活出慈爱圣洁的生命和美德 (申命记与我-40)《申22:1-12》
日期：2024-04-28
经文：申22:1-12
2024.04.28 活出慈爱圣洁的生命和美德《申22:1-12》(申命记与我-40)
神将律法赐给圣民的目的，就在于①叫圣民知道神的旨意(爱神爱人)，②叫圣民得神的保护和引导，③叫圣民得判断义人和罪人的根据。神在西乃山尚未赐下律法之前，使圣民看到埃及所受的咒诅、逾越节神羔羊之血(基督为圣民的流血舍命)的救恩、过红海的受洗(与基督同死同复活)；并且神赐给圣民律法的同时，告诉他们"每天朝晩在会幕献上燔祭和素祭"的需要，也告诉他们必要保持"与神交通和同行(跟从神的带领)"。每次读到律法的时候，我们就不可以忘记我们与神之间的父子关系，也不可以忘记神以舍命的重价将我们赎回来的事实。对真正认识父神和主耶稣基督的圣民而言，律法不会成为"不遵守或勉强遵守"的法律，乃会成为"喜爱诵读、默想、遵守、传扬"的福音，也会成为"得圣灵感动指敎"的根据。对得蒙神大爱大恩的大卫而言，神的律法，乃是"父神施行公义，为一切受屈的儿女伸冤，使祂儿女晓得祂作为"的好消息；透过律法和献祭，大卫就发现"他的父神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；不长久责备，也不永远怀怒；父神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孼报应我们"的事实《诗103:6-10》。所以大卫就喜爱神的律法，昼夜默想，也遵行，因此他就看到"父神使他凡事尽都顺利，结出丰盛生命果子"的事实《诗1篇》；对他而言神的律法、法度、训词、命令、道理、典章，都是那么有价值有甘甜《诗19篇》。旧约时代的圣徒旣然那么喜爱享受神的律法，那么我们这活在"已经看见主耶稣活出律法、敎导律法的精义、并成全了律法和献祭的新约时代"的神儿女们，就应该更要喜爱、默想、享受并要活出律法的精义"爱神爱人"来。
《申22:1-12》，是神赐给圣民"社会法"《申21-26章》的一部分。虽然时代、文化和情况不一样，然而当时领受这信息的以色列圣民活在关系和社会里，在2024年的我们也活在关系和社会里。虽然在这新约时代，我们不需要遵守旧约时代的律法，然而我们在那每一条的律法里，就能得着父神对我们祂儿女的心意，并能更淸楚更具体地认识基督荣美的生命和美德，也在今日的关系和社会里，能活出基督那慈爱圣洁的生命来。神创造人的目的，就在于将祂父子灵那和睦、荣耀和同工的关系，要扩展到照着自己的形像而造的人的生命和关系里；那关系破裂之后，神就藉着圣子耶稣基督十字架的代赎"与人和好"，也叫与神和好的圣徒"劝人与神和好"《林后5:17-19》。我们在地上一生日子的终极目标，就是要在基督里，恢复与神和好的关系，并将其和好和睦相爱同行的关系，要扩张到更多之后，带着那"自己重生成圣的永生生命、和与神与人的关系"回到永远的国度里，在那里永远共享福乐，彼此相爱相交，作永远的新事。因此，不管在地或在天的日子里，最重要的就是"我与神、我与人"的关系、互动和发展！ 我们与神的关系和互动，就决定一切事情的成功或失败。在基督里恢复"与神父子、夫妻、主仆"的关系之后，必要活在神的荣耀、慈爱、圣洁、智慧、能力里，必要"爱神、喜爱与神交通、顺从依靠神"，必要得见"神的慈爱、保护、引导、帮助、成就"而活。然后，也要得见神在我与人中间，顺从神在那人际关系里的带领(旨意)；要爱人如己，为要祝福人(拯救/造就)而活。在那种目标之下所作的生活事奉，都是祝福；若在那"使人与神与人和好"的事奉中遇到什么苦难，那苦难就是"得百倍荣耀、冠冕和産业的祝福"。
我们圣民的生命、关系、生活，是与世界完全分别为圣的！ 本段经文《v12》所讲"所披的外衣上四围作繸子"，那就是神强调"圣民要分别为圣"的信息。圣民的生命和他所穿戴的衣服和衣冠，与外邦人完全不一样。无论哪一个人，一看"穿有繸子衣服的人"，就明确地知道那人是以色列圣民。在这新约时代则圣徒不穿"有繸子的衣服"，因此圣徒的外观看起来都与世人一样，然而圣徒的生命、身分、关系、所属、目标、眼光、方法和作为，都与世人完全不一样。在神的眼里，也在天使的眼里，我们圣徒就是"光和盐"；不管灵命成长到何种程度，我们的生命就发出着神的荣光，发出着"真理和圣灵的大光"，因为我们就是神的王子公主，是真理圣灵所居住的圣殿，是与基督一同作王作祭司作先知的基督身体(新妇/兄弟/同工)。掌管黑暗世界的魔鬼撒但，绝不能胜过我们生命所发的神的荣光；我们圣徒虽然还要成圣成长，然而神的恩惠和真理时常临到并显现在我们身上。我们随时随地都能得胜有余的唯一方法，就是"活出基督"来！ 神劝我们不要忘记这事实实况，劝我们在凡事上认真学习基督，也特劝我们在与神与人的关系上学习基督，活出基督！神藉着摩西在《申22:1-12》这段社会法里面，强调两个重要的信息；一个信息是强调说，"怀着基督仁爱慈悲的心肠作事"，另一个信息是强调说，"生命、信息、方法都不可以搀杂"！
** 读经:《申22:1-12》1 你若看见弟兄的牛、或羊，失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。2 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。3 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。4 你若看见弟兄的牛、或驴，跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
这《v1-4》的例子，乃是代表的例子；其实神的旨意，是叫我们除了这些例子意外，所遇到"每样需要我们帮助之人"的一切事上，都要带着如此"基督仁爱慈悲的心肠"去帮助的意思。这样的情况，我们就天天在我们与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友的关系里遇到。这段经文共六次提出"弟兄"的字眼。谁是我们的弟兄呢? 那就是①家族的亲兄弟姐妹②敎会的肢体③包括仇敌④在路上遇见的遇难者⑤始祖亚当的一切后裔(列邦万民)。主基督旣成了万民万人的得救和帮助，我们活在基督里的基督身体，也要成为万民万人的帮助。主藉着"善良撒玛利亚"的例子，指导我们"谁是我们的弟兄，谁是我们的邻舍，谁是那遇难者的邻舍"呢？其实，耶稣基督就是那位"遇难者的邻舍"撒玛利亚人。今天我们所遇到、所代祷、所帮助的遇难者，就是"我们的弟兄"。真正的基督徒、基督身体，则是不会"遇到遇难者，却佯为不见"；活在我们里面的基督就必激动我们的心要去帮助人。主叫我们不要只帮助"与我和睦的人"，乃要帮助"恨我的仇敌"，而说，"若你遇见你仇敌的牛或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。"《出23:4-5》"你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为你恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。"《路6:3》对那种"时常看见得享主的慈爱、怜悯和帮助"的圣徒而言，那并不是那么难作的事！
5 妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
《v1-4》所提的"弟兄"，就包括"姐妹"；在圣经只提"弟兄"，然而那不只指着弟兄，"姐妹"也包括在"弟兄里面"。因为女人，是从男人而来的，也再要"与弟兄结婚成为一体，一同生儿养女"的；所以神叫以色列点人数的时候，只点男人的数。《v5》本段律法的重点，就是"男人要像男人，女人要像女人"的意思。衣服，就代表一个人的外表和行事为人；男人和女人的衣服、生命、角色、使命和作法，应该都不一样，不可以混在一起混用。神赐给男人像耶稣基督爱自己的身体(敎会/新妇)一样"爱妻子、保护妻子、甘愿牺牲"的性质，赐给女人像敎会(新妇)爱新郞耶稣一样"尊敬、顺从、帮助丈夫"的性质。违背从神得的性质而活的时候，男人女人都不平安、不幸福、不发展。来到这世代，女人也读书，读到博士，就业，甚至作到总统、高官、总经理、校长。我们不可以逆挡时代反对说，"女人只在家里，管养育儿女和家里的事"。然而，因为天使的缘故，女人必要保持"蒙头的精神"《林前11:3-16》，就是要像女人；作总统高官都可以，然而要照着神所赐女人的性质(温柔、谦卑、柔顺)而作。那样作，女人才能发出基督的能力和香气，会得众人的尊敬和积极，也得着天使的帮助。
