为什么神试验我们? (创世记第63讲)《创44:1-34》

2018.2.25 为什么神试验我们? (创世记第63讲)《创44:1-34》                                                     

信息大纲：

1. 神为什么试验我们? 都是为要叫我们得益处!

 1) 叫我们检讨自己是否真信神和神的话, 而得无伪的信心

 2) 叫我们检讨自己有真悔而改了没有, 而得清洁的灵魂

 3) 叫我们看见神的保护和帮助, 而得“神为”的生活方法

 4) 叫我们得无愧的良心, 坦然无惧亲近神, 溃灭撒但一切的控告

 5) 叫我们得美好的见证, 在人间荣神益人

2. 神盼望我们终于恢复什么? 恢复基督爱神爱人的心!

 1) 在犹大的表现里得其答案:①撕裂衣服(撕裂自己的性命/灵魂体) ②知道了"神已经査出他们的罪孽了" ③不忍得看父亲痛苦/弟弟作奴仆 ④愿自己替弟弟作奴仆

 2) 犹大的表现就豫表"基督为众肢体舍命"的事:主基督 ①要满足父神的公义和慈爱 ②要替众肢体受审判死而复活 ③知道了圣灵必以"基督代赎之恩"感化众肢体

 3) 我们要将这"基督里共通的原理"应用在自己的生命和一切人际关系里; 深信基督替我受审判和刑罚的事实, 以基督的心为心, 怜悯饶恕包容服事人!

3. 每当恢复基督的时候, 发生在与神与人关系里的神迹:

 1) 神被感动了, 圣灵感动了约瑟和兄弟们的心灵, 叫他们恢复了彼此相爱的心!

 2) 一来阻挡他们家族蒙神大恩的墙壁, 终于被攻破而挪开了!

 3) 神所赐的福, 大大临到他们家族里, 神所赐的应许大得成全了; 以色列家族70人都得救了, 埃及和列国万民因他们的见证一同蒙恩了!

2018.02.25  为甚么神试验我们?(创世记与我-63) 《创44:1-34》

《创世记44章》, 乃是整本《创世记》里最美丽的一朵花。本章, 就成了"以色列家族, 终于全然脱离神的管教, 而进入蒙受神大恩大福"的转机; 从本章以后, 我们不会再看见"一来遮盖雅各家族的挣扎、嫉妒、憎恨、欺骗"等的黑云, 只有相亲相爱和和睦和亲所带来的喜乐和祝福充满在他们家族里。到底, 哪一个事情叫他们脱离问题, 进入神的祝福里? 那就是他们考上神最后一次的试验, 在试验中显示出来"要站在神的面前, 要悔改, 并甘愿为兄弟担罪"的心了; 那就是"基督为兄弟甘愿舍命的心"。神迹中最大的神迹, 乃是使人"与神与人和好"的神迹; 祝福中最大的祝福, 也是"与神与人和好"所带来的祝福; 因为那种神迹和祝福, 是人心真正地改变、神得感动、天动地动才能成就出来的事了。咒诅中最大的咒诅, 也是在"与神与人关系彼此为仇"的状态里的生命生活; 日子久了, 必会带来一切都无穷变坏的结果。人人都在关系破裂的状态里出生长大, 因此嫉妒、争斗、杀害的事, 如此充满在整个历史里, 也充满在今日的世界里。神透过整本《创世记》和整本圣经, 向我们要强调又要强调的启示, 就是我们应该如何才能叫那破裂的关系, 恢复和好的关系, 而能得着神的喜悦, 得蒙神所豫备的恩福。我们将整本圣经的中心信息, 可以归纳为《林后5:17-18》的两节经文。"若有人在基督里, 他就是新造的人; 旧事已过, 都变成新的了。一切都是出于神, 祂借着基督使我们与祂和好, 又将劝人与祂和好的职分赐给我们"! 我们生来都活在关系里, "目前, 我与神与人关系的现况如何"? 特别, 神为我安排一切恩惠和祝福的来源, 那我与配偶儿女父母兄弟肢体亲友的关系如何? 愿主以《创44章》的恩典多多医治坚固我们每一个圣徒的生命和关系!

