神啊, 你在锡安山神的城中, 该受大赞美 (诗篇与我-31)《诗 48:1-14》

   2016.08.07   神啊,你在锡安山神的城中,该受大赞美!(诗篇与我-31)《诗 48:1-14》

  《诗篇48篇》形容锡安山上神的城的美丽《1-3》;也叙述神的城所发出的能力如何叫一切仇敌惊奇丧胆,急忙逃跑《4-8》;也劝勉圣民多多察看神城的规模、美丽和坚强,预备见证,并将所看到神城的荣美传扬到地极,传说到后代《9-14》。锡安神的城,就是指将来耶稣基督和所有蒙召的圣民一起要进去的新天新地和那圣民的团契,也是指犹太人所住在地上的耶路撒冷圣城,又是指在末世2000年里信从耶稣基督的所有圣徒和圣徒的团契。神创造天地摆设地上人类历史的终极目标,就是要建立一所永远的锡安城《太24:14,弗1:10,启21-22章》;并且在这历史中整个世界的中心就是地上的锡安城耶路撒冷《创15:1-21,王上8:1-66,罗1:16,11:1-36》;在其救恩历史中,神所拣选的主角就是耶稣基督和他的身体'凡属他的圣民'。

  这救恩历史一直来到如今2016年,我们已经很淸楚看到快要全然成全而告终了;在前面的日子里,直到主驾云降临的时刻,我们会看见主所预言过许多在过去历史中未曾看过的事情发生。我们正在天天听到:人心和社会极速变坏、恐怖活动到处横行、瘟疫地震灾殃频繁、列邦万民动摇动荡的消息,也看到:真正信从耶稣基督的圣徒在敎会内外受到越来越严重逼迫的光景,同时也看到:在那种情况里,有些圣徒和敎会所传讲的福音信息越来越纯真也有能力,而兴起许多末日的守望者,也有无数未得之民蒙主得救的光景。我们知道:这些现象都是证明:我们的主正在拿着快镰刀非常迅速地进行最后大收割的工作《启14:14-20》,也作"手里拿着簸箕,扬净他的场,把麦子和糠分开"的工作《太3:12》。我们很快会看见:真正信从"耶稣基督是唯一使人能来到神面前的道路、真理、生命"的圣徒,不能再公开地告白自己的信仰,不能再公开地传福音时刻的来临。在那样日子里,唯有"真正认识了基督而被圣灵膏抹(预备了灯油的童女),享受以马内利全备的福份,并单以多认识恢复基督为最大喜乐"的圣徒才能胜过试验。

  在如此的时代,我们要确认在我生命里已得了《诗篇48篇》所讲的生命、得胜和见证有没有,是非常要紧的事了。我们不但要相信,更是要淸楚看见:神一切的荣耀和能力就是显明在锡安山神的城、神的圣民、我的生命里;也要确认:何等大的能力和功效是透过我每日的祷告而来;并要明白;何等荣美的事情是从我们圣徒相聚呼求主名的时候发生,而要珍惜更要珍惜肢体生活。 

** 读经:诗篇48:1-14节

1.我们要珍惜神所同在的锡安城"神赐给我们的属灵家庭和家人"!《v1-3》

 1 耶和华本为大(从亘古到永远,从天到地和地底下,他都治理。万有都是本于他,依靠他,归于他)!在我们神的城中,在他的圣山上,该受大赞美。2 锡安山大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。(在此,对圣城/圣民聚会共有七个形容:①神的城②圣山③锡安山④大君王的城⑤北面居高的城⑥华美的城⑦全地都喜悦的城。我们要明白每一个属灵意义,并且在我们的心灵里,也在我们与家人和肢体的关系和聚会里都要恢复那样的圣城) 3 神在其宫中,自显为避难所。(凡恢复了前面所形容七种圣城的生命、关系和聚会的圣徒,都能享受在神里面完整的保护和絶对的安息)