6 你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏，或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一倂取去；7 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
这段法律也讲到"圣徒应有慈悲之心"的信息。挪亚洪水之后，神叫人吃动物的肉，然而严禁了"吃血"，因为生命在血里《创9:3-7》，并且人人都应当看重生命。牲畜、鸟类、鱼类，都没有灵魂，不会永不灭；唯有人的生命，是永不灭；人那永不灭的生命，有的永远活在新天新地里，有的就永远受刑在火湖里。神严禁人吃血，不是"看重动物生命"的缘故，乃是看重"要保护人生命"的缘故。神不盼望"人看淸生命而随便杀人流血"；神不盼望祂圣民的生命变为野蛮残忍强暴。所以叫圣民看重生命，连牲畜、鸟类、鱼类的生命也不要虐待牠们。神叫圣民不要作残忍的事，也因为盼望祂的圣民保持"怜恤慈悲"的心肠而恩待人和人与人的关系，也对待一切有生命的动物和牠们至亲的关系。所以，神禁止"用山羊羔母的奶煮山羊羔"的事《出23:19，34:26；申14:21》。在这新约时代也神严禁四样事情，就是"禁戒偶像的汚秽和奸淫、并勒死的牲畜、和血"《徒15:20》。
8 你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
这段法律，也讲到"圣徒要爱人如己，要为别人的安全、平安、幸福着想，安排的要周到"。以色列人的房屋上面，是平面的；他们可以在房屋上面吃饭、聚会、祷告等的活动；若没有安放栏杆，那是非常危险的事。"在房上的四围安栏杆"的事，也是代表其他一切"为人着想"的例子而已；圣徒在应当要为人着想的一切事上，都要周到。 ⇒ 我们圣民在基督里得重生之后，我们的生命气质和心肠完全改变了！我们不但看到"人遇到哀恸之事"而动起怜悯的心，连看到"人尚未得救而死在过犯罪恶、咒诅、灾殃里"的情况，也会感到怜悯的心。那就是因为"主基督活在我们里面，主的圣灵感动我们"的缘故；那就像"现在活着的不是我，乃是基督在我里面活着"《加2:20》的明证。使徒保罗的那见证，并不是像生命长成到使徒那种地步的人才能讲的见证，乃是无论何人，凡正常地信基督十架福音而受了洗的人，则都会作见证的事实。主耶稣说，你们是世上的光…人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人；你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"《太5:14-15》主点了我们生命的灯火后，就必把我们放在灯台上，叫我们的生命、作为、言语照亮很多人的生命，使他们得救得医治。主又说，"莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全...我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。"《太5:17-20》主的意思，是指"凡得了福音真理火圣灵(圣灵洗)，而归属于天国的圣民能活出来的义，是远超过文士和法利赛人行出来的义"的意思。主又说，"你们听见有话说，『以眼还眼，以牙还牙』；只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。"《太5:38-42》这就是圣灵赐给我们"基督徒的灵魂和精神"！
凡得了圣灵、基督之灵、真理之灵、神儿子之灵的圣徒，就必关心主基督所关心的事，必得"基督每当看到罪人、受咒诅、遇到哀恸人时所发怜悯的心肠"，而不能"佯为不见"，不能"不帮助"。对得蒙神大爱、大怜悯、大恩典的圣徒而言，不遵守神的旨意，不爱神爱人，不祝福人，是非常难过的事。因为他们淸楚知道"主何等怜悯他，用舍去主的性命的重价得买他，也祝福他、期待他、忍耐他、赦免洁净他"的事实，所以他们就无论遇到何种人，都会关注"那人得了主的救恩没有"的事，会怜悯那人也会为那人代祷，甚至为要拯救那人甘愿付代价，甘愿吃亏，甘愿作比"那人所要求的"更多的事。基督徒，是会为逼迫他的人祝福，与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭；不以恶报恶，总是以善恩待万人《罗12:14-17》。基督徒能作到那样慈爱圣洁的行为，是因为他们不但想要祝福人，也知道神喜悦他们那样作，也因为他们就活在主里面，也活在主面前！在敎会内有些信徒则作不到；那是因为他们尚未得了圣灵，或他们属灵的眼睛尚未得开的缘故。因此，他们要作的，不是"务要遵守律法"，乃是"淸楚认识自己的生命，也要明白神一来在自己生命里的作为"！ "人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。"《约壹4:20-21》我们圣民努力要行善，然而更是要行出神叫我们所作的善，也要靠圣灵而作！ 因为主知道我们自然人不能行善，所以祂就来到我们人们中间，都敎导了我们，也给我们看了祂怎么作；并且藉着死而复活，也赐给我们能遇见神的道路、真理、生命，并将圣灵赐给我们而居住天上也在我们里面了。若只要愿意，我们就在任何关系中，也时随属地任何情况里，都能活出慈爱圣洁的主基督，而能荣耀神祝福人。阿们！
9 不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的、和葡萄园的果子都要充公。10 不可并用牛驴耕地。11 不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。12 你要在所披的外衣上四围作繸子。
这段《v9-11》的律法，是主特别强调"圣民绝不可以与外邦人婚姻，也不可以与外邦人的鬼神、偶像、思想、宗敎、文化混合"的事！神在《利19:19》里也说，"你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种，种你的地；也不可用两样搀杂的料作衣服，穿在身上。" 我们相信主的关注不在于"葡萄、耕地、衣服"上，乃在于"圣民要保持分别为圣、纯真的生命、信息和事奉"上。我们将"种子"可以意译为"纯真的基督十架福音信息"，将"耕地"意译为"纯真的事奉方法"，并将"衣服"意译为"纯真的生命"。主耶稣在撒种的譬喩和芥菜种譬喩里，将福音信息当作种子；那福音信息绝对要纯真《太13章》。圣徒要穿上的衣服，也要绝对纯真；在基督里重生之后，要脱去旧人，并要穿上基督新人，要穿戴信心的全副军装《弗4:21-24，6:10-18》；也将来在与主婚姻上，要穿上"光明洁白的细麻衣"，并且那细麻衣就是"圣徒所行的义"《啓19:8》。圣徒事奉的方法，也要绝对纯真，不可以靠人本人为，乃要靠"基督十架福音真理和圣灵的引导和所赐的能力"《徒1:4-8，林前2:1-5》。神在《申7:2-4》里，特别吩咐圣民"将迦南地罪恶满盈之地的居民都要灭绝净尽"，也严禁圣民"与他们立约、与他们的儿女结婚"，因为那样的婚姻，就必使圣民的儿女"转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向他们发作，就速速的将你们灭绝"。使徒保罗也在《林后6:14-18》里，特地强调说，"你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说，『我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。』又说，『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。"然而，以色列就在他们的历史中，继续反覆不遵守神如此严禁的事；结果，北以色列就灭绝，南犹大就被掳；神要将以色列完全拆毁，藉着"树不子"重新建造。主的敎会也反覆接纳"不纯真的搀杂福音信息"，因此经过"天主敎"的堕落，经过新敎各宗派各敎会的反覆兴衰，来到如今成了"充满人本化、世俗化、多元化"的敎会。这样搀杂化的事情，是直到主耶稣再来之前，则在整个救恩历史中，在以色列和敎会里，继续反覆会发生的事；因为有仇敌、魔鬼撒但、敌基督帅领整个世人的势力，并用尽各种的方法来攻击以色列和敎会的缘故。"属天与神同居，爱神跟从神"的纯真圣徒120人的生产力量和功效，远超过"千万不信从不信靠神的闲杂人搀杂人"的力量和功效。拥有纯真信心的人则越多越好，然而搀杂人则越多越混乱、失去方向和力量。正如主造就所预告过的预言，敎会来到这2024年的末日，主纯真的敎会，在欧洲是即将都要被世界吞灭，在北美是非常迅速地搀杂化而衰弱，中国韩国亚洲的敎会也渐渐变为"搀杂信息、生命和方法"的过程中。笔者认为"2020年~2023年"全世界性的瘟疫开始，主迅速进行祂那"扬净敎会、精炼门徒、灵魂大收割"的工程。主要拆毁"撒狄和老底嘉式的敎会(其实目前大部分的敎会)"和基督敎宗敎徒，然后透过大灾难时期，要精炼少数"真正寻找主、认识主、爱主跟从主"的基督门徒(树不子)，并且藉着他们的关系和联络网要完成灵魂最后的大收割工程。
