使徒行传7章
日期：2020-10-15
经文：Acts 7
使徒行传7章
徒7-读经：
凿石堂
威廉·巴克莱（William Barclay）对凿石堂的描述-大祭司主持听讼。法院呈半圆形，以使所有成员都能看见彼此。面对它坐的是拉比的学生。他们被允许为受审者辩护，但不能控告他。公会的正式聚会地点是圣殿辖区内的凿石堂大厅，除非在该地点聚会，否则公会的决定都无效。法院不能在晚上，也不能在任何大节日审理。取证时，要分别对证人进行了审问，他们的证供必须在每个细节上都吻合才有效。公会的每个成员都必须分别作出判决，从最小年龄的成员到最大年龄的成员。如果判决死刑，必须经过一个晚上才能行刑，这样法院才有机会改变主意和做出怜悯的决定。公会的功能之一是处置任何被怀疑是假先知的人。（摘自其马可福音14章中耶稣受审的解经）
（Baxter）对司提反的迫害表示：（1）以色列国首都最后的一场审判；（2）犹太人官方正式拒绝再次赐予的神的国；（3）第一次传福音运动向外展开；（4）形成中新的战略中心
司提反对他们的控告：（1）他们误解他们自己属灵的根；（2）他们拒绝了神所差来的救赎者；（3）他们不遵行他们的律法；（4）他们藐视圣殿；（5）他们硬着颈项抵挡神和神的真理。
司提反给他们上了一堂旧约历史课（正统解经），一是为自己辩护，二是控告犹太公会/人，三是证明耶稣就是基督。
历史分为四个时期/四个代表人物：（1）亚伯拉罕和族长时期；（2）约瑟与埃及流亡时期；（3）摩西，出埃及和旷野漂流时期；（4）大卫和所罗门以及君主时期
7:1 大祭司就说、这些事果然有么。
“这些事果然有么”：大祭司的方式，是引诱司提反“自陷法网”！（如同他们对待主耶稣一样，总在“设套”）
司提反的讲道：见证人变成殉道者（如此大有能力的使徒，为何“英年早逝”不被继续使用？）
司提反=“得胜者的冠冕”；他的讲道=“得胜的讲演”！
他们误解他们自己属灵的根；亚伯拉罕2-8a
-都是神以恩典启动，人以信心回应
7:2 司提反说、诸位父兄请听．当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候、荣耀的 神向他显现、
“请听”：命令/祈使-他的圣灵充满的权柄
“父兄”、“我们的祖宗”：同根、同源。司提反不是弃绝“祖先”属灵的根
“荣耀的 神”：最完整对神的描述了！他是始（2节），他是终（55节司提反被圣灵充满、定睛望天、看见 神的荣耀）
“荣耀的 神向他显现”：神的主动
7:3 对他说、『你要离开本地和亲族、往我所要指示你的地方去。』
开启的是神：两次呼召（珸珥、哈兰）；离开自己/世界，到神那里去。
7:4 他就离开迦勒底人之地住在哈兰．他父亲死了以后、 神使他从那里搬到你们现在所住之地．
亚伯拉罕以信心回应：“他就离开”；珸珥-哈兰=500英里
“神使他从那里搬到”：神主导/主动
-“使他”metoikizo-meta=改换地点或条件+oikizo=使...住在：意思是使得一个人改换居住之地。就连亚伯拉罕的“信心”，也只能藉着神之手，才会成就。否则，亚伯拉罕会不会就滞留在哈兰呢？
7:5 在这地方 神并没有给他产业、连立足之地也没有给他．但应许要将这地赐给他和他的后裔为业．那时他还没有儿子。
参来11：10因为他等候那座有根基的城、就是 神所经营所建造的。13 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。
信徒要的是：诗16：11你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。
信心：亚伯拉罕得的是应许，不是“产业”、“立足之地”
7:6 神说、他的后裔、必寄居外邦、那里的人、要叫他们作奴仆、苦待他们四百年。
受苦害，但不被忘记！
7:7 神又说、使他们作奴仆的那国、我要惩罚、以后他们要出来、在这地方事奉我。
神要确保对亚伯拉罕应许的成就。
“在这地方事奉我”：指的是西奈山，在“应许之地”以外！参出3：12.
