约翰福音2章13-25节
日期：2020-08-03
经文：John 2:13-25
约翰福音2章13-25节
约2-读经：
全书钥节
20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。
读经：耶稣基督公开的（面向大众）传道2:1-12:50.=“神迹之书”（13章-结尾=“荣耀之书”）
神迹1-在迦拿显出基督的荣耀2:1-12
2:1 第三日、在加利利的迦拿有娶亲的筵席．耶稣的母亲在那里。
迦拿（据说）在拿撒勒正北约8，9英里
这是主耶稣所行35个神迹的第一个：从无到有、从旧变新
犹太教的空虚与缺失：喜庆婚宴上缺酒，圣殿/属灵里的荒凉-变成贼窝
“第三日”：强调耶稣开始传道的第一个礼拜（耶稣受洗、犹太人询问施洗约翰、迦拿婚宴）。参：1：35再次日；43又次日。这是第三日（应是七日的第一日？婚宴开始的那天）
婚宴：重大的社会事件，通常整个社区都参与，持续一个礼拜，新娘家支付婚礼费用，新郎支付庆婚的费用
养父约瑟（此时可能已经过世）和其他子女，都没有提。
马利亚=可能去帮忙（吩咐用人、关注没有酒）
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
刚刚蒙召的5个门徒。与施洗约翰不同，耶稣不是苦行者（参太11：19）
约翰.麦克阿瑟牧师：耶稣参加婚礼并在那举行了他的第一个奇迹，从而使婚姻制度和仪式本身成圣。
“门徒”mathetes：先是“学徒”（许多人也被称为“门徒”，但没有委身、跟从）
非常大的失误！叫新人及家族难堪。会成为“社区丑闻”，丢人现眼了。
旧约时代，酒象征喜乐，是神的祝福。婚宴后，新郎带新娘回（父）家完婚。
“没有酒”：叫人怀疑新郎是否有能力照顾新娘，引起娘家及众人的担忧。
马利亚只是提说事实，并没有要求（但相信耶稣回解决）。
拉比会说：除非有酒，无法快乐。（Pes.109a)
希伯来婚礼的程序（安迪·伍兹的文章）
*比做基督与教会的关系。见
弗5：22-33；林后11：2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。
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1 |
新郎去新娘父家交付聘金 基督受死，买赎教会。林前6：19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。 新郎和新娘喝交杯酒，为了纪念新订婚合同。这种纪念在圣餐法令中象征着教会要定期练习直到基督再来.林前11：25 |
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2 |
新娘专门为新郎守身。即，她不再是其他追求者追逐的女人，而是已经受聘的女人。新娘的这种守身体显在教会如何在地位上成圣或与世界分开献给基督。林前1：2；6：9-11 |
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3 |
新郎与新娘分开，回到父亲的家里准备新娘房间。在这种情况下，这些住所最终将由新郎和他的新娘居住。这一步代表了基督的升天（徒1：9-11）和教会时代的开始。在这里，基督为他的新娘在父亲家中的居所做准备时，身体与教会分离（约14：2）。这段分离的时间代表了教会历史的最后两千年。 |
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4 |
这个分离的时间被称为订婚期。在分离的这段时间内，测试了新郎和新娘的忠诚度。当然，测试涉及的是，尽管新娘和新郎之间相距遥远，但他们是否会彼此忠诚。如果在分离期间任何一个测试未通过，则订婚合同将被解除。这个古老的犹太仪式解释了约瑟的沮丧和渴望，因为发现玛丽怀孕后便终止了订婚。这种情况的严重性也解释了为什么必须从天上派一个天使向约瑟夫保证，玛丽亚的怀孕实际上是圣灵造成的，而不是在订婚期间玛丽对约瑟夫的不忠造成的（太1：18- 25）。就像在分开的这段时间里测试新郎和新娘的忠诚一样，教会对基督的忠诚也正在受到考验，因为在基督肉身不在期间，教会很容易屈服于虚假的教导和世俗的举止（雅4：4; 林后11： 2）。教会在此期间通过保持正确的信念（正统）和正确的做法（正统）来表明她对基督的忠诚。显然，在此间教会时代的与基督肉身分离时期，基于她对基督的忠诚，在审判台前，教会将获得奖励或被拒绝奖励。 |
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5 |