** 读经: 44:1-43

1 约瑟吩咐家宰说, 把粮食装满这些人的口袋, 尽着他们的驴所能驮的, 又把各人的银子放在各人的口袋里。(他们受约瑟/神试验的过程里, 总是继续有约瑟/神所预备的恩惠和慈爱) 2 并将我的银杯、和那少年人籴粮的银子, 一同装在他的口袋里; 家宰就照约瑟所说的话行了。(约瑟/神在实验哥哥们爱兄弟的程度如何上, 用便雅悯; 因为便雅悯是曾经他们所卖的弟弟约瑟同父同母的亲弟弟, 也是父亲雅各的宝贝; 透过他们爱护便雅悯的程度, 约瑟会知道哥哥们真正悔改了没有) 3 天一亮就打发那些人带着驴走了。4 他们出城走了不远, 约瑟对家宰说, 起来追那些人去, 追上了就对他们说, 你们为甚么以恶报善呢? 5 这不是我主人饮酒的杯么? 岂不是他占卜用的么?(当时, 埃及的术士博士和高官们, 都用"放在银杯里的水的变化"来占卜, 因此, 他们都很看重银杯。占卜, 是与鬼相交的, 是神严厉禁止的; 神仆约瑟绝不会占卜; 约瑟说"占卜用的", 是只不过强调说"总理所看重的东西"的意思。你们这样行是作恶了。6 家宰追上他们, 将这些话对他们说了。7 他们回答说, 我主为甚么说这样的话呢? 你仆人断不能作这样的事。8 你看, 我们从前在口袋里所见的银子, 并且从迦南地带来还你, 我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?(哥哥们也应当经历一下"被误解被诬告"的痛苦。在这回, 他们心灵的感触是会如何? 何等冤枉! 他们必再一次被恐惧的心捆绑, 也会想起他们伤害弟弟约瑟的事, 也会想到"神讨我们的罪到我们自己吐出罪来") 9 你仆人中, 无论在谁那里搜出来, 就叫他死, 我们也作我主的奴仆。10 家宰说, 现在就照你们的话行罢, 在谁那里搜出来, 谁就作我的奴仆; 其余的都没有罪。(哥哥们提出来"叫他死, 我们也作奴仆"的话太重了, 因此家宰帮他们改而说, "只有一个被搜出来的作奴仆, 其余的都无罪, 都可以回家"。从中我们又会看到: 约瑟家人对人对事的秉公行义和温柔; 那就是神和神民的属性) 11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下, 各人打开口袋。

12 家宰就搜査, 从年长的起, 到年幼的为止, 那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。(家宰的所以从年长的起搜査, 为要隐瞒这原是他安排的。我们可以想象得到: 从流便的开始, 一个一个的口袋里, 其银杯没有搜査出来的时候, 他们兄弟们得意的样子, 和在最后在老么便雅悯的口袋里发现银杯的时候, 他们感到岂有此理而痛苦的样子) 13 他们就撕裂衣服(他们, 乃是十一个人全部; 他们若要成为列邦万民的祝福, 没有一个例外地都必要经过这"撕裂自己性命"的过程。当时人撕裂衣服, 是表示他们极其痛苦得不想活的意思; 因此尚未撕裂衣服之前, 他们的心灵已经被撕裂了。凡真正信自己的罪把基督耶稣钉在十字架上的人, 才能作到真正"撕裂自己的心灵"的悔改, 也才能得着"与罪与世界分别为圣"的重生生命), 各人把驮子抬在驴上, 回城去了。(十个哥哥们的生命和行事为人, 已经被精炼到"绝不可将弟弟便雅悯留在埃及作奴仆, 自己则能平安回家"的地步; 他们都愿意以自己的性命替代兄弟) 14 犹大和他弟兄们(犹大, 乃是整个兄弟的代表; 这也是豫表"基督从犹大支派而来"的事)来到约瑟的屋中, 约瑟还在那里, 他们就在他面前俯伏于地。15 约瑟对他们说, 你们作的是甚么事呢? 你们岂不知像我这样的人必能占卜么?(约瑟的意思, 是"你们岂不知那银杯对我而言何等重要的么?" 他绝不会作神最厌恶的"占卜")