-也是暗讽撒都该人，他们笃信耶路撒冷的圣殿是敬拜神的唯一地点。
-神的永远的约，更为美好（来8),超越一切（包括圣殿的敬拜）。
7:8 神又赐他割礼的约．于是亚伯拉罕生了以撒、第八日给他行了割礼．以撒生雅各、雅各生十二位先祖。
立约的外在记号/证据：割礼。再次指向启动这一切的神。不是肉身的割礼，而是心割礼。意指：12位先祖都是中，诸多的软弱！这些人不明白神的义。见:
罗4:1 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的．只是在 神面前并无可夸。
4:3 经上说甚么呢．说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』
4:4 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、
4:5 惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。
4:7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的、这人是有福的。』
4:9 如此看来、这福是单加给那受割礼的人么．不也是加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
4:10 是怎么算的呢．是在他受割礼的时候呢．是在他未受割礼的时候呢．不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义．
4:12 又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。
4:13 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一切后裔．不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的 神、他在主面前作我们世人的父．如经上所记、『我已经立你作多国的父。』
4:18 他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、『你的后裔将要如此。』
4:19 他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱．
4:20 并且仰望 神的应许、总没有因不信、心里起疑惑．反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给 神。
4:21 且满心相信、 神所应许的必能作成．
4:22 所以这就算为他的义。
4:23 算为他义的这句话、不是单为他写的、
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的．就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕
“雅各生十二位先祖”：没有称他们为“儿子”，却是“先祖”，就是这些迫害司提反的犹太人推崇的！“先祖”连于这些犹太人，而“儿子”更是指向“父亲”/亚伯拉罕。
亚伯拉罕与耶稣
- 父献子
- 都有驴，走向献祭之地
- 离开家乡
- 有一段旅途
- 独生子
- 是亚伯拉罕的后裔
- 由神迹出生
- 在同一山上被献
- 同行（仆人）没有跟去所献之地/处/祭坛
- 自己背起柴/十架
- 子有问题问父
- 父知道要做的事
- 子顺服父的旨意
- 父愿意献出子（必要的话）
- 父相信复活
- 父爱子
- 复活已有预言
- 子被放在柴/十架上
- 子被绑在柴/十架上
- 亚伯拉罕要用刀刺杀子；耶稣的皮肉被鞭打破开
- 神预备祭牲/公羊/耶稣
- 流血
- 祭物有代替
- 祭物为神爱的表明/示范
- 大有信心的人，全然顺服神的旨意
- 公羊两角扣住；耶稣头戴荆棘冠冕
- 丰盛的祝福流出/丰盛的生命
- 亚伯拉罕/耶稣经历试验
- 子献祭后得以存活
- 子三天后复活
他们拒绝了神差派的救赎者（9-36）
先祖也是软弱8b-17
7:9 先祖嫉妒约瑟、把他卖到埃及去． 神却与他同在、
也即：你们/撒都该人崇拜的先祖，靠他们自己，好在哪里？（除了便雅悯）都是差一点成了杀人犯/同案犯！贩卖人口，竟是做在自己的弟兄身上！与神与人，都应遭审判。
他们的罪行：不信！（比较约瑟与主耶稣）他们抵挡神！
7:10 救他脱离一切苦难、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧．法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
但约瑟却蒙神看顾保守祝福。
7:11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒、大受艰难、我们的祖宗、就绝了粮。
神掌管一切，包括饥荒，为要借约瑟显明他的作为/成就他的计划。
7:12 雅各听见在埃及有粮、就打发我们的祖宗、初次往那里去。
“祖宗”（意指他们夸耀的“属灵的根”）去埃及籴粮，都是神的安排。
7:13 第二次约瑟与弟兄们相认、他的亲族也被法老知道了。
这些加害司提反的，“认得”约瑟就是主耶稣的预表吗？！（麦克阿瑟：耶稣再临时，犹太人会认出他是谁）
7:14 约瑟就打发弟兄请父亲雅各、和全家七十五个人都来。