《v9》"你要在所披的外衣上四围作繸子。"主在《民15:37-40》里，早已对摩西和以色列旧世代的人说过，"你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。"神将叫圣民佩带繸子的理由告诉他们而说，"你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目，行邪淫，像你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。"繸子就象征神所赐的律法(神的话)，穿上佩带繸子的衣服，就象征着"圣徒穿上基督新人，爱神爱人，活出基督，而在凡事上得圣灵的感动指敎而行"！ 我们圣民和敎会，必要分别为圣，我们生命的目标、眼光、方法必要与世界不同；我们要彻底除去一切追求短暂世界的私欲，并要天天活在"追求神的国和神的义，多多学习、活出、见证基督"的日子里，以致我们永生的复活身体(生命)荣上加荣，一天新似一天，而能荣神益人。我们要活出《申22:1-12》和整套社会法律(神的美意)《申21-26章》，"并不是难行的，也不是离我们远的...这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行"；若我们作好就能享受神在基督里已赐给我们绝对的得胜、自由、平安，能享受全备福气，能天天增长永远的产业《申30:11-15》。阿们！
2024.04.28 活出慈爱圣洁的生命和美德《申22:1-12》(申命记与我-40)--牧师讲道笔录
申命记与我-40
活出慈爱圣洁的生命和美德
经文：《申22:1-12》
序言：
各位平安！这个礼拜我们是抓住《申22:1-12》来祷告。我们巴不得能够得着这个的话语，主祝福的话语完全恢复在我们生命里面的恩典。
上个礼拜我们分享了《申命记》第21-26章是讲到社会法律的，社会法律是讲到关系了。上个礼拜我们是在社会法律当中，最重要的开始、最重要的根源，我们特别要看重生命——不要流人血。我们的心灵里面也会常常的流人血——流自己的血，流别人的血。特别婚姻关系、父子关系、儿女对待父母是我们一切关系的来源了。
上个礼拜我们在第21章里面领受了五个小主题。这周是第22章，上个礼拜讲是主要的关系原则，这个礼拜是一个一个小方面的在关系中间的一些律法、诫命，神给我们的律法、训词、教训、命令…这些都不是字据,那是圣灵默示的，圣灵所感动的。所以，我们每次读摩西五经的时候，特别从十诫开始，共613条上帝的律法、律例，我们在学习的时候必定——用我们的灵来领受，我们要看见上帝讲出这句话的心肠对我的心肠，对我周围人的心肠，在那里这就是圣灵的感动了，这个就是圣灵的指教了，那时你得着的平安和喜乐，就是圣灵所赐的能力了。如果你得着了，你会知道主与我同在，然后，每个脚步里面会享受主所赐的恩惠平安，自由和很丰盛的生活。
各位和我真的是要明白，圣灵是什么？圣灵不是离我们很远的——圣灵也不是偶尔的，乃是生命里面我们跟旁边人的关系中间，我们与鬼、我们与偶像的关系上，我们与人的关系上，我们与神的关系上，在那里要得着圣灵很细密的，很正常日常时常的感动了。所以，我们读摩西的律法书的时候，不要单单接受律法——甚至感到惧怕，或者很勉强的会遵行律法，那已经不是认识律法的了，已经不是遵行律法的了。律法是上帝对祂所爱的儿女，给的祝福的话语，句句都是这样——所以，从律法的开始，十诫的开始之前，神要我们看——我对你们来讲是怎么样的神，是从这里开始的。
现在我们的社会法律，一句一句地我们在领受的时候，从中我是单单要得着字据，我应该要遵行的规条，NO！重要的是要得主的心主对我的爱，主对我的保护，我们要掌握的。
各位和我是绝对需要这社会法律的——社会法律是会保守我们；社会法律是继续不断的给我们圣灵的感动；社会法律是叫我们能够得着行公义的人，遵行神律法的人，应当能享受的从天上来的一切的智慧和能力的事。神的话——是活神讲的活道，必有活灵的动工，活灵所带来的能力，也在领受明白遵行的人的活的心灵里面，神的工作是会显明出来的。
所以，社会法律是讲到关系，第一是我与阿爸父神的关系，第二是我与我主耶稣基督的关系，第三是我与我的神保惠师圣灵的关系了，这个关系必定要好。下面才能看到的人与人之间当行的道，这个领受之前或当你领受的时候，遵行的时候，是继续不断的要看到“我在主里面，主在我里面…”我在神一切的荣耀、慈爱、圣洁、智慧、能力里面，我活在神的保护、神的引导、神赐能力、神帮助我、成就我的里面。看见这个来遵行关于兄弟姐妹跟我的关系当中，我当走的道路是主带领的道路了。这是我们读律法书很重要的了。
人生一切的成功不在别的地方，各位千万不要寻找世人——像迦南地人，埃及人，巴比伦人所寻求的那个成功法。我们是只有一个事情上成功——凡事都成功。你住在什么屋子里面也可以，你行在什么地方也都可以，你遇到什么样的事情也可以……在那里都有主。我们继续不断的会看见主的时候，主所赐的自由得胜、平安，也丰盛的人生，很喜乐的心灵。喜乐的心灵方能化为你的表情、你的动作、你口里出来的话语……也都是一个和平的话语了。
当然，我们不是单单与罪人的关系上追求和平，我们应该指责的地方要指责，教训的要教训，但要让对方感觉到我是从爱里跟他讲这样的话的！所以，圣灵大能的工作——是跟着我们的言语。我们要继续不断的社会法律，到第26章那里，我们读完时——必定要记得我刚刚跟各位所讲的这些话。
很多人在教会里面是律法生活，戒律生活——我应该所有的聚会要参加；十分之一要拿出来啊；十分之一要感恩，要宣教奉献，建堂奉献都要拿出来，这也是应该要做的。但是，原来主给我们的是父神爱我，为了要保护我、要兴旺我的生命、祝福我永远的时光，祝福我的祷告，祝福我所爱的人而给的。
信仰生活是需要律法和诫命的，因有律法、诫命才能有一个Guard（保护）有一个范围，在那个范围里我们是完完全全得自由的一个生活。戒律是我们要向神强求的，不要跟神说：“怎么这么……这么多的戒律。”各位，神给我们的摩西五经，十诫到613条律例跟我们的关系，我们要清楚了解。社会法律先是讲到我与神的关系，所以，千万不可以拜别神、拜偶像……不要学习败坏人的世界人的风俗习惯，他们的追求——不可以有贪婪。
有神的人——不需要有任何的贪心、贪欲、贪婪的。因按时候，主全部会供应我们。跟世界的人的眼光、方法、目的……完全不一样的。因我们是有神，祂是创造也管理，不但是看得见的整个浩大的宇宙，乃是看不见的空中，看不见的天上……都掌管的神。也是要细密到我们每根头发都数过的神——神若不许可，我们一根头发也不会掉下来的，你的一颗细胞也不会受损害的。所以，活在神里面的人是不需要任何的贪婪，任何的贪欲、贪心的、贪婪就是拜偶像的了。违背十诫是从哪里开始？是从违背第十条的贪婪旁边人的……，从那里开始的。这样才能害人、也拜别神——这是贪婪的心所带来的。
所以，这个社会法律我们读的时候，特别在我们与神的关系、与人的关系上，我们是要完全得自由；完全要得到主的带领；完全要得到主的旨意。我所说的、我所决定的、我所走的脚步有确定的心——确据的心，这是爱我的阿爸父神，今天这个时间，这个分秒当中主为我安排的。常常这样生活的人，说话是自动的会对，遇见的事都是成功，必定是万事互相效力，叫爱神的人得益处的。
1. 得着父神慈爱的心肠！
今天的经文《申22:1-12》的开始特别强调我们是世界的光、世界的盐巴，给我们发光作盐的很具体的方法，不是用字据来学习、不是要该要做的来学习，乃是看见阿爸父的爱的保护和赐福的心灵，来要学习和领受这个信息。
经文：《申22:1-12》；
22:1 你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
