是"Shabbat shabbaton",意思是"安息日中的安息日",是年中最重要的安息日,是得蒙一切的罪都得赦之恩的日子)要刻苦己心;这为永远的定例。32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。33 他要在至圣所和会幕、与坛,行赎罪之礼;并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34 这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

1. 神为何叫圣民,每年一次,必要行赎罪之礼?

  1)赎罪日,就预表"耶稣的新妇(圣徒/敎会)预备细麻衣(复活身体),等候新郞耶稣"！神叫以色列民记念七个节期《利23章》= ①逾越节(我们与基督一同死)②无酵节(我们与基督埋葬在坟墓里三天)③初熟节(我们与基督一同复活)④五旬节(我们得圣灵,得见主与我们同居同行)⑤吹角节(我们的新郞主耶稣再来)⑥赎罪日(我们得复活永生的身体/细麻衣)⑦住棚节(我们与新郞主耶稣永远住在新天新地)。重生之后,我们留在地上的目的,就是为要得"洁白光明"的细麻衣(圣徒所行的义)《启19:8》,那细麻衣,是透过一生在凡事上学习活出基督的过程,也是经过无数次的认罪悔改并得赦免得洁净《约壹1:9》的。得这细麻衣,是与我们的肉身的美貌或世上的学问、文化、地位,完全没有关系的,乃是在所遇的条件、情况、事情里,认真学习基督,就能得着最荣美的复活永生身体和冠冕。我们要记得,主基督是带着"极卑微的样子和身份"来到世界,完成永恒时光中最尊贵荣耀的事。

  2)会幕、献祭、祭司都不完全,那都是预表"基督和基督十架福音"的影子！"但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。"《来9:11-12》主耶稣基督给我们的不但是"律法律例",更是"圣灵";律法是叫祭司长只能一年一次进到至圣所,但凡信"基督和祂十字架福音"的圣徒,是因已成了基督身体,也成了圣灵所住的圣殿/会幕,所以24小时随时随地都能来到神施恩宝座前,与神亲交同行《来10:14-20》。我们已得了主给我们穿上的新人(全副军装/细麻衣),所以可以靠圣灵随时多方祷告,与神亲交同行(爱神爱人,祷告关怀服事,传扬福音,见证主)《弗4:24,6:18》

  3)除淸一切的罪恶和污秽！每日朝晩个人祷告时间里、每一个主日和每一次聚会里,我们都要认罪而得洗净,但一年一次(12月31日和1月1日的送旧迎新=赎罪日是以色列民的新年)必要作"灵魂体、关系和生活事奉"全人的大扫除。要检讨"圣灵所提醒的罪愆和软弱",必要认罪悔改而得赦免得洁净,要到顺从的地步,要到得平安的地步;最好一日禁食祷告。然而,很要紧的,是要知道如何悔改！扫罗的悔改和大卫的悔改(加略犹大和彼得)是不一样的;扫罗和犹大的悔改(后悔)却叫他们越来越多得邪灵而灭亡,大卫和彼得的悔改,则叫他们不但得赦免得洁净,更是叫他们得神更多的怜悯和慈爱的见证,蒙神重用。凡不能使人回复与神亲交同行的悔改,是不对的,是必带来"使人亵渎圣灵、更麻木、更刚硬、不能再回转"等犯更大罪的结果《约5:14,太12:32》。为要作到正确的悔改,首先要明白"圣洁和洁净"的槪念。圣洁,是与世界分别为圣的,是在基督宝血里得了":①神儿女的身份②与神父子关系③荣神益人的目标④神的心意和眼光⑤神带领我顺从的方法"的圣洁。因为世人是无法明白而信"基督和祂十架宝血"那赎罪救恩,所以无法明白无法得着"神的圣洁"！所谓洁净,是我们这已得圣洁生命、已得圣灵的带领,而已永远脱离了"罪和死的律"的神儿女《罗8:1-2,约壹3:8》,暂时活在空中以下败坏世界和肉身里而要成圣生命的日子里,失败了"顺着圣灵而行",而在眼光、表情、作事、言语上犯了些罪,而得了污秽的。那种污秽,使我们重生的良心得责备而后悔;若我们带着要顺从神的心认罪悔改,就能得赦免得洁净也得更新,因为有主基督为我们作仲保祷告《约壹1:9-2:1》。主耶稣说,"凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的(指的是加略犹大)。"《约13:10》很重要的,是每当认罪悔改的时候,我们必要在"已得了永远圣洁"的神儿女的身份和关系上要认罪的,也要回复神赐给我们终身的目标(荣神益人/四大福音化),并要回复顺从神依靠神,与神同行。

 4)重新回复又真又活的信仰生活！我们的信仰生活(祷告/崇拜/聚会/奉献/事奉)容易失去"圣灵所带领的活泼活力",而变为"麻木、习惯性、死板"的宗敎生活,所以神叫我们每日朝晩、每周、每月检讨,重新回复又真又活的信仰生活;特别在送旧迎新的12月31日和1月1日,一年一次必要全然检讨、打扫、整理,全人都要回复重新得力。①祷告要检讨回复:有没有在祷告中得蒙主祷文八句的应允。②主日崇拜:要检讨有没有"真正敬拜赞美神、聆听主的信息、祷告主的旨意得成全、全然献身奉献、深信父神永远的祝福(祝祷)"而要回复。③每次聚会:要检讨有没有"信心得保护、学习、得洁净、得医治、得恩膏、顺从、祷告蒙应允"而要回复。④人际关系:要检讨有没有深信"主为我安排的家人、肢体、亲友和遇见的八福人,都是极其宝贵的生命和关系"的事实,而要回复看重、期待、祝福、服事、忍耐他们的心。⑤奉献/事奉/生活:要检讨有没有"看见神丰盛的供应,充满感恩,全人奉献,荣神益人建立永国"的心,而要回复。然后,每日用早中晩的定时祷告,要得圣灵充满,重新得力!

 5)生命生活事奉继续得着新的突破！蒙爱蒙恩的圣徒,在一生中会有几次很重要的突破!其实,刚刚信主的时候, 圣徒都是属灵婴儿,因尚未知道很多重要的属灵原理和靠主圣灵得胜的奥秘;虽然身份、关系、所属都改变了,但生来在罪恶世界里所得的眼光、习惯和体质,要经过几次"明白福音真理和时空的事实实况、灵眼得开、得洁净得医治",逐渐地成长成圣,而能显出神的智慧和能力。随着灵命的成长,主也将重要的事工交给他,也恩膏他。每次,灵命即将要得突破,并要得着重要使命的时候,圣灵就感动他,使他就像"过赎罪日的以色列圣民"一样,过一段集中祷告的日子。保罗说,"我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。"《林前13:11》因此我们要检讨,我的意念和眼光,与"神告诉我的真理事实"相称的情况如何!

2. 在赎罪日,圣民带着"刻苦己心",特要检讨什么?

   刻苦己心禁食祷告的目的,不在于禁食本身,乃在于"我的心意、目标、眼光、方法、兴趣,有没有回复了真理事实和神的心意"。禁食祷告的能力和功效,不是从"祷告了多久、哀恸了多少"而来,乃是从"回复淸洁正直的心和明白福音真理"！在赎罪日那日,祭司长代表以色列民全体,照着主所吩咐的条例,拿着血(生命),从燔祭坛要进到圣所,从圣所要进到至圣所(灵里深处),在法柜上面也在前面弹血,而要神所施"赦免洁净并赐福"的恩典。主说,你们禁食祷告的时候,不可假冒伪善,"只要叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你"《太6:16-18》。"我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么。不是要把你的饼,分给饥饿的人;将飘流的穷人,接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么。"《赛58:6-7》在赎罪日,我们刻苦己心的悔改祷告,必要影响我们的灵魂体、关系和生活！特别要检讨如下三个情况! 

1)我与"爱我的全能父神"的关系、亲交、同行的情况如何？真理中的真理,事实中的事实,是什么？那就是神爱祂的儿女,永远与他们同在同居,随时随地都保护、引导、帮助他们。所以,我们要回复的,就是得见神的同在,喜爱与父神亲交同行,得享神所赐的恩典和慈爱,常常喜乐凡事谢恩口唱心和地赞美父神。务要保持"察验神的旨意,顺从神的带领,依靠神所赐的智慧能力,交托将来"那又蒙恩又合乎实况的生活事奉状态。照着《十诫》和《赛57-58章》启示而看,在赎罪之日,我们必要检讨两点:一是,在我生命里有没有偶像(1-4诫命=与神关系)？有没有"爱肉体、爱世界、爱亲人,比爱神更深"？若不除掉那些偶像,我们赎罪日的祷告不能得蒙神的应允！另一个是,要检讨在我与家人、肢体、邻居的人际关系里,有没有因"我的私欲、骄傲、自卑所带来的不信实、争竞、论断或伤害"(5-10诫命=与人关系)。常常发现,我们时常忘记的就是"与我们同在的神";遇到问题而惧怕的时候,我们就确认到"我们信任信赖信从爱我们的全能父神"不够完全;同时也发现我们的一切软弱,和我们造成的一切问题,都是从"发现神的爱,爱神爱人不够"而来的！

2)我回复基督荣美的生命生活(细麻衣)多少？我们一生的结论,就是当那日我们站在主面前的时候,我穿上的细麻衣就如何！我用地上一生的条件、关系、生活、事奉和日子,回复了新郞耶稣的样子多少！我们应该要靠什么根基才能得回"基督荣美的生命和关系"？我们不可以随便照着自己所想的,或照着自己人为的努力,要得着那善美的结果。我们必要靠着预表耶稣基督身体的"会幕、大祭司、献祭、跟从神的带领"的模式《出埃及记/利未记》,也要得着"大祭司基督道成肉身、敎导父神旨意、作好榜样、死而复活、坐在天上代祷、差派圣灵并引导我们"《四福音/使徒行传/使徒的书信》的事实。在所遇的凡事上,我们要学习基督柔和谦卑的行事为人,要保持圣灵所赐刚强仁爱谨守的心,要活出"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"的圣灵善果。赎罪日,我们要检讨回复了多少,并要为多多回复和保持发展而祷告！

