使徒行传27章

使徒行传27章

徒27-读经：

 

保罗罗马旅途的见证（27：1-28：15）：“免费”旅行。

-有学者称之为“保罗的第四次宣教”。

-篇幅之长，凸显神的保护带领（也是古代最为详细行船和船难记录）

 

船上见证（27:1-44）

27:1 非斯都既然定规了、叫我们坐船往义大利去、便将保罗、和别的囚犯、交给御营里的一个百夫长、名叫犹流。

 

神给保罗的感动，一直在成就当中。”非斯都既然定规了”，都在神的掌管中。见:

19：21这些事完了、保罗心里定意、经过了马其顿亚该亚、就往耶路撒冷去、又说、我到了那里以后、也必须往罗马去看看。

23:11 当夜、主站在保罗旁边说、放心吧、你怎样在耶路撒冷为我作见证、也必怎样在罗马为我作见证。

 

囚犯-训导/安慰-先知-代祷-鼓励，俨然如船长，以祭司身份把感谢归给神，又如救赎者，把他们带入避风港湾。当地土人眼里，保罗如神明。

 

对比保罗和约拿：个性、身份、呼召、事工/托付、回应、危难、起因、救赎、本人的解救、事工的成就。

 

27:2 有一只亚大米田的船、要沿着亚西亚一带地方的海边走、我们就上了那船开行、有马其顿的帖撒罗尼迦人、亚里达古、和我们同去。

 

亚大米田：每西亚一古城，位于罗马的亚细亚省。

 

沿海岸70英里北上到西顿。如果行船日期在AD59年10月，当然要遇到那个季节的东北风，他们要一路西行的船必会受阻。

 

“我们”：路加同行。

 

Paul Tournier（据称是20世记最著名的基督徒医生）说：“两件事我们不能独自做；一是结婚，再有是做一名基督徒。”

 

“亚里达古”：犹太信徒（西4：11），陪同保罗去耶路撒冷，后去罗马（可能陪同保罗在该撒利亚坐监）。见

19:28 众人听见、就怒气填胸、喊着说、大哉以弗所人的亚底米阿。19:29 满城都轰动起来．众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹、和亚里达古、齐心拥进戏园里去。19:30 保罗想要进去、到百姓那里、门徒却不许他去。

20:4 同他到亚西亚去的、有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古、和西公都、还有特庇人该犹、并提摩太、又有亚西亚人推基古、和特罗非摩。

 

27:3 第二天、到了西顿．犹流宽待保罗、准他往朋友那里去、受他们的照应。

 

说明风“顺”，所以一天行了70英里。

 

犹流信任保罗（是否有派兵同行？）。押送官必须对犯人负责，但他竟然这样信任保罗，可见保罗在如此短的时间内就赢得了犹流！也有可能保罗在该撒利亚监禁的期间，犹流在营中

 

西顿-（吕西亚的）每拉=500英里

 

“照应”philanthropos (phileo=爱+anthropos=人；英文philanthropy)

 

27:4 从那里又开船、因为风不顺、就贴着居比路背风岸行去。

 

“风不顺”-现在时态/”不顺”enantios (enanti-en=里面+antios=抵消)

 

27:5 过了基利家旁非利亚前面的海、就到了吕家的每拉。

 

基利家=保罗的家乡省；旁非利亚：保罗第一次宣教在别加（13：13），准备北上进入彼西底的安提阿时，叫约翰的马可“就离开他们回耶路撒冷去”。

 

27:6 在那里百夫长遇见一只亚力山太的船、要往义大利去、便叫我们上了那船。

 

埃及是罗马的粮仓，这是运粮船（玉米）。亚力山太是粮食贸易中心。冬季行船有特殊奖金和提供保险（苏埃托尼乌斯的《革老丢生平》18.1-2）

 

27:7 一连多日、船行得慢、仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻、就贴着革哩底背风岸、从撒摩尼对面行过．

 

“行得慢”现在时态，可能多为逆风。

 

27:8 我们沿岸行走、仅仅来到一个地方、名叫佳澳．离那里不远、有拉西亚城。

 

可能为AD59年，犹太赎罪日那一年在10月5日。

 

27:9 走的日子多了、已经过了禁食的节期、行船又危险、保罗就劝众人说、

 