22:2 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
22:3 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
22:4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
各位，这里所讲的例子，神叫我们帮助旁边的人，若动用全世界的书来写，也是不够劝勉的。各位自己在自己的生活上，要列出来。这里第1-4节是只有代表性的例子古时代没有电视，没有车子，没有飞机，没有网站…的时候，大部分是农业生活、牧畜生活，所以是在那个的环境里面所讲的。这个要懂得将这一原理应用在第21世界的今天，今天的东西、今天的事情、今天整个的运作里面了。
然后，这个原则不但是要应用在你不认识的人身上，其实，乃是要有这样的帮助弟兄的心怀意念，来对你的妻子、对你的丈夫、对你的邻舍、对你的儿女、对你教会的弟兄姐妹，对你职场的同事这样做的意思。各位，每天……每天……我们是在上帝为我们安排的关系生活和侍奉里面，我们要学习的是这样的生命，这样的行事为人了。
1.1 男人与女人是一体！
各位，在这里只讲“弟兄”，为什么没有“姐妹”？从历史以来，亚当夏娃开始，整个人口男女是一半一半了，除非人自己人为的调整，会造成男女比率失调以外，上帝是造一男一女，造千千万万的男子，千千万万的女子了。有这样的彼此男女二人成为一体，生养众多的。我们会发现，圣经里面大部分没有提到姐妹——就是讲弟兄，因姐妹是在亚当（男人）里面了，姐妹是在弟兄里面了。神造姐妹是从弟兄的身上造出来的——原来是一体的。所以，圣经里面讲到一体的时候，旁边加一个姐妹是对的，是弟兄姐妹了。难道上帝是把整个人口的一半是轻忽或不提吗？绝对不是！所以，这里的弟兄里面也包括姐妹了，原来一男一女是一体，不提而已。
1.2 在一切的事上彼此顾念的心——不可佯装不见！
在这里出现比较多的单字是“佯为不见”，我们不可以“佯为不见……丈夫的需要”。我们不可以让太太是很辛苦，太太是软弱的器皿，原来是属于自己身体里面的，但你“佯为不见”，在姐妹需要的地方上，姐妹要求弟兄帮忙的时候，你继续“佯为不见”的话，那不行了。
各位，什么叫基督徒？什么叫信耶稣基督这个是大家都知道的。信耶稣基督的意思是我信跟耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活！我们主耶稣基督绝对不会“佯为不见”的，祂绝对不会的。甚至人家不要求，祂也是过去的，甚至是付了很大的代价和重价——甚至是自己的命，也是被钉在十字架上来帮助人的，就是耶稣基督的精神，也是基督徒的精神。
我可以这么说了，一个很自私的人，只有照顾自己事情的人，我甚至说这不是基督徒，他是学习耶稣基督的——但不是基督徒。基督徒是基督身体——基督门徒，基督徒，基督人。所以，基督人——最重要的证据中的证据是常常像耶稣基督一样的，为别人而活。
我们华人最不喜欢的一句话就是多管闲事！我们基督徒是专门多管闲事的。我最近在我们的住宅区，看到一位数学博士华人，他是带着一只狗溜达，看到我他是马上避开，我是故意跟着他去的。见他时就说：“欧阳弟兄，你好吗？”他必定是觉得我多管闲事的。
各位，基督徒——是要传福音，是要宣教的，自己是已经得到一切，自己已经是最成功的，得了一位主什么都得了的人，是想分给痛苦的人——无助的人，贫穷的人，病的人…，这是基督徒最重要的主要的精神了。当然，我们是在主给我们的感动之下所做的，不是随便多管闲事，乃是在主给我的感动之下，在主给我的能力范围里面，奉献也是，拿出时间也是，可以付代价也是……主绝对不会叫我们辛苦。主是叫我们每天的每个脚步里面，多得永远冠冕的主。
所以，只顾自己很自私的人，为人连拿出自己一丝一毫的头发也是不行的。完全是利己主义，不是利他主义，这样的不是基督徒！
1.3 谁是我的弟兄——你要人怎么待你，你就怎么待人
另外一个最多出现的是“弟兄”，也包括姐妹了——共6次，这么短的经文里面。那我们必定要问：“谁是我的弟兄，谁是我的姐妹呢？”当然是亲兄弟亲姐妹开始的，另一个是教会的弟兄姐妹们了。甚至是包括仇敌了……，其实，圣经所讲的仇敌——并不是你不认识的人，乃是你的家里、你的教会里面了。然后在路上遇见的人——也是当作上帝安排的我的弟兄姐妹了，甚至是始祖亚当夏娃生养众多的所有的人，跟我一样的DNA——亚当夏娃的DNA的，跟我一样得了染色体的，都是我的兄弟姐妹。照着神的形像被造的，拥有灵魂体永远不灭，只有天国地狱的差别而已。永远不灭的生命，不管是黑人、白人，不管是亚洲人……都是我的兄弟姐妹了。圣经很多的地方说的“众人”——就是这个了。爱弟兄的心再加上爱众人的心，这是一个人成圣最高的一个地步了。
我们主耶稣基督也这样定义，我们也应该这样定义，谁是我的邻舍呢？主用善良的撒玛利亚人来讲——邻舍是你所爱，你所怜悯，你所关注，你愿意付代价的，就是你的弟兄了，就是你的姐妹了。
《出23:4-5》若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，包括仇敌了，不可走开——不可佯为不见，连仇敌的牛羊也是。
务要和驴主一同抬开重驮。有一匹马，带着太多的东西，走的时候它没有力量，肚子饿了，被压倒在路上，主人自己不能把它弄起来，虽然他是仇敌，但你也是把你吃的东西、或马吃的东西、或是水带过去，给他吃、给马吃，跟他一起把马弄起来。律法一切的总纲，就是如此怜悯的爱了。
新约、旧约都是一样的，那个宗旨是不变的。《路6:35-36》你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，我们基督徒是这样做的，你用吧，为了他的生命缘故也要讲圣洁“当你有能力的时候，再还给我。”
你们的赏赐就必大了，我们帮助别人，谁赏给我们？我们的神！祂赏给我们必定是百倍千倍，也包括我们的后代。这是整本圣经一脉贯通的很重要的原理。所以，只顾自己的人，其实是很愚昧的人。因他的眼中是没有神——没有创造主，没有供应者。
你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。我们的神是这样的，作恶的祂也照顾、忘恩的也照顾的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。这是我们基督徒最基本的，我们若是基督身体的话，我们最共同的心态是这样的。这个叫基督徒。
《太7:12》所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。律法和旧约圣经一切的道理，道理的宗旨就是这个了。其实，所有的宗教都讲有点相似我们主耶稣基督讲的这句话，孔子也说：“己所不欲，勿施于人”，在论语里面有讲这个话，儒家也是有、佛教也有、回教里面也有，但他们的共同点是——你自己不要的，不要给别人。所以，负面的、消极的讲了。但主给我们的是——你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人！
通常人际关系，社会法律是从夫妻关系开始的，正如上个礼拜所分享的，所以，你做丈夫的，如果你不愿意你的妻子那样的对待你。也就是你愿意妻子这样的对待你的话，你也这样的待你的妻子。这个关系，就是我们与父母的关系，我们与儿女的关系，全部都一律要如此相待。我们要懂得推己及人、或以己及人，也就是用自己的心肠、自己的感情和情绪，自己盼望我的配偶、儿女们都平安、也丰富，那也应该以同一个的心灵，以做丈夫、爸爸的心灵对待别人的意思。你盼望你的父母安全、得到保护，得众人尊敬的话，你也应该保护老人家、尊敬长辈，大家都一起来服侍一位阿爸父神的。所以，我们的神是非常公平的，在我们每一句所说的话，我们所做的事里面，主是判断的。我们在地上这个短暂的时光，来得到永生，永远的冠冕。
刚刚我给各位读的《太7:12》是律法和福音的黄金律了，Golden Rule（黄金法则）（你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人）。
我们主耶稣讲的谁是我们的邻舍，那个律法师问祂的时候，大家都知道爱神爱人是神一切的旨意的总纲，那律法师问主“谁是我的邻舍？”“你爱你的邻舍，如同爱你自己。”因律法是这样说的。主讲一个良善的撒玛利亚人的例子，有祭司长看了遇到强盗的那人，可能他很忙——没有心，只专顾自己的工作，只顾自己的侍奉也来不及或力量不够。这个心我们是会了解的，我做牧师也常常会感觉到力不从心。其实，我们父神也了解！