 3)我为人的祝福、祷告、服事的情况如何？主将哪些"小子(需要我)"托付给我了呢？我们要结出一生的生命生活事奉果子,有二;一是,我们自己基督化的永生生命;另一是,我们劝人与神与人和好多少的永存产业。若我们是"蒙召属于基督"的生命,在我们的人际关系里,就必有一群"主托付给我们并透过我们要牧养"的羊群。第一,就是我们的家人(特别儿女);第二,就是在敎会里所遇见的肢体;第三,就是藉着那家人、肢体、亲友的关系所遇到的八福人(虚心哀恸饥渴慕义...的人)《太5:3-12》。其中,我们特别要关注所谓"小子们",就是那些"饥饿、干渴、客旅、赤身露体、得病、被关在监里"的人《太25:35-36》;主说,原来他们都是主自己(主的身体)。我们用什么方法祝福照顾在"家人、肢体、亲友、邻居、遇见"里的那些小子们？乃是用主给我们看的牧养之法,就是"活出基督,作好榜样,代祷,服事,安慰劝勉,介绍父神、主基督和圣灵"的方法！家人,则有些人虽然不饥渴,甚至很刚硬,但在我们继续不断祷告的过程里,就必看见圣灵在他们心灵里开始作工的时刻;我们绝不可灰心放弃!   

3. 在赎罪日,圣民会得如何丰盛的恩典?

  赎罪日,是刻苦己心悔改的日子,也是因罪得赦、生命得洁净、得蒙神所赐的恩福,而充满感恩,充满喜乐,赞美主恩的日子！认识基督十架福音的结论,就是常常喜乐凡事谢恩！大祭司拿着赎罪祭牲的血,进到至圣所,在法柜上面赎罪所弹血而罪得赦的时候,那赎罪所就变为"施恩座",能得蒙神所施的新恩。大卫说,罪得赦免后,就看到"得救的乐歌,四面环绕我"的神恩《诗32:7》。你的悔改,若不使你回复感恩、盼望、喜乐、赞美的心,那是不对的;你必要继续祷告到得那些蒙恩者的心怀意念为止！带着新郞耶稣之新妇的身份和关系,穿上细麻衣(结婚礼服)而作"洗濯细麻衣"的祷告,就是充满盼望和喜乐的祷告了！

  1)我们就可以享受神在基督里所赐永远全备的福气！当我们的灵魂全然得洁净的同时,我们就全然回复了神为我们所预备全备福气。我们要知道:"神的恩召有何等指望;并在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大"《弗1:18-19》。"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"《罗8:32》。"我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孼,医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物,使你所愿的得以知足,以致如鹰返老还童"《诗103:2-5》!   

 2)我们将必得着"神所赐的应许都丰盛荣耀地成全"的赏赐和基业！若我们保持爱神爱人的心,步步顺从神的旨意和引导,我们就必看见"我们活出基督荣美生命越来越美好",也必看见我们所爱所代祷所服事的家人、肢体、众人越来越蒙恩,成为世代的祝福。"神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的"《弗3:20》!每一个人在基督里要得永生生命和冠冕,与地上所得的条件完全没有关系的;乃是要看"在自己所得的条件里,察验神的旨意,顺从依靠神,荣神益人多少"！   

 3)现在,我们就能得享"神的保护、引导、供应、得胜、成就"那最大的恩福！雅各长老如此说,"我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。"《雅1:16-17》神所赐最大的福气,就永远就在"现在,这里,这事"里！过去无论如何蒙恩,若我们现在失去"顺着圣灵而行",就会失去现在神所赐的福气;现在若不得享受"神带领我跟从"的福气,就不能遇到蒙恩蒙福的未来！为要尽享这现在从天而来的全备福气,我们要掌握"祷告中蒙应允"的奥秘,并要竭力保守"穿上全副军装,靠圣灵定时祷告,也24小时不住地多方祷告"的生命生活。阿们！

 

亲爱的主啊,感谢祢本周以《利16章》赎罪日的条例,再一次敎导我们"赎罪"的重要性。愿我们清楚明白主制定赎罪日是要“洁净我们的灵魂,明亮我们的眼光,恩膏重用我们”的心意,使我们竭力保持圣洁,认罪悔改得洁净的生命生活而过“一天新似一天”更新发展的日子。在主所造的时空里,他一直透过圣民和天使天军不断进行“见证基督,得着圣民,建造永国”那荣美的善工;我们圣民所拥有的一切条件、关系和所遇一切的事情,都是为成全那荣美善工而被使用的。然而当我们还活在肉身、空中以下和在世界之中,很容易忘记和看不见那事实。我们的关心兴趣很容易跑到"至暂至轻"的事上,浪费地上极其宝贵的时光;甚至很容易为毫无价值之事与人争竞。我们常常忘记祢的得胜、保护、引导、供应和帮助,也不依靠不顺从祢而活,因此总不能脱去“无能无力、劳苦重担、被管敎被控告”的景况。我们的祷告、崇拜、事奉 很容易失去“新鲜活泼”的活力 而流于“死板习惯性”的宗敎生活!主啊,我们在祢的管敎所带来的哀恸里悔改,但我们的悔改,却不使我们回复“得见祢的带领而顺从”。主啊,我们真需要深切的领悟“祢为我们制定赎罪日”的理由而活出“蒙祢悦纳的悔改和更新”,以致能“继续保持活力,显出基督荣美生命”的一生!

主啊,我们应该结出“与悔改的心相称”的果子。祢所悦纳的悔改,就是刻苦己心的悔改,是“松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭”的悔改;是使我们“脱离拜偶像拜鬼的事,专心爱主,得怜悯的心多关爱人”的悔改;是使我们得见“我们的公义,在我们前面行,耶和华的荣光,作我们后盾,神所赐全备的恩福充满我们”的悔改!这悔改,并不是随便揣摩的,乃是照着主启示我们的真理事实和原理而悔改,如此才能得主喜悦,发出真实功效。祢尚未启示“赎罪日”悔改之前,先透过《出埃及记》和《利1-15章》淸楚的告诉我们,并将信心赐给我们了。我们要照着逾越节出埃及和过红海受洗的信仰祷告,要照着祢在西乃山敎导爱神爱人的旨意祷告,也要照着“建造会幕、祭司、五个祭”的信心祷告。我们要靠着儿子的灵,靠着祢在基督十架显明的慈爱和怜悯,靠着“认罪就得赦免得洁净”的信心,坦然无惧来到阿爸父神施恩的宝座前,也要得着祢在我们的人际关系和事奉里所显明的旨意,顺从祢的带领。主啊,祢所喜爱的,是内里诚实;祢在我们隐密之处、必使我们得智慧。求祢用牛膝草洁净我们的灵魂,洗涤我们一切的污秽。求祢为我们造淸洁的心,使我们里面重新有正直的灵!巴不得我们能得着饥渴慕义、谦卑受敎的心,能得着祢怜悯人的心肠和明确的眼光。

主啊,祢为爱祢的儿女所预备全备的恩福,都丰盛荣耀地显明在“得赎得洁净”的生命里。愿我们的悔改能达到“得救的乐歌四面环绕,祢的慈爱丰盛充满”我们的地步。祢已将我们一切的罪孽烧在燔祭坛上,也转到“阿撒泻勒公山羊身上”,叫它永远离开我们,不再被祢记念。我们所爱的主为我们舍命、替我们受刑罚的大爱,医治了我们!主口里出来“我也不定祢的罪,不要再犯罪”的那句话,完全释放了我们,使我们终于脱离罪和死的权势!主啊,我们既蒙受祢永远不变的大爱,还需要什么!我们已经与祢合为一,在前面必有“与祢同受苦难,一同得胜,同得荣耀”的路程。我们知道靠着爱我们的主,在一切的事上必得胜有余。无论任何人、天使、事情、处境,都不能叫我们与祢的爱隔绝。主啊,求祢不但洗涤我们心灵的污秽,也擦亮我们的心眼,使我们能时常看淸祢的同在和慈爱。我们最大的满足和喜乐 ,就是从得享祢的慈爱而来。主啊,我们永远爱祢!我们要颂赞祢的圣名,赞美祢奇妙的作为,夸耀祢的慈爱。阿们!