所以，“过了禁食的节期”=冬季来临，行船不便，“风不顺”

 

当时，航海常识/船长们都知道：直到9月14，行船相对安全。但从9月15到11月11，出海危险。11月12后，包括冬季的几个月，行船根本不行。许多学者由此推断，此时保罗最可能10月中旬在海上，更为危险。

 

“劝”未完成时态

 

27:10 众位、我看这次行船、不但货物和船要受伤损、大遭破坏、连我们的性命也难保。

 

保罗的警告

 

但，罗马人习惯信自己的一套，如出征前查看动物的内脏，或是鸟的飞行路线，或其它形式的占卜。

 

27:11 但百夫长信从掌船的和船主、不信从保罗所说的。

 

按人的“常理”，犹流当然更会相信掌船的和船主（经验和既得利益）

 

27:12 且因在这海口过冬不便、船上的人、就多半说、不如开船离开这地方、或者能到非尼基过冬．非尼基是革哩底的一个海口、一面朝东北、一面朝东南。

 

西约40英里（港口当然不像这里/佳澳那样“无聊”，水手会喜欢哪个港口？）

 

27:13 这时微微起了南风、他们以为得意、就起了锚、贴近革哩底行去。

 

“以为得意”had attained/krateo：完成时态

 

27:14 不多几时、狂风从岛上扑下来、那风名叫友拉革罗。

 

革哩底的艾达山（高8，056英尺）猛烈的东北风（由利比亚上空的低气压带来希腊的强气流)

 

27:15 船被风抓住、敌不住风、我们就任风刮去。

 

“抓住”caught/sunarpazo (sun=一同：加强+harpazo=抓住，被提)=抓住（突然和猛烈）。参司提反（6：12），该犹即亚里达古（19：29）

 

27:16 贴着一个小岛的背风岸奔行、那岛名叫高大、在那里仅仅收住了小船．

27:17 既然把小船拉上来、就用缆索捆绑船底．又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅、就落下篷来、任船飘去。

 

有两个：大赛耳底和小赛耳底，离利比亚海岸100英里，方圆300英里。涨潮是海湾，退潮搁浅在礁石上，非常危险，基本上“有去无回”，像今日的“百慕大三角”，所以船员都要竭力避免。

 

27:18 我们被风浪逼得甚急、第二天众人就把货物抛在海里。

 

保罗早已“预警”过。

 

27:19 到第三天、他们又亲手把船上的器具抛弃了。

 

不得不“忍痛割爱”

 

27:20 太阳和星辰多日不显露、又有狂风大浪催逼、我们得救的指望就都绝了。

 

人的尽头，是神的开头/机会

 

“都绝了”was gradually abandoned/periaireo (peri=全方位+haireo=抓住)

 

27:21 众人多日没有吃甚么、保罗就出来站在他们中间说、众位、你们本该听我的话、不离开革哩底、免得遭这样的伤损破坏。

 

如同“临危受命”，圣灵充满，就像五旬节的彼得和11个门徒（2：14）

 

注：运粮船，这里的粮食就是船主赚钱的“本金”，还在。他们不是没有食物，而是没有“胃口”

 

“听我的话”followed my advice/peitharcheo (peitho=遵守，听令+arche=治理，权柄)=听令于有权柄的

 

-思想：一个罗马政府的囚犯，在对全船人（包括犹流、船主/长、水手等）“发号施令”！谁是“主”

-思想：此时的自然界和人的心灵，都是如同“翻江倒海”一般，保罗却是如此安然。

 

27:22 现在我还劝你们放心．你们的性命、一个也不失丧、惟独失丧这船。

 

谁敢/能做这样的担保？保罗先是警告（27:10 众位、我看这次行船、不但货物和船要受伤损、大遭破坏、连我们的性命也难保。），现在预言。多少时候，神的保护和怜悯，都是因为他的儿女的祷告、代求，神才挪去灾害。。。

 

27:23 因我所属所事奉的　神、他的使者昨夜站在我旁边说、

 

这一切，都不是按照自己的经验/经历，而是神的指教看顾。“因我所属所事奉”=信徒是主耶稣用生命的重价买赎的，一生的所是=“事奉”神

 

“事奉”：现在时态，serve/latreuo (latris=受雇的或latron=奖赏，工价)=字意指的是用身体服事（如，田地的工人或奴隶），喻意=宝抱怀揣（to cherish)。对信徒来说，就是“恩上加恩”，不仅得救，还有奖赏。