16 犹大说, 我们对我主说甚么呢? 还有甚么话可说呢? 我们怎能自己表白出来呢? 神已经査出仆人的罪孽了;(到如今, 他们不得已承认了"神将他们22年前所犯的罪, 都査出来"的事实; 在过去22年以来, 他们一来那么痛苦地被内疚感折磨了, 也一来受到那么多的管敎, 然后终于来到这"非讨罪不可"的地步。神透过《创38章》淸楚告诉我们提出"卖兄弟约瑟"主意的犹大, 如何受到神严重的管敎(两个儿子和妻子的死, 并且蒙受了"透过儿媳"生儿子的羞辱... 等)。虽然圣经没有记录, 但犹大和他的家庭受过那么严重的管敎, 其余兄弟们和他们家庭也必受到管敎。由此, 我们要决心: 在前面剩下的日子, 绝不要"含着罪, 在内疚和管敎而活") 我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。(十一个的兄弟, 都愿意一同来替代弟弟要面对的惩罚; 这就豫表"基督耶稣为祂的众弟弟们所作的代赎", 也启示着"凡得蒙了基督代赎之恩的圣徒, 都要以自己的性命替代主内兄弟"的事) 17 约瑟说, 我断不能这样行, 在谁的手中搜出杯来, 谁就作我的奴仆; 至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。(若哥哥们仍在自私的软弱里, 这埃及总理所讲"叫他们平平安安回家"的话, 可能对他们成为试探, 但他们不要"只顾自己而撇弃弟弟"。在这事上, 约瑟想再一次试试哥哥们对弟弟和父亲的心态) 18 犹大挨近他说, 我主啊, 求你容仆人说一句话给我主听, 不要向仆人发烈怒, 因为你如同法老一样。(在那样情况里, 犹大又代表整个哥哥们, 将他们共通的意思表示出来。犹大在下面所述的内容中, 有些在迦南地父家所发生的事, 是约瑟尚未知道的事了; 因此, 圣经在此将"第43章"里的内容重复写出来。犹大讲述其来龙去脉的时候, 其重点放在"父亲爱弟弟、他们爱父亲和弟弟的程度, 是胜过自己的性命的"; 这也就表示着"父神爱儿女, 基督爱父神和众兄弟, 神儿女们都爱父神、基督和众肢体"的心)

19 我主曾问仆人们说, 你们有父亲有兄弟没有。20 我们对我主说, 我们有父亲, 已经年老, 还有他老年所生的一个小孩子, 他哥哥死了(犹大讲这句话的时候, 他和哥哥们都必感到深深的内疚和痛悔), 他母亲只撇下他一人, 他父亲疼爱他。21 你对仆人说, 把他带到我这里来, 叫我亲眼看看他。22 我们对我主说, 童子不能离开他父亲, 若是离开, 他父亲必死。23 你对仆人说, 你们的小兄弟若不与你们一同下来, 你们就不得再见我的面。24 我们上到你仆人我们父亲那里, 就把我主的话告诉了他。25 我们的父亲说, 你们再去给我籴些粮来。26 我们就说, 我们不能下去, 我们的小兄弟若和我们同往, 我们就可以下去, 因为小兄弟若不与我们同往, 我们必不得见那人的面。27 你仆人我父亲对我们说, 你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28 一个离开我出去了, 我说, 他必是被撕碎了, 直到如今我也没有见他; 29 现在你们又要把这个带去离开我, 倘若他遭害, 那便是你们使我白发苍苍, 悲悲惨惨的下阴间去了。30 我父亲的命与这童子的命相连(因为犹大也失去过自己的两个儿子, 所以必深深了解自己父亲的心), 如今我回到你仆人我父亲那里, 若没有童子与我们同在, 31 我们的父亲见没有童子, 他就必死; 这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍, 悲悲惨惨的下阴间去了。32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保, 说, 我若不带他回来交给父亲, 我便在父亲面前永远担罪(这"担罪"的事, 就成全在为众兄弟献上挽回祭而代赎的基督身上)。33 现在求你容仆人住下, 替这童子作我主的奴仆, 叫童子和他哥哥们一同上去。34 若童子不和我同去, 我怎能上去见我父亲呢? 恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。(犹大如此表白"自己那么爱父亲爱兄弟的心, 愿意为弟弟担罪"的心的时候, 在天上, 我们的三位一体神.众圣徒和众天使都一起看到, 并且大大地受感动了; 其天上的感动, 就在地上约瑟和众兄弟的心灵里也大大显明出来, 并且凡听到这见证的人都得同样的感动。基督十字架为兄弟们担罪的事, 历史历代感动感化了许许多多人, 叫他们被神的大爱吸引着能来到神面前, 也叫他们能时常溃灭从仇敌魔鬼而来一切的控告, 而能坦然无惧地来到"赎罪所/施恩座"那里, 与神亲交深交而能得安慰和劝勉)

1. 神为甚么试验我们? 都是为要叫我们得益处!