新郎迎娶新娘。在未知的时间，新郎在同伴的陪伴下回到新娘的家，之前大声喊叫，要接上新娘并将其带到父亲的家里。此步骤等同于教会被提。在被提时，基督将与已故的教会时代圣徒一同陪伴，之前有天使长大声喊叫（帖前4：16-17）。他将在一个未知的时刻来接教会，将她带到他父亲的天家中，为她准备的临时住所中（约14：3）。 |
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6 |
迎娶的一行人回到新郎父亲的家中，去见已经等候的婚礼客人。然后举行了私人婚礼。这一步对应了被提升天的教会被带到天堂,与已经在主面前的旧约圣徒相遇。 |
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然后，新娘和新郎在父亲的屋子里躲藏七天，同时步骤八和九中描述的活动在进行中。同样，在但以理的第七十周期间，教会将被遮蔽或从世上隐藏。因此，这一步骤相当于教会被提、藏于基督了在天堂七年之后（但9:27），而大灾难的中的事件却在地上发生了。 |
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8 |
然后新娘经过洁净礼。这一步涉及到新娘在婚礼前按礼仪洁净。这种洁净礼如同宝座前的奖赏，赐给被提后在天堂的教会（林后5:10; 罗14:10）。在这里，基督教会的成员将接受他们归信后完成的工作的甄别以便检验。一切因肉体所作借精炼火炉烧尽。相反，因圣灵感动和借圣灵大能所作的工，会经得起火的试验。烈火过后所留存的，将成为教会时代信徒在得救之上和之外的奖赏的一部分（林前3：10-15）。 |
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9 |
在完婚这个阶段，宾客在洞房外等候，而新婚夫妇进入洞房，以便身体上做成他们的结合。随后，新郎出洞房，向众人宣布完婚。然后，他回到洞房与新娘厮守7天，期间，宾客继续在洞房外面庆祝。这一步描绘了教会与基督的婚姻（弗5:27）。从此，教会不再仅仅是基督的新娘，而已正式与他完婚。 |
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10 |
新郎和新娘出了洞房，新娘已除去头盖，她的全貌展示在宾客面前。这之前，新娘在宾客前一直遮面。在这七天结束后，这对新人以“夫妻”被正式介绍给世人。这一步相当于基督和教会在七年苦难期结束后重返大地，没有隐藏（歌3：4），全世界都显而易见（启1：7；启19：7- 9）。 |
2:4 耶稣说、母亲、〔原文作妇人〕我与你有甚么相干．我的时候还没有到。
“妇人”=女士
只是主耶稣的一个宣告，30年来，他生长在拿撒勒。此时，养父约瑟可能早已辞世。主耶稣为长子，担起奉养母亲的责任，全然慈爱、公义，凡事上的智慧和能力，绝对是一位完美的儿子（对弟弟妹妹来说，兄长）。但，主耶稣开始传道、行第一个神迹的时候，他的回答，“妇人”是宣告，世俗的关系的结束，他不再是马利亚的儿子，而是弥赛亚，神的儿子和人类的救主。当然，也就是马利亚的救主。新的关系开始了！从家庭的服侍，进入公开传道。
参路2：46 过了三天、就遇见他在殿里、坐在教师中间、一面听、一面问。47 凡听见他的、都希奇他的聪明和他的应对。48 他父母看见就很希奇．他母亲对他说、我儿、为甚么向我们这样行呢．看哪、你父亲和我伤心来找你。49 耶稣说、为甚么找我呢．岂不知我应当以我父的事为念么。〔或作岂不知我应当在我父的家里么〕50 他所说的这话、他们不明白。51 他就同他们下去、回到拿撒勒．并且顺从他们．他母亲把这一切的事都存在心里。52 耶稣的智慧和身量、〔身量或作年纪〕并 神和人喜爱他的心、都一齐增长。
思想：天主教异端的“圣母”。马利亚没有要求主耶稣，而是提供“资讯”，“没有酒”。
“我与你有甚么相干”：希伯来人习惯用语，“与我、你有什么干系”？“我们有什么共同点？”
麦克阿瑟解释说：“闪米特语成语中常见的表达（与我们有什么关系？）（士11：12；撒下16:10），总是拉开两方的距离（ED：参见玛丽必须学习的痛苦教训）在路2：35+中提到），说话者的语气传达了一定程度的责备。耶稣的语气不是粗鲁的，而是突然的。这句话询问了当事双方之间的共同点。玛利亚必须认出他，不是她抚养的儿子，而是他应许的弥赛亚和上帝的儿子。可3：31-35。” （麦克阿瑟圣经研读本）
“我的时候还没有到”：受死、得荣耀。那时，“人子要被交在人手中，受祭司长老的害，钉在十字架”，“黑暗掌权了”=被人任意对待。但不是在这喝十字架苦杯之前。象征喜乐喝神的祝福的酒，只能在神国成就后再喝、才有！
从此，马利亚再也没有像主耶稣请求或要求什么了。
马利亚：吩咐（立刻做）；她可能不是来宾，而是帮忙。有确据，耶稣能做，定会解决！
她以母亲身份与主耶稣沟通（4），这里，却马上以信徒的身份；先是向主说，后是对佣人说。
