主耶稣的譬喩-24《太22:1-14》邀请婚筵的譬喩!

2023.04.26  门徒培训  主耶稣的譬喻-24 邀请婚筵的比喻！

  

主耶稣的譬喻-24

 邀请婚筵的比喻！

 经文：《太22:1-14》

  

主耶稣的譬喩-24《太22:1-14》邀请婚筵的譬喩! 我是被召的, 也是选上的人吗? 预备那婚筵而活吗? 我认为最有价値的至宝, 是哪一个事? 我感到最有滋味的事, 是什么? 我已经得了礼服, 也穿上那新衣而活吗? 我所穿的细麻衣(所行的义), 是越来越更光明洁白吗?

 

"天国好比一个王, 为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去, 请那些被召的人来赴席; 他们却不肯来。... 那些仆人就出去到大路上, 凡遇见的, 不论善恶都召聚了来; 筵席上就坐满了客。王进来观看宾客, 见那里有一个没有穿礼服的。... 王对使唤的人说, 捆起他的手脚来, 把他丢在外边的黑暗里; 在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多, 选上的人少。"

 

序言：各位平安！感谢主，我们天天活在神的恩典里面。神的恩典，最重要的恩典就是在神的话语里。每天聚会，每天学习神的话，确认神的话，每天得着圣灵的光照，每天得着圣灵的医治，这样的日子真的是很宝贵的日子。虽然我们还活在地上，很多的学习，侍奉，挑战，是我们要面对的，但真的我们是看见神的恩典而活的时候，虽活在地上，但如同活在天上，这样的生活了。

今天我们一起要学习确认的信息是邀请婚筵的比喻！我们主耶稣基督比喻第23篇的比喻，包括天国的比喻的话共30篇的比喻了。我们主耶稣的比喻一个一个都是很重要的，因这个里面是有神的国的奥秘，也有圣灵的奥秘，我们灵魂跟圣灵，跟神的国的奥秘是在这个比喻里面了。不得已用比喻来要说明的，很重要的信息。

 

邀请婚筵的比喻，这里的重点在哪里呢？这个重点今天我们必定要确认的，被召的人多，选上的人少！

我们知道我们都是被召的，我们是选上的，是特别被拣选的，不但能够有机会听到福音，这个是被召，我们信而悔改了，悔改而受洗了，受洗了后得了圣灵，虽然不完全，但努力要顺着圣灵而行，靠圣灵而行，这个就是选上的人，非常重要的一个证据了。那既然我们是被神，被神的国呼召，被天上的婚筵，将来空中的婚筵所邀请的人，也是被选上了，这是我们都确认的。

我相信听这个信息的人都是饥渴慕义的人，我们都是被召的，今天正在听有呼召我们的声音的，我们心里愿意顺从的话，有点疲倦也起码是相信的话，那就是已经选上的人。相信的人，总是有一天他是会跟从的。但听了，同时我们跟从的话，我们的日子是很平安，很幸福美满。那听了，听了，还是很迟钝，糊涂，也不懂得怎么样顺从的话，那是经过慢慢的来，慢慢的痛苦，那也是经过很多不如意的那个情况。上帝是爱，但跟我们心灵里面的控告，心灵里面的无能无力，不能相配那样的光景了。我们才不要这样的信仰生活了。我们既然进来用圣灵，用水受洗，我们是看见神的国了，进到神的国了，恢复了我们的生命，我们的关系，我们的祷告，我们的生活侍奉，都恢复了神的国，那我们必定会看得很清楚。

我们先要确认，我们是被召的，也是被呼召，被选上的。先确认了这个事实，然后在这个事实的基础上面要建造我永生的生命。很多人是前面得了选上的生命，蒙恩蒙爱的一个生命，但不照着选上的而生活的，应该照着生活的内容，那个地图，那个圣灵的的带领没有而生活的，我们在教会里面也常常发现有这样的人。这样的人的共同点是愚昧，也是糊涂，虽然是蒙恩的人，但很愚昧，很糊涂了。

《以弗所书》第5章是讲到整个福音的奥秘，我们被召的奥秘，被选上的奥秘，我们永远奔走的路，都清楚的告诉我们之后呢，叫我们不要愚昧，不要做糊涂人，要成为智慧人，聪明人。各位，这个智慧，聪明不是从我们而来，乃是主已经告诉我们的，旧约，新约，整本圣经，已经告诉我们的人物，事件，情况，历史……圣灵已经给我们了，我们是已经得了，若自己愿意的话，必定是能成为智慧人，聪明人。凡事上明白神的旨意，能够圣灵充满，口唱心和的赞美主！

各位想一想？各位所有的关系里面，真的按着各样的神的话语，预言，应许，诗章，颂词来继续口唱心和的赞美主而生活的话，各位的家庭里面天天会临到怎么样的事情？所以，今天的这个比喻，也是非常重要的比喻了，但愿各位和我，今天晚上听而祷告的祷告，都蒙主应允，应验出来！我们再次得医治，眼睛再次明亮起来。

 

这个我已经是讲第三次了，我们主耶稣基督在受难周，第三天就是现在的礼拜二，我们主耶稣基督在圣殿里面教导了。前一天是把圣殿全部都洁净了，自己不是主人，圣殿的主人就是大祭司了，全部都拆毁。第二天是礼拜二我们主耶稣去圣殿的时候，众人过来要听他的教导。 大祭司，祭司们，也有以色列的长老，法利赛人，文士，撒都该人，以色列所谓的圣公会里面的领袖们，肚子很痛，非常的嫉妒，但的确我们主耶稣基督讲的一句一句，都充满有智慧的，没有一句是违背圣经的话，不但这样，我们主耶稣基督的神迹异能，叫死人也复活了，就在前不久，叫死的人复活了。

也有无饼二鱼的神迹异能，5000人的壮丁都吃饱，还有剩下来的。各位这样的神迹，他们也没有办法讲，他们也半信半疑，祂真的是要来的弥赛亚吗？但耶稣基督口里出来的弥赛亚，很快要被以色列的宗教领袖，被以色列的君王，被卖，被抓，受审判，要被钉在十字架上。所以，十字架是叫以色列人全部是绊跌了。如果继续不断的显出权柄和能力，能够会赶除罗马军兵，罗马将军，彼拉多这样的人，全部都赶出去，如果这样的话，到处都行了神迹，这样做的话，他们会认为祂就是摩西所讲的要来的那位大先知，他们是会这样认为的。

但这个十字架是叫他们认识耶稣基督。所以，没有认识耶稣基督弥赛亚，这位大先知，大祭司，大君王要被钉的，被戴着这个十字架不了解的人，虽然是被召了，但不能被选上。他们根本不知道，不认识十字架的人是不认识自己的身份，不认识自己跟上帝的一个关系。不认识十字架的人，也不知道自己怎么样成为和平的，和睦的一个使者，来舍己背起自己的十字架，不爱世界，能够追求神的国，神的义来跟从主。所以，被召的很多，听这个福音信息的，我们主耶稣基督十架福音真理，听的人是多，但更多的人是不明白，不能接纳。不愿意放弃自己在世界上已经得着的，像那个年轻的财主一样的，真的是像一个骆驼通过针眼一样的难。换句话说是不可能的事的意思。

所以，我们是真的要明白十字架，也接受十字架，信十字架，来与主同死同埋葬同复活，从这里开始，这个叫圣灵的洗。圣灵的洗并不是口里讲出很多的方言这些，圣灵的洗是灵魂的改变来的，不是你的舌头的改变来的。圣灵的洗真的是我的灵魂因信耶稣基督十架福音，我的灵魂明白了原来神是我的阿爸 父，我是祂的儿女。是创立世界之前，在基督里面被拣选的，被呼召的，神的儿子，也是耶稣基督的新娘。