 

2021.5.30 我们为何需要赎罪日? 要如何得赎得洁净? (利未记与我-19)《利16:1-34》--牧师讲道笔录

 

  《利未记与我》-19

 我们为何需要赎罪日？要如何得赎得洁净？

经文：《利16:1-34》

 序言：

各位平安！这个礼拜我们多学习关于赎罪日的很重要的一个教导，《利未记》的16章，可以说是《利未记》中的《利未记》了，圣所中的圣所——这个叫至圣所，安息日中的安息日，我们叫大安息日就是赎罪日，我们献上赎罪祭，也是我们得赎的日子。

赎罪日象征着什么，我们都学过，以色列的七个节期里面的第6个节期了，逾越节、无酵节、初熟节，这三个节期是春天的节期，这是三日之内，象征着我们主耶稣基督死而复活，死埋葬复活的事。再过50天，49天的第二天就是五旬节，那个时候小麦就是初熟的时候了，同时也是圣灵降临的很重要的日子。那天人都不能说话，因圣灵降临要听圣灵的声音，从那时开始，我们地上的日子，是要靠圣灵，顺着圣灵而行要生活的。从那时开始，到以色列的第7月1日是吹角节，所有的收割、小麦的收割、橄榄油、葡萄全部都结束了、扬净禾场了，现在2020年主正在扬净禾场的时候，收割全部结束之后，《哥林多前书》15章复活章里面就说的天使长吹角，对以色列来讲，整年的农业结束了，其实整本圣经是讲，我们主耶稣基督也用比喻来讲，整个历史好像是上帝耕农。麦子保管在永远的仓库里面，糠秕烧在永远的火湖里面，就是那个事情来的。

我是用短短的时间跟确认一下以色列的节期——吹角节，就是我们主耶稣基督驾云降临的时候了，那么我们在地上是什么事情发生？在地上的日子就是一刹那间，就是改变得到复活的身体，这就是《启示录》19章所讲的细麻衣——我们穿上细麻衣，像我们主耶稣基督升天一样的，像以诺升天一样的，像以利亚升天一样的。我们就是被提到空中，好像我们现象世界已经习惯的人是不可想象那个事情。但这个日子是非常靠近，就是在前面了，被提在空中与主相会。然后就是《启示录》19章、20章，受审判，有两个记录了，一个是生命册上、一个是行为上的记录，是按照我们蒙恩靠圣灵所做的行为了，就是跟从神为的人为了。按照这个来我们得着判断，得着与耶稣基督的荣耀，与基督同受苦难，一同得胜，同得荣耀的，那个时候在我们的生命里面是全部显明出来了。

我们保罗所讲的公义的冠冕——生命的冠冕、荣耀的冠冕，都是这个冠冕了。然后我们与主耶稣基督一同进入婚筵，当婚姻结束之后，主为我们预备，现在也预备，将来也预备就是《启示录》21章的新天新地，就是我们主耶稣基督的一个身体，永存的圣灵，从天上降临新耶路撒冷，21章荣美的一个生活大家都会知道了。

所以，赎罪日我们必记念的是《启示录》19－21章，在14章讲过两个很重要的收割，最后的大收割，我每个礼拜代表的一个礼拜就是愿在大收割里面，我们都成为基督手中两刃的快镰刀，主给我们的七个关系、生活，禾场里面天天收割。借着我们的祷告、我们的服侍、我们传福音的工作，现在是这个日子来的。

所以，这个赎罪日虽然是我们是要刻苦己心，我们的刻苦己心与世界上的人刻苦己心是不一样的，我们的刻苦己心，是因为看到的是事实，我们是很快要进入永远的新天新地，我们是已经属于神的国，也借着神所定的神的义，天天来带领我们，我们是常常忘记这个事情，是这个方面的攻克己身，就是刻苦己心来的。刻苦己心好像有点哀伤的样子，因我们的罪，因我们的软弱，但其实赎罪日是最喜乐的日子来的。这个赎罪日结束之后，我们会穿着这个细麻衣，永远进入第7个节期，就是住棚节了，就是住在新天新地了。

各位，我们对节期的一个了解，《利未记》23章也讲安息日和七个节期的事，这个了解之下，要了解《利未记》第16章了，第16－17章是《利未记》最重要的一个信息。这个信息是从《利未记》1－10章的献祭跟祭司，五个祭跟祭司，11－15章是主一直要说明的，最重要的洁净跟不洁净的事了，讲完之后，第16章叫我们除去一切的不洁净的，来恢复上帝的圣洁，上帝的清洁，这个就是第16章的赎罪日，是以色列的赎罪日，也是我们的赎罪日里面我们必定要做到的事。

所以，在着这个的眼光来了解的时候，我们将属灵的意思一句一句就活过来，那个真正的意思，永远的意思，我们才能够会明白的。我们是一边领受、一边悔改，一边我们是欢喜快乐吧。

 

经文：《利16:1-34》

16:1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：

各位，至圣所不能随便进入的，圣所里面的事工是不可以用凡火——人的指示、人为，是靠主给我们的火，里面有三个火，燔祭的火、金灯台的火，还有与主交通的香坛香炉的火，我们是靠这个来到神的面前。所以，主提出来这亚伦的两个儿子被烧死的事情。

 

16:2 “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。

为什么其它的日子不能进到幔子内法柜前呢？因人跟神的差异啊，真的是天壤之差了，天国跟地狱之差了，所以，有这个的意思也有，这个地方是圣所中的圣所，就是至圣所。然后，是安息日当中的安息日。这是叫所有的要尊重，外邦人也是要尊重以色列的，整个会幕的院子、圣所、至圣所，以色列的人连大祭司也要尊重至圣所——这个叫分别为圣的。

为什么连大祭司也是只有一年一次可以进到，因大祭司不是永存的大祭司——耶稣基督！直到永存的大祭司完成真正的赎罪祭，其他的大祭司是不能靠近的，这也是上帝的一种强调，我们主耶稣基督，祂就是惟一的大先知、大祭司、大君王的事情。这样整个大家都知道了为什么不能进来的原因了。

 

16:3 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。

这是为亚伦自己大祭司，这也证明大祭司不是耶稣基督。耶稣基督来之前，大祭司也是有罪的，要为自己罪赎罪。要献的公牛犊，赎罪祭我们在前面学到了，因祭司长是代表整个会众的。所以，为祭司长献上赎罪祭的时候，必定是公牛犊，这个是赎罪祭的缘故，为自己的燔祭，为自己奉献的意思。一个是赎罪祭、一个是燔祭。我们五个祭列出来的时候，先是燔祭，讲的是与耶稣基督同死同埋葬同复活，跟耶稣基督一同被烧在燔祭坛上面，得着新造的生命。所以，我们是要活祭的，我们整个的时间，我们拥有的一切，我们都要全然奉献，这是燔祭的意思。这是我们得救第一个要通过的就是燔祭了。

然后就是赎罪祭，赎愆祭，也有素祭是顺从，和睦祭与神同行。当然燔祭，素祭，平安祭是一套的，再就是赎罪祭，赎愆祭，但对于蒙恩得救的人来讲，赎罪祭先，完全的奉献，燔祭在后。

如现在才进来听我们的信息的话，要从第一章开始要听了，这样全部都明了了。整本圣经是一套书信，不可以分解的分享，乃是从对到尾有一套，有重点有程序有脉络来要分享的。

 

16:4 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。

全部都是细麻布。各位，亚伦祭司长不是很辉煌，华丽，华美的衣服吗？不是！他不是穿着这个来进到至圣所，这个衣服他全部要脱下来，他是要带着一个罪人，一个基督的新妇的身份，来要进去的。全部是华丽的胸牌，12个以色列宝石、有12个支派的名称，这些是非常华丽华美的衣服，象征耶稣基督的。大祭司为自己赎罪的时候，这个华丽荣耀的衣服，为了那个日子用细麻衣所做的衣服，内袍，裤子，带子，那个冠冕，一次用之后就不在用的。这是以色列的传统记录的说：大祭司用来赎罪细麻衣所做的衣服只有一次用。明年是再做一个、再穿。所以，在这里读的时候，会看到，等下把细麻衣全部脱下来的，把自己的衣服在穿上，自己的衣服在后面了，那就是大祭司荣美华美的衣服了。那个华美的衣服是象征我们大祭司主耶稣基督的。

我们都是君尊的祭司，一个家庭里面，你是头一个蒙召的话，你就是君尊的祭司了，君尊的祭司最重要的是自己先要罪怎么样得赦免，这个方面的奥秘要知道的很清楚，自己要认识这个救恩，自己要得着新造的生命，自己要靠圣灵来生活。然后，做好榜样！不犯罪，没有榜样的人教导是绝对没有权柄啊，这个是大祭司赎罪，我们必定要知道的很重要的事。

 

16:5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。

两只都代表我们主耶稣基督了，一只是被杀的公山羊，一只是象征着我们的罪离开我们，就像东离西多远的，完全的离开的样子。

所以，百姓也是这样的。

 

16:6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。

传道人的家庭也是很重要，养育孩子们也是非常的重要，孩子们在成长的过程中，会经过很多的一个过程，起码做传道人，跟师母两个人信仰、两个人的教导，两个人为孩子祷告的要清楚，这个祷告主是必定要垂听的，日子到了30岁、40岁，必定会回来，就是传道人和师母一辈子祷告的，必定丰盛荣耀的会成就出来，虽然过程里面会发生很多的事。

所以，传道人的本家，是有一个人出生长大，有父母跟兄弟的爱和关怀，挣扎吵架当中，成长的这个经历，传道人娶了一个妻子，然后生养孩子，夫妻生活、养育孩子的生活，邻居的生活，跟兄弟姐妹们的生活，自己跟自己的本家，整个家庭里面显出主的荣耀，要做好榜样是最重要的。我是常常有疑问，神父，修女，他们有些救济工作以外，有些文字教导是可以的，但真的是生活上的一个经历，他们能够会做到吗？

我们单身的传道人也把属灵的儿女当成自己的儿女，真的要像保罗一样，得着为父为母的心来养育的，这个经历的人是不一样的，传道人跟本家、大祭司和本家。有的传道人说我的孩子学坏了，我不能做或没有资格做传道了，NO！神看的是你自己——你的生命、你的祷告，你的好榜样，孩子绝对是要经过他们该经过的之后，他们会好。在这个过程里面，传道家庭、长老家庭遇到一些失败是需要的，才可以给我们饥渴慕义的心，给我们寻求答案，得到了跌倒后再起来坚固很多兄弟的能力。有的人是孩子们有些问题，孩子们吸毒了、孩子们同性恋了，我没有资格传道了，NO！上帝给你的版本、上帝给你的环境，你要在那个里面靠耶稣基督要得胜，要经过你的谦卑、失败、流泪而成功。用那个欢笑的见证来要祝福万民的了。