此处，是马利亚在所有福音书里记载的最后一句话。
注：圣经记载马利亚说的话：
2:3他们没有酒了。
2:5他母亲对用人说、他告诉你们甚么、你们就作甚么。
1：34马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。
38马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。
46-55马利亚说、我心尊主为大、47 我灵以 神我的救主为乐。48 因为他顾念他使女的卑微．从今以后、万代要称我有福。49 那有权能的为我成就了大事．他的名为圣。50 他怜悯敬畏他的人、直到世世代代。51 他用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被他赶散了。52 他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．53 叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。54 他扶助了他的仆人以色列、55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。
2：48他父母看见就很希奇．他母亲对他说、我儿、为甚么向我们这样行呢．看哪、你父亲和我伤心来找你。
2:6 照犹太人洁净的规矩、有六口石缸摆在那里、每口可以盛两三桶水。
每口可盛20-30加仑
石缸：石头（比陶制的）更不容易脏，沾染污秽。
2:7 耶稣对用人说、把缸倒满了水．他们就倒满了、直到缸口。
（有人估计=150加仑，可倒2400杯！）
“倒满了、直到缸口”:无以复加！神丰满的恩典！上尖下流、绰绰有余。
“用人”：“无用”（没有派上用场-水变酒神迹里），主却让他们分享神迹带来的快乐！
2:8 耶稣又说、现在可以舀出来、送给管筵席的．他们就送了去。
最好的结婚礼物！
水变酒：单单因主耶稣的旨意而成，不用他动手触摸，或借着话语成就。
“用人”：对主耶稣有信心
“管筵席的”/architrilinos (archi=rank or degree + triklinos (tri=3;klinos=长椅)：“负责有三把长椅的一间屋子”（管筵席的，负责娱乐、客人招待、筵席食物等)
转折点：这是主耶稣最后一天“平淡如水”的一生。借着水变酒，他从默默无闻的小村、默默无闻的30年（12岁圣殿经历以外），到惊天动地的救赎计划：开始并成就了神的心意。
主耶稣才是真正“管筵席的”主！否则，“酒用尽了”/“没有酒了”
2:9 管筵席的尝了那水变的酒、并不知道是那里来的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎来、
参诗103：7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
而别人不知道（法老及博士和术士、以色列人）。参出7：11于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。12他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。
33：15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
此时，除了被召的门徒，别无他人，包括马利亚和用人，等等。
2:10 对他说、人都是先摆上好酒．等客喝足了、才摆上次的．你倒把好酒留到如今。
是对好的酒，当时风俗习惯（没有干净的饮用水，所以，以酒代水，）。酿酒在热天会持续发酵，喝了会醉，为律法所禁止（见徒2：4，13）。通常，酒和水的比例是1/3，对成1/10饮用。
“好”/kalos：本身优质、内在的好，具有特殊或上乘的益处。但，上好的，只有主耶稣！
“喝足”/methuo：尽情的饮（不顾是否喝醉）
2:11 这是耶稣所行的头一件神迹、是在加利利的迦拿行的、显出他的荣耀来．他的门徒就信他了。
“神迹”能力上过于奇事（miracles)、异能(wonders)。但目的为的是显明他是谁，而不在于他要怜悯这对新人/主人。
事后：福音书没有记录用人或其他人，有跟随耶稣、成为门徒的证据。因为，“因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。”（4：44；太13：58在自己的家乡拿撒勒，“耶稣因为他们不信、就在那里不多行异能了。”）
“显出他的荣耀来”/ephanersen (“epiphany”),glory/doxa:语言/遣词造句本身，就已经表明耶稣的神性。
“显出“/phaneroo-phaneros-pahino=发出光来