为甚么神叫约瑟不要公开自己弟弟的身分, 再一次试验他的哥哥们? 为甚么神试验亚伯拉罕, 叫他将所爱的独生儿子以撒当作祭物来献燔祭? 既然神看透着我们的心, 祂何必需要试验我们? 为何我们考上之后, 祂才应允我们的祷告? 才成全赐给我们的应许? 神试验我们, 不是为祂自己, 乃都是为我们。

1) 叫我们检讨自己是否真信神和神的话, 而得无伪的信心! 在他们所遇到的试验中, 哥哥们非站在神面前不可, 他们说, "神査出我们的罪孽来"。虽然我们信有神, 也信神的话, 但很多时候, 我们却不按那信"有神和神的话"的信心而活, 乃是按自己人的看法而活。因为神爱我们, 所以祂必不任凭我们, 祂就造成些事情来提醒我们靠神而活。遇到问题, 圣徒就必寻找神, 求神来帮助, 也会确认自己是否真正信神的话; 在那受试验的过程里, 他就会恢复"无伪的信心"。当亚伯拉罕受到从神而来"你将儿子献上作燔祭"的吩咐的时候, 他必整夜挣扎, 也会问很多平时则不会问的问题: 神为何叫他如此作? 以撒是从哪里来的? 若以撒死了, 神有能力再叫他复活么? 我真信神的爱么? 信神的全能么? 信神的信实必成全祂赐给我的应许么? 我真信神跟我说的一切话么? 从中亚伯拉罕再一次坚固了自己的信心, 他信了"神还能叫人从死里复活"《来11:19》。神以有些挑战、问题、情况试验我们, 都是为要叫我们对神的话恢复"无伪的信心"。若恢复了那种无伪的信心, 我们就能在凡事上都能得着神的眼光, 我们的思想、言语和行事也就能显出神的话显现出来的权柄和能力, 也能得着神的话得成全的证据。

 2) 叫我们检讨自己有真悔而改了没有, 而得淸洁的灵魂! 就如约瑟的哥哥们, 圣徒是当他们遇到困难的时候, 就必寻找神; 并且既然站在神的面前了, 就必会检讨自己, 神也将他们生命里尚未得洁净之处给他们看, 叫他们悔改而得淸洁《约壹1:9》的灵魂。给儿女们洗澡的父母, 不会留下一点污垢不给儿女洗掉; 治疗病人的医生, 不会将有些脓留在病人的身体里; 一样的, 神洁净医治我们, 就必洁净到底, 医治到底。保持淸洁的生命, 是极其重要的事; 淸洁的灵魂才能看见神, 敏锐地分辨神的旨意, 藉此, 也能胜过仇敌的试探和控告。因此, 神追讨我们的罪, 就必直追讨到我们完全得洁净而心里没有想起任何罪来的地步。我们还留在肉身里, 活在这黑暗世界的时候, 虽然我们不能不软弱, 但神盼望: 我们能坚信"在基督里已全然脱离罪和死的律, 而活在圣灵带领的律里"的事实, 也能懂得继续洁净自己而能保持淸洁的生命和生活。若我们尚未除掉了"神已向我们显明的罪孽", 我们就无法"与神亲交同行", 也必继续会遇到"神査出我们罪孽"的事情。

3) 叫我们看见神的保护和帮助, 而得"神为"的生活方法! 当哥哥们脱离"不信靠神"的状态, 悔改, 放弃自私的念头, 愿意为弟弟担罪的时候, 就看到了神的保护和帮助, 并得了神所预备的恩典《创45章》。当亚伯拉罕顺从神, 要将自己的儿子献为燔祭的时候, 就立刻听见神呼叫他"亚伯拉罕, 亚伯拉罕, 你不可在这童子身上下手"的声音, 同时也看见"神为他所豫备.代替以撒性命的公羊"。原来创造我们的乃是神, 每天造成我们, 造作凡事的也是神自己, 我们应该看见而要跟从, 活出神的作为和能力来; 这就是重生圣徒应当要恢复的生活方法。圣徒不能恢复那种完美的生活, 都是由于他们信主之后仍然不撇弃的老我。因此, 神给我们些挑战或造成些问题, 叫他们放弃人的动机.眼光和方法, 而能恢复"神为"(神的保护、指敎、帮助、成全...)的思考、说话、作事之法。当我们遇到"靠自己就无法解决"的问题的时候, 我们才能听见神所说"你要休息, 要知道我是神"《诗46:10》的声音。