** 在读这段第<1-3>节的时候,我们要多思想如下几样内容!

  1)要明白关于圣城的七种形容,并要在我们生命、关系、聚会里要恢复!①神的城:是指神所居住的城,是指神用基督福音真理和圣灵亲自所生养的神儿女们相聚的团契,是指每一次圣民聚会时神显明自己的恩爱、旨意和能力的团契。②圣山:是指透过神的羔羊耶稣基督的宝血已得圣洁的生命相聚的团契,是指生命的目标、关心、内容、方法都得分别为圣的圣徒相聚的团契,是指每一次相聚是得洁净并恢复神的引领的团契。③锡安山:是指耶路撒冷,是指以色列国,是指天上的圣城,也是指圣徒的团契。"锡安"名称的来源不淸楚,可能来自于原住民耶布斯人如此叫,有"要塞、保障"之意,有786公米高。大卫被按立为以色列的统一王之后,征服耶布斯人所住的这地,后将神的约柜搬到在这里所建的帐幕里。这山原是亚伯拉罕献艾萨克的摩利亚山,大卫犯罪之后受管敎以色列民7万人因瘟疫死的时候,神叫他在此地献祭而止住瘟疫。所罗门建造圣殿后,将大卫城里的约柜搬到所建圣殿的至圣所里,然后为自己、以色列民、列邦与神立永远的约《王上8章》。因此,锡安山"与神所立的永约"有关系,后来分散列邦的以色列民,都抓住所罗门与神立之约的内容,向着锡安山方向悔改祷告,所以称以色列民为锡安民,并将以色列民归回耶路撒冷恢复以色列国的信念叫作"锡安主义/思想(Zionism)"。每一次聚会的时候,必要抓住主所赐给我们圣民的永约,要恢复永约(以马内利/四大福音化)来要判断一切的事而要得神的美意。④大君王的城:君王,以王的权柄保护治理百姓。当我们将生命的主权交托给主的时候,我们就能得着主的保护和引领。⑤在北面居高的山=Zaphon山:最高的山。神的荣耀、权柄、能力、慈爱和智慧都是至高的。圣民的生命、团契和聚会连结于天上至高之处《弗2:6》。⑥华美的城:神的一切华美就在他所造的万有大大显明,也透过基督荣美的形像显现出来了。我们认识基督,恢复基督多少,我们的生命所彰显基督荣美的形像和所发出基督馨香之气也就多少。《雅歌书》启示了这奥秘:书拉密女人对所罗门王的认识多少,就所罗门王也看到书拉密女人显出荣耀多少。⑦全地所喜悦的城:在列邦万民中有许多神所拣选的神民,他们都喜悦基督福音和基督福音所带来全备的福气,也羡慕圣民的团契。

  2)其实,锡安山并不是那么高,也不是那么华美;锡安山的所以被称为至高和华美,都来自于"神的同在"。同样,以世人的眼光来看敎会的圣徒,并不是那么华美;圣徒的所以华美,都来自于"基督荣美的显现"!《林前1:26-27>说:"你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧"。我们不要看我们的瓦器(属世属肉的条件),乃要看住在瓦器里的宝贝(福音真理和圣灵的运行和能力);并且,要叫那主的荣美和能力透过我们生命继续不断地显现出来《林后4:7》。

  3)我们要珍惜再要珍惜肢体生活!每一个以色列人,都有自己所属的支派、家门、家族和家庭(12支派、70长老、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长),也有神所赐属自己的基业。虽然,整个圣民在基督里都成了一体,但每一个圣民也都有神所安排固有的时代、地区、民族、言语;要得其岗位、角色和使命,在其岗位上要多得永远的基业。一间敎会,是一个家族,有永远的关系、成长和基业在那里,全体共有一父一主一灵一洗一体,那位"超乎众人之上,关乎众人之中,也住在众人之内"的神永远与他们同在。每一个成员都带着独特的条件、恩赐、使命和疆界,靠元帅基督,都各尽其职,联络的合式,而要渐渐增长基督身体《弗4:1-16》。没有一人是因为自己的父母兄弟完全,所以才爱他们,乃是虽然父母兄弟不完全,因为他们是自己的父母兄弟家人,所以就爱他们。没有家族的人,挺可怜的;想一想:一个没有父母兄弟也没有配偶儿女之人的一生,他们从哪里能得着真正地安慰和劝勉呢?从哪里能得奔跑的动因和动力呢?有谁愿意与他们同苦同乐呢?没有肢体生活的人,就无法得着肢体生命所带来保护、安慰、劝勉、代祷和祝福,也无法得着事奉的岗位和使命,因此也无法得着永生的基业和冠冕。因为怕在敎会生活里会发生人际关系上的矛盾,所以有些人就在家里用网站来学习圣经或崇拜当作敎会生活,又有些人是不固定一间敎会而行走各敎会的,也有些人是虽然固定参与一间敎会但不将自己向众人透明公开,这些都是不对的,是主不喜悦的。一个圣徒在成圣的过程里,必要在人际关系上遇到许多的矛盾、挣扎和冲突;在经历许多矛盾的过程里,才能发现自己和别人的软弱,并在所发现的软弱上能得着主所赐的福音答案和见证的。虽然,我们在基督里得了新生命,但尙未成圣的时候,我们的生命就像个野石、金刚石、野马,经过琢磨、精炼和训练的过程,我们才能得着宝石、精金和千里马合乎主用的生命。所以,我们要珍惜肢体生活的同时,也要珍惜在肢体生活上会出现的矛盾。凡属基督的圣民,都要恢复《徒2:41-47》所提示:"都恒心遵守使徒的敎训,彼此交接,擘餠,祈祷...天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘餠,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们"的生活。