-天使是服役的灵（来1：14）

-思想：对273（保罗，路加，亚里达古除外）没有信主的人，保罗的话何等的重要

 

27:24 保罗、不要害怕、你必定站在该撒面前．并且与你同船的人、　神都赐给你了。

 

天使的话如同神亲自对保罗说过的，“在罗马为我作见证”（23：11）

 

“赐给”完成时态。参创18：23-31，32，“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅5：16）

 

27:25 所以众位可以放心、我信　神他怎样对我说、事情也要怎样成就。

 

保罗宣告他对神的信心。

-思想：前提=“神他怎样对我说”

 

27:26 只是我们必要撞在一个岛上。

 

坏消息=船难

好消息=到陆地了！

 

27:27 到了第十四天夜间、船在亚底亚海、飘来飘去、约到半夜、水手以为渐近旱地、

 

14天：可能从佳澳出发算起；高大-米利大=475英里

 

-“飘来飘去”were being driven about/diaphero (dia=分离，贯穿+phero=肩负，负载，携带，运走）：“带来带去”，这里然后那里。

注：看似任凭大自然/风浪摆布，实在是神的作为=坚固保护使徒保罗、完成托付（站在该撒面前），见证（万民和全船的人，米利大全岛的人。。。）。神的意念实在高过我们的意念：

赛55:8 耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。55:9 天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。55:10 雨雪从天而降、并不返回、却滋润地土、使地上发芽结实、使撒种的有种、使要吃的有粮．55:11 我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上〔发他去成就或作所命定〕必然亨通。55:12 你们必欢欢喜喜而出来、平平安安蒙引导．大山小山必在你们面前发声歌唱．田野的树木也都拍掌。55:13 松树长出代替荆棘．番石榴长出代替蒺藜．这要为耶和华留名、作为永远的证据、不能剪除。

 

“约到半夜”谁还能睡呢？

 

“水手以为渐近旱地”：可能听到海浪拍打岸边（礁石）的声音：这里就是今日的“圣保罗湾”。当时，他们的船只有约3英里之遥。神的手一直引导！

-谁是舵手？哪有罗盘？（GPS）

 

27:28 就探深浅、探得有十二丈．稍往前行、又探深浅、探得有九丈。

 

120英尺（orguia/orego英文20 fathoms/20英寻；1英寻=约6英尺/两臂外展，中指尖距离）

 

27:29 恐怕撞在石头上、就从船尾抛下四个锚、盼望天亮。

 

“船尾抛下四个锚”：而不是船头，可防止被风吹转向。

“盼望天亮”：盼望=未完成时态！！Wished/euchomai (euche=一个愿/18：18，一个祷告雅5：15出于信心的祈祷、要救那病人、主必叫他起来．他若犯了罪、也必蒙赦免。）字意=“说出”或“大叫”/继而用于表达“愿望”（也用于代祷：“我的弟兄们、你们中间若有失迷真道的、有人使他回转．”）。

-思想我们的经历？持续的“盼望”、心中的急迫、灵里的困惑。。。

-思想：看起来像似“浮游天地”间的“沧海一粟”，狂风巨浪中的“一叶泛舟”。神却是那么的宝贝我们！！！

-“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”苏轼《前赤壁赋》

 

27:30 水手想要逃出船去、把小船放在海里、假作要从船头抛锚的样子．

 

水手：不信任保罗所说的神的话-还视而不见14天的证据！

-思想：总要靠自己/人的方法

 

“假作”pretense/prophasis (prophaino=使之在前发光)：放置前面/外面，以隐藏里面的

 

27:31 保罗对百夫长和兵丁说、这些人若不等在船上、你们必不能得救。

 

保罗“做主”！他依然是主管。

-思想：主的仆人放胆传讲，直言不讳

 

27:32 于是兵丁砍断小船的绳子、由他飘去。

 

“救生”船没有了，真正人的尽头（救生船是水手们的盼望！）。他们现在，只能靠保罗/保罗所信的神！

-神的作为：实实在在地使人“先置于死地而后生”

 

27:33 天渐亮的时候、保罗劝众人都吃饭、说、你们悬望忍饿不吃甚么、已经十四天了。

 