这是传道人、长老、教会的小组长，如说：我是没有资格……的话，那你就是根本不认识福音才这样说的。任何的情况里面，你都能做到极美的见证人。

 

16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，

这是一个一个的程序，这个程序很重要，先预备，再脱大祭司的衣服，洗澡，而后穿上细麻衣的，为自己的本家献上赎罪祭，为百性献赎罪祭的时候，把两个公山羊带来，一个一个都有程序的，而不是反复的。两只公山羊，一只是被杀的，一只是被丢在旷野的。

 

16:8 为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

两只羊有两只阄，一阄写为耶和华，这个的意思是被杀，要归给耶和华的。一阄是为阿撒泻勒，就是归阿撒泻勒。阄放在筐子里，祭司两只手下去拿，如拿上是为耶和华的话，就把那个红布系在公山羊的颈项上，它是要被杀的。另一只为阿撒泻勒的话，也是用红布挂在它的角上。拈阄的意思是上帝选择的意思，但这两个都是预表我们主耶稣基督的了。

阿撒泻勒——阿撒是羊的意思，泻勒是丢的意思，要丢山羊的地方是一个很高的山，丢下去了。我们主耶稣基督在拿撒勒，自己的家乡，传扬这个福音的时候，我们主耶稣基督有点责备他们，他们就很生气，他们就推耶稣基督。其实用整个圣经的眼光来看的话，是非常的对，2021年5月30号，耶稣基督的日子，耶稣基督在你们的生命里面，做永远的工作的，是一个很重要的日子。我们忘记了这个的事实的同时，我们是有罪了。我们会进到污秽的关心兴趣，污秽的那个地方去了。

 

16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；

16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

阿撒泻勒——也有很多种说法，有人说是那鬼的名，我们的罪要归给牠，NO！阿撒泻勒也是象征我们主耶稣基督的，就是把我们的罪带着到永远，上帝也不记念我们的罪的，我们也不再犯罪的，这两个就是阿撒泻勒属灵的意思了。

我们再讲一次，上帝永远不记念你昨天犯的罪，你昨天晚上、今天早上献上赎罪祭的话，然后，你是有不再犯那个罪的意思。当然我们有一些一直反复的批判人啊、那种一直反复的罪，我们的舌头，我们的眼睛，一直犯罪的。但我们还是不要远离神，不要不好意思，神都知道，你在空中以下的这个日子，你无论怎么样的犯罪了，你马上要来到主的面前，必定要洗罪的。

我们一讲到罪，必定要想到三个，一，罪必定有工价，你要负责的。二，罪必定破裂你跟神的关系，你跟人的关系，你跟你自己的关系。《创世记》3章我跟各位解释过好几次了，《创世记》3章正是这个事情。三，罪像大麻风一样的，必定是传染，传染的非常的厉害，跟他在一起的人，他所爱的人，他所生养的，他所在的地方，这个罪的影响是继续不断的会受到影响的。再讲一次，罪一是必定你要负责任，自己要付代价，二是必定会脱离一切的关系，三是必定会影响你旁边的人。所以，我们赎罪日必定要正确的赎罪了。

现在虽然现在不做，但这个的灵意，在耶稣基督里我们都得着心灵真信，也靠耶稣基督，也靠圣灵，来要赎罪的。因那个事情就是你和我今天早上又犯罪了嘛，崇拜之前还是犯罪嘛，连崇拜之中也是会犯罪嘛，所以，我们是继续不断的要赎罪的，是绝对的事。因一次特别的赎罪更是需要的。

 

16:11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。

16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。

拿香炉才能进到至圣所，朝见耶和华神、香炉里面香的烟就是象征云柱火柱，我们的主直接来看的人，必定是会死。我们主耶稣基督升天的时候，也是驾云上去。这个经过第一层天、第二层天灵界，然后进到天上，需要一个云彩的遮盖，主再来的时候也是一样。我们肉眼看见的是这样。我们被提的时候也是一样，驾云被提。进到另外一个环境，空间的意思了。

空中相会，其实不是在天空啊，有云彩的地方，不是！我们与主相会在空中，很多人想到的是天空，有云彩的地方，NO！这是一个属灵的字眼来的，天上、空中、整个宇宙，这个三层天了。

平时是香坛，进去的时候拿香炉，香坛是不能动的。平时移动会幕的时候，祭司抬着，但在进去的时候，祭司长一个人是要拿着香炉要进以幔子内的。进去的时候，先拿香炉放在至圣所，叫至圣所充满烟后，也不是正面进去，是侧面走，来朝见主，该做的赎罪，蒙恩，施恩之后呢，出来的时候，是退着出来的。

这幔子是象征主耶稣基督的身体，信耶稣基督的人才能够得着，信耶稣基督的人是随时可以进到至圣所。

 

16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。

那个施恩座象征第三层天，是另外一个的空间了。这个现象世界第一层世界里面眼睛看得见，耳朵听得见，这个世界里面，是根本没有办法会了解。那个荣耀是无限的差别了，看见耶和华了。第一个是你不能看见，第二个是你看见了，已经不是耶和华了，你看见的同时会死的。所以，有这个的意思要了解了。

 

16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。

血是最重要，在第17章讲的生命是在这个血里面了。公牛的血，代表我们的血，我们主耶稣基督的血。施恩座的东面是门的一个地方了，大祭司进来，他在前面，在施恩座的前面弹血七次，这难道不是同一个地方吗？我们看下面，在为百姓赎罪的时候，讲到法柜的上面，所以东面的意思就是法柜的上面先弹一次，然后施恩座法柜的前面弹七次了。七次就是完全数了，我们主耶稣在十字架上完全的流尽祂的血和水，就是完全了。完全的死，完全的埋葬，完全的复活。

 

16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。

16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

就是各位和我的污秽，过犯。只有赎罪日，不但是为人，为圣所，为会幕的院子，外院，里面的圣所，所有的地方，所有的器具，都要得洁净的了。这个也是预表耶稣基督的，这是只有耶稣基督祂所献的赎罪祭，才能有真正的功效，永远的功效，耶稣基督的身体就是本体，会幕是影子，一年一次反复的直到耶稣基督再来，连会幕的全部也要得洗净了。

16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。

连那个宰杀的地方，也是没有一个人在那里，这个的意思要强调的是只有大祭司才能朝见父神，完完全全的靠圣灵，只有祂是唯一的道路、真理、生命，除祂以外没有其它的。除祂以外别无拯救！天下人间，没有赐下别的名能靠它得救，只有耶稣基督了。每一句每一句都是预表耶稣基督的，特别赎罪日的每样东西的经文都是讲耶稣基督的了。

16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。

16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。

使这个铜祭坛，燔祭坛成圣。所以，连那个会幕每样的样式，已经是至圣的了，直到我们主耶稣基督来之前是每年一次必定要全部得洁净的了。这个不是本全，乃是影子的意思。这个方面有很多很多的说法，为什么连至圣所也要洗？至圣所不是至圣的吗？各位可以多多思考吧，我是把这个事情多默想之后，我的得着的答案是除了耶稣基督以外，这也是众多的保守学者所讲的，等主耶稣基督再来之前，这是预表，是影子，这是大部分的学者所讲的。我是多默想应用在我们身上的时候，我们得救的时候，那个的感激不尽，那个有脱离黑暗，进入光明，脱离地狱进到神的国，以前是不认识上帝，现在是爱我的全能父神，一个一个真的是叫我们很兴奋，然后罪得赦免的那个喜乐，是充满在我们的生命里面。但信仰生活多五年，十年，三十年之后呢，当然我们的生命是继续成长，但另外一个是好像聚会崇拜，好像越来越成为习惯性的。

我是从小进到教会的，不是那么很明确的感觉，但很多人是作见证说40岁、50岁……连70岁从来没有来过教会的人，头一次进到教会，那唱诗歌的时候，是一直流泪。但他也是还不到一年，不再流泪了。总是我们的祷告、我们的崇拜、我们的聚会、我们的侍奉、我们的奉献，总是很容易被麻木掉，心灵变成麻木，变成一个习惯性的如死板的。如果我们在肉身里面没有继续不断更新、重新得力，重新活力的话，这是无论那一个人都会遇到的事。所以，我们还在地上的日子里面，就像那个赎罪日连那个会幕器具都要干净一样的，我们是继续不断的每天早上起来，要重新得着那个新的一天、新的生命，一天新似一天的。然后重新得着那个活力，就是重新得力，如鹰展翅上腾。每天需要，每个礼拜安息日需要，主日需要，每个月底真的是需要这个。每年的送旧迎新真的需要的。

我们活在这个空中以下，活在肉身里面的时候，就是这样，要不然，我的经验是很容易会忘记。很容易会失去那个的信心，很容易失去圣灵。所以，我们要继续不断的要更新自己是绝对需要的。连那个会幕，会幕是象征我们的身体、我们的灵魂体、我们的关系、我们的生活侍奉，全部要重新得活力了。

起初的爱我们忘记，不行！以弗所教会必定要恢复起初的爱，那个的感激，那种的看到主的恩惠和慈爱，我也要做燔祭——全部的生命归给上帝。爱神、爱灵魂、爱神的国，我在神的国里生活，为了要多得神的国的名为圣，神的国的公义的冠冕、荣耀的冠冕要活。但是，我们很容易忘记这个事实和实况，是人的一个光景。

