使徒行传14章

使徒行传14章

徒14-读经：

保罗的模

	地点	《使徒行传》章节
1	大马色	9:20
2	耶路撒冷	9：28-29
3	撒拉米	13：5
4	彼西底的安提阿	13：14
5	以哥念	14：1
6	腓利比	16：13
7	帖撒罗尼迦	17：1-2
8	庇哩亚	17：10
9	雅典	17：16-17
10	哥林多	18:1-4
11	以弗所	18：19；19：8
12	罗马	28：17

式：先到犹太人那里

 

新的开始（第一次宣教13：4-14：28；时间约AD46-47，47-48？）

14:1 二人在以哥念同进犹太人的会堂、在那里讲的叫犹太人、和希利尼人、信的很多。

 

以哥念（“像”源于eikon，希腊文“像”/image-》像）：彼西底的安提阿偏东南80英里（奥古斯都王道：以弗所-幼发拉底河），主要商道交汇处（叙利亚，以弗所和罗马），为吕高尼的首都，它以农业为主，盛产小麦极杏和李子。传福音极佳之地。希律化，拒绝被罗马同化。

 

-以哥念（“像”源于eikon，希腊文“像”）eikon见于：启14：9，11；15：2；16：2中的“兽像”。 该城与路司得、特庇位于加拉太省，因其不可破除的偶像崇拜而臭名昭著。

 

特点：（1）从熟悉的地方开始传福音；（2）福音即刻产生影响；（3）真福音信息会有抵挡

 

14:2 但那不顺从的犹太人、耸动外邦人、叫他们心里恼恨弟兄。

 

开始抵挡从犹太人来，不是从外邦人。

 

“不顺从”apeitheo-a=没有+peitho=劝说：直译为“拒绝劝说/导并故意不信，刚愎自用”。常用来描述犹太人拒绝福音（见罗11：30-32；10：21；赛65：2；路1：17；徒19：9；罗2：8）

 

“耸动”=“教唆他们心里起恶念”epegeiro-epi=之上+egeiro=提起：意为叫醒，这里为挑唆。。。

“恼恨”kakoo-kakos=坏，恶

 

14:3 二人在那里住了多日、倚靠主放胆讲道．主借他们的手、施行神迹奇事、证明他的恩道。

 

但使徒们没有退却。

“住了多日”-他们毫无惧怕。

 

“施行神迹奇事”：目的不在其本身，而是要“证明”主耶稣！参：那时，还没有新约，神的启示还没有完成，所以需要“施行神迹奇事”。但现在神的启示已经完成=圣经，“神迹奇事”作用是什么？

-思想：主耶稣施行神迹奇事的目的？喂饱五千、四千。。。

 

“证明他的恩道”现在时

 

14:4 城里的众人就分了党．有附从犹太人的、有附从使徒的。

 

神的福音总会是这样的结果，没有中立的可能！见

路11:23 不与我相合的、就是敌我的．不同我收聚的、就是分散的。（太12：30）

 

14:5 那时、外邦人和犹太人、并他们的官长、一齐拥上来、要凌辱使徒、用石头打他们。

 

越来越升级：凌辱-石头。。。

“用石头打”lithoboleo-lithos=一块石头+ballo=扔。参7：58，59用的是同一个词。

 

14:6 使徒知道了、就逃往吕高尼的路司得、特庇、两个城、和周围地方去．

 

“吕高尼”=“狼之地”

 

情况紧急，没有时间“跺下脚上的尘土”！

参太10:22 并且你们要为我的名、被众人恨恶、惟有忍耐到底的、必然得救。10:23 有人在这城里逼迫你们、就逃到那城里去．我实在告诉你们、以色列的城邑、你们还没有走遍、人子就到了。10:24 学生不能高过先生、仆人不能高过主人．

 

路司得（=“咆哮的狮子”）在偏东南24英里

 

14:7 在那里传福音。

 

没有退却，反倒勇进

 

14:8 路司得城里坐着一个两脚无力的人、生来是瘸腿的、从来没有走过。

 