今天特别讲到关于婚筵的事情，那以色列人虽然他们穿的是很豪华的衣服，也是很圣洁的衣服，表情样子动作都是很虔诚的样子，但里面一点也没有虔诚的实意，没有虔诚的能力。虔诚的人必定他们的祷告是蒙应允的，他们说话很多人是得医治的，很多人的生命是会改变的。这样的事情没有发生，然后，他们一天好几次祷告，人人都很尊重他们，甚至很羡慕他们的虔诚，他们的知识，他们的学问，他们的祷告，他们怎么能整天这样的祷告？怎么能够禁食？怎么能够把自己的钱，十分之一拿出来救济穷人？其实，他们都是空的。

我们主耶稣基督，这个信息之后第23章就说：你们倒有祸了，七个祸是我们主耶稣基督宣告的。他们是已经在灭亡当中，他们虽然是被召了，但没有被选上。不顺从上帝，他们目前的生命生活的光景在咒诅之下，灾殃之下，你们倒有祸了，那个的灾祸里面生活的。所以，他们总是听不懂。前面我们的主已经说了两个比喻，今天这是第三个比喻了。

第一个比喻是两个儿子，哪一个是上帝所爱的？哪一个是被称义的？哪一个是真正的蒙恩蒙爱的？结论来说，不管是前面，后面的人，都是真正的认识主，明白神的带领来顺从的人，结论是这个来的。看起来，他们是税吏，娼妓，我们主耶稣基督用极端的比喻，一种paradox（悖论）。极端的列出来娼妓，税吏，因这是以色列宗教领袖，以色列的众老百姓最讨厌的人，因他们开始的时候，他们的样子是不顺从上帝，得了很多的管教，很多痛苦的日子，他们的祖先开始，一代一代犯了罪，咒诅临到他们当中，不得已做娼妓，那种的生活。但是最后，他们恢复顺从神！那以色列的法利赛人，文士，祭司长，长老，君王，这样的人是根本不认识神，不认识神的旨意，没有办法顺从。这是第一个比喻了。

第二个比喻是葡萄园的果子要拿出来的。你已经被召了，被选上了，得了上帝的托付，你必定要天天拿出果子来。他们却不但不拿出来，还把要过来拿果子的仆人一个一个的打了，杀了，甚至儿子来也杀了。还好有的人是没有责任，因还没有蒙召。蒙召来葡萄园的，虽然有晚一点来，但真正能结出生命内在外在果子的，才是真正上帝所爱的人的意思。

我们主耶稣基督讲的一个一个的比喻都是指责现在以色列人的宗教领袖，他们的不对，他们要灭亡的事来讲的。《马太福音》第23章我们主耶稣宣告他们是有祸了，不久他们都灭亡了，真的是AD70年，之前其实有的人是离开世界了。宗教领袖离开世界的就会遇到什么？遇到财主拉撒路的比喻里面的财主的情况了。不在亚伯拉罕的怀里，不在耶稣基督的怀里，他们在地狱里面的火里的痛苦。其实比这个更糟糕的还是将来审判的时候，他们是命定要火湖了。

所以，我们主耶稣基督现在这个受难节，自己受难的那周，被自己的门徒卖，祂的心情，祂心情里面得着圣灵的指教，圣灵的光照，祂讲的一个一个天国的比喻，实在是很重要的。在耶稣基督里面，耶稣基督的教会的信徒，2000年以来，继续不断的要思考，要成为我们的鉴戒，要得着圣灵的警戒才对。我们不能说：噢，我们起码不是法利赛人的那种。但你如果是选上的，今天用“阿们！”来确认的话，要照着被选上的人那个空间，时间，那种的原理，那个的目标来要生活。你才是明白了这个比喻，也顺从了主的旨意的意思。

 

经文：《太22:1-14》；

今天这个比喻可以分两段来分享，第一段是被召的都拒绝。第二段是被召了，在教会里面了，就是拥进来了，但没有穿衣服。所以，他是不被召的，不被选上的。一样的有这样的结局。重点是我们必定要在我们的生命里面，今天晚上要确认的，在那个基础上面，我们要定前面日子的目标，方向，内容，方法来这样生活的。

 

22:1 耶稣又用比喻对他们说：

这是第三个比喻了，耶稣正在责备他们了，他们不知道这是耶稣基督的一个责备。

 

22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，

22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。

被召的人就是听了神的话的，听了基督十架福音的。

这一句话里面，我们可以思想很多内容。整个人类历史6000年是预备婚筵的历史了，对圣经有所认识的人是都知道的。在《启示录》第19章，最后人类历史完成的时候，得救的人数得到满足，天国的福音传遍天下，给万民做作见证之后，外邦人的人数得到满足，最后犹太人群体的一个大悔改，可能他们经过三年半的患难期，这样的事情会发生。之后，《启示录》第19章就说有婚筵了。这个婚筵时，我们主耶稣基督的新妇，就是过去6000年当中被召，被选上的基督的新娘，新妇都穿洁白光明的细麻衣。这个细麻衣是圣徒的行为，更具体一点说是圣徒对上帝的行为。丈夫对太太的行为，太太对丈夫的行为，做父母的对孩子的行为，这个在第二段那里多讲。

所以，整个历史是婚筵了，预备婚筵的日子。我们上帝最看重的仪式，就是婚筵了。大家都知道，以色列的婚姻制度就是象征我们主耶稣基督跟我们的婚姻了。先有定婚，定婚对以色列人来讲是跟结婚一样的，定婚的女人如果犯奸淫了，就被杀。完全是不贞洁，撇弃，背叛自己丈夫一样的刑罚，定了婚的会得着的。我们现在跟主耶稣基督，目前可以说是婚姻的关系了，因我们主耶稣基督敲我们的心门，已经进来了，住在一起。我们也受了洗，跟耶稣同死同埋葬同复活，我们是婚姻的一样。我们是婚姻跟主借着灵，借着真理，借着福音，我们是同居的状态。但真正的永远的，主跟我一对一永远住在一起的，那个事情是还没有发生。

现在是在我里面发生，但在现象世界里不是，将来是，新天新地里面真的是借着我的一生来得着的那个王城，我们送出去的材料，我们的新郎耶稣基督，借着天使天军在天上，我们的本城，我们的本乡，我们真正的家乡那里，建造我跟新郎一起住的地方。虽然新郎建造，但借着新妇送来的爱心，爱情，那种的侍奉，来加上材料，来继续不断的建造的。

各位和我真的要对这个时空，实况，事实，正确要明白。才能够成为一个智慧人，聪明的人了。我们主耶稣基督最看重这个婚姻仪式，我们主耶稣基督《约翰福音》第2章是这么说的，第一个祂跟祂的母亲说：我的日子还没有到，意思是说是侍奉之前了。所以，最早行神迹的就是在迦拿婚筵的，祂的亲戚或朋友的家里，祂行了这个神迹——水变成葡萄酒！水是象征我们重生的，就是肉块变成有灵的活人的神迹就是水变成葡萄酒。完全是能发酵的，是有生命的，是活的一个生命。所以，婚姻是非常的重要。

各位，《创世记》第1章第2章我们是照着神荣耀的形像而被造的，只有我们是有肉体也有灵魂，我们是永远不死的。灵魂不会灭绝的，不管义人还是不义的，永远不灭绝的，就是加上我们主耶稣基督照着自己的形像造我们的时候，照着基督的形像，是照着基督跟教会的联合，成为一体最重要的原理，来造一个人，从他的身上来造另外一个人。一个人成为二人，二人再成为一人，而后生养众多的。就是我们跟主耶稣基督一同受洗，死，埋葬，复活之后，住在我们里面，我们的丈夫引导我们，我的主引导我，透过我的生命关系，透过我的祷告，生活侍奉，建造永远的我跟祂一同住的房屋，王城，家庭，天上的事。所以，婚姻是这么的重要。