16:20 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。

一只是已经杀了，归耶和华的，流血了、赎罪了，也是祭坛也得洁净的了。另一只羊，阿撒泻勒的羊在角上有红线的，归阿撒泻勒的公山羊也奉上。

16:21 两手按在羊头上，

这两手也是很多的意思了，为自己为众百姓的意思。我们主耶稣基督的那两个阿撒泻勒的意思也是在那里。一个是赎罪，一个是叫牠离开，就是两手。

承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。

那时亚伦是两手按在阿撒泻勒公山羊的头上。主啊，全能的主啊，圣洁慈爱的、拯救我们的耶和华主啊，我们过去一年内心里面，我们的舌头、我们的关系当中、我们的生活侍奉上，犯了许多的过犯、罪愆、罪孽、很多的污秽。主啊，我们是照着祢给我们的这条例，我们把这个公山羊——我们自己，也是将来来的耶稣基督，带到祢的面前了，把我们一切的罪恶、罪念、罪愆，都归在这个只归阿撒泻勒的羊的头上！求主把我们的罪带到永远，知道，主你不再记念。我们也不再记念，同时我们不再犯罪，我们不在犯罪的时候，主就不在记念了。有这样的祷告，这是我自己想像的，但必定是这样的祷告的。

我们也是在赎罪日，有这样的祷告的。为每个人，为主托付给你的所有的百姓你都应该这样的祷告。

16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。它不能再回来。

16:23 亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；

为什么要脱下？因送阿撒泻勒羊的时候，可能在会幕的门口，所有以色列人不能进来，因人不能进到会幕，他要把这只阿撒泻勒的羊送到送羊的人手中，然后，他再进到会幕里面。脱下一切的衣服。就是已经罪得赦免了的意思了。这就是我们赎罪日里面，我们继续不断的检讨，我现在穿的细麻衣的光景是怎么样？真的是罪得赦免带来的，得到的洁净，光明洁白的细麻衣吗？《启示录》19章所讲的，就像新妇所穿的衣服一样的，纯洁、如同雪、如同羊毛、这样的白吗？

16:24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，因罪得赦免了，再次洗身，穿上大祭司原来的衣服出来，到现在就只有大祭司一个人在这个会幕里面。所以，穿上大祭司的衣服出来。

燔祭是全然的奉献，已经得救，得了新造生命的人，已经属天的人，已经属神的人，已经成为基督身体的人，已经成为基督新妇的人，全部要建造灵宫，献上灵祭的了。全部的都要奉献。

把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。

再次让自己献上燔祭——全然奉献的。时间也奉献、财物也奉献，我们的能力也奉献、我们的恩赐，才干都奉献，我们一切的关系也奉献、条件都奉献——全部都奉献这个叫燔祭了。

16:25 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。

16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，他回来的时候，也是要洗衣服。

用水洗身，然后进营。

有记载也说：送羊的人不是以色列人，是外邦人当中归入以色列信仰的人当中来选择一人。不过这也不是那么很重要的话，但这个也是有意思了。

16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。这肉祭司也不可以吃的，因自己的罪赎罪的话是全部要烧到完。

16:28 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。

这个就是整个程序的结束了。

从脱大祭司的衣服、洗身、穿上细麻衣开始，先做赎罪祭，然后完成了，送了阿撒泻勒公山羊，他回来再穿上大祭司的衣服，然后做全然奉献的一个燔祭。送羊的人也是回来要洗身，烧的人、也是要洗身之后才能进营。

我们的神啊，是否有点洁癖啊？我们的神，真的向我们要求的是至圣的了。

我们的神不是洁癖，乃是因为我为们预备了祂自己全部舍命，全部代我们受死的——赎罪祭。

所以，叫我们靠着我们主耶稣基督献上赎罪祭，献上燔祭、献上素祭——恢复和睦祭的意思。必定我们所有的崇拜，所有的祷告的结束最后是用和睦祭，来要结束的了。因与神和睦，我们悔改顺从主之后，和睦了。凡事上看到主的恩典，然后结束我们的献祭。

隔了一个小时，圣灵又提醒了，你的舌头犯的罪，你再一次赎罪祭，或者献上赎愆祭来赔偿说：对不起、对不起，向神对不起、向人对不起，都是需要的。

16:29 每逢七月初十日，你们要刻苦己心，刻苦己心的正确意思，我们说过了。

无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。

永远的定例现在也要做吗？对，现在也要做。那怎么做？在基督里面做！所以，那个灵意是一直到永远的了。

16:30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。

16:31 这日你们要守为圣安息日，这不是普通的安息日了！这是安息日中的安息日，就是圣安息日。大安息日。

要刻苦己心；这为永远的定例。

今天我们也是在耶稣基督里面，我们要遵守这个的灵例，我们来要得洁净的。

各位得洁净的时候，喜不喜乐啊？各位我们的崇拜，我们的赎罪祭必定要以恢复常常喜乐、凡事谢恩、不住的、随时随地喜爱与神亲密交通来要结束的了。

有一个学生说有几万的贷款债，他需要用15－20年还的，不还不行的。但是他遇到有一位财主，那个老人家很喜欢这个孩子，就给他免了一切学费的贷款，那个孩子的喜乐，那个罪债、欠债得赦免的喜乐。我现在是看到很多人用的信用卡的一个欠债，被这个捆绑的很厉害，甚至有的人申请的是7－8个甚至是10个的信用卡，拿来倒换的还钱，因这个是有限的期间，如果这样的人，你的欠债得赦免的时候，是何等喜乐？

我们的得赎的事，怎么能跟这个比较呢？

犯奸淫时候被抓的那个妇人，被带到主的面前的时候，把她带来的那些以色列人手中都拿着石头，准备要把人从民中剪除，那个石头是很大的，真的一个姐妹被石头打两次或三次是被死掉的。但人人都很凶的拿着这个石头，自己明明知道自己是罪人，自己也知道是现场被抓的，是没有借口的。在自己有罪的人，在罪的状态离开世界的话，她是进到地狱，她的宗教概念可能是给她这样的痛苦，这样痛苦的时候，明明是罪，上帝也是讨厌的，要把这样的人从民中剪除。有这样的一个姐妹啊，我们主耶稣基督跟那些拿着石头的人说：你们当中没有犯这个罪的人，就把石头丢给她。没有一个人丢石头，从罪深的开始渐渐的都放下石头离开了那个地方。就剩下耶稣基督跟那个姐妹的时候，那个姐妹上个礼拜我跟各位说了，就是我们，我们每个人了。

如果主此时定我们的罪的话，是马上死进到地狱了，是火湖里面了。但我们主耶稣口里会讲什么话？这个犯罪的李徹看祂的口的时候，祂口里出来的一句话，“我也不定你的罪，孩子啊，从此不要再犯罪了，你的罪全部都归在了我的身上。”我为你代受咒诅，代受审判，代受刑罚，代死，那是绝对有功效的！你要相信我、依靠我、寻找我、顺从我，以后不要再犯罪了。

不单单是犯奸淫的罪，而是所有的罪，已经得了基督的身体，都是从所有的罪和死的律里面都得释放的了。所以，想一想，那个姐妹，她心灵里面的喜乐是何等的大呀，连少少的几千块，几万块的欠债也得赦免的时候，那个的喜乐，我们的罪债得赦免的时候，那个喜乐是何等的大！

我们能够胜过一个的罪孽、罪愆的力量是从这里来的。我们主耶稣基督为我代受刑罚、代受鞭伤。各位，有这个经历吗？各位的身上没有罪债吗？已经没有罪债吗？没有罪愆吗？我们主耶稣基督全部都为你赔偿了吗？有没有？到这里的时候，真的是圣灵给我感动，叫你，叫我，叫我们确认一下，这样的喜乐，不但是有这样的罪愆得赦免，把亚伯拉罕、以撒、以色列的祝福和应许，主都赐给我，全备的福气都赐给我，何等的喜乐的那个日子。

赎罪日真正的罪愆、罪债得赦免的人，得到的一个喜乐，这个叫做安息日中的安息日了。

圣安息日像是至圣所一样，一年当中特别重要的一个日子，是至圣所中的至圣所，因至圣所也得洁净的日子了。

16:32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。

直到主再来，那位永远的大祭司第一次来，祂完成。我们君尊的祭司，跟基督一同做祭司的，直到主再来。这是永远的定例了。

16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。

16:34 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

所以，旧约的献祭，跟耶稣基督用自己的身体所做的献祭，跟今天我们靠耶稣基督得着的献祭所带来的得赎是一个来的。旧约是预表，我们主耶稣基督是本体，我们是靠耶稣基督得到耶稣基督的会幕，耶稣基督的身体，这是一样的。

 

感谢主，这《利未记》16章重要不重要啊？你有没有在自己的身上看到那个证据啊？这是永远我们要遵守的，我们要信靠的，我们要信从的、信赖的，很重要的一个条例了。

今天的信息我再整理一下，应用在我们身上的。

 

1. 神为何叫圣民，每年一次，必要行赎罪之礼？

神为什么定了这个赎罪日？这赎罪日里面叫我们做什么？我们真的要明白，

1.1 赎罪日，就预表“耶稣的新妇(圣徒/敎会)预备细麻衣(复活身体)，等候新郞耶稣”！

第一是预表我们主耶稣基督再来，地上收割的工作全部结束的日子。所以，我们赎罪日里面穿着细麻衣，我们老我的衣服脱下去，主给我们的基督新人，细麻衣我们穿上的这个日子。所以，每年一次特别记念，每个月记念，每周主日崇拜的时候记念，每次聚会里面记念，每天你早上祷告要记念的事。