当没有会堂的时候，保罗就去集市。如果有10个以上犹太男人，就可建造会堂，可能城中犹太人极少。参腓利比，保罗到河边祷告的地方传福音。城里可能没有会堂。犹太哈拉卡（口传律法的统称，不可米士拿与革马拉里的律法、规章，判例与参考意见）规定有10个犹太人的地方，要聚会敬拜。可见犹太人很少。

 

此地是罗马的边陲小镇，有人比作像美国早期的“西部”。居民大多没有受过教育，容易轻信。在罗马治下，但希腊控制其贸易，犹太人的影响很小。

 

“在城里坐着”

医生笔下，刻画细致：“两脚无力的人、生来是瘸腿的、从来没有走过”

 

14:9 他听保罗讲道。保罗定睛看他、见他有信心、可得痊癒、

 

使徒们去是先传福音（行奇事神迹在后。见上3）

-思想：我们传福音的顺序、方法、策略呢？用福音“松土”，还是用其它方法？

 

保罗灵里的分辨力。

 

“见他有信心”：“见”现在时=这人不是“一时”、“暂时”的信心的表露。他的信心在神的身上，就是说，他不是相信神会医好他，而是相信神能！信的是神的能力！基督的能力拯救，不是信徒的信心的能力能够拯救！

 

14:10 就大声说、你起来、两脚站直。那人就跳起来而且行走。

 

“大声说”=喇叭！

“站直”ortho-直立（英文orthopedics正骨/矫形）

“跳起来”：不需要经过一段时间康复

“行走”未完成时！Peripateo-peri=来回，到处（的意思）+ pateo=行走，迈步：直译“走来走去”（走一圈）。

 

14:11 众人看见保罗所作的事、就用吕高尼的话、大声说、有　神借着人形、降临在我们中间了。

 

是“外语”，保罗他们不懂！

这些人讲的他们的“神”！假神/仿冒的！

-赛48:11 我为自己的缘故必行这事、我焉能使我的名被亵渎、我必不将我的荣耀归给假神。

 

14:12 于是称巴拿巴为丢斯、称保罗为希耳米、因为他说话领首。

 

丢斯是古希腊宗教中的天雷神，他是奥林匹斯山诸神之王，也是宇宙之王。就是古罗马神话中的众神之王朱庇特。

 

希耳米他是丢斯与迈亚的儿子，是奥林匹斯十二主神之一，相對於羅馬神話中的墨丘利。他是边界及穿越边界的旅行者之神，亦掌管牧羊人与牧牛人，辩论与灵舌，诗与文字，体育，重量与度量，发明与商业，他也是狡猾的小偷和骗子之神。《荷马诗颂》裡描述他是一个“ 变化多端、圆滑机灵的盗贼，他带给人梦境，是夜裡守望者，门外的小偷，在长生不老的众神裡最先展示善意的人。”他与伊里斯共同担当神界与人界之间的信使。

 

阿诺德解释说：“他们之所以认为保罗和巴拿巴是希耳米和丢斯，是有原因的。路司得有一种传统，丢斯和希耳米在很久以前就已经来到路司得。只有两个吕高尼人，菲利门和包席斯对他们很友善，不知情中款待了他们。诸神对路司得感到愤怒并摧毁了它，但对菲利门和包席斯给予了特殊的祝福。见到保罗和巴拿巴，他们还以为丢斯和希耳米回来了。

 

可能，他们看外表，巴拿巴更“优”于保罗，所以是“丢斯”。保罗是传讲信息的，所以得名“希耳米”。

 

14:13 有城外丢斯庙的祭司、牵着牛、拿着花圈、来到门前、要同众人向使徒献祭。

 

仿冒的敬拜，撒旦的欺骗。自然人的自然“宗教”情操的流露。如果没有主耶稣基督的救赎，无人能得释放。

 

真神的敬拜：神的羔羊主耶稣，唯一神所喜悦的，唯一能除去世人的罪的挽回祭，带来持续和永远的平安。

 

14:14 巴拿巴、保罗、二使徒听见、就撕开衣裳、跳进众人中间、喊着说、

 

撒旦的另一个计谋：称赞。

思想：我们常常面对的情况？诽谤、逼迫相对比较容易胜过，“称赞”，就当别论了！这是因为人生来的罪性，就是那堕落的天使长的骄傲。

 