 

整本圣经里面一直反复的强调，婚姻中心的重要性，婚约的一个重要性。《希伯来书》也是讲到不震动的国，天上的奥秘、天国的奥秘是透过我们主耶稣基督一次的献祭，来完成的那个献祭，打开了从外面进到会幕的院子，圣所，至圣所，坦然的来到施恩的宝座前的那个原理。我们是随时能看到神的国，能够依靠神的国的奥秘。我们主耶稣基督把自己成为了我们信心创始成终的主，为我们留下来的榜样——十字架，全部给我们看了之后，嘱咐我们，劝勉我们说：你们不要污秽夫妻的床，就是《希伯来书》第13章。你要劝勉的是很多，但最重要的是，开始你们要接待客旅的，很可能是接待了天使。然后，特别要保护贞洁，洁净的夫妻的床。这个方面主说的，《玛2:15》这样的话我们才能生养虔诚的后代。

《哥林多前书》第7章，大家都知道是婚姻章，这个婚姻章里面我们的主特别强调洁净不洁净的事。当然我们人的世界，连领受过摩西的律法的人是软弱，曾经在整个历史当中，因为有婚姻的问题，蒙恩的人很多。都是成为耶稣基督的祖母的，他玛，喇合是娼妓来的，路得也是，她第一个丈夫失去了之后，她是再婚的。那种的人都成为了基督的祖母了。所以，地上，空中之下，因仇敌的攻击，特别是蒙恩的人，仇敌是一直攻击。

他们会遇到婚姻上的问题，的确《何西阿书》告诉我们，以色列领受摩西律法的属灵的婚姻上，真正的婚姻上，耶稣基督跟他们的婚姻上，都是像歌篾一样，都是犯奸淫的。都是要选择有钱的，给他物质上满足的，那种的坏人。何西阿是讨账的，要账的，他很贫穷。我们的上帝特别用这样的例子来强调的。

《哥林多前书》第7章是讲到关于洁净，不洁净的事。那我的配偶，你的太太，你的丈夫无论怎么样，没有关系，如果你要保持洁净的话，你会洁净。你如果得洁净的话，你的儿女都是洁净。你的丈夫或太太，因你信耶稣基督要离开，就让他离开吧。但如果你是遵从上帝的旨意的话，保持洁净，那你的孩子是得洁净了。

各位，圣经一直强调的，洁净跟不洁净，蒙福跟受祸整个的例子，我们要注意。那么，整个人类历史是婚筵。现在我讲的，跟整个的比喻的重点是有点不一样的，但婚姻，婚筵上帝是这么的看重的。我们真的是要珍惜婚姻，两个人当中，除非一个人离开世界了，离开世界的同时婚姻是已经结束了。那自己独身的生活，或是再婚，是都得自由的。

那对方如果犯奸淫，这样的情况里面，我是不能接纳，婚姻破裂了，那你也是没有责任的，这是主也许可的事。但娶了那个犯过奸淫的，被休的妻子，是一样的犯奸淫了。

整本圣经里面，一个人成为两个人，两个人成为一体来要生养众多。这个婚姻是历史一开始，《创世记》第1章第2章所讲的非常重要的话。《以弗所书》第5章是怎么说呢？一男一女婚姻在这里是有极大的奥秘。这个奥秘是指着耶稣基督跟教会而讲的了。

 

今天特别在讲到婚筵的比喻时，被召而拒绝的，其实是不洁净的了。以色列人他们跟上帝是立过血约的，之后爱世界，爱自己的名誉，爱自己的体面，爱自己的财产，爱自己的地位，都是犯奸淫的。他们拒绝的理由在这里会出来。

刚刚我讲了这个婚姻的事情，我加上一句话，是一个牧师也认识了主托付给我的旨意来跟各位说的话。各位，目前的婚姻状况，无论怎么样，如果因那个婚姻的状态，你今天蒙恩，不管你是单身，还是是婚姻的状态，或是离婚的状态，单亲的状态，或是再婚的状态，只要你今天在基督里面，从今以后再次珍惜一男一女结合的事，也珍惜周围所有的人，家人，亲戚，自己儿女的婚姻的重要性，在这个方面也好好的教导。其实这个时代，很多蒙恩的人是因为婚姻的问题破裂才蒙恩的。忘记背后，努力面前的，望着标竿直跑。从今以后，我真的要确认，确信，我婚姻的有些失败带来今天的蒙恩。所以，从今以后，更重要的是我跟我永远的真正的丈夫，跟耶稣基督的关系上，我们多多要蒙恩的。

我们教会是这样决定的，这是绝对的。有的人我们劝勉他，其实他们的情况都很好，是可以生活在一起的。但他们两个，或两个当中的一个，因不顺从神的缘故，总还是要离婚的话，我就不理他们了。我的不理，就是保护他们的。就算暂时受伤，离开了这个教会，他们一生的日子当中，遇到有些管教的时候，他们是不得已，在那个时候，也是继续讨厌这个教会也没有关系，很重要的是自己在永生的道路上，自己得到保护。因教会今天是很正确的也很严厉的教导，如果他们前面的道路，与神同行的道路，得到一种帮助，得到一种保护，得到一种劝勉的话，那是我们荣耀主的了。所以，有人在离婚的状态的话，是绝对绝对反对的。

我们教会22年23年是从来没有要离婚的人，从我的口里承认，离吧，从来没有。无论怎么样的状态，就是圣灵动工，都有可以恢复的一个机会了。

那既然你离婚了，我再说：不要再结婚，离过婚的人最好是这样。但上帝也很怜悯我们，你真的需要一个配偶的话，主道成肉身，显现出来。那你必定在基督里，在教会生活上，有牧师，长老的祝福，劝勉之下，你要遇见人的话，起码地上的时间要经过三年，要经得起考验。我的两个孩子也是，起码是三年以上了，我的儿子是四年半，女儿是三年多，经过祷告之后，大家都看到上帝的带领，上帝的美意的时候，在神的面前立了婚约的。所以，各位要看重婚姻。现在在婚姻当中的人，要爱你的配偶到底，服侍他到底，怜悯他到底。丈夫是应该为妻子舍命这样的心态来生活，妻子是就像教会服侍，遵从，顺服主耶稣基督那样的心态，为丈夫祷告。有些事情你是不能干涉的，你祷告，他的头上的主改了，他是会改变过来的。

各位，真的是按照这样的原则生活吧，你的家庭平安，你的家庭和平，你的家庭喜乐。这样的家庭里面长大的孩子，都成为他们时代美好的见证者，必定要这样做的。

在这里我真的是为了各位的幸福，各位和各位后代的蒙福，我是这样劝勉的。

听这个信息的，在中国很多唯物论，阶级斗争论，女权运动的环境中成长的人，信主之后，特别特别需要祷告的，在这个方面也需要另外一种的重生，才能够胜过结婚当中，所发生的很多很多的问题。你绝对信任主的大能，信任主的全知全在全能，你顺从祂，祂会负责。你不顺从祂，你自己要负责。你的家庭，你的婚姻，你的儿女，你自己要负责。

因我们的相聚，我们聚会的目的是明白主的旨意，顺从为目的的。我们当中没有一个人，也没有一个家庭是完全的，都是破破烂烂的，为了今天的蒙恩，都多多的遇到问题了。那很重要的是今天，我的祷告，我的回应。各位，真的要明白，整个人类6000年是预备耶稣基督跟各位的婚姻，婚筵的一个很重要的日子。

