神按法律施行审判
《创世记34：26》，“又用到刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了，”第一次攻击，攻击，进攻！第二次就是西缅、利未去，之前是其他的儿子们去但不能动手，因为他们的妹妹在里面，但是现在妹妹带出来了，他们认为上帝叫他们得胜的。27节，雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠了那城，所以现在雅各的儿子们都一起来了，再进去那个地方，现在是掳掠了，犯罪一直加增，非常不公平。夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
不要为世界而活
《创世记34:21-23》“这地也宽阔，足可容下他们，我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们.唯有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲畜岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”
各位用属灵的眼光来要明白，这样的事情是在各位的公司里面，各位的每天、每个礼拜生活当中常常出现的事，各位绝对不要恋慕、爱世界的成功、世界的地位，你多得时间来荣耀神、要帮助人，你要得取你的永远的产业，你真的要为你自己而活，不要为世界而活，而离开世界的时候什么都没有得。各位真的是得一个智慧，数算你的日子，数算你的冠冕，实在是很重要的事。
节选自2017年08月27日主日信息：为何遇到"示剑"的危机? (创世记第49讲)
魔鬼撒但是永远恋慕圣民
魔鬼撒但是永远是恋慕圣民，圣民好像是一个皇公主、皇太子一样的重要，所以牠得了一个圣民叫他跌倒，牠在魔鬼的世界里面是马上多得到一点权柄和能力，各位，在纽约那里有个印度教，常常晚上自己灵魂离开自己身上，徘徊、攻击圣徒的，然后杀人，那个印度教里面有一个年轻的祭司长，后来上帝给他看，他进到地狱里面非常的痛苦，然后忽然十字架出现把他拯救了，这个事情发生后，他在主面前悔改，然后连续三个月，魔鬼撒但每天晚上过来折磨他，跟他摔跤，但是他终于得胜了，他现在作传道了。
他说自己的能力从哪里来呢？咒诅人，继续咒文杀了一个人，他的权柄多得到，魔鬼撒但是，他也是这样，他是常常魔鬼撒但的会议也参加，他说魔鬼撒但的世界一点笑容都没有，一点怜悯都没有，虽然是给奖赏，但是没有拍手，都是彼此很恨，嫉妒、咒诅光景当中，就是他得了一种奖赏，多得到权柄的。
所以实在是我们要知道，这个背后都有魔鬼撒但的力量。
节选自2017年08月27日主日信息：为何遇到"示剑"的危机? (创世记第49讲)
血气背后有魔鬼撒但的工作
《创世记34:7》雅各的儿子们听见这事，他们在田野的时候已经听到了，气的不得了，血气就上来了，各位，这个血气背后有魔鬼撒但的工作，各位的自然人、各位的老我每一次血气上来的时候，你必定要听到“叮！”，有红灯、有一个警告的声音，血气来的话，马上要安静了。他们就听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。
各位，你对你的太太、对你的丈夫血气的时候，句句都对，这个就是问题，都对但是不对了，你的情绪不对那就不对了，对方的反应是被控告，然后两人一起吵架起来的话，那是不对的灵已经在运行了。这个经文告诉我们，绝对不可以用血气来做事，血气就是肉体了，血气就是邪灵了，邪气就是世界的灵，就是老我的灵。各位，血气一下子冲上来的话，各位要记得《雅各书1:19-20》，你们个人要快快地听，慢慢地说话，慢慢地动怒，因为人的愤怒，并不成就上帝的义，虽然说我们是蒙恩的基督徒，这样的例子是在我们的家庭里面常常会发生的。
什麼是[示剑祭坛]的信仰？
上帝叫雅各回去伯特利，但是回去的过程中他停留在示剑了。原来起初离开拉班家的时候，底拿大概七岁、八岁，现在在示剑的人眼前是那么漂亮的一个美女，底拿起码十五、六岁、十七岁以上。所以，雅各停留在示剑的时间相当的长了，雅各在示剑里面完全的和示剑的人一起生活吗？不是这样！圣经说的很清楚，在示剑那里，雅各筑了一座坛，取了这个名字就是以色列的神，这句话没有错。神的确是雅各的神、以色列的神、我们的神，但是那个的信仰是以自我为中心的信仰了。
上帝叫他去的是伯特利，不要自己制造一个神像，不要制造自己的一个信仰系统，侍奉上帝是绝对到这个范围里面，不能超过这个，绝对不能！这就是示剑信仰来的。这会带来很大的问题，所以大大的管教也临到雅各的家庭，现在雅各的家庭面临着快要灭族的那个危机。