  4) 叫我们得无愧的良心, 坦然无惧亲近神, 溃灭撒但一切的控告! 圣徒在苦难(试验)中, 才能经过悔改而得洁净; 或在苦难中, 透过确认"我所遇的这苦难, 不是因罪而来的, 乃是因荣神益人而来的"的事实, 而能得着无愧的良心, 也能得着神所赐"刚强、仁爱、谨守的心"《提后1:7》, 而能坦然无惧地亲近神, 刚强壮胆地溃灭仇敌一切的控告。这是, 在圣徒灵命的成圣和成长上, 非了解不可很重要的属灵原理了。在同一个条件之下, 一个人是看到神的恩惠和慈爱, 另一个人则只能看到神的指责; 他们二人的不同, 乃在于是否掌握了其属灵原理。神爱我们, 盼望我们亲近祂, 明白祂的带领, 依靠祂而活; 不但我们在平安无事或行善的时候, 更是在我们遇到苦难的时候或软弱、犯罪的时候。使我们不能来到神面前的, 就是我们的罪孽, 在其背后有魔鬼的控告。人人都有罪, 并且靠自己就无人能胜过罪和魔鬼的诡计(试探/控告), 因此神为我们早已预备的, 就是"基督十字架代赎的救恩"。因此, 正确来说, 人的所以不能来到父神施恩宝座前的原因, 不是来自于有罪, 乃是来自于"不明白基督代赎的奥秘"。无论哪一个人或哪一种罪, 只明白"自己的无能, 靠神的爱和救恩才行"的事实, 愿意接受神无穷的爱, "要悔改, 要爱神爱人, 并要顺从神"(这才是真正脱离罪)《罗8:1-2》, 就"因基督的血, 藉着基督给我们所开一条又新又活的路"《来10:19-20》, 随时都能坦然无惧来到父神施恩的宝座前, 得洁净得医治, 并得恩膏蒙应允《约壹1:9》。因为神爱我们, 因为圣徒永生生命成圣的重要性, 也因为圣徒享受"基督宝血代赎的救恩"而能懂得保持"刚强、仁爱、谨守的心"的重要性, 直到我们掌握而得无愧的良心, 神必继续试验我们到底。

 5) 叫我们得美好的见证, 在人间荣神益人! 犹大那"愿意为兄弟担罪"的决意, 大大感动了约瑟和兄弟们, 感动了凡听到这见证的人。这就豫表着: 我们的主耶稣基督为兄弟舍命的功效和见证, 拯救、医治、祝福列国万民的事了。凡信耶稣基督救恩的圣徒, 都会得圣灵所赐同样的生命和"甘愿为拯救人而舍命"的爱心。每一个圣徒亲自经历并分享"出死入生, 全人得医治, 靠圣灵赶鬼享受神的国, 拯救祝福人"的见证, 必叫神所拣选的子民得圣灵所赐大大地感动, 能显出"使人得重生, 得医治, 得能力"的大能。神试验我们的另一个重要理由, 就在此。

⇒ 因此, 我们不要因目前所遇的苦难(试验)而灰心! 那些试验, 既然是从神而来的, 也是为要医治.坚固.赐福与我们而来的, 我们就应该带着"神必荣美的成全"的盼望; 同时, 也要将前述五样内容应用在自己所遇的情况里, 而要得神的美意和带领。从中我们就必得着祝福自己、家族和多人的答案和见证。

2. 神盼望我们终于恢复什么? 恢复基督爱神爱人的心!

神赐给约瑟兄弟们如此的试验, 神的终极目标是甚么? 那就是在其过程里, 神盼望: 他们终于恢复"基督爱神爱人"的心, 恢复与神与人亲密的关系, 藉此, 他们能得着幸福美满的生活和美好的事奉。因为他们原都是"基督的身体, 基督的显现"!