“75”源于七十士译本的拉丁圣经，可能反映出司提反的希腊背景。（70人：雅各12个儿子+52孙子+4重孙+2玛拿西和以法连+2雅各及妻=70；75人：+7约瑟的孙子-2雅各及妻=75）
7:15 于是雅各下了埃及、后来他和我们的祖宗都死在那里。
撒都该人/犹太人所仰赖/夸耀的，都死了！
7:16 又被带到示剑、葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
葬于应许之地。
7:17 及至 神应许亚伯拉罕的日期将到、以色列民在埃及兴盛众多、
是神他自己，守约施慈爱！
约瑟与耶稣：
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父所爱 |
创37：3a |
太3：17b |
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无故遭嫉妒、恨 |
37：4 |
约15：25b |
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如根出于干地 |
37：3 |
赛53：2a |
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预言有一天他掌权治理 |
37：7 |
太26：64 |
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受控告：做梦的（疯了，受骗的) |
37：19 |
可3：21b |
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被父差遣看弟兄们好不好 |
37：14 |
路20：13 |
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自愿去，直到找到他们 |
37：17 |
来10：9我来了为要照你的旨意行；约1：11 |
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被拒、定死罪 |
37：18b |
路19：14b; 23：21 |
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衣服被脱下 |
37：23b |
太27：28a |
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被仍在坑中/被弃、独自一人 |
37：24a |
太12：40b |
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为银钱被卖到外邦人手里 |
37：28b |
太26：15b |
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从坑中被提出来 |
37：28a |
第三天从死里复活，如经上所记。林前15：4b |
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成了仆人 |
39：1-2 |
路22：27b; 腓2：7b |
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他手中凡事兴盛 |
39：3b |
赛53：10b |
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抵挡诱惑 |
39：7-12 |
来7：26；4：15b |
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被诬告 |
39：17-18 |
太26：60b-61 |
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列在罪犯当中 |
39：20a |
路23：33 |
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释放了一个有罪的 |
40：13 |
路23：43b |
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准确预言将来 |
41：13a |
约13：19 |
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证明出来是伟大策士 |
41：39 |
赛9：6 |
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被提升：尊荣、荣耀和得了新的名 |
41：41,45a |
腓2：9 |
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万民都要拜他 |
41：43b |
腓2：10 |
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满足所有有需要的 |
41：57 |
约6：35a |
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他自己的民不认识他 |
42：8 |
约14：9a; 林后3：14a |
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他的弟兄们相见时忧愁 |