各位的细麻衣到现在恢复了多少的圣洁？按照我的经验来看的话，有的人是连自己的兴趣也没有改变过来，兴趣不在天国，那么好的地方，还是在地上，肉身里面。各位，细麻衣是你生命的目标，整个历史6000年的目标，我们主耶稣基督完成那个献赎罪祭，燔祭之后，到现在2000年大收割日子里面的主体，就是穿上细麻衣的事。我们主耶稣基督很快会再来，这个是赎罪日，必定要记念的事。

 

1.2 会幕、献祭、祭司都不完全，那都是预表“基督和基督十架福音”的影子！ 

第二赎罪日大家都知道，叫我们不可以忘记，我们主耶稣基督在从亚当夏娃犯罪时开始所做的，那个女人的后裔所做的，那个公牛犊、公山羊的赎罪祭，也穿上皮衣，都是讲耶稣基督的，旧约不是律法。律法是从摩西开始的，摩西也是亚伯拉罕所生的，所以，本来就是耶稣基督了，我们必定要记得这个话，但神关于耶稣基督的奥秘，历史历代把那个智慧知识摆设在6000年的历史里面的，神那里是没有过去，现在，未来。在地上的日子才有过去，现在，未来，所以必定要记得这一点。这是各位和我很重要的目标。

所以，原来神是要讲耶稣基督的，女人的后裔，要穿上皮衣的，做完赎罪祭的皮衣。

但到了摩西的时候，上帝更具体的、添加的，不是本体的，为了犯罪的人，为了预防，为了防止一些人的犯罪，不认识上帝、不认识上帝本来的旨意，换句话说是不认识上帝的福音，随便依靠信心的，随便传讲靠自己的行为，要夸耀或是要得救恩的。是为犯罪的人预备的《提摩太前书》第1章律法是添加的了，不是本体。那么神透过摩西给我们赎罪日的条例是为了什么？叫我们更清楚认识我们主耶稣基督祂在灵里面，所成就的事了。

所以，《希伯来书》第9－10章讲到这个的奥秘，是非常重要的。

各位，我们遵守律法是行为，我们的肉身所做的，是在第一层天，地面，看得见的整个宇宙所做的事了。这不能得到你在天上的义啊？唯有从天上来的，经过空中来到地上，献上赎罪祭，进到阴间，地底下，三天复活，升天的时候掳掠了空中一切的仇敌，坐在宝座上，为他所爱的人代祷的同时，借着圣灵住在凡信祂跟祂同死同埋葬同复活，得了这个燔祭功效的人身上，祂是仍然活着，活在你里面，活在你的关系里面，活在你的生活里面，侍奉里面，活在你的日子里面的耶稣基督，现在是借着道，基督福音，圣灵同在的。这个奥秘恢复的是《希伯来书》第9－10章很重要的内容。所以，上帝给我们的不在是律法，也不是行为，乃是将律法刻印在我们所信的灵魂里面的意思。这个必定要恢复。

有的人是看我啊，我这个软弱迟钝的人，信主了很久很久大概30年吧，做崇拜30年之后，有一天才明白了，什么叫圣灵？不认识圣灵的人，不能够与神交通，与神同行的。那不认识耶稣基督的人，绝对不能在他的灵魂里面得着圣灵的。必定是认识耶稣基督的赎罪祭，自己扎心，悔改，愿意受洗，脱离罪和死的律的人，领受圣灵，能够靠圣灵而来生活的。这个奥秘讲的就是《希伯来书》第9－10章了。

 

前面讲的是整个会幕的器具啊，做法呀：

《来9:11-12》但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。

也是不属乎第一层天现象世界的，乃是属天的，属三层天的。永远也不变的那个地方。

并且不用山羊和牛犊的血，亚伦是这样说了，但永存的大祭司，天上的大祭司，祂是用自己的血，所以需要带着我们祂的身体，血肉来到这个世界。祂也胜过一切的试探，证明自己是没有罪的，替我们代死，代受刑罚，代受鞭伤，代受死进到了坟墓三天，然后从死里复活，带着千千万万全部跟从祂的，信从祂的圣徒。所以，祂是初熟的果子，我们叫初熟节！逾越节被杀，然后无酵节七天了，但无酵节是逾越节第二天，以色列的一月十五号开始的七日，然后是初熟节，耶稣基督复活的日子，是七日的第一天，就是现在的主日。我们主耶稣基督复活是初熟的，我们都是跟祂一同得复活的身体，一同会升天，一同进到新天新地的。

乃用自己的血，只一次进入圣所，不是每年一次进入，《利未记》16章是每年一次，直到第一次来。但主是一次进入天上的圣所。

成了永远赎罪的事。

这个在各位的身上，因着各位的信，各位的悔改，各位的受洗，有没有恢复在各位的身上。我信主30年之后，才能够会发现的。现在教会里面，有人信主30年40年的还不认识圣灵，认识也是很奇怪的圣灵，真的是正常日常时常，24个小时叫我们顺着圣灵而行的圣灵，24个小时能圣灵充满。这个我们真的要认识了。

《来10:1-3》律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。

这是肉身的行为，献祭的行为，不能得已完全。

若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。

一次做了之后，一年有点保守那个良心了。

但这些祭物是叫人每年想起罪来。

是每年要做的，没有永存的功效。这也不是本像，这也是预表的了。

原来上帝要给我们的是我们灵魂的改变！不但是身体所做的献祭，这做的献祭是叫我们灵魂的改变。通天，联结到与耶稣基督从死里一同复活，一同坐在天上，得到圣灵，也是在圣灵里面，与神亲交。这是从亚当开始，原来上帝就是要给我们的。但人都不知道，一直跌倒，一直跌倒，所以需要添加律法具体的说明，但都是律法是预表这个本体。所以，今天我们认识《希伯来书》第9－10章的结果是必定是要认识住在我们里面的圣灵。

《来10:4》 因为公牛和山羊的血断不能除罪。

只有一年的功效而已，正确来讲，一年也是不对的，乃是献祭来的时候，献祭认识了父神，认识了耶稣基督弥赛亚，认识了上帝的羔羊，得了你的灵魂，真的爱神，爱人的心的话，这样的人其实不但是一年功效，就是永远的功效了，像摩西亚伦这样的人。但有的人只有是形式上，死死板板的献祭，按照这个条件来做了，其实他的罪还是没有得赦免的。真正明白赎罪祭的意思的人，虽然是在旧约时代，但透过耶稣基督得了永远的，得蒙上帝的喜爱。上帝悦纳祂的献祭了。因祂的献祭不是撕裂衣服，乃是撕裂自己的心肠，不是杀了公山羊，乃是撕裂了自己的灵魂体。听得懂的人有福了，听得懂的人是必定会按照这个来生活的，按照圣灵的带领而生活的。

《来10:5》所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；

这是曾经透过大卫在《诗篇》51篇，大卫悔改的结论。

你曾给我预备了身体。我们主耶稣基督道成肉身的身体，就有一位弥赛亚的身体，祂是要被杀，被受鞭伤，被死的那个身体。通过这个才能认识得到圣灵，不是借着献祭的方法，乃是借着信，你的灵魂真信你所听到的，耶稣基督和祂钉十字架的福音真理，那我们的灵魂改变了。灵魂改变了后，圣灵来了，靠圣灵天天时时刻刻，分分秒秒要献上赎罪祭了。你是随时进到幔子里面的了。以前是不能进到，现在是随时可以进到。因你的生命是已经从死里复活，已经坐在天上，已经通天了。我讲的是灵魂了。

 

《来10:6-10》 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

《利未记》16章讲了一大堆条例后，也说是祢不喜悦的，其实那都是预表本体真像的。

那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；

代替我所有的身体，我的新妇，我的教会，被钉在十字架上的。就是按照你的旨意行。

我的事在经卷上已经记载了。’” 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的。

摩西的律法，为要立定在后的。

真像的是在后的，耶稣基督的圣灵的。

我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

我们主耶稣基督一次献上，得了永远的功效。我们也是一次相信，第二次相信没用呀，因一次相信圣灵就进来了，之后圣灵是会带领你，洁净你，责备你，管教你，安慰你，劝勉你，一次相信。

《来10:11-14》 凡祭司天天站着事奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。

我们献这个燔祭的人，献赎罪祭的人，他的灵魂献上的时候，才能得到永远的功效了。

但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。

完成了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。

这是整个《启示录》的内容，特别《启示录》14章，现在2021年正是大收割，主正在祂的两手用快镰刀在我们的关系，联络网里面，主天天做这个收割的工作，同时也借着病毒等真的是会咒诅这个时代，灾殃这个时代，最后审判这个时代。把所有跟从魔鬼撒旦的，全部都扔在火湖里面的事。等到这个时候，成了祂的脚凳是2000年当中发生的事，也是6000年当中发生的事。

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

我们是永远的，一切的罪债，地狱，刑罚，咒诅，灾殃，；罪的律，死的罪，完全脱离了。

《来10:15-18》 圣灵也对我们作见证。

我们所听的信心，圣灵与我们同证。

因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上。

《耶31:32-34》很清楚的讲了，同样《希伯来书》8－10章继续反复的讲的。是把这个律例，条例得到的那个功效，不是看得见的有这样的献祭法，乃是我们的灵魂撕裂，每次的刻苦己心，是赎罪日里面最重要的事，是撕裂你的心，刻苦自己的心。这是跟生命有关系的事，跟邪灵有关系的事，我们的灵魂才能够得赎，才能够胜过邪灵的，胜过这个黑暗世界的。

又要放在他们的里面。” 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”

 就是阿撒泻勒的公山羊，我们不再犯罪了。

这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

《来10:19-22》 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。

是随时随地可以进去的，以前是一年一次，现在是随时，因是我们灵的事，灵的至圣所那里，已经藉着幔子，耶稣基督的身体，我们的得了耶稣基督的身体之后，就是跟耶稣基督一样，随时能够朝见我们的父神。