我们在犹大的表现里, 会得知神要向我们强调的内容。① 他与兄弟们一同撕裂衣服了; 我们知道撕裂衣服, 就表示"自己极其的痛苦, 不想活下去"的意思; 人的尽头, 就是神的开始; 人死才能活。② 他们知道了"神已经査出他们的罪孽"; 人知罪, 才能寻求"得赦免, 得救"的途径, 结果才能信耶稣基督代赎之恩。③ 犹大不忍得看父亲极其痛苦而欲死, 也不忍得看弟弟作奴仆。④ 因此, 他愿自己替弟弟作奴仆。主基督耶稣, 从犹大支派大卫的后裔而来; 神透过犹大的表现, 就豫表"基督为众肢体舍命"的事: 主基督, 为要满足父神的公义和慈爱, 替众肢体受审判死而复活了。虽然, 当他被钉在十字架代死代赎的时候, 甚至连祂肢体们也不太了解基督所作的事, 但主基督知道了: 祂完成代赎救恩大工, 从死里复活, 升天之后, 圣灵降临在肢体们身上; 那时他们都明白, 他们也甘愿为肢体舍命。我们要以"耶稣基督并祂钉十字架"的福音真理来了解整本圣经, 也要了解神所带领整个人类历史和我们自己的一生; 并且, 必要因"神透过基督向我/我们显明的大爱"献上永远的感恩, 也要以那无条件无穷的爱来爱神爱人, 并要活出"为肢体甘愿舍命/付代价"的一生。

从《创3章》始祖亚当夏娃跌倒的事件以来, 人类的一切问题, 都是来自于"与神与人的关系"的问题。今天, 若我心里有何苦楚, 并且若继续追索其苦楚的来源, 我们就必发现我们所遇一切的问题, 都是从与神与人关系的不好(尚未完全和好)。因为我们的罪孽和内疚尚未解除, 所以我们与神尚未和好和睦而怕神; 因为我们怕神, 所以就向神敬而远之, 并且不能发现神那时常与我们同在的慈爱和恩典; 因为我们看不到神的慈爱和恩典, 所以我们就不但不能感恩, 反而继续被陷于"自卑、埋怨、灰心"的状态里; 在如此的状态里, 我们无法得着能力, 也无法脱离魔鬼的捆绑, 因此犯了更多的罪, 以致更多的刑罚临到我们身上。直到我们的心灵遇到基督十字架而能得着"与神和好"之前, 我们与神的关系, 是无法将那"恶性循环"转到"善性循环"。在与神尚未恢复和好的生命状态里, 我们也绝无法恢复"与人和好的关系"; 人的所以与配偶儿女、父母兄弟、亲友邻居的关系不好, 并且不但不好, 越来越更恶化的原因, 就尚未发现"基督为我们舍命"的那牺牲的爱。在"要求转为多给、争竞转为让步、论断转为怜悯"之前, 不管好人或坏人, 人的人际关系必不能脱离"恶性循环"而能进入"善性循环"里。主说了, "你们怎样论断人, 也必怎样被论断"《太7:2》; 主又说: 你这蒙了"免一千万银子之债"怜悯的, 怎么那样不怜悯向你只欠"十两银子"的配偶儿女、父母兄弟、亲友邻居的呢? 直到你还淸你的债, 或者你全然怜悯人免他们的债之前, 你绝不能从"挣扎、争斗、嫉妒、杀害..."等的监狱里解放出来。我们的心眼, 必要看淸一次: 有一个名字叫耶稣的, 在我被判死刑而即将要面对地狱和永远火湖里刑罚的法庭里, 擦掉"写在无数罪目之下的罪人我的名字", 写上他自己的名字, 然后替我受鞭打并受死刑的光景。我们必要以自己那么得蒙大怜悯的眼光来看自己, 也要看尚未得蒙那怜悯而仍被捆在罪中的邻居(家人亲人众人), 而要得真正怜悯他们的心, 要得"为他们蒙恩得救甘愿舍命"的心。等到真正得着那基督之心之前, 我们就无法拯救那继续转在恶性循环里的人际关系。在约瑟家庭家人与家人的关系那么糟糕的情况里, 只有约瑟一人恢复了神, 全家人就得了"与神与人"的和好和睦。一样的, 不管我们的人际关系无论如何严重的情况, 只有我一人恢复神, 蒙神怜悯, 也怜悯人, 我们所爱的家人亲人邻居他们也必蒙神怜悯, 能恢复"与神与人和好"的关系。关键就在于我愿不愿意了! 只要愿意, 我们就立刻看到神那从我们生命里开始的善工、和显现出来的能力。