45：5a |
亚12：10b |
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允许他的弟兄们患难一时 |
42：6-44：34 |
耶30：7； 太24：21 |
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相认与和好 |
45：3-9 |
罗11：26 |
摩西的时代18-36
7:18 直到有不晓得约瑟的新王兴起．
“有（一个）”heteros不同的一个。以前是“喜克索斯”人（=“外来者”治理）。现由埃及人。
7:19 他用诡计待我们的宗族、苦害我们的祖宗、叫他们丢弃婴孩、使婴孩不能存活。
“灭族”
7:20 那时、摩西生下来、俊美非凡、在他父亲家里抚养了三个月。
神的旨意，施行拯救
（司提反总结出2章，撒都该人非常熟悉，铺垫对他们的控告：祖先弃绝摩西，就像他们弃绝主耶稣一样）
7:21 他被丢弃的时候、法老的女儿拾了去、养为自己的儿子。
神拯救摩西，为了把以色列人救出埃及。
7:22 摩西学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能。
40年异教徒的王宫生活。（学问：科学、天文、医药、数学）
7:23 他将到四十岁、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．
“心中起意”-神的作为
“看望”episkeptomai-epi=去、上/强调式+skopeo=关照、探望：常用于探访病人。
7:24 到了那里、见他们一个人受冤屈、就护庇他、为那受欺压的人报仇、打死了那埃及人。
“自告奋勇”，要做保护者
7:25 他以为弟兄必明白 神是借他的手搭救他们．他们却不明白。
“解救者”被拒
“搭救”soteria-soter=救赎者-sozo=拯救、解救、解放：指从危险、毁灭和危难中解救。
7:26 第二天、遇见两个以色列人争斗、就劝他们和睦、说、你们二位是弟兄、为甚么彼此欺负呢。
使人和好者。
7:27 那欺负邻舍的、把他推开说、『谁立你作我们的首领、和审判官呢．
被拒绝的解救者
7:28 难道你要杀我、像昨天杀那埃及人么。』
摩西成了杀人犯
7:29 摩西听见这话就逃走了、寄居于米甸．在那里生了两个儿子。
摩西成了寄居的
7:30 过了四十年、在西乃山的旷野、有一位天使、从荆棘火焰中、向摩西显现。
摩西预备的第二期结束，都在神的计划之中。
7:31 摩西见了那异象、便觉希奇．正进前观看的时候、有主的声音说、
“异象”horama-horao=看见/panorama/全景，实际的看见，别于人的想象（造出来的）。
7:32 『我是你列祖的 神、就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』摩西战战兢兢、不敢观看。
神以他立约之名显现，告诉摩西。神是令人生畏的神。
7:33 主对他说、『把你脚上的鞋脱下来．因为你所站之地是圣地。
思想：我们的身体是神的殿，那么，就是“手提式/可携带式的会幕”。我们会“带到”哪里？
“圣地”：撒都该人控告司提反“不住地糟践圣所和律法”（6：13）。但没有“圣殿”：圣殿不等于圣洁，神才是圣洁！神在哪里，哪里才圣洁！
7:34 我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了．他们悲叹的声音、我也听见了．我下来要救他们、你来、我要差你往埃及去。』
摩西的神圣托付：做以色列的解救者。40年前他自己想做，但40年神吩咐他做。
7:35 这摩西、就是百姓弃绝说、谁立你作我们的首领、和审判官的． 神却借那在荆棘中显现之使者的手、差派他作首领、作救赎的。
可神差来的解救者摩西，被弃绝
以色列人拒绝的，却是神指派的！
7:36 这人领百姓出来、在埃及、在红海、在旷野、四十年间行了奇事神迹。
摩西手中的神迹
摩西与耶稣：
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生下来时差一点被杀害 |
希律王下令，要灭绝伯利恒城里和四境所有两岁以内的男孩。（出一章太二章） |
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在家中藏了三个月;得到法老女儿的保护 |
上帝的指示，被义父约瑟和母亲马利亚带往埃及，躲避了这次杀害 |
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『摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。』（来11:24-26）。 |
主耶稣为了拯救我们世上被撒但辖制，被罪恶捆绑的将亡罪人，更是撇下万王之王的宝座，离开天庭无比的荣耀，降生到这个苦难的世界上，和我们上帝的百姓同受苦害。 |
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旷野牧羊四十年 |
曾作木匠，直到三十岁 |
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拯救以色列人脱离埃及的奴役，带领他们经过旷野的路程，为要进入迦南的美地 |
基督第一次降生为人，是为要拯救我们脱离罪恶的捆绑，并要带领我们行走今世的旷野路程。基督复临时，要将我们接到荣美的天国中 |