是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。

在天上原来就是这样的，也借着亚伦预表了，然后，祂来的时候，真的是把一切的奥秘，全部启示给我们了。

并我们心中天良的亏欠已经洒去，心中心灵真信，真寻找主，真顺从主，真信赖主，是信的事来的，是生命的事来的，是灵界有关系的事来的。

身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；诚心就是得救的心灵，重生的灵魂，拥有圣灵感动的心。

《来10:23-24》也要坚守我们所承认的指望。

主给的应许，将来必定要成就的事。

不至摇动，疾病当中不摇动，贫穷当中不摇动，遇到逼迫当中不摇动，遇到殉道当中不摇动。

因为那应许我们的是信实的。现在每天正在成就的过程当中。

又要彼此相顾，这是赎罪祭，赎罪日过了之后的结论，彼此相顾，夫妻之间，父子之间，我们跟我们的父母兄弟之间，我们跟我们的肢体之间。

激发爱心，对神的爱心，对人的爱心，之前我们要得享主给我们的慈爱，这个是赎罪日的结论。必定在各位和我的身上看到这个功效，才是赎罪祭赎罪日得了功效了，我们的欠债已经免了，何等的欢喜快乐啊。这里也包括彼此代祷，忍耐，等候全部都包括。

勉励行善。爱神爱人而做的都是真正的行善了。

各位，因赎罪日是那么的重要，所以，今天的信息可以说是分享《出埃及记》就是《利未记》要进到至圣所，得了主的吩咐。

然后，《利未记》中的《利未记》就是今天的这个信息了。所以，要好好的整理。我刚才说为什么上帝要制定这个赎罪日？第一个是象征我们穿上细麻衣朝见主的事。第二个是耶稣基督里面，要成就的事。刚刚读的《希伯来书》就是讲到耶稣基督里面我们要得着的是什么？

 

1.3 除清一切的罪恶和污秽！

第三是有罪的必定要自己负责，上帝把这个罪归到耶稣基督身上，全部要除掉的，所以，每年一次，每周，每月，每年，特别是送旧迎新的时候。各位要知道以色列的第七月就是以色列民间的正月了，他们的过年。吹角节，赎罪日，住棚节，他们的宗教日历是逾越节，一月一日。所以，以色列的民间特别记念人呀，做生意啊，有这些都是按照民间的日历来做的，所以，是他们的送旧迎新来的。我们也是一年一次，必定是我们一切的罪全部要洁净。

怎样洁净？必定要记得是圣灵告诉你的，圣灵提醒你的。因刚刚透过耶稣基督的我们得着的是圣灵。圣灵不告诉你的，不指责你的，你不要自己找，那是很危险的。而是神的儿女，儿子的灵来到神面前的时候，神的儿子不应该做的事，圣灵才指责我们，跟这个世界的人所讲的被指责，被控告是不一样的东西。儿子的灵，圣灵与我们同证的，圣灵告诉我们的，我们每年送旧迎新必定要洁净了。洁净到什么时候？洁净到你顺从，没有顺从的悔改不是悔改，真的是要这样。洁净到什么程度？一直到你得着平安，自由，我们一切的罪债，罪愆，已经完全得赦免了，得洁净了。

各位，每年的送旧迎新，每个教会都很看重，我们也是很看重，过去20年，送旧迎新是我们前一年的检讨，也预备第二年的要更新的，要多得到的，多成长的重要的祷告内容，我们预备后一起在一月一号做祝福礼。蒙恩的人我默默的观察，在12月最后一个礼拜真正的禁食，他们是一直祷告，对过去感恩，将来主必定要成就的事。按照主成就的应许，为自己为自己的家人，为自己的肢体，为自己的亲人，为时代预备祷告的，有这样生活的人，在一月一号真的是欢喜快乐。不是要去纽约的什么地方过年，乃是自己灵里的至圣所的至圣所，在那里预备自己的所愿，因信神的话而得着的所愿而祷告的人，这样的人我是观察了，圣经里面我也是观察，历史上观察，我的一生上观察，这样的人是日日兴旺，月月兴旺，年年兴旺的，祂就是一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利，他的祷告是都蒙应允。祂的祷告本身就是主给他感动的，主要成就的事了。

所以，各位要检讨，继续不断的检讨，因我们在空中之下的是不可以忘记这个的事实，实况，主正在做的事的。

 

1.4 重新回复又真又活的信仰生活！

为什么上帝指定赎罪日叫我们不要忘记？一是穿上细麻衣朝见耶稣基督，二是在耶稣基督里面得着圣灵，三是靠圣灵的指责，来要洁净恢复感恩，明年要领受的，四是重新恢复又真又活的信仰生活。因我前面讲了，连会幕也要得洁净的意思，我们的崇拜，我们的祷告，我们的侍奉，我们的奉献是越来越习惯了，麻木了。所以，我是特别要提出来，每年一次，每个月每周每天的晚上，各位要检讨事情的时候，必定要恢复到：

一是主祷文八样，全部都恢复，神的国降临，完全得胜的祷告各位要恢复。

二是崇拜的五样，五样内容大家都知道，感恩敬拜神，赞美神；领受信息；摆上祷告；奉献；领受神的祝福。每次崇拜各位要事着活泼期待的心，来要得到活力，崇拜的时候，绝对不可以来了和回去还是一样。崇拜从头到尾是一直打瞌睡，从头到尾是一直看手机，不可以这样！崇拜是来之间要预备，充分的预备，真的是看到主的同在，每个弟兄姐妹蒙恩蒙爱的光景，要看到上帝的同在，主啊，祢尽管跟我说话，来完全的回应。

三是聚会时的八样，学习主的话语，确信主的话语，得到保护，得到洁净，得到医治，得到恩膏，祷告蒙应允，得顺从。我们每次礼拜二祷告会，礼拜三聚会，各位必定要带着这样的心来的。一年一次要检讨，每个月要检讨，每个礼拜要检讨，每日要检讨的。

四是人际关系方面重新得洁净，这是赎罪日必定要做的，你看你太太不要以凡人的眼光来看，不是以凡人的眼光看凡人，乃是上帝为我所安排的，二人一同得着产业的，极其宝贵，尊贵，珍贵的，那样的配偶，必定要每天，每月，每周必定要恢复这个眼光。因时间关系我不需要列出来，但你看你的儿女也是一样，你周围的人都是那么的宝贵，都是上帝所爱的。上帝要拯救要祝福的，真的是要重新整理，重新得着那个活力的。

五是我们的奉献，侍奉，生活必定要重新有活力了。各位的奉献千万不要在做十分之一时是习惯性的拿出来，感恩奉献习惯性的拿出来。我是没有在家里管钱财，师母在桌子前写奉献支票的时候，我每次跟师母说是必定要充满感恩的献上。之后，真的是看到天上的设计图房子是继续被建造的光景，很丰裕的心来奉献。十分之一是献身，生活，传福音，这些真的是要重新得着活力了是在赎罪日必定要知道的事。

 

1.5 生命生活事奉继续得着新的突破！

人在地上是有年龄的，连不认识福音的孔子也说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古来夕……这些连世界的人也都讲的。那在基督里面的人，有四十岁的时候，五十岁的时候，结婚之前，结婚之后，有孩子之前，有孩子之后，我们的年龄长成爷爷的时候，在一生总有很多的学习。所以，每个的送旧迎新，你的赎罪日必定你的生命要得着很重要的突破。

我是常常跟各位做见证了，一是目的得突破，有的人是信主20年还是为肉身，为世界的成功而奔跑，有的人是根本不祷告，有的人常常祷告也是为着这个事情而祷告的。我们应该是先求祂的国和祂的义了，主教导祷告跟我们说的。所以，目的要清楚才能够全部都对了，目的不对的话，你奔跑的GPS也是不对了，你放进去的目的地和地址已经不对，你反而是越快跑越糟糕。我是32岁的冬天，才能够定出来的。二是属灵方面的眼光要有突破，要眼睛得开，这是我等到37岁的时候才得到。三是神为，这是方法，思考的方法，判断的方法，说话的方法都是要顺着圣灵而行，对我来说是37岁，信了主25年之后，才能够会得着的。四是兴趣，我年轻时的兴趣，现在的兴趣，有很大的变化。我们的兴趣应该是甘甜，应该是饥渴慕义，应该是属灵的事，神的国的事，照顾人的事，这本身是要喜乐的。你讲道，你教导，你代祷本身，参加聚会是最甘甜的时间。所以，兴趣要改变过来。这是一生当中，有好几次真的要得到突破的事了。

通常我们是主日学老师开始，而后是成为执事，长老，或是全时间侍奉的传道人，牧师，宣教师，各位，主说你在小事上忠心，我把大事交托给你。各位的日子是怎么样？30岁的时候，40岁……各位生命的成长，各位所得着的那个使命，是越来越清楚，越来越大吗？这是我们赎罪日必定要检讨的事。

今天的信息比较复杂一点，但我会用文字来提供给各位，各位也要一个一个的抓住来祷告的。

 

2. 在赎罪日，圣民带着“刻苦己心”，特要检讨什么？

各位，这个刻苦己心是什么？我们主耶稣基督的教导，我们用禁食祷告来讲的时候，禁食祷告的目的不在于你禁食；也不在于你禁食多久；不在于你禁食的方法；不在于你禁食的时候有没有哭；不是感情的事。禁食之后你要得着的必定要恢复事实，实况，时间，空间，我们的上帝带领的实况恢复是我们禁食祷告的目的了。

我们看主耶稣教导主祷文之后，讲的一句话：

《太6:16-18》你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。要夸耀自己的，自己的虔诚，自己的信心。