但，使徒们的第一反应，是对罪何等的厌恶！

思想：我们会这样反应吗？

 

 

犹太人古老的传统是撕裂衣服，这与哀悼，悲伤和丧失有关。创世纪中第一次提到有人在撕裂衣服。 “流便回到坑边、见约瑟不在坑里、就撕裂衣服。”（创世记37:29）。不久之后，“雅各便撕裂衣服、腰间围上麻布、为他儿子悲哀了多日。”（创世记37:34），当时他以为约瑟已经被害。

 

在圣经中，有人通过撕裂衣服来表达痛苦和悲伤的其他例子包括大卫，时值扫罗和约拿单被杀（撒母耳记上1：11-12）。以利沙，以利亚被带到天上时（2 Kings 2：11-12）；约伯丧失了自己所有的财产后（约伯记1:20）；耶弗他得知鲁莽的誓约的结局时（士师记11：34-35）。末底改，当他得知哈曼计划消灭犹太人的阴谋时（以斯帖记4：1）；亚哈，以利亚对他宣布审判时（1 Kings 21:27）。路司得的众人开始拜保罗和巴拿巴（徒14:14）。

 

有时，衣服的撕裂还伴随着其他谦卑和悲伤的举动，例如剃头（约伯记1:20），蒙灰（约伯记2:12）和穿麻衣（撒母耳记3:31）。

 

14:15 诸君、为甚么作这事呢．我们也是人、性情和你们一样．我们传福音给你们、是叫你们离弃这些虚妄、归向那创造天、地、海、和其中万物的永生　神。

 

“和你们一样”：使这城人（以为丢斯和希耳米回来了）的盼望落空，他们所信的归于无有。这才是他们的痛处！

 

听信福音，彻底转离、转向，要归向真神。这样，他们要放弃所有的假冒、仿造品！就要否认他们自己的一切！

 

“我们传福音给你们、是叫你们离弃这些虚妄、归向那创造天、地、海、和其中万物的永生　神。”

 

注：这些不是犹太人，也不是归信犹太教的外邦人，所以，他们对旧约一无所知。保罗向他们呼吁，用常识和理性来叫他们认识创造主，用因果关系的逻辑推理，有物必有其创造主。

 

-罗1:18 原来　神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。1:19 　神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显明。1:20 自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．1:21 因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．1:22 自称为聪明、反成了愚拙、1:23 将不能朽坏之　神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。1:24 所以　神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。1:25 他们将　神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。

 

14:16 他在从前的世代、任凭万国各行其道．

 

神的主权与人的自由意志

-“人的自由意志”显然受限于神的主权，就是他的“任凭”。（我们只用理性和良心，就能知道）

 

14:17 然而为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。

 

神的自然启示，见证神。（见上罗1：19，20）

-这里，就有他良善、慈爱的属性。参：

诗147:8 他用云遮天。为地降雨、使草生长在山上。147:9 他赐食给走兽、和啼叫的小乌鸦。104:13 他从楼阁中浇灌山岭．因他作为的功效、地就丰足。104:14 他使草生长、给六畜吃．使菜蔬发长、供给人用．使人从地里能得食物．104:15 又得酒能悦人心、得油能润人面、得粮能养人心。104:16 佳美的树木、就是利巴嫩的香柏树、是耶和华所栽种的、都满了汁浆。104:17 雀鸟在其上搭窝。至于鹤、松树是他的房屋。104:18 高山为野山羊的住所．岩石为沙番的藏处。104:19 你安置月亮为定节令．日头自知沉落。104:20 你造黑暗为夜、林中的百兽就都爬出来。104:21 少壮狮子吼叫、要抓食、向　神寻求食物。104:22 日头一出、兽便躲避、卧在洞里。

 

太5:45 这样、就可以作你们天父的儿子．因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。

 

14:18 二人说了这些话、仅仅的拦住众人不献祭与他们。

 

使徒们坚守纯正的福音，不加不减，绝不妥协。神的福音，传福音者绝对不可“编辑”。

-思想：我们传福音时，有否妥协？有否试图“编辑”只为让听者得满足？

 