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行了许多神迹奇事，最后又宰杀了逾越节的羊羔，用羊羔的血涂在每一家的门楣上，并在涂了血的房子内吃了羊羔的肉，然后才带领以色列人出了埃及 |
主耶稣降世为人时，也施行了许多神迹奇事，最后又藉着自己在十字架上所流的宝血，拯救信徒脱离了罪的奴役，『将自己的百姓从罪恶里救出来。』（太1:21） |
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摩西也是由于以色列人的缘故而死在旷野的，未能带领以色列人进入迦南。从表面看来是因他被以色列人激动，发了脾气，说了急躁的话，以致没有信靠、遵从上帝的吩咐，一连击打磐石两次，破坏了预表的意义。（参民20:1-13.27:12-23）。但实质上，上帝所以不让摩西进迦南，而让他死在旷野，主要还是因以色列人的缘故，要藉摩西的死，堵着以色列人埋怨上帝，埋怨摩西的藉口。（申3:23-27. 4:21）。 |
主耶稣更是因为我们所犯的罪恶而被钉死在十字架上。经上说：『他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。』（彼前2:24）。 |
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摩西死后不久即复活升天了。（犹9 ） |
主耶稣死后第三天，也已从死里后活。四十天之久向众门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天了。 |
神要兴起一位先知像我（申18：15耶和华你的 神要从你们弟兄中间、给你兴起一位先知像我、你们要听从他。）
他们不守律法（37-43）
7:37 那曾对以色列人说、『 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我的、』就是这位摩西。
摩西的弥赛亚预言：申18：15耶和华你的 神要从你们弟兄中间、给你兴起一位先知像我、你们要听从他。
思想：撒都该人/犹太人“尊崇”摩西，却不听他的话！（就成就在主耶稣身上，犹太人却把他杀了）
7:38 这人曾在旷野会中、和西乃山上与那对他说话的天使同在、又与我们的祖宗同在、并且领受活泼的圣言传给我们。
摩西领受活的神的话，上帝亲自传讲！
7:39 我们的祖宗不肯听从、反弃绝他、心里归向埃及、
地地道道的背道而驰！他们的问题是悖逆的心。。。弃绝摩西，又弃绝主耶稣（耶稣完全顺服父神），现在又逼迫司提反。
7:40 对亚伦说、『你且为我们造些神像、在我们前面引路．因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他遭了甚么事。』
以色列人要人手所造的“神”。
7:41 那时、他们造了一个牛犊、又拿祭物献给那像、欢喜自己手中的工作。
以色列人因人手所造的“神”欢喜。
“欢喜”euphraino-eu=好+phren=心灵，智慧，喜好：以色列人全身心“投入”！！
7:42 神就转脸不顾、任凭他们事奉天上的日月星辰、正如先知书上所写的说、『以色列家阿、你们四十年间在旷野、岂是将牺牲和祭物献给我么。
以色列人的弃绝导致神“转脸不顾”
7:43 你们抬着摩洛的帐幕、和理番神的星．就是你们所造为要敬拜的像．因此、我要把你们迁到巴比伦外去。』
不是神的帐幕，不是敬拜神。他们所作的，都是神憎恶的。他们一直拜偶像，从西奈山到巴比伦！
他们藐视圣殿（44-50）；神藉着大卫和所罗门建造的圣殿
7:44 我们的祖宗在旷野、有法柜的帐幕、是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。
旷野中法柜的帐幕，明明有了，但他们偏偏拜偶像！（谁践踏了圣所！？）
7:45 这帐幕、我们的祖宗相继承受、当 神在他们面前赶出外邦人去的时候、他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地、直存到大卫的日子。
帐幕进了应许之地。（但他们并没有完全听从神的命令，赶出所有的迦南人，反而跟从去拜迦南人的假神。）
7:46 大卫在 神面前蒙恩、祈求为雅各的 神预备居所．
大卫把帐幕搬回耶路撒冷，想造圣殿。
7:47 却是所罗门为 神造成殿宇。
神有自己的计划：所罗门造。
但人手所造的殿，不能长久！（只有拆毁三日再建的，复活的主耶稣，才是永存的殿！）
7:48 其实至高者并不住人手所造的．就如先知所言、
不能把神置放在盒子里！这是对撒都该人/宗教领袖的挑战，而他们正是要这样做（他们的权柄、利益...)。
7:49 『主说、天是我的座位、地是我的脚凳．你们要为我造何等的殿宇、那里是我安息的地方呢．
神比圣殿大！
（以赛66：1）
7:50 这一切不都是我手所造的么。』
神创造宇宙万物
今日以色列人心中的圣殿：
圣殿学院（Temple Institute）致力于以色列对神的诫命的各个方面，在耶路撒冷的摩利亚山（Moriah）上建造一座供神（G-d）临在的房屋，即圣殿。该学院参与这个努力的范围包括教育，研究，行动主义和实际准备。我们的目标首先是恢复圣殿意识并重新激活这些“被遗忘”的诫命。我们希望，通过我们的努力，我们可以参与使圣殿再次成为现实的过程。（圣殿学院）
他们正在竭尽全力重建耶路撒冷的圣殿，并解释了为什么...