⇒ 神试验我们的终极目标, 乃是使我们恢复那种爱神爱人的生命; 因此, 每当遇到矛盾或苦难的时候, 我们不要以脱离困难为目标, 乃要以"从中更爱神爱人"为目标。若如此作, 我们就不但能发现"所遇的问题已经不是问题"的事实, 也透过那问题我们能大大坚固"与神与人的关系", 也像犹大和兄弟们一样, 能成全神所预备那极美的计划。

3. 每当恢复基督的时候, 发生在与神与人关系里的神迹:

神迹中最大的神迹, 乃是"与神与人和好"的神迹; 那不是依靠人的势力和才能能作到的事, 乃是唯有依靠神的灵才能成全的事。神一直等到约瑟的兄弟们恢复"知罪, 悔改, 来到神面前蒙怜悯, 并甘愿为兄弟担罪"的时刻; 那"人心合乎神心"的时刻来到了, 神所行极美的神迹发生在约瑟兄弟们的生命里, 也在他们团聚的团契里, 也在听见这见证的许多人的心灵里。犹大表出"愿为兄弟家人担罪"的决意, 感动了神的心, 因此圣灵也感动了约瑟和兄弟们的心灵, 叫他们恢复了彼此相爱的心。过去4000年以来, "约瑟家庭和好"的这场面感动了无数同蒙呼召的圣徒们的心。我们真正认识基督福音的精义而蒙主怜悯并爱神爱人的心意、行为和言语, 都会带出圣灵感动感化人的大能。他们在凡事上的判断和作法, 与世人大大地不同, 那就是神活在他们生命里的明证。为荣神益人作基督丈夫、基督妻子、基督父母、基督儿女、基督学生、基督工人之人的生命, 会带出从天而来的智慧和能力, 也会带出奇妙的感化人心的能力。那些为多得"未得的肢体"奉献自己的一生而选择特别职业或事业的人, 我们在他们的生命生活里会看到神特别的能力和祝福随着他们。那些为"外邦未得之民"奉献自己和儿女后裔的传道人宣敎士, 都能成为一个地区.种族的祝福。有一位名字叫孙良源的牧师, 收养了"杀害自己两个儿子"的靑年为自己儿子(那靑年的儿子如今作牧师); 孙牧师, 他那种超凡的生命、眼光和见证, 震撼了无数基督徒的心灵。

当约瑟哥哥们都悔改并得了"甘愿为兄弟担罪"之心的那时刻, 一来阻挡他们家族蒙神大恩之路的那墙壁, 终于被攻破而挪开了。神所预备的大恩大福, 终于临到他们家族里了。以来不离开他们家族的嫉妒、争竞、憎恨、欺骗.. 等的事, 已经全然离开他们家族了, 因此神的管敎也不再临到他们中间了。以色列家族70人在严重饥荒中, 不但被拯救, 更能享受埃及一切丰盛的美物了。从那时候开始, 他们就享受了《诗133篇》所讲"弟兄和睦同居"所带来神那丰盛的恩典了。神所赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的应许大得成全了; 他们移住到埃及, 在埃及的那"胎宫"里, 他们生养众多而能成为大民大军, 等候"出埃及, 过红海, 过旷野, 征服迦南地, 得基业", 而能成为列国万民和整个历史的日子! 我们今日的圣徒, 都是与以色列家人同蒙呼召的一家人, 也是"基督一个的身体"; 他们的神, 就是我们的神; 他们所得的应许, 就是我们所得的应许, 那应许必要透过我们今日的生命和事奉继续要发展; 我们的生命生活蒙恩蒙福的原理, 也都与他们一模一样; 我们一人能恢复以色列家族当时所恢复的, 我们就必看见同样的神迹异能和神所预备的大恩大福一样显明于我们生命和我们家庭里的光景。阿们!

⇒ 神为要成全这么丰盛荣美的事, 感动约瑟, 叫他等候神所定的时间表, 神必要叫他们经过试验恢复"基督之心"。我们一生的祷告不但不快蒙应允, 反而我们常常遇到以色列家族过去所遇到过的种种问题, 若我们的现况就那样, 我们必要检讨: 是否神一来等候我们生命更新的时刻。