上个礼拜我们就讲到随时祷告的里面，我跟各位分享了。早上定时祷告，得到一天要做的。但当随时遇到上帝另一个带领的话、一个电话过来、或遇到一个人，需要你的一些帮助，你可以暂时把你忙的事放在旁边……，你赶快想，你接电话的时候想，哪一个是更重要呢？要以主要的为中心来做！
在这事上，祭司长失败了、利未人失败了……忙了自己的事。但一位撒玛利亚人，他是虔诚的人，他真的是爱神爱人的人，是上帝的邻舍了——不但是人的邻舍，他是上帝的邻舍，是上帝的儿女了。虽然人是撒玛利亚人，犹太人真的是很看不起他们，尤其是祭司长、利未人，法利赛人真的是把他们当作狗。其实，在我们神的眼光里面，对遇到强盗的那个人来讲，真正的邻舍是对于祭司长利未人当作狗的那种人（撒玛利亚人）了。他也必定有很重要的事了，他一个晚上在旅馆住了，第二天早上他要离开，他是很忙的人。但他知道这和人的生命相关的事。上个礼拜我们分享了最重要的生命和流血，这是一切社会法律的开始了。
所以，他给那个人擦药、包裹，放在了自己的马上、带到旅馆去……，整夜照顾他，拯救了他的性命了。第二天又把钱给了旅馆的主人，可能旅馆的主人也是他常常来往很熟悉了吧。给了他钱让他好好照顾，如果用钱比这个多的话，我回来时必定还给你。他真的是把遇到强盗的人当作自己的弟兄姐妹，自己的丈夫或妻子、自己的儿女、父母兄弟了。所以，我们基督徒是必定要这样生活的。
我们还没有遵守这样神的诫命，神的吩咐之前、之中、之后，必定不可以忘记的事情——这是神何等善美的旨意！也是神何等的用来保护我在地上至暂至轻的日子啊！也是用这个来给我赏赐啊！必定要带着这样的眼光来要读这个经文了。
其实，各位听起来都是听得懂的样子。但我信仰生活55年，我看到律法跟自己的关系建立好的人，很少很少。他们是不喜乐，他们常常心里是有很多的压力，做一点事情就很勉强。
各位，我再提一个旧约圣经的经文，《利19:18》不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。《利未记》第19章是圣洁章，前面讲我是耶和华是圣洁的，所以，你们也要圣洁。这样讲了之后，到第18节，什么叫圣洁？就是爱人如己！所以，圣经的教导不是单单叫我们照顾别人，乃是要如己！
其实，圣经的话语是叫我们也要祝福自己。祝福自己不单单是在地上肉身的健康长寿，用的家财丰富，乃是永远祝福自己的生命，我们都爱自己，那并不是不对的，那是非常对的。你真的是要爱你自己，爱你的家人、爱你的父母兄弟，这个叫推己及人，必定有这样的心，来要爱别人的了。这就是我们刚刚读的《利19:18》的爱人如己。
《罗马书》第1-11章，我们主耶稣讲到福音，上帝的心意、上帝的心肠，上帝跟我们的关系讲完之后，第12章叫我们心意更新而变化，做活祭的人生。第12章也讲到了什么是活祭的人生？你跟你配偶的关系上，你跟你儿女的关系上，逼迫你们的，不了解你的，也抵挡你的，违背你旨意的，你要给他们祝福。这就是新约圣经里面总纲里面的总纲。《罗12:14-15》……只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。这样的人才是活在神的国里面的人。遇见喜乐的人啊，真的要跟他一样的喜乐来要充满你的心灵。好像把自己的事，自己真正的一个亲兄弟姐妹，得到成功，得到喜乐的事，得到平安，享受人生，你就是跟他一样的喜乐，不要心灵里面产生出有点嫉妒的心。
别人的孩子好，你一样的喜乐，那个父母自己大概一个礼拜保持那个喜乐的话，你起码是一天，一想到某某人的孩子这么好，总是一样的喜乐。不但是在他的面前，我也很喜乐，但心灵里面是带着一点的嫉妒……这不是基督徒！基督徒是圣灵的殿，基督的身体，也是移动的会幕，移动的圣殿了。基督徒是有神的属性——神的气息，发出我们主耶稣基督馨香之气的香瓶，就是基督徒的生命！是世界的光、世界的盐！
我们也是在别人的喜乐事情上，我们也一样的要喜乐。别人哀哭的事情上，我们也一样哀哭，这个好像比较容易做。因我们看到人很可怜的样子，拿出一些时间，愿意来开导他、帮助他，这不但是基督徒，世界的人也是会这样做的。跟喜乐的人一起喜乐，盼望因我的生命、因我的服侍，我的配偶、我的儿女，平安的在这里生活。我多动一下、多做一下，他们房间也打扫、也整理，出来的时候也按着他们的枕头祝福他，不让他知道的。有这样生活的人——这个叫基督徒。这个叫神写的书信，正如保罗说：“你们就是我在基督里面所写的书信。”就是那个信息了。
所以，《罗12:15-17》与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。人家对你讲了不对的话，或是得罪你的话，有的人脸上开始，马上有不高兴的表情出来。各位和我在这里，要定了一个主意，我旁边的人都是需要我帮助的人。因我是基督的身体，我是已经得了一切的一切，不要因别人对待我怎么样，我自己被摇动。这是不容易的事，但对看见主、享受主，得了主的安慰的人来讲，其实是很容易的事。所以，我们不要以恶报恶、总要以善待人，这个是我们基督徒必定要做的事。
1.3 属天国的生命，悔改——发出生命的香气来！
我们主耶稣基督来到这个地上，很多的时候，祂就传讲“你们要悔改，天国近了！”各位，天国和悔改是不能分开而讲的，没有悔改的人——绝对不能享受天国。没有悔而改的人——不能眼睛得开，看见神的国！我们主耶稣的第一句话是——“你们悔改，因天国近了！”天国近了的意思是天国在你们里面的意思。
然后，很多人——门徒也跟从祂，祂把他们带到山上，这是最重要的登山宝训了。
登山宝训其实是把摩西五经的总纲，我们主耶稣基督用父神原来的本意，真意，精意来讲的就是登山宝训的内容了。在那里我跟各位是可以发现，怎么样成为基督徒、怎么样成为上帝的书信，怎么样成为基督怀抱里面的香瓶、没药。耶稣基督稍稍动一下，就能发出馨香之气来，发出香味来。看到一些可怜的人，基督王坐席的时候，我怀抱里面的香瓶发出香味来，（原文《歌1:12》王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。）看到怜悯的人，需要你帮助的人的时候，不要想别人怎么想，或是多管闲事等等，就是主动了你的心——发出香味来。这个就是基督徒的生命和生活。这是在家里、在教会里面、在这个社会里面，社会的法律中的法律的中心信息！
所以，我们主耶稣基督在登山宝训里面，特别在《太5:1-12》讲了关于八福人的这个信息之后，我们就是八福人。然后，主马上说了，《太5:13-15》你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。其实，当时门徒还是何等的软弱，但我们主耶稣不是说：“你们将来要成为光。”乃是“我们就是世上的光！”就是创立世界之前就有被这样拣选的圣洁的子民了，君尊的祭司——基督的身体了。
城造在山上，是不能隐藏的。是人人都会看到的，人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。整个教会的人，整个社会的人，甚至整个世界的人都会看到他所发出的光。像使徒保罗这样的人，但以理这样的人……全世界的人会得到他的光，整个历史也是得着他的光了。
《太5:16-20》你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知；旧约圣经，很多人是这么想啊，我们新约时代的人，旧约很多的律法不需要，NO！律法不是讲律法的，律法是讲上帝对万民的心肠，特别对祂圣民的一个心肠。要得着上帝的心肠，换句话是要得着圣灵的心肠，圣灵的感动，圣灵的默示的，这是必定要得着的。
我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；他的讲去是会被减去的。所以，我们教导要清楚跟完全的福音，上帝的旨意的——基督十架纯正全备福音真理，我们要掌握、也要享受，也要好好的教导。
虽然得了就是不会失去的，但在天国永远是被称为最小的。但无论何人遵行这诫命，这是心灵上的遵行了，不是行为上的遵行，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
各位，文士法利赛人每天的生活大家都知道，一天五次祷告，常常禁食，看起来是把生命全部都交托给上帝，都是以教会为中心生活。但我们主耶稣基督说：“但我们当中没有一个人的义，不能胜过法利赛人，文士的话，我们不能进到天国！”这是什么意思啊？这句话是否是太严重？这句话换句话讲，如果是叫各位来讲，那怎么讲？若得了天国的人，成为基督身体的，成为世界的光，世界盐巴的人，所做的是远超过文士，法利赛人所做过的义的意思。所以，这句话要正确了解。