圣殿学院最重要的考虑，是以教育摩利亚山，耶路撒冷的圣殿山的巨大意义，这是世界上唯一被犹太人民视为圣地的地方，也是世界上唯一被神（Gd）选择做他安息之所的地方。。。可悲的是，我们当代对圣殿的许多态度都反映出我们自己的精神破产和对真正律法知识和信仰的精神基础的疏远。圣殿不是一座宏伟的建筑。这是我们与神（G-d）直接关系的直接舞台，是人类最大精神向往的传奇故事的展开之所。那是一个天堂与大地相遇的地方；一个人与上帝的相聚的场所。...在这个地球上的唯一的这个地方，与其它任何地方都不一样，造物主自己选择了一个安息之处，人与神（G-d）的联系得以纠正。所有人都可以来到圣殿参加这种直接而充实的纽带，为其精神上的能量充电，并焕发出新的目的感和存在感。（圣殿学院）
时至今日，司提反当年面对的撒都该人/犹太人，看来还是变化不大。
他们竭力抗拒神和神的真理（51-53）：宣告他们的罪行/控告
7:51 你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人、常时抗拒圣灵．你们的祖宗怎样、你们也怎样。
刚硬的心，很难改变
“硬着颈项”sklerotrachelos-skleros=硬+trachelos=脖子。（英文：sclerosis硬化症）
没有心割礼
拒绝圣灵
“有其父必有其子”
7:52 那一个先知、不是你们祖宗逼迫呢．他们也把预先传说那义者要来的人杀了．如今你们又把那义者卖了、杀了。
主耶稣=“义者”
7:53 你们受了天使所传的律法、竟不遵守
被告变成原告！
硬着颈项
7:54 众人听见这话、就极其恼怒、向司提反咬牙切齿。
彼得2章讲道，听者“扎心”；这里，听者“咬牙切齿”。
见：5:33 公会的人听见就极其恼怒、想要杀他们。
“极其恼怒”：diaprio=（字意）锯成两半，用锯子分开；（喻意）被激怒
见启16:8 第四位天使把碗倒在日头上、叫日头能用火烤人。
16:9 人被大热所烤、就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名、并不悔改将荣耀归给 神。
16:10 第五位天使把碗倒在兽的座位上、兽的国就黑暗了．人因疼痛就咬自己的舌头．
16:11 又因所受的疼痛、和生的疮、就亵渎天上的 神、并不悔改所行的。
16:17 第七位天使把碗倒在空中、就有大声音从殿中的宝座上出来、说、成了．
16:18 又有闪电、声音、雷轰、大地震、自从地上有人以来、没有这样大这样利害的地震。
16:19 那大城裂为三段、列国的城也都倒塌了． 神也想起巴比伦大城来、要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
16:20 各海岛都逃避了、众山也不见了。
16:21 又有大雹子从天落在人身上、每一个约重一他连得．〔一他连得约有九十斤〕为这雹子的灾极大、人就亵渎 神。
到此时，这些人至少听了三次福音！！
4:5 第二天、官府、长老、和文士、在耶路撒冷聚会．
4:6 又有大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大、并大祭司的亲族都在那里。
4:7 叫使徒站在当中、就问他们说、你们用甚么能力、奉谁的名、作这事呢。
4:8 那时、彼得被圣灵充满、对他们说、
4:9 治民的官府、和长老阿、倘若今日、因为在残疾人身上所行的善事、查问我们他是怎么得了痊癒．
4:10 你们众人、和以色列百姓、都当知道、站在你们面前的这人得痊癒、是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的、拿撒勒人耶稣基督的名。
4:11 他是你们匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。
4:12 除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。
4:13 他们见彼得约翰的胆量、又看出他们原是没有学问的小民、就希奇、认明他们是跟过耶稣的。
5:25 有一个人来禀报说、你们收在监里的人、现在站在殿里教训百姓。
5:26 于是守殿官和差役去带使徒来、并没有用强暴．因为怕百姓用石头打他们。
5:27 带到了、便叫使徒站在公会前、大祭司问他们说、