眼光/心怀意念，要从神迹转向耶稣。
2:12 这事以后、耶稣与他的母亲弟兄和门徒、都下迦百农去．在那里住了不多几日。
这段传道事工应当是很短暂，但刚刚的神迹一定使门徒和马利亚的心坚定。
圣殿预示了基督的荣耀2:13-22
接下是主耶稣早期在犹太地传道（12-14个月），其他福音书没有记载，也就补上了如《路》4：13-14节间的空缺。（魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。14耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。）
2:13 犹太人的逾越节近了、耶稣就上耶路撒冷去。
思想：主耶稣公开传道在犹太，耶路撒冷，圣殿！他以弥赛亚的身份来到犹太人的首都，却遭到拒绝、抵挡。最后再以弥赛亚的身份入城，却被钉死在十字架上。
主耶稣守逾越节，这是第一次，后在6：3及11：55，共3次，说明传道3年多。
耶路撒冷海拔=754米/2，474英尺
应当是主耶稣两次洁净圣殿：
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的、并有兑换银钱的人、坐在那里．
外邦人的院（由外向内：女院、以色列院、祭司院）：
撒都该人、祭司长把持圣殿，将外邦人的院变成“Ana’s Bazaar”/“亚拿【儿子】集市”
逾越节前一个月，犹太人开始修路修桥、粉饰坟墓刷成白色、设立圣殿税收站，由圣殿指定的人操作，用于向所有人收取圣殿税，唯独祭司除外。这例外，是祭司“以理椐争”的结果。他们以《利》6；23为依据，“祭司的素祭都要烧了、却不可吃。”所以，他们不必缴纳圣殿税，叫不得不交税的拉比们愤怒。
兑换成圣殿专门铸造的钱币，因当时流通的货币包括罗马、波斯、希腊、叙利亚、推罗，和埃及钱币。圣殿税收站营业时间只两周，然后搬离到圣殿，兑换直到逾越节。据说，他们这种方式，盘剥来的利益，超过10-12%。期间，其它金融“服务”的买卖，一定不少。
圣殿东面橄榄山上，设立4所“专营店”，买卖鸽子和其它祭祀用品。
祭司和利未人每天晚上定价，检验祭牲的服务，带给圣殿银库极大的利润。有资料记载，“检验员”甚至花上18个月，向农夫跟班学艺，怎样辨认祭牲身上哪瑕疵是永久性的、哪些是一时性的。高昂的“检验费”是必然的结果。圣殿里，为了“方便”“客户/朝圣者”，预备几千祭牲，祭司和利未人随时以高价转卖给那些带来“不合格”的祭牲的朝圣者。
可以想象，那些不间歇的讨价还价和叫卖声，不绝于耳。
圣殿的这些“进项”，谁把持着？圣殿的集市买卖，拉比成为“亚拿儿子的集市”（那些臭名昭著的儿子们）。圣殿被毁40年前，公会将“凿石堂”-祭司院的南侧-转给了“集市”（以后，又转给圣城）。从此，这原属于圣殿一部分的“凿石堂”，就成了买卖的“集市”一部分。所以，圣殿被毁前三年，“亚拿儿子的集市”遭取缔。
塔木德也有记录，包括亚拿的大祭司的家，他们的儿子们是司库，女婿是副司库，他们的仆人是手持棍棒的打手。“家族联合企业”！
凡此种种，主耶稣心中作何感想？！
2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子、把牛羊都赶出殿去．倒出兑换银钱之人的银钱、推翻他们的桌子。
连带着羊和牛把他们全部赶出圣殿-这对于一个人来说是一个壮举，因为没有任何建议说他的门徒会加入他。实际上，人们只能想象他们一定在想什么，甚至可能是“他走了，现在就做！”之类的东西。显然，他们并没有完全理解为什么他采取了如此激进的行动。谁能想象驻扎在安东尼奥要塞（示意图顶部）的俯瞰罗马神殿地面的罗马驻军的心事。同样值得注意的是，耶稣的“举动不可能引起骚动，否则，罗马军队会在俯瞰圣殿建筑群的安托尼亚要塞内迅速进行报复。” （卡森）虽然耶稣清楚地驱赶了所有人，但并没有说耶稣实际上袭击了任何人，无论是人类还是动物。案文的字面意思是“把一切都赶出圣殿，绵羊和牛都从圣殿中赶出来”，这样，所有人都将包括邪恶的变态作恶者和无辜的动物。
莱昂·莫里斯（Leon Morris）-很显然，把他们都从圣殿里赶出去的并不是他的身体力量，而是他所运用的道德力量。
犹太人需要缴纳圣殿税，而货币兑换商则是必需的，因为罗马银钱不允许被用来支付半舍客勒圣殿税。为什么？因为硬币上有皇家罗马人的画像（见马尔库斯·奥列里乌斯的画像），犹太人认为这是偶像崇拜。货币兑换商将这些硬币换成推罗硬币，从而获利。有趣的是，推罗充当了耶路撒冷圣殿税的支付媒介，并因此而臭名昭著，因为卖主犹大工价，可能用这种硬币支付的。
2:16 又对卖鸽子的说、把这些东西拿去．不要将我父的殿、当作买卖的地方。
“把...拿去”所用的时态，表示命令他们马上做！
“买卖”：emporion (from emporos->emporium)专门划出来的区域，为了经贸活动。