 

22:4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’

各位，以色列的婚姻是以色列所有的仪式当中最看重的，如同上帝最看重婚姻一样。所以，经过那么清楚的一个经过，过程，才能够决定的。必定是要先定婚，要成为丈夫的来要预备接新妇一起住的房屋。新妇是从定婚的时候开始，预备自己在婚姻当中来服侍丈夫生活、服侍丈夫的家庭，就是婚姻生活的预备了。

时代无论怎么样的改变，真理就是真理了，上帝是没有改变，灵界的情况没有改变，上帝的真理是永远不改变的。现在还是一样。今日我们讲这样的信息的时候，很多年轻的孩子，我们的儿女，孙子孙女是会反驳的。反驳不反驳是你的事，但主的真理是不改变的，真理就是事实，这个原理是不改变的。如果你顺从，你有福，不顺从，你受祸了。很清楚了。《利未记》第26章，《申命记》第28章，蒙福受祸，蒙福受祸，都很清楚了。

那我们呢？我们做圣徒的自己真的要遵从上帝的旨意，然后要教导好，教得好。

 

所以，以色列人大概定婚之后的一年二年，新郎再来的。新郎跟新郎的朋友，就是伴郎一起来，在新妇的家开这个婚筵，就是结婚典礼了。婚姻典礼普通的家庭起码是七天。我们华人，韩国人，虽然结婚典礼是很隆重的，但不会这样，大概是一天。以色列是七天了，有钱的家庭是自己愿意这样做，自己真的爱这个新郎新妇，他们在神的面前能够会遵守婚约，能够生养众多，蒙福，得众人的称赞，要荣耀神。有这样的话，不但是七日，乃是两倍了，是十四日了。以色列的结婚典礼是这么的隆重的。因为叫万民，所有的天使天军知道我们结合，我们成为一体了，有这样的事实。

所以是先告诉他们，你们要不要来？有一个邀请书，他们说要来，今天的比喻里面有两次记录的意思。第一次去了，他们拒绝不肯来，第二次结婚典礼快要开始的时候，再一次告诉他们已经齐备了，请你们来。以色列的风俗也是这样，这个比喻里面两次反复，是上帝的迫切，责任不在上帝的身上，乃是在不肯来的，不肯赴席的人身上的责任了。

 

22:5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，

第一次是不肯来，第二次是不理。

自己的产业更重要，自己的糊口更重要，自己的财产更重要的。

以色列人当中，其实两种职业，大部分是作农的，牧畜的。另外一种是买卖的。无论那一个社会，都需要这样。

他们都是比得着天上的产业，更关注地上暂时的产业，暂时的地业，暂时的地位，暂时的成功，暂时的享乐。通常这样的人的光景就是这样的光景了。

 

22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。

这个是否是太夸张了，他邀请婚筵，怎么能拉住他，打他或杀他呢？太夸张了对不对？但事实就是这样。所以，以色列人对弥赛亚耶稣基督，上帝的儿子，他们的新郎的对待就是这样的。

所以，我们读这个的比喻的时候，听耶稣基督的比喻的时候，真的是主耶稣基督太夸张了，这个夸张不再我们主耶稣基督的话语里面，乃在以色列的整个历史，是证明这个事情。太夸张了，太不可思议的事，以色列人他们这样做了。以色列人在西奈山看到上帝与他们同在，上帝同在的荣耀。他们听了上帝的声音，也领受了，也透过摩西得着了启示，最重要的启示就是上帝怎么样的与他们同在的启示，就是上帝跟他们的关系的启示，他们的身份是君尊的祭司了，祭司的国度，圣洁的子民。他们都明白了是上帝怀抱里面的宝贝了，建造会幕，就是启示我们的身心灵，我们的关系里面的聚会的会幕，聚会的场所。就是来到上帝的面前，与神交通，同行的奥秘得了这么大的一个启示是外邦人没有领受过的。

这么重要的事实，上帝的爱他们听了。上帝爱到什么程度？神的羔羊就杀在铜祭坛上面了，把那个血带进到法柜，上面的赎罪所，施恩座上。这么重要的启示，他们得了之后，也得了关于耶稣基督的七个节期，整个人类历史的一个性格，历史的意义他们都明白了。该明白的是都明白了，然后，用羔羊的血，立了血约，我们是绝对遵从。上帝不会勉强他们，也不会强迫他们。先差派摩西问他们，召集以色列的长老，以色列的众民，跟他们说：上帝告诉你们什么话，你们会遵从吗？这样你们成为我祭司的国度，圣洁的子民，永远属于我的，你们愿意吗？他们都说愿意。

那他们全部得洁净之后，来到上帝的面前一起领受，立了血约，还不到几天，忘记了，忘光光了，以色列的光景现在是这样的。我们在教会里面，是看到很多很多这样的人，他们受了洗，诀志祷告了，受了洗，来教会呢，不认识神，不认识神是人人都会有的，起码召我的，为我死而复活的耶稣基督是谁？祂为什么这样做？祂带给我怎么样的功效？起码这个要问。但信仰生活十年，二十年，也没有问，也不知道，这是何等的愚昧，何等的糊涂。这样的人是被召的，没有错，但今天的比喻告诉我们说是没有选上的。

凡不顺从的人有两种人，一个是没有被选上，一个是被选上了，但还是属肉的基督徒，婴儿的状态。不认识上帝的带领，不饥渴，不爱慕那个灵奶，有这样的状态了。

经文：《路17:26-35》；

17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。

大家都知道人子的日子就是主再来的日子了。

 

17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

17:28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

各位，第一次上帝的审判是借着水，但上帝给了我们彩虹的约，不会再用水灭绝。第二次是用所多玛蛾摩拉用硫磺来灭绝的已经告诉我们了，我们大家都知道了。然后，主借着祂的话，在很多的地方告诉我们，《希伯来书》第12章，《哥林多前书》第15章，《彼得后书》第3章，那个硫磺的火来的时候，所有有形体的全部都烧尽，连现在的天空也是被烧尽了，只有人在地上的日子里面得着的义，才能够在新天新地里面。

所以，第一次是挪亚洪水的时候，第二次是所多玛蛾摩拉的时候。

 

17:30 人子显现的日子也要这样。

17:31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

重要的事情不是这个，不是去田地作工，不是做买卖的，甚至你的家住的地方要修理的。因主来的时候，什么都不需要。

但这些被召的人，是不肯来，不理神的仆人，去了田里要求地上他们所需要的。

其实，原来是上帝都要供应的。

 

17:32 你们要回想罗得的妻子。

罗得的妻子是因亚伯拉罕的缘故，因罗得一个义人的缘故，义人的太太得了上帝这样的福气。能够脱离所多玛蛾摩拉的硫磺的灭亡，她出来了后，再留恋所多玛蛾摩拉城里面，她的金库，银行户口，她在那里的……还有她的关系，她的两个女婿也没有出来。她一回头看，就马上变成盐柱了。

主教导我们，这是主亲自所讲的话，主叫我们回想罗得的妻子，她的生命，她的结局。她是被召了，勉强出来了，好像那个被选上的样子，但还是变成盐柱了，是已经灭亡了。她的后裔是都变成摩押族，亚扪族。

 

17:33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

各位现在是想保全生命的，还是丧掉生命的？各位自己要判断自己的生命。

 

17:34 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。

可能是夫妻吧，甚至夫妻之间也有一个是被拣选的，一个是被撇下的。

 