“劝”未完成时态。保罗的心肠

 

“悬望”-现在时态；watching/prosdokao (pros=朝向/心里的向往+dokao=意为人心朝向的方向）

 

27:34 所以我劝你们吃饭、这是关乎你们救命的事．因为你们各人连一根头发、也不至于损坏。

 

“劝”encourage/parakaleo (para=在旁，边+kaleo=召唤)字意=把人叫来（去做。。。）

 

“救命的事”preservation/soteria (soter=救赎者-sozo=救，拯救，释放)：指从危险，毁坏，危难

 

“损坏”perish/apollumi (apo=离开或全部+olethros=完全的毁灭；ollumi=毁灭；词根apollyon）见启9:11 有无底坑的使者作他们的王．按着希伯来话、名叫亚巴顿、希利尼话、名叫亚玻伦。

 

27:35 保罗说了这话、就拿着饼、在众人面前祝谢了　神、擘开吃。

 

时时事事见证神。

 

保罗所作的，就像犹太人的一家之主/祭司长，祝谢、掰饼，分给家人。。。

 

27:36 于是他们都放下心、也就吃了。

 

使徒保罗=全船的“主心骨”；他勇气的影响力

 

27:37 我们在船上的、共有二百七十六个人。

 

就像军队集合点名一样，为做准备

 

神应许的拯救：成就了。但不是“一帆风顺”，却是处处“不顺”！

-思想：我们蒙恩得救的经历、成圣道路的“曲折”？

 

27:38 他们吃饱了、就把船上的麦子、抛在海里、为要叫船轻一点。

 

这里，才是他们开始相信保罗！麦子=工钱、利润、保命。。。现在，他们开始依靠保罗了。。。

 

“抛”throwing out/ekballo (ek=向外+ballo=抛，扔）

 

“轻一点”began to lighten/kouphizo (kouphos=掏空，要重量轻）

 

27:39 到了天亮、他们不认识那地方、但见一个海湾、有岸可登、就商议能把船拢进去不能。

 

想象：如果不在这，船继续随风漂流，再有200英里就到突尼斯了！神真奇妙！

 

27:40 于是砍断缆索、弃锚在海里、同时也松开舵绳、拉起头篷、顺着风向岸行去。

 

不是“破釜沉舟”，而是“整装待发”

 

27:41 但遇着两水夹流的地方、就把船搁了浅．船头胶住不动、船尾被浪的猛力冲坏。

 

神的带领不是“一帆风顺”，而是汹涌波涛里的一叶孤舟，上面有主耶稣安睡船头。见

太8:23 耶稣上了船、门徒跟着他。8:24 海里忽然起了暴风、甚至船被波浪掩盖．耶稣却睡着了。8:25 门徒来叫醒了他、说、主阿、救我们、我们丧命啦。8:26 耶稣说、你们这小信的人哪、为甚么胆怯呢．于是起来、斥责风和海、风和海就大大的平静了。

 

27:42 兵丁的意思、要把囚犯杀了、恐怕有洑水脱逃的。

 

一波未平一波又起！人生的风浪，继续！

-兵丁对囚犯负责，否则，以命抵命。一人逃脱，全营追责！逃脱的，无法交代；但杀掉的，还有尸首作证。

 

27:43 但百夫长要救保罗、不准他们任意而行、就吩咐会洑水的、跳下水去先上岸．

 

“要救”wanting/boulomai指的是定意（决定了的意图，源于理智，而非情感的）

 

“救”bring safely through/diasozo (dia=贯穿+sozo=救)

 

-注：显然从头到尾是一场灵战；撒旦魔鬼与神的争战。但那要杀害、毁坏的，绝不要怕它！参:

太10:28 那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。

 

-思想：我们已经有了灵魂的锚。见：

来6:15 这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的。6:16 人都是指着比自己大的起誓．并且以起誓为实据、了结各样的争论。6:17 照样、　神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的、就起誓为证．6:18 借这两件不更改的事、　神决不能说谎、好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以大得勉励．6:19 我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。6:20 作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。

 

27:44 其余的人、可以用板子、或船上的零碎东西上岸．这样、众人都得了救上了岸。

 

神应许的救赎，成就了！让我们信任我们的神吧！

-思想：不会浮水的，也早有/奇妙的预备！