14:19 但有些犹太人、从安提阿和以哥念来、挑唆众人、就用石头打保罗、以为他是死了、便拖到城外。

 

安提阿-以哥念：约88？英里，再到路司得，24英里，看看这些犹太人是多么“热心”逼迫神的使徒！（可能都是徒步！）

 

认的心转变，多么快。

 

耶路撒冷高呼和散那的犹太人，很快被“激动”，转而要“钉他十字架”！

 

约15:18 世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。15:19 你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。15:20 你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们．若遵守了我的话、也要遵守你们的话。15:21 但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。15:22 我若没有来教训他们、他们就没有罪．但如今他们的罪无可推诿了。15:23 恨我的、也恨我的父。15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪．但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了。15:25 这要应验他们律法上所写的话、说、『他们无故恨我。』

 

14:20 门徒正围着他、他就起来、走进城去．第二天、同巴拿巴往特庇去、

 

全然康复。但反身又进入“虎穴”。这岂不是最好的见证？！

 

他马不停蹄，“第二天，同巴拿巴往特庇去“

 

腓4:11 我并不是因缺乏说这话、我无论在甚么景况、都可以知足、这是我已经学会了．4:12 我知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在、我都得了秘诀。4:13 我靠着那加给我力量的、凡事都能作。

 

林后11:23 他们是基督的仆人么．（我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的．11:24 被犹太人鞭打五次、每次四十、减去一下．11:25 被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里。11:26 又屡次行远路、遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。11:27 受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。11:28 除了这外面的事、还有为众教会挂心的事、天天压在我身上。11:29 有谁软弱、我不软弱呢．有谁跌倒、我不焦急呢。11:30 我若必须自夸、就夸那关乎我软弱的事便了。

 

12:10 我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的．因我甚么时候软弱、甚么时候就刚强了。

 

14:21 对那城里的人传了福音、使好些人作门徒．就回路司得、以哥念、安提阿去、

 

路司得-特庇=47英里！

 

“对那城里的人传了福音”：说明没有犹太人的会堂。边疆地区。

 

得了门徒！福音的果子

 

多少路途的艰辛！多少逼迫的实际危险！

 

14:22 坚固门徒的心、劝他们恒守所信的道．又说、我们进入　神的国、必须经历许多艰难。

 

坚固、劝诫、教导=并用！

 

-我们的环境、信心。。。=变量；“我们进入　神的国、必须经历许多艰难”=常量

 

注：“艰难”thlipsis-tribulation启示录里指的“大患难”。见：

启7:13 长老中有一位问我说、这些穿白衣的是谁、是从那里来的。7:14 我对他说、我主、你知道．他向我说、这些人是从大患难中出来的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了。7:15 所以他们在　神宝座前、昼夜在他殿中事奉他．坐宝座的要用帐幕覆庇他们。7:16 他们不再饥、不再渴．日头和炎热、也必不伤害他们．7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们、领他们到生命水的泉源．　神也必擦去他们一切的眼泪。

 

彼前1:6 因此、你们是大有喜乐、但如今、在百般的试炼中暂时忧愁．1:7 叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵．可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀、尊贵。

 

14:23 二人在各教会中选立了长老、又禁食祷告、就把他们交托所信的主。

 

如何选立，条件/恩赐？怎样查验主的旨意？然后，要把他们交托给主。

 

14:24 二人经过彼西底、来到旁非利亚。

 

仍是历尽艰辛

 

14:25 在别加讲了道、就下亚大利去。

 

补上了别加的讲道！他们一个地方都不要“空手”，何等的忠心！

 

14:26 从那里坐船、往安提阿去。当初他们被众人所托蒙　神之恩、要办现在所作之工、就是在这地方。

 

往安提阿去约320英里海路

 

圆满的宣教之旅。（“有始有终”）

 

14:27 到了那里、聚集了会众、就述说　神借他们所行的一切事、并　神怎样为外邦人开了信道的门。

 

宣教报告大会！

 

“述说”未完成时

 

水上和陆地，共1400英里！

 

14:28 二人就在那里同门徒住了多日。

 

整修，“充电”，教导，培训