17:35 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。

这是预备早餐吧，早上要推磨，预备一天要用的面粉。

这是早上的时间，两个人睡在床上是夜晚的时间。在田里做工话的是白天的时间。我们主耶稣基督为什么讲这句话？虽然全世界都有24个小时，也有时差，但同时显现的。被拯救的，被选上的也都看见，被耶稣基督钉在十字架上也看见，他们都得了复活的身体。一个是为了得到上帝的赏赐，进到新天新地，一个是被扔在永远的火湖里。因他们得着的身体是要配合那个空间，所以都一同复活，同时看到的。

整个地球，有的地方是早上，有的是晚上。我们现在是晚上，中国现在是早上了，欧洲的地方现在是中午的时间，是同时会看得到的。

各位，我们只要不忘记这个事实，我们就成功了。但问题是我们常常忘记这个事实。最近我们经过疫情，历史上单单6000年的历史里面，三年是少吗？3/6000了，全世界被凝固起来了，隔离了，都完全进入了另外一个非常态的光景了。现在疫情过了，我知道很多人完全忘光光那个事情了。人就是这样的，主的仆人们在全世界各地，继续不断的宣告主来的日子非常靠近了。那我们天天讲主来了，主来了，这个也是不对的。但你还是这样的季节，你的关心还是在多发财，多积攒钱财，多求成功。各位，直到主再来之前，要种苹果的你要种苹果，要上幼稚园的你要上幼稚园，要上小学的你要上小学，要考试的你要考试……但都是材料而已。

问题并不是教会主的话反对叫他们认真学习，认真上班下班，认真做家里的事，并不是反对这个事情，乃是主一直警告我们，不要忘记，照着我们预备婚筵，预备人子来的时候，来定你生命的目标，来今天学生是靠圣灵认真学习，认真读书，来荣耀上帝，见证主，也祝福人。上班的，做生意的也是认真做生意，要荣耀神，要拯救人，造就人，要显出基督荣美的生命生活的样子。

 

这里上帝差派仆人来，婚筵全都预备好了，请你来赴席，什么都撇弃，马上去吗？当然婚筵，我们主耶稣人子来的时候是应该要这样的。刚刚主在《路加福音》第17章说：在屋顶上作工的不要进去家里拿什么东西。两个人当中一个是被提一个是撇下了，这个是最后的日子。但今天，婚筵你预备好了吗？你会来吗？我们听的时候，是，我必定去，王子的结婚我怎么会不去呢？之后，学生的话把自己学习的一切都是为了荣耀上帝而做的，这个叫预备婚筵的态度了。

很多信徒生命眼光里面的矛盾是神的国的事，跟自己个人的身心灵，自己的生活侍奉，隔开而生活的，这样的问题了。很多人就误解。其实主讲的神的国就是如此，一个王为自己的儿子娶亲的婚筵，这个比喻的重点我们要清楚了解。

 

22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

各位，第一这就是主后70年真的发生了，第二是他们离开世界的同时，他们会看到他们的灭亡。第三是最后的那一天全部都被烧后，每个人都得了复活的身体，来受《启示录》第20章最后的审判，《林后5:10》的最后审判。这是事实，各位和我在地上的日子，不要忘记。其实不要忘记的意思是你现在算数的时候，做买卖的时候，跟人家讲话的时候，怎么能够不忘记这个事实呢？不忘记事实的意思正确的说：你无论在地上做什么事，都是为了那日而做的意思。所以，你今天所做的事，跟将来婚筵最后的日子联结起来的意思。这个方面我们真的需要圣灵给我启示和智慧的灵，我们也真的能够得到圣灵的指教，才能够会得着的。

 

22:8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。

22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’

《路加福音》第14章同一个的比喻，《马可福音》也有。《路加福音》跟《马太福音》在这个的比喻上加上几句话了，《路14:21》 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。所以，《路加福音》是更具体了。其实，谁才能够肯赴席呢？通常是这样的人。心灵是实际的情况里面，贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的，才可以继续的饥渴慕义。听了天国的消息之后，真的是欢喜快乐。他们其实是法利赛人最讨厌的。天天论断的，定罪的，那群的人，在上帝的眼前是最蒙恩的。其实，他们遇到那个贫穷，遇到那个残废，遇到瞎眼的，遇到瘸腿的是谁的安排？是上帝许可之下所发生的事。借着这样的事情，有的人是婚姻的问题，有的人是儿女的问题，有的人是各样的财政，健康上的问题，才能够来到主的面前的。

这个比喻里面的不肯来，不理他们，当然第一个是谁？就是正在听这个信息的祭司长，以色列的长老，宗教的领袖。其实，正确的来讲是从亚当听了这个福音，穿上皮衣之后，直到主再来。被召的实在是很多，但是其中，真正选上的很少。

我们的主以色列人都不肯，不理上帝的呼召的时候，把这个福音透过保罗和众使使徒，带到外邦去了。从安提阿开始……这些都是外邦人所住的地方。撒玛利亚也是，以色列都当中狗种的，他们其实是很蒙恩，《使徒行传》第8章，大大的蒙恩，复兴，撒玛利亚神迹异能，随着腓力执事，基督徒，安提阿这个地方，小亚细亚，马其顿，腓立比，亚该亚，哥林多，然后，以弗所推喇奴学房，罗马，这个福音是继续不断的被传扬。但很多人是不接受，我们的上帝说你们在十字路口上，岔路上，无论那一个人，愿意来的，都叫他们过来。

教会是这样的，教会是都可以进来，但你们要进来教会之后，你必定要考上。你被召是有，但你必定要考试，选上的考试。教会，无论那一个教会都一样，有前门，有后门。来教会之后，有的人是没有被选上而离开教会的也有。有的人是来了教会之后，感觉这个教会不太对，离开的也有。然后，一个教会被设立起来，为那个教会所预备的人是都会来的。很重要的是教会要继续传讲这样的信息。因圣徒有的人是听了十年，二十年，还是过着无畏赴席婚筵的信仰生活，这样的人太多。所以，教会是继续不断的要提醒。继续不断的要警戒的。

 

那这段里面我们要思考的东西是他们为什么不肯？他们为什么不理？如果叫各位回答的话，各位怎么回答？他们为什么不肯？看不起那个王吗？看不起那个王子吗？那个婚筵是什么婚筵啊？他们是讥笑吗？什么原因啊？第一次是不肯，第二次来找他们是不理。答案是什么？

圣经告诉我们两个问题，一是关于他们分辨价值的问题上，他们眼睛有问题了。他们是愚昧，糊涂了。二是他们不知道什么滋味是真正的全人享受的滋味。他们只有是肉体的情欲，是给他们滋味的，属灵的筵席，他们不知道。就算是参加了属灵的筵席一点也没有得着什么滋味。关心，兴趣，就在肉体的情欲，眼目的情欲，眼目的满足，今生的事，今生的夸耀。就这两个问题了。

一个是价值上的问题，对他们来讲田里收割的麦子是更重要的，比天上来的吗哪，比天上的福分，天上的产业。在价值上，他们是把价值放在地上的，至暂至轻的，短暂的，不能跟自己永生的生命，自己永远的，真正的关系。各位，有些关系是永远的关系了，连夫妻之间的关系，父子之间的关系，刚刚我们看《路加福音》第17章的时候，一个是被选上，一个是被撇弃的。永远的关系是一起听了基督十架福音，来真的认识了一父一主一灵一洗成为一体的这个关系。对不肯、不理他们天国的仆人，天国的使者，他们的共同点是不能分辨哪一个是真正有价值的。