我现在讲的是登山宝训了，这些必定各位在这个礼拜要多多揣摩的，要得着的。你对待你的邻居，你的弟兄、你的配偶——必定是以《马太福音》第5章6章7章这个来要做。
《太5:38-41》你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；那以牙还牙不是神的旨意吗？上次我也跟各位分享过，以牙还牙绝对是上帝的旨意了，以牙还牙的目的是为了要保护软弱者，要为冤屈的伸冤来讲的。
那连左脸也转过来由他打，其实是上帝一切旨意的根基和根源。这是对我们行善的人来说的。所以，以牙还牙是为了犯罪的人所讲的。而“连左脸也转过来由他打”，是爱你的仇敌，要以善待你的仇敌，是对我们圣徒应该要做的。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；人家向你要求一点点他的需要，你是很丰富的帮助他。把那个事情当作你自己的事来帮助的意思。
有的人，我要求他有点帮助，我是跟他要求一点点的帮助，但他是整天动员了他的时间、他的力量，他的能力来帮助我的时候，我心灵里面的一个感受……各位遇到过这样的人吗？那个心灵里面的感受，真的想举手祝福那个千代万代的后代了。每天真的有这样真心的祝福祷告是上帝都会成就的。这里并不是你吃亏……，这样的意思，这里乃是讲到心态的意思。这样做的时候，人也是有这样的感受。天上的阿爸父，有一个儿子对另外一个儿子这样对待的时候，父神心灵里面的感动和祝福是何等的大呢！
《太5:42》有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。这就是基督徒的精神了，因我们是得蒙了主对我这与祂为敌的人，显明出大爱大恩大福的，那样的大怜悯了。所以，我们是要尽心尽力尽性尽意的爱我们的阿爸，我的父神，为我舍命的我的父神。也要享受祂，也要顺从祂，也要依靠祂，也要爱人如己。爱弟兄，爱众人，爱仇敌，甘愿付代价，甘愿吃亏，甘愿做更多。这都是我们基督徒很重要的一个精神了。
各位，如果我们有所做不到的时候，要知道这是跟你的永生、永远的产业，跟你所爱的人，有密切关系的！所以，你坐下来好好的思考，“为什么我不能！”“为什么我做的时候也是那么勉强的来做？”这个根源的问题，如果你没有解决，你做了也不一定得着主的喜悦，也不一定人家得了你的帮助的！
再看一处经文，《约一4:20-21》人若说“我爱神”，却恨他的弟兄（配偶，儿女，父母，兄弟，肢体，同事，亲友……），就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（注：有古卷作“怎能爱没有看见的神呢？”）。这是不能说谎的！爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
我们的主知道我们是不能做到。所以，祂怎么做了？祂把祂一切的真理、教训、榜样都给我们，也给我们看了，然后为我舍命，被钉在十字架上……再加上一个的话，是什么？因主知道我不能——所以祂给我们完全的圣灵了。祂不但给我们这样的戒律，还给了我们这个默示——感动的圣灵，运行在我们心灵里面，随时随地的时常感动我们，还时常指教我们。只要我们愿意，我们是在任何的情况里面，是可以做到这样的基督徒——发出这样的馨香之气，这样的生活。我们能够做到活出基督来！
2. 男人像男人，女人像女人！
各位，《申22:5-12》好像一个一个的条例的样式。我们尽量用一脉贯通的一个主题来要了解。要不然，这一节一节，跟前面的《申22:1-4》好像是不配合的样式。
22:5 妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。
这个的条例跟前面的《申22:1-4》的条件是一脉贯通的。这不是讲到上帝非常憎恶同性恋，那也包括，但是一点点、一点点而已。其实，这里的本意不是这个，我已经跟各位说了，前面讲的弟兄——那里也包括女人、姐妹的。但这里有一个弟兄变成女人跟男人——特别两个不同性别之间的关系和彼此相爱，在这里所讲的是这个的意思。
“衣服”是代表人的行事为人的，是行为了。以前尤其是阶级社会，现在印度还是阶级社会，不同阶级穿不同的衣服。现在美国、中国、东南亚……警察必定要穿制服，军人必定穿军人的制服——衣服是代表他那个人所作的。所以，这里讲穿戴衣服的东西，其实这句话的意思正确了解，很简单的意思是——男人要像男人，女人要像女人！
因为男女之间是什么都不一样，衣服也不一样，头发的样子也不一样，女人的头发是长的，若短的话，那是羞辱自己的。很多不一样的，装饰品也不一样，喜欢的颜色也不一样。甚至我看到衣服上的纽扣方向也是不一样，男的好像是右边，姐妹们是左边，连衣服的纽扣也是相反的这样做——男女真的有别。
我是看到小孩子，从小喜欢的玩具也是不一样。男人有男人很会做的事，女人有女人很会做的事。现在我还记得我读大学时，我们一起聚会的时候，男同学，女同学都一起去，有衣服的纽扣掉下来了，但拿出来的线缝的时候，线是很乱七八糟的一团，男同学的话是无论怎么样，是没有办法会解开这个头。有一个姐妹过来，说：“给我吧！”她坐下来，不到几分钟，全部都整理好。那时，我看出来，真的是男人跟女人不一样。
我也结婚生活40年了，我的看法、我的做法，我喜欢的跟妻子喜欢的不一样，这如果换过来的话，真的会变成很混乱，很混沌的社会的意思。男人跟女人从染色体本身也是不一样的。DNA从身体里面的出来的荷尔蒙也是不一样的，姐妹是可以怀孕生产的，男人是不能做到的。战争啊、打仗啊、保护家庭啊，保护姐妹呀，这样的事情是应该男人要做的。男人是喜欢什么都让姐妹担当重担的话，那个家庭必定是混乱的，那在上帝眼光里面看是憎恶的事——上帝厌恶的事了。男人要像男人，女人要像女人！
但我们所看过的见证，我在教会里也看到过很多，很虚弱的一个男人，常常被姐妹带走的一个男人，认识了福音之后，认识了十字架的上耶稣基督之后，很奇妙的男人越像男人，姐妹越来越像姐妹。长辈越来越像长辈，这都是认识耶稣基督十架福音，都就的像样了。这是福音大的一个能力，所以，违背上帝所定的一个性别的不一样的心意的，必定不会看到好结果！我们并不是说我们要回去古时代，古时代是姐妹们没有读书的时候，也没有参政的权利，因姐妹是属于男人的。
大概在100多年前，连美国这样民主化的一个国家，欧洲也是，姐妹们是不能参政的，是没有投票权的。当然，自己成为一个总统是不可能的事，但过了100年之后，姐妹们现在是总统也出来。这些事情按比例来讲，是比男人做总统少，比男人做部长少，但也有这样的事。但在这个时代，怎么样看这个呢？我认为是要接受，因我们姐妹们读书也可以读到博士了。有那样的能力，也能干的话，必定有做领袖很重要的一个工作。但是，姐妹领袖要像姐妹的样子，这是因天使的缘故，这样才能得到众人的尊敬了。男总统要像男人——有那种刚强的心。
所以，男人是有保护姐妹的时候是有幸福（感）的，这是上帝所定的原理。甚至为姐妹牺牲的时候，男人真的成为一个大丈夫了。姐妹们不能接受的、不能忍耐的，男人可以代替她接受或忍耐的。这就是被上帝称为的大丈夫了。姐妹们要温顺，即便做了总统也是有姐妹的样式，来补充那个国家里面姐妹们的角色，帮助弟兄的那个角色上，让她可以率领很多弟兄部长、弟兄将军……必定要这样的。
3. 带着的怜悯心肠——使你可以享福日子长久！
第6节，这个也是讲到基督徒的慈爱，慈悲的心。第6节是用动物的心来讲，第5节是用男女性别来讲。
22:6 你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
22:7 总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
各位，不抓母鸟…使你能够享福，日子可以长久！这个是否上帝太夸张？这句话的意思是连看着动物也是带着上帝的心慈悲的心，慈爱的心，来照着上帝的定的，人可以吃动物的原理来…虽然挪亚洪水以后，你们不单单吃植物，树上的果子不够，你们要吃肉了。所以，动物呢因没有灵魂，有本能，有一点的魂的作用，但他死的同时归土，他是不会上去天上的。但人是永远灭的，人有灵魂，像上帝一样的。所以天国跟地狱的差异，但是永远不灭的。我们是绝对不能杀人，绝对不能流人的血，不能伤害到人。动物是可以吃的但仍然要带着上帝的心来对待。