5:28 我们不是严严的禁止你们、不可奉这名教训人么．你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷、想要叫这人的血归到我们身上。
5:29 彼得和众使徒回答说、顺从 神、不顺从人、是应当的。
5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的 神已经叫他复活。
5:31 神且用右手将他高举、〔或作他就是 神高举在自己的右边〕叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。
5:32 我们为这事作见证． 神赐给顺从之人的圣灵、也为这事作见证。
5:33 公会的人听见就极其恼怒、想要杀他们。
他们硬着心：
罗11:7 这是怎么样呢．以色列人所求的、他们没有得着．惟有蒙拣选的人得着了、其余的就成了顽梗不化的．
11:8 如经上所记、『 神给他们昏迷的心、眼睛不能看见、耳朵不能听见、直到今日。』
11:9 大卫也说、『愿他们的筵席变为网罗、变为机槛、变为绊脚石、作他们的报应．
11:10 愿他们的眼睛昏蒙、不得看见．愿你时常弯下他们的腰。』
11:11 我且说、他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是．反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。
11:12 若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足．何况他们的丰满呢。
-像法老一样
-撒都该人，及其他宗教领袖，都耳闻目睹主的教训、行的奇事神迹，却始终不信。
7:55 但司提反被圣灵充满、定睛望天、看见 神的荣耀、又看见耶稣站在 神的右边．
主耶稣特别显现给司提反。
“被圣灵充满”：G. Abbott-Smith认为是之前就是的状态的持续！
-“定睛望天”，而他们“看地”
-“看见 神的荣耀”；他们眼睛却是瞎的
-“又看见耶稣站在 神的右边”：像以赛亚、以西结、保罗。
“站在”：迎接！
“坐在神宝座的右边=救赎工作的完成（见太22：44； 24：64；路22：69；徒2：34；弗1：20；西3：1；来1：3；8：1；10：11-12；12：2）
7:56 就说、我看见天开了、人子站在 神的右边。
“开了”dianoigo完成时=一直（为他）打开着！
司提反充满喜乐-之极！！
参太26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生 神、叫你起誓告诉我们、你是 神的儿子基督不是。26:64 耶稣对他说、你说的是．然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。
路22:69 从今以后、人子要坐在 神权能的右边。22:70 他们都说、这样、你是 神的儿子么。耶稣说、你们所说的是。22:71 他们说、何必再用见证呢．他亲口所说的、我们都亲自听见了。
犹太公会照旧！
7:57 众人大声喊叫、摀着耳朵、齐心拥上前去．
“拥上”：同字，见
太8:32 耶稣说、去吧．鬼就出来、进入猪群．全群忽然闯下山崖、投在海里淹死了。
可5：3“于是那群猪闯下山崖”（“闯下”）；
路8:33 鬼就从那人出来、进入猪里去．于是那群猪闯下山崖、投在湖里淹死了。
徒19:26 这保罗不但在以弗所、也几乎在亚西亚全地、引诱迷惑许多人、说、人手所作的不是神、这是你们所看见所听见的．19:27 这样、不独我们这事业、被人藐视、就是大女神亚底米的庙、也要被人轻忽、连亚西亚全地、和普天下、所敬拜的大女神之威荣、也要消灭了。19:28 众人听见、就怒气填胸、喊着说、大哉以弗所人的亚底米阿。19:29 满城都轰动起来．众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹、和亚里达古、齐心拥进戏园里去。19:30 保罗想要进去、到百姓那里、门徒却不许他去。
7:58 把他推到城外、用石头打他．作见证的人、把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
扫罗目击了这一切。
向主耶稣一样，在城外受刑。