大卫是已经能够清楚的分辨那个价值，至宝跟粪土，另外一个是他知道那个滋味，他得了那个属灵的感觉，有的人是参加那么重要的属灵的筵席，听了那么重要的信息，也是打瞌睡，一点也不关我的事。就是这样的，因他没有滋味，对他来讲是没有滋味的。这样的人的生命通常是很麻木的，是刚硬起来的。但大卫呢？看《诗19:7-10》的时候，大卫是因信了上帝，信了上帝的话的结果呢，他到处都能听到上帝的声音。这样的人是继续不断的饥渴，要听上帝的声音的，是昼夜能看到神的话，虽然无言无声音可听，但就是继续不断的传遍的。继续不断的颂扬上帝的作为的，他的灵魂是能够听到的。

《诗19:7》耶和华的律法全备，使人苏醒；他是每次翻开圣经的时候，他是心灵苏醒，天门打开，神的国降临的光景，他是看到了。这是何等的至宝。何等的甘甜，各位和我必定要经历这个事情。耶和华的法度确定，不会改变的，不会撇下的，必定一点一画都要成就出来的。使愚蒙人有智慧。各位，无知的状态，糊涂的状态，我跟我的孩子将来会如何？那样的状态跟明白了因信神的话，我和我的儿女，我的后代，就是亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟了，你确定的心，也常常有这样的心来与神交通，举手祝福孩子的时候，你的孩子虽然是一个人，但心灵的光景一个是完全愚昧，糊涂，黑暗，灰心，绝望的心灵，一个是充满感恩盼望，喜乐赞美的一个生命。完全不一样。那一个是至宝？那一个是甘甜？各位和我真的要懂得恢复属灵的兴趣，属灵的关心，属灵的那个滋味。

有的人有空就出去钓鱼，玩，当然，边钓鱼边祷告也是很好的，上帝也不禁止。但他单单以钓鱼为消遣，也不懂的得人如得鱼。这样的话是将有限在地上的至宝的时光，不懂得爱惜光阴，浪费掉的。所以，何等的可惜。我们什么事都可以做，神的儿女是什么事都可以做，但都是为了荣耀神而做的话，你做的时候，属灵上也得到那个滋味，身体也是安然居住，非常的欢喜快乐了。身体安然居住的意思是健康的意思。

《诗19:8》耶和华的训词正直，真的是正直的，耶和华是不会骗你的，耶和华不会夸张或者是减少，不是客气，是该讲的都讲。使人心快活；能快活我的心，各位有没有经历这个？《诗19:10》都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。耶和华的律法，耶和华的法度，耶和华的训词都是这样的。

《诗19:8-10》……耶和华的命令清洁，使人眼目明亮。各位的眼睛明亮，看得很清楚的时候，心灵里面的那个光景。跟不知道我现在走到那个地方，还是瞎眼的，还是迷路的，摸着路的光景是一样不一样？完全不一样，一个是粪土，一个是至宝了。一个是痛苦，一个是甘甜了。耶和华的道理洁净，存到永远；极重无比永远的荣耀，在耶和华口里出来的道理里面了。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

蒙恩的人的见证，你的心灵里面要懂得确认的时候，是真的会发现的。以前到今天下午没有发现的，现在这个时间，确认的时候，得着圣灵的光照。耶和华的话跟圣灵是不能分开的，叫我们灵魂苏醒的，也是圣灵，也是真理，这是不能分开的。都是灵里面信上帝的话语的人身上所发生的事。各位真的要发现，这个肉体的事，跟属灵的事，属地的事，跟属天的事，至暂至轻的事，跟永远长存的事。能够清楚的要分辨，为了要得着永远婚筵当中要得的赏赐，今天在苦难当中也是要喜乐的，会多得今天某某圣徒，在普普通通的日子，在普普通通的侍奉当中也是过24个小时，我在监狱里面也是过24个小时，一样的过时间，但得到的那个荣耀，冠冕，跟耶稣同受苦难，同得荣耀的荣耀是完全不一样的。

所以，因所遇的苦难，也因着我所遇着的苦难，教会得到坚固，都会得到复兴。众弟兄姐妹们，我的儿女们也看到，我的父母是这样的，是真信的，是信从主的。他们长久的日子里面，跟他们的后裔就会说：你们的爷爷，你们的奶奶……我们是常常听了有这样蒙恩后裔的见证。所以，各位真正的价值，真的要明白。

我们再看另外一个人物——保罗！《腓立比书》第3章是保罗讲到自己以前是看重至宝的那个属地，属肉的事，他全部都当作粪土。其实是《腓立比书》的全部了，但这个部分我们再看一下。《腓3:2-8》应当防备犬类，保罗是把这法利赛人，文士，当作狗啊，是犬类。防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、整本圣经是讲神的灵，神的灵跟我们的灵魂，神的灵在我们的灵魂里面的运行，保罗的书信里面一直讲这个的信息，我们真的要懂得要确认。在基督耶稣里夸口、我们夸口也是在基督里的，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。他是尽心尽力遵行律法的，但都是肉体了，都是粪土了。保罗所讲的话，我们教会里面生活，我们的信仰生活里面，我们的小组生活里面，我们必定是要抓住，不要夸耀自己什么的，乃是要夸耀属天的，属灵的，永远的，也为了造就人，谦卑柔和的讲。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

但是，我知道保罗使徒只讲一半，我是丢弃万事，看作粪土，是为了得要着基督。他说是丢弃，但更正确的说，主也不是叫我们离开世界的，叫我们不要做属肉的事情，乃是应该怎么说呢？主给我安排的一切万事里面，我是寻找得着基督的，学习基督，活出基督，见证基督的那个很重要的信息和见证。这样讲的话是最完整的。所以，保罗这样的使徒，在《罗8:18》我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

保罗的人生观，人生的目标，他的眼睛，他的心肠，他的观，他的方法，我们一个一个都是要学习的。他一生的目的是荣上加荣，一天新似一天，多得永存复活的身体。保罗的整个信息是讲这个的。我们是要作选上的，也照着选上的人当走的道路的原理来生活的话，真的是要确认，天上的事，今天怎么样显现在我的灵魂体里面的这个奥秘。身心灵里面的奥秘，神的国怎么样降临在我们的关系当中，从神的国来的各样美善的恩赐，各样全备的赏赐，是雅各长老传递给我们的神的启示了，这是事实。

保罗也说了从天上那里，极丰盛的恩典，继续临到我们身上，为了是向后来的时代看的。所以，这个事是我们要看见的。我们要得到眼睛，眼睛得开，必定要看见的。并不是借着我们的努力，不要爱世界，多爱神的国，这样的口号，一点也不会改变你的眼睛。保罗是为以弗所教会祷告的时候，他的祷告是把智慧和启示的灵给他们，也开他们的心眼，叫他们能看到那个指望，那个丰盛荣耀的，那个永远的基业，现在临到他们身上的浩大的能力。充满万有者的充满，他是屈膝呼求主名祷告的内容是这个来的。《弗1:15-23》充满万有者的充满怎么样的借着我跟我的儿女的生活上，彰显出来。这是我们继续不断的要寻找的。

很多信徒的问题，很多信徒的迟钝。我是最迟钝的，后来我的眼睛有点得开的时候，真的发现我过去的迟钝，不在别的地方。我是很热心的各位，我是很热心的参加聚会，热心读经，热心侍奉上帝，但我发现一样最重要的，就是神的国怎么样降临在我的身心灵里面，在我跟我旁边的人的关系中间，两三个人中间神的国是怎么样的降临？神的国，神的义，神的旨意，神的带领，当走的道路是在关系中间怎么样的显明出来？这个没有关注的结果，我现在讲的是最重要的，因是我最有负担的话。