谁是圣殿的主人？主耶稣来了！
莫里斯（Morris）-三年后，当基督再次来到圣殿并发现情况变得更糟时，他称其为“贼窝”（太21:13，引述耶7:11）。来到圣殿也可以被认为是旧约关于基督到未来圣殿的预言实现的前奏（该2：7；玛3：1-4；结40ff；尤其是结43：5）。
2:17 他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』
见诗69：9因我为你的殿心里焦急、如同火烧．并且辱骂你人的辱骂、都落在我身上。
“经上记着”：完成时，应验在眼前
“焦急”zeal=zelos from zeo=烫，烧开（沸水的气泡声音）
主耶稣来，洁净圣殿，对假冒为善的宗教领袖正式开战。最后被钉十架：“如同火烧”
2:18 因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚么神迹给我们看呢。
就像要“验证”施洗约翰的身份、权柄一样，宗教领袖挑战主耶稣的权柄。
他们想要所谓超自然的神迹，
卡森（DA Carson）有一个有趣的评论，“一个满足他们的标志，可能是按需执行的某种奇迹般的展示，将预示着上帝的驯化。这种'上帝'做着强有力的特技来保持信徒对他的忠诚，而这种忠诚是不值得的。
参太12：38-42当时有几个文士和法利赛人、对耶稣说、夫子、我们愿意你显个神迹给我们看。39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中．人子也要这样三日三夜在地里头。41 当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪、因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了．看哪、在这里有一人比约拿更大。42 当审判的时候、南方的女王、要起来定这世代的罪、因为他从地极而来、要听所罗门的智慧话．看哪、在这里有一人比所罗门更大。
林前1：22-23犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．23 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、
犹太人的控告，不能对证（需要两三个见证人，才能定罪）。见：
太26：60虽有好些人来作假见证、总得不着实据。末后有两个人前来说、61这个人曾说、我能拆毁 神的殿、三日内又建造起来。
可14：58我们听见他说、我要拆毁这人手所造的殿、三日内就另造一座不是人手所造的。
2:20 犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。
约瑟夫斯说，希律王在位18年（犹太古史记15.380），大约在公元前20–19年，大希律王开始在第二个神殿-所罗巴伯的圣殿上进行重建和扩建。 “希律开始重建，部分是为了满足他对建筑的渴望，部分是为了与他的犹太人保持良好的立场，皆因他不受犹太人的欢迎。” （莫里斯）约瑟夫斯说，大约有18,000名工人。工人们在10年内完成了该项目的主要部分，但其他部分甚至在耶稣清理圣殿时仍在建造中。有趣的是，圣殿于公元63/64年左右完成，罗马人在公元70年将其完全摧毁时仍在进行最后的修饰。 “犹太人因拒绝基督和他们的顽固而确实“摧毁了这座圣殿，”字面意义上的圣殿。主没有重建那座圣殿。” （菲利普斯）今天，著名的“哭墙”建在希律圣殿基础的一部分上。
作者约翰的解释
2:22 所以到他从死里复活以后、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。
“信了圣经和耶稣所说的”：而不是神迹奇事。
在主耶稣死而复活后，他们才明白旧约的预言，及其成就。
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候、有许多人看见他所行的神迹、就信了他的名。
因为“看见神迹”？
虽然他们“信了他的名”，主耶稣不相信他们（的信）。对他们的信，没有“信心”。
参徒8：18西门看见使徒按手、便有圣灵赐下．就拿钱给使徒、19 说、把这权柄也给我、叫我手按着谁、谁就可以受圣灵。20 彼得说、你的银子、和你一同灭亡吧．因你想 神的恩赐、是可以用钱买的。21 你在这道上、无分无关．因为在 神面前、你的心不正。22 你当懊悔你这罪恶、祈求主．或者你心里的意念可得赦免。23 我看出你正在苦胆之中、被罪恶捆绑。
救主知道假的信心
主不需要理性知识方面认知式的赞同，而是要求全心全意奉献自己的说明，作耶稣的门徒。
主耶稣知透人心；“知道”未完成时态，就是他一直、持续不断的知透人心。