这里讲到的是心肠了，“你若有神的心肠的话，可以享福，日子得以长久。”所以，神说：“叫我们……”那是律法时代了，“不能用母牛的奶，母羊的奶，来煮它孩子的肉。”现在犹太人的饮食法，和妻子去麦当劳也是不能将肉和奶放在一起吃的。这是饮食法里面很重要的规则。奶也可以吃、肉也可以吃，但不能放在一起吃。他们现在还是旧约时代了，还是遵守这样。那旧约时代所有的条例，吃什么洁净法……都是得到心肠的，得到心意的。不是那种东西的律法。
所以，这里讲的是我们的心肠——要尊重上帝创造的原理。那放母鸟是叫它继续不断的生殖繁衍，也维持上帝创造的动物不能断种。但各位要注意一个事情，这个时代欧洲，美国、韩国、台湾、中国，都是一样的。把动物当作自己的儿子、或自己的兄弟姐妹一样的——这样的对待是犯罪了。我们会养育宠物，狗是跟我们住在一起的、鸟跟我们住在一起，牛、马……我们叫家畜，跟人是生活在一起的。但把它当作人一样的有一个人格是不对的，你必定是会受到很多的损害。平时我是留意观察，太多的时间、太多的钱、太多的精力放在那里，就不能爱人、不能帮助旁边需要他帮助的人，通常把很多的心思放在宠物的动物身上的人是这样——这不是神的心意！
动物就是动物，你在家里可以养它、宠它，可以的，特别单身姐妹，住在比较大的家里时，需要一只狗来看护，这是按照你需要的。但我听说养一只狗、一只猫花很多钱。那些钱啊，真的是用在救人上，现在9个人当中就有1个人是饿着睡觉的，你多多救济帮助，因你是圣徒嘛！世界的人是怎么做？圣徒是在地上这个短暂的日子里面得着的条件，是上帝所赐的，这是非常重要的。在这里我顺便也提一下这个。
4. 关于人的安全防护——怜悯人的心，顾惜生命的心！
22:8 你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
其实上帝很多的条例，一千个、一万个的条例，跟这个相似的，祂可以列出来，但《申命记》每个律法里面很重要的！我们要在领受的时候，必定注意到主的心来要领受的！
不是单单的那个行为、那个事，乃是主的心要得着的。在这里也强调神的慈爱、神慈悲的心。用一句话来讲是——为人着想！为人的保护，为人的安全，为人的享福着想的人有福了。神必定是把一切福赐给他。我们的眼中必要有神要看见的，我们的心灵深处，祂也是会知道的。
各位，如果列出来的话是很多了，在散步的时候，美国的树木是很多，有些窄路走的时候，那个树枝打到我的头，那必定也是会打到别人的头。如果人不注意的话，会打到他的眼睛的话，这是很糟糕的事啊。若打到我的头的话，比我高一点以上是没有关系，那打到的全部帮人家折断扔掉，为的是要保护后面要来的人。
你用了厕所，通常我们看到公共厕所是实在是很肮脏，没有打扫的人的厕所是很肮脏。连我们在飞机上也是，若空中小姐半个小时没有过来打扫的话——就很肮脏。后面来的人是气氛非常不好，各位和我习惯一下，上了公共厕所或飞机上的厕所，或别人家的厕所，你必定用一张卫生纸，全部擦干，连洗手池子也擦一下。先用你的手洗一下，是为了节省卫生纸。公共厕所卫生纸很多，有的人是反正也不是自己的，就很浪费。这样的人在神的面前——怎么生活？在自己家里，一张一张的卫生纸也是要节省的，结果在公共厕所是……就浪费。我有时去公共厕所，地上有很多浪费的卫生纸。
我是常常很节省，也是为了环保，一张卫生纸也是能一半（半张）用时，不用一张。节省电也是这样，这都是为了公众生活、社会法律上，很重要的上帝的心了。你睡觉，床上出来，一分钟就够了，你的枕头，你的棉被整理好，你再出来，你一天的生活也都是非常的欢喜快乐。你房间里的衣服，大概整理一下，这是帮助你的，也是祝福你的，也是叫你的配偶、叫你的儿女欢喜快乐的。
我们是要常常为别人着想的，看到老人家拿着很重的东西，赶快跑过去，要帮助他拿。我在我住的这个地方，看到有一个华人跟美国人的混血儿，他的华语是很不错的“好棒啊。”我常常看到他是先和人打招呼，必定是挥手，真的是要祝福人的感觉。我真的很好奇他，有一次我跟他大概有30分钟的交通，他是看到有老人家提着重的东西，连忙跑过去，赶快去帮助。这是人人会看到的，心里是非常的舒服。那么要知道——神是怎么样会对待他呢？
我们看到小孩子有危险的地方，我们要保护他，在地铁上也是，有老人家，怀孕的妇女站着，我们是必定要让他们的。这些是我们基督徒——基督身体，如果是我们主基督的话，祂必定是会这样做的。我们是这样的要活出基督来。
5. 神的子民——分别为圣，成为圣洁！
第9-11节是另外一个了，其实这三节话语的意思是一样的。到第8节讲的是一种怜悯，一种慈悲的话。那9-11节是讲到分别的，所以，不是单单我们的眼光放在帮助人，也要放在真的帮助（到）人。各位，真的帮助（到）人是需要分别为圣的。不但我自己分别为圣，成为圣洁，也是叫别人也要分别为圣成为圣洁的，这才是真正的慈爱了。所以，第9节开始是讲到分别的。
第13节开始是关于性生活的事。
22:9 不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
充公的意思是全部要献给圣殿，献给国家的意思了，你不能用的意思。
22:10 不可并用牛、驴耕地。
不能同负一轭，用牛和驴来耕地，这不是上帝的旨意了。是参杂在一起的。
22:11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
看到有些历史书上记载，神职人员为了与一般的平民分别为圣，只有祭司长是羊毛和细麻两样一起来参杂料做的衣服，他们是特别的，一般的平民是不能用的。
但第9节，有人是比较极端的看法说，遗传学，DNA的改变，这些不能做，应用在这里。当然，我们基因改变的这些东西，我们也考虑了，有害处也有益处了。如果这次疫情，没有基因DNA做到疫苗的预防，我们很多人是会死的。各位，神是叫我们生养众多，治理上帝所造的一切。那并不是叫我们吃了一个小苹果，永远是一个没有改良的小苹果的意思。这个品种是可以改变的，农作物神给我们智慧了，有理性了，有学问了，我们可以发展的，有益处当然也有害处了。有些范围上，我们人是绝对不可以侵犯的。但这句话，绝对不是讲那个的意思了。
这里讲的是种子，种子是讲到生命的本性，生命本来的DNA，所以，上帝造万有的时候，是各从其类的。这是连种也改变的那种，是要谨慎的。
各位，我们解释神的话的时候，不但是要有原意，对教训人，教训我们的儿女后代，比较有益处的，那种的方式来解释，我绝对相信，这也是神的心意了。我看到“种子”时，我就想到撒种，我们主耶稣基督所讲的撒种的比喻，那个种子是福音，和福音所带来的生命了。不但是看得见的一个种子，乃我们是会想到一个属灵里面的种子。你吃了什么宗教的信息？你会成为怎么样的人！你吃了什么哲学、什么思想，你是会成为怎么样的人，会行出怎么样的事嘛！所以，我们主耶稣基督撒种的比喻里面讲到的种子，是耶稣基督纯正全备福音真理了。这个种子要对，这个不可以跟别的种子参杂在一起。
不能并用牛和驴来耕地的意思，是方法了。绝对不可以用人的方法和神的方法，神所定的方法跟人的方便的方法能够混在一起来耕地。我们的传福音，我们的养育孩子，家里的管理，尤其是教会的管理，不可以参杂，不可以并用世界的节目，世界的program（节目）来做。你用了世界的program（节目）来做的话，很多喜欢世界的program（节目）的来教会的，并不是愿意跟耶稣同死同埋葬，同复活！要活出耶稣基督，要成为真正的与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是基督在我里面活！这个心灵新样的原意不明白的人，多多的拥起来，虽然教会人数很多，但里面却参杂着……就像以色列人出埃及的时候，里面有外邦人，不信主的，不信耶和华上帝的，他们也跟着来，这个叫闲杂人。
在《民数记》的整个记录里面，我们看到以色列人当中，他们是每次能带出来一些埋怨，要回去埃及吧，多多用世界的program（节目）来吧，有这样的提议之后，叫以色列人彻底的跌倒了。各位，教会的目的，不可以放在人数多。
我们看到在韩国以前是很流行的，我知道台湾也流行，就是请歌星，明星，多有知名度比较高的人，教会请他们来，特别有传福音大会，其实来的人不是为了听福音而来，乃是要看那个明星，那个歌星，要听他所唱的歌。那这个歌星怎么能成为一个基督徒呢？他也有所感动的见证会讲出来，但是我知道，那个歌星，那个明星，他在自己的职业场所，是成为怎么样的人？唱什么样的歌？歌词的内容，旋律都是属世界的，或非常属世化的。那样的，我不称为他们是真正的基督徒。基督徒是现在活着的不是再是我，是基督在我里面活，这个叫基督徒了。