我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。是天上没有的意思，不能得蒙应允的意思。

你禁食的时候，要梳头洗脸，要擦油。

不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。在你的至圣所那里，你的关心，你的时光，你的一切一切。

你父在暗中察看，必然报答你。要不然没有那个应允，没有那个赏赐了。

《赛58:3-5》他们说：他们指的是天天学习神的话和要寻找虔诚的那些人。

‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，世界的利益，知识，自义。

勒逼人为你们做苦工。这个人是从你们的配偶开始，把人当作你的奴隶，然而你自己是求你自己的利益的，这样的禁食是不能。

你们禁食，却互相争竞，夫妻吵架当中，连和好都没有了，你禁食祷告没有用的。你跟肢体有矛盾，你跟你的老板有矛盾，是不能！你必定先要自己有饶恕他的软弱，甚至有的人是还没有圣灵感动他，在他的情况清清楚楚了解之下，你要禁食祷告。以凶恶的拳头打人。这真的是挣扎，争竞里面的问题。

你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？

《赛58:6-7》我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？

这祷告的人自己也是，自己所有的关系里面的人，要给他们自由，要怜悯他们，爱他们，宽容他们，释放他们。与他们和好，这是每次，每日，每周，每月，每年的刻苦己心的时候，那个祷告里面必定要恢复的了。要怜悯了，要释放自己释放别。

，不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，不是他无家可归的人带到你家的意思，是真正的八福人，你所遇到的主给你感动的人当中，肉身上需要的你也供应，灵里需要的也供应的意思。其实在我们的旁边，你的配偶的光景是赤身露体的，极其饥饿的，你的儿女也是这样的光景。

见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？有的人事业成功之后，跑掉隐藏起来的意思。隐藏就是怕他们来找你要钱，有什么特别的要求，祈求，各位不可以这样，对父母兄姐妹都不可以这样。

《赛58:8-9》这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。

是赏赐了，天上来的应允是这个来的，你灵也得医治，身体也得医治，关系也得医治，生活也得医治。

你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。

那还有什么问题啊？

那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。经文是读到这里面吧。

各位我们的禁食，刻苦己心是必定要恢复三个：

2.1 我与“爱我的全能父神”的关系、亲交、同行的情况如何？

最重要的是你心里有神吗？你在祂的眼前生活吗？你是察验祂的旨意，顺从祂，依靠祂的帮助，祂的供应，期待祂的祝福，交托你前面的日子吗？这个必定要检讨。

我再说刻苦己心，不是你禁食的方法，日子多久，你哭过没有？NO！乃在于这个真要恢复的了。特别在这里《以赛亚书》27章说，拜偶像的事，其实我们经历了很多爱肉体，爱世界，爱亲人胜过爱主。这个都是偶像的，这个全部要除掉的，赎罪之日，你刻苦己心的时候，你必定要恢复的是你跟上帝的关系，亲交同行。

 

2.2 我回复基督荣美的生命生活（细麻衣）多少？

第二是你的生命已经得了基督的身体的生命光景是怎么样？你的细麻衣，你得洁净洁白光明到什么程度啊？有没有荣上加荣啊，有没有一天新似一天啊，你的灵魂体有没有越来越像耶稣基督？各位，主给我们的细麻衣，就是耶稣基督给我们的新衣服，全副军装，这个的光景怎么样？这是我们刻苦己心的时候，必定要看的。很重要的是我有没有恢复主的柔和，谦卑越来越多？我快快的听，慢慢的说，有没有越来越有进步？我们主耶稣基督刚强的心，仁爱的心，谨守的心，圣洁的心，有没有在我的身上继续不断的增长？有没有圣灵的9个果子？仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，还有我常常加上的三个，感恩盼望赞美！有没有在你的每次祷告当中，刻苦己心来得着这样祷告的功效？祷告到蒙应允？到耶和华的光这样的照耀出来？

各位，就像《雅歌》里面的苏拉密女人，所罗门的佳偶，耶稣基督的佳偶的我们，开始时是很年幼的，但成长到女王，这个是必定需要的。各位，继续不断的昼夜思想，你做工的时候，运动的时候，休息的时候，吃饭的时候，睡觉时连在床上也是呼求主名？像那个苏拉密女人一样的，你是越来越看得很清楚。主说：你呼求我的时候，我必定跟你说——我在这里！这个恢复的人是永远的在主里面生活，他真的是得了极美的细麻衣了。

 

2.3 我为人的祝福、祷告、服事的情况如何？主将哪些“小子（需要我）”托付给我了呢？

你刻苦己心的时候，必定要得着的是我为人的祝福，祷告，服侍的情况是怎么样？主将哪些小子托付给了我呢？是《马太福音》25章所讲的，里面讲的饥饿的，赤身露体的，被关在监狱里的，有病的寄居的，在我的周围，我的生命联络网里面，会有，一定要得着他们。然后，特别他们当中已经得了圣灵的光照，成了八福人的，他们哀恸，虚心得着的人，我们是要多注意他们的。在他们当中我们要做好榜样，每天要有祝福的心，为他们祷告，要实际的服侍他们帮助他们，安慰劝勉他们，这个我们必定要得着的。

各位，要继续不断的为你的兄弟姐妹，你的骨肉、亲友祷告的时候，这样的祷告过程当中，有时一年之后，三年之后，五年之后，甚至你离开这个世界之后，他们饥渴慕义的时间表会来的。平时我们对父母的话，是越多次找他们问候问安是越好的。按照我的经验是在我开始时那样做了，定了日子，每次找他们问安，后来发现，我去做的时候，他们反而是会感动很大的压力。不过也能真正的看到有一种的挣扎，压力会在哪里？所以，我就会祷告，等到他们家庭有问题，儿女有问题，但一年有几次的问安是需要的。有这样的过程当中继续祷告就好。这些是非常实际的内容，我们刻苦已心的时候，必定要得着这样。

 

3. 在赎罪日，圣民会得如何丰盛的恩典？

今天最后的结论——在赎罪日，圣民如何得着感恩喜乐盼望？

3.1 我们就可以享受神在基督里所赐永远全备的福气！

各位，赎罪日虽然是刻苦己心的日子，但罪债完全得赎的日子，上帝原来为你预备的全备福气，已经全部属于你的日子，《弗1:15-23》充满万有者的充满在你的身上恢复了，这个潜力是已经在你的身上恢复了。各位，我们的父神连自己的独生儿子，我们主耶稣基督自己的命都舍了，那祂造的整个宇宙万有，有哪一个不会给你？《罗8:32》所以，这是在基督里面所得着的全备的福气，我们真的要喜乐。

各位，你赎罪日刻苦己心之后，你仍然忧虑惧怕，不安，有点讨厌，憎恨，这些是你在爱中还没有得到完全。所以，我们赎罪日过了之后的结论是常常喜乐，凡事谢恩，永远的盼望，今日的口唱心和的赞美主！有没有这个？这是必定要恢复的了。要看主为你预备的那个福气。

 

3.2 我们将必得着“神所赐的应许都丰盛荣耀地成全”的赏赐和基业！

这个赏赐和基业是我们必定会有的，换句话说是上帝给我们的四大福音化了。个人是越来越像耶稣基督，我们所爱的，我们一来所祷告的，将来必定会丰盛荣耀的，远超过所求所想象的，主成就的日子必定会有。这个是赎罪日结束的时候，我们必定要再次确认的，要盼望的事。

 

3.3 现在，我们就能得享“神的保护、引导、供应、得胜、成就”那最大的恩福！

这是《弗5:15-21》明白神的旨意，圣灵充满，口唱心和的赞美主！是今天了，是现在的每个脚步里面。《雅1:17》各样美善的恩赐，全备的赏赐，从众光之父，继续不断的临到我们身上，这是最大的祝福。不在是明天永远是现在，是在你所遇到的处境里面了，这个必定要恢复，为了恢复这个，各位的祷告要蒙恩。各位真的要学到，正确，有能力，得胜的，神的国降临的，那个的祷告，我们的一生继续不断的要学习的。

今天带着什么条件关系，你经历过什么失败，犯过什么罪你没有关系。因我们的主耶稣基督在马槽里出生，做木工，成为穷人，病人，罪人，哀恸的人，失败的人的朋友，你已经成为基督的身体了，每次你刻苦己心的时候，你必定要恢复，基督荣美新妇的样子，那现在最重要。明天不是你的日子，不是我的日子，所以，主为我预备的一天一天，时间是怎么样？是我们今天每一步，或半步里面，彰显主的荣美的形像，一切都会好的。那是赎罪日，圣安息日，安息日中的安息日，至圣所中的至圣所，幔子中的幔子，我们要恢复的日子，我们的内室，我们的至圣所，我们的灵魂里面，必定要恢复的。不是撕裂衣服，乃是撕裂我们的心肠！愿主祝福这个礼拜的信息，也大大的重用这个礼拜的信息，在各位的生命里面，在各位的关系里面，各位的日子里面，看到那个赎罪日所带来的功效。感谢赞美主，荣耀归给主，阿们！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢，何等大的恩典，我们得赎的恩典，祢在耶稣基督里面为我们预备着，给我们圣灵，叫我们随时都能够会享受。痛悔的心祢不轻看，我们的内室，我们时时刻刻，遇见祢的时候，我们相信无限的圣灵光照我们，透过我们的生命，把基督的细麻衣，基督新妇，基督身体的荣耀，大大的显明出来。感谢主，这个信息是主给我们启示的一切信息的一切信息了，这个信息实在是重要，人的话不够的地方，求圣灵光照，叫每位爱主，愿意信从主的人，领受这个信息的人，都能够会得到这个赎罪日，主为我们预备的永远无限丰盛的福分。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！