其实，我们生命堂建立很重要的目的是看不见的，真的是至宝的，也是真叫我们享受那个滋味的，跟我今天的吃饭，我今天的作工，我今天的休息，我今天的玩耍，我今天的睡觉，今天的谈恋爱，都要联结起来。这样我们才是真正的会继续得着，洁白光明的细麻衣了。要不然，观念上是都有，我们是被造，我们是被选上了，哈利路亚！创立世界之前被拣选的族类，我们是君尊的祭司，但拣选不在你的身份上，你的吃饭也是被拣选的吃饭。你今天的上班，下班是被拣选的人的上班下班。要宣扬叫我们出黑暗出奇妙光明者的美德。我们今天所拥有的一切的条件里面，我们所遇到的人事物，情况里面，神的国在那里！人最难的地方就在这里。牧师，传道，预备信息的时候，最难的地方，最要认真要恢复的是神的国怎么能够恢复在今天听道的圣徒的身心灵里面？他们的夫妻生活上，他们跟他们的孩子，他们养育孩子当中，他们举手祝福孩子的事情上，怎么样把神的国，神的国就是神，神的国就是福音，神的国来的就是圣灵，神的国来的就是道成肉身的耶稣基督，怎么能够实现在每一个圣徒的每天的生活里面？

各位，你吃饭的时候，你千万不要像作工的人的样子来吃饭；你玩的时候，休息的时候，千万不要你是受苦难的人那样的来休息。总是在每一时刻，每一场所，有神的国要降临，这是齐全的耶和华以勒的福气了。所以，享受神的国的人的共同的一个共同点是喜乐了。各位，实在是我们要在这个方面多多祷告，多多要恢复的。

 

我们刚刚说了，神的国怎么样恢复在我们的吃，动，睡，24个小时里面，秘诀在哪里？秘诀就在于主祷文！因主祷文里面，我在天上的父，今天我所遇到的事，愿人都尊袮的名为圣，愿袮的国降临，愿袮的旨意，我吃饭的时候向我显明，我工作的时候向我显明，我休息的时候向我显明。我们要求的，也不是我们多日要用的，日用的能力，日用的粮食，今日赐给我们。各位，真的是为了要多得神的国，多得着属天的福气，那个奖赏来生活的话，你会发现一天的智慧就够了，一天的能力就够了，一天所用的饭菜其实是够了。所以，这样的人的共同点是什么？他们心灵里没有贪婪。因贪婪是偶像，那没有贪心的结果，因以天上的父神为满足的话，是任何的情况里面都得到满足的，哈利路亚！

若你是以众人荣耀神为圣，荣耀神的名为圣，神的作为为圣的话，如果你生命的目标真的是这个的话，你在任何的情况里面，甚至是监狱里面，或是殉道当中，更感到你是更蒙恩的。所以，我们主耶稣基督《马太福音》第5－7章，这个登山宝训中间有讲这个主祷文，就讲你们先求祂的国，祂的义，那这一切会加给你们。凡劳苦担重担的到我这里来，我使你们得安息，这是《太11:28》开始祂所讲的话。如果我们的目的是为了荣耀神为圣的话，你丈夫的情况怎么样？你的太太情况怎么样？你的孩子情况怎么样？你的婚姻状态是怎么样？都是用来可以荣耀神的。我最想要强调的话，就是这句话了。

各位，选上的人，真的是……如果我们当中有没有选上的话，赶快在主的面前悔改，要成为一个选上的人。如果是选上的人的话，答案是已经都有了。这个是必定要得着的。日用的粮食来满足的话，没有需要比较，没有需要竞争，没有需要不满，没有需要感觉到不够。问题是我们跟上帝的关系上，有些问题发生所带来的。

贪心是万恶之根了，贪心，贪婪是拜偶像了。如果各位有贪心的话，下面马上来的是不够，不满足。结果就要追求多得，得了就骄傲，没有得了就自卑。所以，常常比较，结果就争竞。听了人家多得福，好像我的心灵里面好像有点肚子痛啊，总是一个不对的光景，这是地狱的光景，马上显现在他的生命里面。结果绝对是不平安，不喜乐是跟着来的。然后，越来越跑到肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，今生的夸耀，为了得着那个而奔跑的。

所以，被召的，选上的。我刚刚说的很重要的，他们是不知道价值，也没有真正喜乐的滋味，真正喜乐的事情是什么事？都不知道。所以，他们只有去田里，这么好的福气来了，他们是不理，不肯赴席，然后还是到田里去做工，做买卖的。各位这样的人，历世历代是多得很，这个时代教会里面也很多。

 

由于时间关系，马上进入第二段；

22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。

教会的前门是都打开的。无论那样的人都能进来的。

 

22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，

各位，以色列人婚姻的习俗当中，很重要的一个习俗，特别是有钱人的家，婚主把参加婚筵的礼服送给要参加的人。先是要问他们，你们参加不参加？当然亲戚，家族是都参加了，朋友都参加了，送给他们婚筵里面，我们是成为一家人的身份，都穿着一样的衣服进来的。这是以色列人的习俗了，这也是我们主耶稣基督用来作这个比喻的。

 

22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。

这是看不起主人的事。我们在这个教会里面，这个时代的教会里面，很多教会，什么叫礼服都不知道，有这样的人也不少啊！主耶稣基督给我们的礼服是什么？这个不知道。

王这样问那个赴席的，那个人是无言可答。为什么无言可答？自己不知道，莫名奇妙！

 

22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’

就是地狱了，城外了，耶路撒冷外面了。不能进到耶和华总会里面的人，《申命记》第23章所讲的，不能进来耶和华的总会的。

 

22:14 因为被召的人多，选上的人少。”

这是结论了！

 

各位，婚筵参加的时候要穿的衣服是什么？细麻衣了。这个细麻衣，有的人是很洁白，光明，也贴着很多宝石的细麻衣的也有。有的人是不那么的洁白光明，但起码是藉着耶稣基督的宝血洗净的。其实，正确的说：凡进到参加婚筵的人都是被称义的，藉着耶稣基督的宝血已经得了洁白光明，但《启示录》第19章加上一句，那个洁白光明的细麻衣是什么？就是圣徒的行为了。

所以，行为很重要，但这个行为不是靠你的意念来行出来的义，一点意思也没有。刚刚保罗自己也作见证，他的虔诚，他肉体的热心，他都讲了。但是，圣经所讲的蒙恩者，蒙爱的人的行为，是因信神，因信神的话，察验上帝的旨意，得了圣灵的指教，来顺从的行为。这个行为，虽然看起来是同一个行为，看起来是一样的吃饭，但一个人是荣耀上帝的吃饭，一个人是为自己而吃饭的。完全不一样啊！

所以，这个细麻衣真的是圣徒的行为，这个行为是因信神的话，得着圣灵的指教来顺从的行为了。这个礼服是真的很神秘的衣服，只有神，天使，属灵的人，魔鬼才能够会看到的一个礼服了。并不是用力来看的，乃是自动的会看得见的，灵里面是这样。看不见的世界里面是这样的。各位，必定要知道我们的生命是开放的，我们在这个空中之下，这个现象世界是我们心灵里面的事，只有自己知道，只有上帝知道的，这个内心是连天使也不知道，人的灵魂的内心是只有上帝知道的。上帝是遮盖了，天使们才是知道的。好像这个现象世界当中，只有自己跟上帝知道的样子。但其实，灵界里面，灵眼来看的时候，这是透明的，是开放的。

我们的心灵当中，有些部分是被魔鬼撒旦看到的。比心灵更重要的是我们的生命本身，我们的生命本身是被灵界的那些圣物，是都会看得见的。魔鬼撒旦是会看见，所以不能靠近的意思是这个意思。