如果教会用各样世界的东西，参杂料来做衣服，衣服是讲到行为，我是想这样的解释了。种子是福音信息，耕地的是方法，教会的运作方法，家庭的运作方法，个人生活运作的方法。衣服就是行为，我们基督徒是必定要穿上纯正洁白光明的细麻衣服了，必定要纯正了！
以前，以色列人败坏，上帝禁止的事情他们是都做了，参杂了。以色列男人取了外邦的女子，所罗门各位看，从王开始这样做的时候，外面很多的鬼神一同进来，一下子影响了以色列属灵的空气了，属灵的一个环境了。女子是绝对不可以嫁给外邦人的了，拜别的神了。神就是宗教了，思想了，哲学了，我们的灵魂了。所以，与这样的人生活在一起，好像一个基督徒跟外邦人生活在一起，就像关用牛和驴耕地一样。这样的人的耕地，这样的夫妻的产业会好吗？不会的。所以，家里常常有吵架了。时候到的时候，主前722年，上帝把北以色列国，一个善王都没有出来，越来越充满，各样的亚舍拉神，巴尔神，巴力神，亚哈王，耶洗别女王后，那时是最厉害的，是以利亚时代了。所以，北以色列是完全灭亡，上帝是一个也不能妥协，上帝是不管人数了，全部灭亡。叫他们全部分散到世界各地了。
南犹大也是继续不断的发生这样的事，虽然有8个善王，但12个恶王来了，父亲有点是善王，下面就是开始是很恶的王。这样继续的反复，上帝也是继续的警告他们，之后，他们参杂的太厉害了。上帝不灭绝他们，不得已把他们带到巴比伦，玛玳，波斯，70年叫他们做俘虏，在那里完全拆毁，重新建造的。重新建造之后，带来《以斯拉记》《尼希米记》我们看的时候，他们的悔改。《尼希米记》第9章10章那里，他们的悔改里面是他们提出来，他们娶外邦女子的，她们嫁给外邦男子的事，自己的儿女，看他们有没有钱，看他们的学问，看他们的家庭，看他们多么有人情，人爱……只有看人的东西。没有看他们有没有爱上帝？他们有没有跟从惟一的，独一的三一真神，没有看到这个事情，就娶外面的新郎，新娘，也有他们的风俗，他们的神的时候，上帝全部都拆毁，重新建造了。
在《以赛亚书》把一个橡树割掉，还留下1/10的树墩子。上帝现在也是一样的。各位，我现在看2024年的这全世界教会的光景，真的是参杂，参杂的不得了。我们真的要流泪的悔改，完全拆毁，重新再要开始。所有的做牧师的，传道的，绝对不要看人数，要看那个人，有没有爱主，愿意遵从？上帝继续跟他说了，他有没有接受，遵从，只有看这个。我们弟兄姐妹是要看到那个教会，那个祭坛，不管是有多少人，不管有多少人顺从，继续不断的要传讲上帝的声音，上帝跟我讲的，以这个来要判断那个团契的，以这个来要判断那个教会的。因现在是上帝在疫情之后，完全拆毁，重新建造，扬净，精炼，借着他们上帝做最后大收割的事情，是正在做的。各位，绝对不可以跟外面人本的事情往来。
现在这个教会啊，名还称为基督教会的：
第一是世俗化了，祈福，有问题的时候来找主，呼求，一点也不是主的身体。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活！以这个为最大的满足，这个叫基督徒了。
第二，世俗化的过程当中，彼此都包容了，了解了，妥协了，结果是人本化了。
第三，人本化的结果来到了，唉哟，佛教也可以，回教也可以，基督教也可以，神是一位，我们都是N个分支，宗教统合运动，WCC……各种运动起来了，整个世界的教会，完蛋了。像老底嘉教会式的，像撒狄教会式的。盼望各位和我的团契，真的有纯正的人，爱主的人，能够听见主的声音，愿意顺从的人为中心，要重新建造的。
22:12 你要在所披的外衣上四围做繸子。
各位，《民15:37-40》里面讲到这个，上帝这样吩咐了，所有的以色列人他们的衣服是都有一个繸子。目的是《民15:39-40》你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不忘记，马上想起，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。我们以前读到《民数记》15章的时候，就已经学了，这个繸子叫tzitzit（繸子），也叫Tallit katan（小祷告巾），是以色列人他们祷告的时候，盖在自己的头上和身体上的，也叫Tallit（披巾），下面也有繸子。其实，我们主耶稣基督也穿过那个有繸子的，很多地方说有人摸了耶稣基督的繸子，就是得洁净了。有一个病人摸了耶稣基督的繸子，他得医治了，有这样的记录。
各位，这个繸子是只有基督徒，以色列人，圣民才做的。所以，人一看到他，知道他是分别为圣的以色列人。各位，有些牧师是连在家里也穿牧师服的。我认识的好多宣教士，在台湾的宣教士，在中国是不能，因需要隐瞒，彼此是叫先生这样的。但在台湾有一个宣教士他是常常穿着牧师服，戴着名字，他好像是我在什么地方都要做圣工人员，做牧师的意思。精神是好的，但不一定所有人都一定要这样做，因太跟一般人分别为圣的时候，一般人是不能靠近他，是近而远之。我也跟那个宣教士这样讲过，但不要紧，在神的面前，我是这样定了。我是这样的尊重他。这样的人，是无论在的车上，还是飞机上，还是……他是要分别为圣的。因人人都知道他是牧师，他是基督徒。
一样的，神的旨意叫我们穿衣服的下面都有繸子，好叫你们记念耶和华上帝的旨意，自己看到自己也马上知道——我是圣徒！然后不会乱来。这是分别为圣的一个代表的形像，就是穿着有繸子衣服的。
这繸子里面是有8根绳子，也有5个节扣，8＋5＝13，这个tzitzit（繸子）全部合起来是600，刚好有无聊的人研究了这个，我也介绍给各位，刚好是613个的意思，就是tzitzit（繸子）了。从世界出来的613个的诫命，律例，就是tzitzit（繸子）了。
我是想这么说：“各位，我们要分别为圣！”那怎么样分别为圣？是tzitzit（繸子）613条的律法，前面是有十诫了。十诫命跟613条的诫命不是字据，也不是收你很死死板板要遵行的，乃是句句里面都有上帝很多……很多的祂的心肠，祂的信息和祂整个信息的总纲。所以，我特别想强调的是什么叫分别为圣？用上帝的思想，上帝的旨意成为你的思想，上帝的灵成为你的灵，来这样活的。我们圣徒必定要在地上的日子里面，要警醒，谨守，tzitzit（繸子）上帝的话语来生活的。
最后，我们信仰生活不是难作的，也不是离我们很远的地方要做的。其实，是你每天的呼吸，你的吃、动、睡，和跟你在一起的人当中要做的，就是耶和华上帝的律法了。用心灵来做的，要靠圣灵，耶和华的灵来要做的。
所以，摩西讲完道之后，又讲《申30:11-18》我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，对蒙恩的人来讲，不做才是难的。阿们！对蒙恩的人来讲，爱神的人来讲，爱人的人来讲，不做才难的。爱妻子的人，爱丈夫的人，不做真的是很难过的。也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’NO！就在你的家里，你的床上。也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’不是在海外，乃在你的食（餐）桌上的对话。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。每天24个小时，每分每秒可以遵行。看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，你的儿女，你的孙子孙女，你的门徒增多，耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，你的后裔必定像罗得的后裔一样，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。
各位，我们主耶稣基督说了，祂传福音开始的时候，受洗，胜过试探之后的第一句话是什么？你们悔改，天国近了！天国近了的意思是——不是天国很远，不是在天上或是在海外，乃是在你里面，你跟你的夫妻中间。各位，这个真的要得到的。保罗也在《使徒行传》第17章向那个雅典人传福音的时候，我看到你们到处是偶像，其实我们找的神，不是离你们很远。不离你们很远的意思，就是在你们里面的意思。这是我们福音的中心，我们信仰生活不是难做的，爱我的上帝给我做的，我不做才叫我难过的。乃是每天在我的日常时常正常的日子里面，我的时光里面了。
愿主祝福祂的话语，都成为我们的生命，我们的关系，我们的社会法律。也是上帝为我们预备的恩典，福气，继续不断的临到我们身上，我们所爱的人身上。阿们！