“把他推到城外”：利24:13 耶和华晓谕摩西说、24:14 把那咒诅圣名的人带到营外、叫听见的人都放手在他头上、全会众就要用石头打死他。24:15 你要晓谕以色列人说、凡咒诅 神的、必担当他的罪。24:16 那亵渎耶和华名的、必被治死、全会众总要用石头打死他．不管是寄居的、是本地人、他亵渎耶和华名的时候、必被治死。
申17:2 在你们中间、在耶和华你 神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或女、行耶和华你 神眼中看为恶的事、违背了他的约、
17:3 去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．
17:4 有人告诉你、你也听见了、就要细细的探听、果然是真、准有这可憎恶的事、行在以色列中、
17:5 你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。
17:6 要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治死。
17:7 见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．这样、就把那恶从你们中间除掉。
米士拿
6：1赴刑场：审判完成后，他（被判刑的人）被带上了石头。
有人说，石刑处在法院之外，“带出被诅咒的人”（利24:14）。
一名男子手持手帕被安置在法院的门口，而一匹骑马的男子则被安置在距离他不远的地方。如果有人说，“我还有什么要说的对他有利的话”，他（发信号的人）挥动手帕，那名骑着马的人就会奔跑并制止他们。即使他（被定罪的人）自己说：“我可以为自己的利益辩护”，但只要他的主张中有实质内容，他就会被带回来，甚至四到五次。如果这样，他们发现他是无辜的，他们将其释放。但是，如果不是这样，他会被处以石刑，传令者在前喊叫：某某的儿子因某人犯了某某某罪行而被某某罪是他的证人。谁知道有什么对他有利的，就让他来陈述一下。”
6：3行刑时犯人的衣着：当他距石刑地点约四肘时，他的衣服就被剥了。拉比·犹大（Rabbi Judah）表示，男人在前面被遮体，女人在前面和后面都遮体。
6：4行刑的方式方法：用石头砸的地方是一个男人的两倍高。一位见证人由高处在受刑人的臀部推，使他扑倒下去。然后把他翻过身来，看如果那样推导致了他的死亡，见证人就等于尽了他的职责。如果罪犯没死，第二个证人拿起一块石头扔在胸部。如果罪犯因此而死，他就尽了责。但如果罪犯还活着，全体以色列人就要扔石头，直到把他打死，因为，“见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．”（申命记17：7）。
7:59 他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。
如此残忍：显然，司提反是被他们乱石打死的！！
主耶稣交托给父上帝；这里，司提反第一个祷告：主耶稣=神，如同主耶稣的祷告！
7:60 又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．扫罗也喜悦他被害。
但司提反还是有力量跪起来（意味着，他这之前一直站立！那么多的石头。。。），为杀害他的求神怜悯（第二个祷告），就像主耶稣！
-他们却一直在扔石头，直到司提反“睡了”！！
“扫罗也喜悦他被害”：他必定一生难忘！！
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司提反 |
主耶稣 |
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求主耶稣接收我的灵魂 |
耶稣大声喊着说、父阿、我将我的灵魂交在你手里．（路23：46） |
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主阿、不要将这罪归于他们 |
当下耶稣说、父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。(lu 23:34) |
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说了这话、就睡了 |
说了这话、气就断了。（路23：46） |