各位，真的是重生的圣徒，魔鬼撒旦其实不能靠近，很惧怕的。但一次两次试探之后，污秽的东西在圣徒身上的时候，魔鬼撒旦是得到权柄，过来控告他，折磨他的。

真的爱神的人，蒙爱的人的属灵的生命，跟不认识上帝，不爱神的人的生命，就像黑白一样的不一样了。看起来在这个现象世界是都一样，甚至有的人好像是不蒙爱的，他们好像是更虔诚的样子，有些宗教徒，宗教的领袖，他们有点圣贤，很虔诚的样子，但黑就是黑，白就是白，这是很清楚的能够会看得见的。这个就像爱神的人，抵挡神的人的不同，灵眼里面是会看得到的，各位会看得到吗？这个好像是跟基督徒能够听得懂的信息，非信徒是完全听不懂，有这样的光景一样的。

如果现在孔子，释迦牟尼，他们坐在这里是会反驳的，怎么能够耶稣基督是惟一的道路？他们是否认耶稣基督十字架福音的。所以，生命本身是完全不一样的，我讲的礼服，在灵界里面是看得见的。好像很认真爱主，侍奉主的妻子，逼迫她的丈夫是完全不认识的，太太所看见的，他看不见。太太所认识的，他不认识，太太追求的，他不追求。那个光景完全是人的生命看起来是都一样。有两个眼睛，一个鼻子，但其实是完完全全不一样，属灵人是完全不一样的。讲到礼服，我是特别想强调这点。

 

我们要得着的上帝给我们的礼服是什么？这个是要清楚了解的。那就是《弗4:17-5:21》所讲的要脱去旧人，要穿上基督新人。《弗4:24》并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，在基督的宝血里面，重新生养的一个新人，有真理的仁义和圣洁。所以，灵眼里面是都会看得见的。教会里面也是比较成长的，成圣的，得到很正确的眼光的人是有一个人来教会的人的生命，跟他交通的时候，是会知道他的生命是洁白光明呢？还是有些瑕疵污秽呢？有些程度上是会看到的。听人的话，我们能够会分辨，他穿的衣服是怎么样的衣服？

各位是穿了新人的吗？基督里面脱去了旧人，要穿上新人吗？然后，下面一直到《弗5:21》叫我们除去一切的瑕疵，一切的污秽的，一切的罪恶，恢复基督荣耀的形像，是《弗4:1-16》讲到教会，基督身体的一个奥秘。然后，《弗4:17-5:21》是讲到有一个人的生命完全是成圣的事，《弗5:22-33》是讲原来是一个人，后来是两个人，再成为一个人，夫妻的圣洁。所以，圣经是一直强调，重生的事，然后是成圣的事，得荣耀的事了。

 

这个礼拜，主特别给我们以色列人在迦南地面前，迦南地前面不得已，他们再归回旷野，在那里过38年很重要的理由。不洁净的人是不能除掉迦南地的罪恶满盈的人，不靠上帝的人，把自己当作蚱蜢的人，没有办法能够胜过那些迦南地又大又高的居民，没有办法能够溃灭，又广大，又坚固的，他们的城邑，他们的城墙。并不是上帝的判断，上帝的审判是太严峻，不叫他们进去迦南地，把他们带回旷野38年叫他们在那里徘徊。天天过成圣的日子，其中旧时代的人，就像一个人生命里面的旧人，旧衣服一样的，完全除掉的。就是这个礼拜《申命记》第2章特别说等到他们灭尽。就是我们生命里面的瑕疵，整个以色列里面的团契，虽然是60万人，200万人，但当作一个人的时候，是讲到我们的，我们生命里面很多很多的瑕疵，污秽，一些罪恶的眼光，那种的心肠，也不顺从上帝的。有这样的事是必定借着这个地上旷野的日子，我们全部要灭尽，全部要除尽。

《以弗所书》第1章，上帝在耶稣基督里面给我们的儿子的名分，无有瑕疵，下一步的工作是让我们无有瑕疵，成为圣洁的。你成为圣洁多少，你会得到荣耀，这是我们在地上的日子里面，非常重要的事。

现在各位的礼服的情况是怎么样？但很重要的一件事，昨天也跟各位说了，人成圣很重要的秘诀，不在于你的修行，修道，这句话非常的重要，不在于你的神学知道多少。用本周的信息来讲的话，乃在于《申命记》第1章摩西跟以色列人说，你们不要惧怕，上帝怎么样的与我们同在，为你们预备怎么样的道路，火柱，云柱来引导你们。这个你要多看，看得时候，自动的得医治了。

《申2:7》所讲的，上帝在凡事上所讲的，是赐福于你们了，这个看见多少，自动的我圣洁。各位，是看见而来的，看见之后，灵里看见，灵里得到信心，得到证据了。这样的过程当中，自己的生命是得医治的。瑕疵挪开，越来越得到坚固。然后，他的眼睛，他的心肠，爱神爱人的心肠，越来越很清楚坚固，眼光非常的正确，非常的敏锐。

 

各位，成圣就是我们得到的礼服，脱去旧衣，穿上新衣开始的。这个礼拜我特别强调这个。今天也努力努力的写了，就写到一半而已，明天在飞机上，我再补充之后，后天之前我是会寄给大家的。

那么，我特别想强调的是没有经过遇见神，没有经过基督十架福音，没有得着新人，没有得着穿上礼服这样的事情。基督十字架向我们启示的我们的身份，跟上帝的关系，生命的应许，目标，这个穿上。换句话说是全副军装了，全副军装穿上了，脱去旧衣，穿上全副军装，才能够得到圣灵。靠圣灵随时多方祷告的时候，你才能够无论做什么？会看到上帝的同在，上帝的引导，圣灵的指教。所以，你的灵命，你的灵性，你的永生的复活的生命是继续不断的荣上加荣，一天新似一天的。若没有那个，成圣是不会来的。

 

各位，最后一句，这个时代，我的眼光里面看，全部的，全世界的人数，合起来的话，当然比任何时代得救的人更多，选上的人更多。但是，比例来讲，这个时代，所有的教会里面，真的是被召的多，选上的真的很少。那我们就这样的叹息吗？不是！我们是开启他们的眼睛的。我们主耶稣基督讲这个比喻的精义，我们今天领受信息继续不断的反复的，把全副军装的信息，那个关于礼服的信息，继续不断的反复要讲。教会的祭坛信息是每次要讲这个，每次要讲神的国，神的作为，神的义，神带领的当走的道路。我们所穿上的礼服，穿上的一个全部军装，是继续不断的要讲的。但每次聚会不是讲一样的信息，正确的说，就像上帝一样的，要重复的信息，并不是什么都重复，乃是新的亮光要给，新的经文，新的主题，新的人物，新的事件上，把新的亮光要带来。要30年，40年带领一群团契的话，主就来！

然后，每个圣徒越来越明白，眼睛明亮起来了，明白会看见主，明白主的旨意的。感谢主的恩典！

 

祷告：主啊，我们感谢袮！今天也招聚我们，跟我们说邀请婚筵的比喻，主特别强调被召的多，选上的少！主啊，今天借着主给我们的信息，我们确认了，我们是被召的，被选上的。但愿每一个领受这个信息的人，很清楚的确认到，主是差派怎么样的仆人来召我们？我们的心灵是对主的话语，对主的呼召，怎么样的回应？来已经选上了，选上的证据在哪里？选上的人应该按照而生活的。那个按照选上的原理，选上的目标，选上之人的眼睛，选上的人也应该得的圣灵的光照来生活的。求主继续不断的，在给我们的信息上，恩上加恩，证据加上证据。叫我们每个人地上的日子，每天，每天，我们能够继续追求那个至宝，我们属灵的滋味，属灵的关心，兴趣，也从肉体改到属天的，属灵的，真正的会得到医治，并且能显出主那充满万有者所充满的那个的荣耀。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！