《创世记》第35章的时候，我们会看到，雅各把他们的耳环、他们的神像全部带来都埋藏在示剑的橡树下面，同时天使天军对他们保护的光景，全部都改变过来，各位会看得很清楚。所以旧约圣经，我们读来读去好像历史书的样子，当一个字一个字读的时候，有非常重要的属灵的意义，看见的人有福了。
眼光方法改，才能解决人际的矛盾
我们每个人与肢体亲友之间的矛盾终不能解决，是因为我们的眼光和方法常与神福音的方法不相称，甚至完全相反，怎么样相反呢？——我们担心，担心带来的着急，担心带来的灰心，不管它了，担心带来的早上、中午、晚上天天压迫他们，这个是杀人的血，杀人的，常常论断弟兄；另外一个就是常常要做老师，我们应该听十句，讲一句，快快听，慢慢地说，但是都是要做师傅，自己很痛苦，自己把自己放在监里，然后没有看到功效。各位千万不要管你旁边的人，你管上帝，你得到祂什么都得到，你早上这样，中午这样，晚上也这样，中间好像又差一点点着急、灰心来的话，你又进到祷告里，我们圣徒是要有这样的日子，绝对是要这样的。
没有和好，祷告就不能蒙应允
凡没有与神与人和好的人，必要下在监里，他的心灵是已经证明这个事情，对不对？《马太福音5:23-26》主说，“你要呼求主名之前，来到祭坛献祭物之前，主叫你想起，你还没有饶恕他，你必定去先饶恕他，回来才能够献祭，你的祷告才能蒙应允。”不然祷告不但不蒙应允，你是被审判着、被控告着，被关在监里，你是用1来控告、定罪别人，魔鬼撒但是用10来攻击你，原来你的眼睛是有梁木，你的兄弟的眼睛只是一个小小的刺而已，所以，你怎么样的良心来判断你的兄弟，魔鬼撒但用怎么样的良心来审判你、控告你，人自动的进到那个属灵的监狱里面、地狱了，所以常常出来的结果是夫妇吵架，孩子们不听话，父母一直压迫孩子，家族之间常常有些上帝原来给我们的功课，对不对？我们谦让的话，马上是多得到他们的好机会，就是因着小小的人的自尊心，小小的一些分歧，来与家人相争这样的光景，完全是监狱里面的生活。
你是否有雅博渡口的经历？
雅各在雅博渡口遇见了主基督舍己的爱，神无法胜过他，那个摔跤——因自己的罪哭泣恳求，“主啊！你不要走。你看魔鬼撒但天天控告我，我惧怕死了，你是我的保障的话，就祝福我啊！解决这个问题啊！”他在旷野一个人，一对一的面对主，他这样祷告的时候，主说，“放吧，放吧，我要走啊！”这个是主试验基督徒的光景。各位，要拼命的抓住的，‘你走吧，然后找人，找方法，在网站里面找解决方法，’各位不要这样，你要拼命的抓住，像有怨恨的寡妇的祷告一样拼命的抓住，必定这样祷告的时候，主说——“我现在问你，你的名字叫什么？我的名字叫‘因为自己不够要抓的，’你错了，原来你的名字就是胜过上帝的以色列了，所以盼望你的整个的思想、判断、你的眼光，你的言语合乎你的名字。主啊！‘你的名字是什么？’你不需要知道，祂的名字是历史历代的奥秘，祂道成肉身来到世界的时候才显明出来的。”
圣徒征服世人的兵器
“小的”征服并治理“大的”的兵器，不是这个世界的东西，乃是完全相反的——饶恕、宽容、谦让、和好、和睦、和平。各位，真的叫你的家庭，变成神的国，你的家族快快蒙恩很重要的遇见，上帝赐给你的兵器，能够攻破一切仇敌坚固的营垒，保罗说，这是兵器，对不对？这个兵器是什么？——你的谦让、你让步、你亏损、你多给,和世界的方法完全不一样，你就跪下来服侍，你跪下来跪拜他们，你说“主啊，主啊，我的仆人，”真的心态是这样，其实谁是主啊？雅各是主，所以雅各有什么感动，上帝都按照雅各的感动成就出来了。
各位，这个真的要明白，“和好”比“争斗”更难，大家都知道的，和好是真有勇气、勇敢，有能力的人才能做到的。各位，自然人生气就是打仗，生气就是讲出来，生气就是按照你的心情、情绪发泄，争斗会非常容易做出来，不管你是多么大的一个将军、总统，听到你的话的那个太太无论怎么样的被压迫，但是，其实这是非常愚蠢的方法。
雅各与以扫的不同
雅各是代表圣民——以色列，以扫代表——世界的人、埃及，他们二者生命、眼光表现不同，读这段经文的时候，特别要留意来了解你还没有信主的家人，来要恢复圣民的所属，既然我们属于神的国，我们必定按照神的国的原理，神的国的律里面要生活的。我强调的是世界的人的生命跟我们生命的不同。
所以这个经文里面非常的清楚说明，虽然雅各和以扫彼此有骨肉之情、彼此相爱，但是雅各跟以扫是样样都不一样，怎么不一样呢？雅各带着妻子、儿女和牲畜来，他的关注是生命、是牧养了，他的关注是上帝的计划、上帝的应许了；以扫是完全带着400个精兵而来，以扫的关注是精兵、武力、人的势力、扩张领土。雅各的关注是牧养者——自己的家人，自己的孩子，关系了，他像亚伯一样是牧养牲畜的；该隐不是这样的，他是常常有暴力的，在这里也很清楚的会看到以扫的关注，以扫是把自己的妻子、孩子都放在家里，他是天天跟精兵在一起，到处去打仗、流血，就是以扫了，所以真的是人类有两种。