  4)特别要谨愼:聚会不可变成"习惯性的仪式"!神永远与信而呼求他名的圣徒在一起《太18:28-20》,因此,我们每一次祷告的时候,也与肢体相聚的时候,必要看见与我们同在的神,要面对他,也要恢复前述七种神的城的光景。在每一次的聚会里,我们必要恢复①敬拜:带着永远、一辈子、上周、今天和现在感恩内容来到神的面前,感恩赞美,并要看主喜悦我和肢体的光景;②听道:带着喜爱顺从的心,聆听神的声音,而得着安慰,劝勉,智慧和能力;③祷告:察验目前主在我生活(事奉)里的美意,按主的旨意为自己、家人、肢体、敎会祷告,并要得主悦纳我祷告的确据;④奉献:再一次确认全人奉献,我的一生都要成为活祭,要荣神益人建国,并要看见主悦纳;⑤领受祝福:确认我一生必要信靠顺从主,并领受主赐给我永远的祝福。

2.主在属灵家人相聚时所显现的"福音的大能",能赶逐仇敌一切的攻击!《v4-8》

4 看哪,众王会合,一同经过。(《诗2篇》说,"世上的君王一齐起来臣宰一同商议要敌挡耶和华他的受膏者..."。神为以色列民安排迦南地这特别的地点,也为他们四周都安排外邦异敎国家,来精炼他们。世人的目标、追求、眼光、方法,都是攻击圣民;因此,凡属基督的人必一辈子会遇到各种的挑战、试探和逼迫;圣民要得永远的冠冕和荣耀就在那争战里) 5 他们见了这城就惊奇丧胆,急忙逃跑。(以色列民常常受到列邦的攻击,但以色列的神和真正爱神顺从神的圣徒,是从来没有输败过。我们都知道神如何为以色列打仗,而溃灭了埃及、迦南地七族、亚述,在大卫、所罗门、希西家王的时代四周的列邦都惧怕以色列了。虽然,神暂时将以色列民交给巴比伦、玛代、波斯,但我们知道:其实治理他们国家的,都是那些成为他们俘虏的以色列人'但以理、沙得拉、米煞、埃布尔尼歌、尼赫迈亚、末底改、以斯帖'等人。罗马十个皇帝逼迫了基督徒,但藉此神成全坚固敎会的美意,他们十个皇帝中没有一个是好死的,都受到神严厉的审判。在以色列民被列邦征服而成为俘虏并被分散在列邦的时候,其实灭亡的并不是真正的圣徒(麦子/绵羊),乃是那一群多数"撒但偷偷撒种的宗敎徒(稗子/山羊),再说:那就是神在作"不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多"《约15:2》的工作,也就是在作"从我民中剪除"《创17:14,出30:33,民9:13,15:30,结14:8》的作为。在那过程中,那些少数真正爱神并信从神的圣徒和他们的后裔,却蒙受"被精炼,得见证,荣耀神,治理并祝福万国"的祝福。基督已经从死里复活,永远得胜,并在宝座右边正在掌管天上地底下的凡事。圣徒只懂得依靠主/顺从主,在任何情况里都能得胜;圣徒在所遇的试探或控告里,得着主所赐智慧、安慰和劝勉的同时就得能力和平安,那时魔鬼是已经逃跑了)

6 他们在那里被战兢疼痛抓住,好像产难的妇人一样。(想一想:当法老看到以色列民用干路平安过去红海,自国的马兵都被水葬在红海的时候,他的样子会如何?那么狂傲的亚述西拿基立王,当他早上起来看到他所帅领18万5千的战士都倒死在地的时候,他的样子会如何?每当我们在遇到试探或逼迫的时候,依靠主而刚强,并斥责魔鬼的时候,我们就能看到魔鬼惧怕的光景) 7 神啊,你用东风打破他施的船只。("他施",不淸楚是指何地,但很多学者认为欧洲的最西端"西班牙"的一个贸易港口。"他施"象征贸易盛行拥有许多财宝之地、人或国家;"他施的船只"象征有强有力的贸易和他们的势力。"东风",是指神的审判;在圣经里,有几个例子:神施行审判的时候用了东风《出10:13,14:21》) 8 我们在万军之耶和华的城中,就是我们神的城中所看见的,正如我们所听见的。(这正如乔布淸楚经历主后说:"我从前风闻有你,现在亲眼看见你"《伯42:5》。唯有"经得起考验"的信仰,才能在各种属灵争战里显出神的大能而得胜有余,并在传福音事工上带出能力和功效。我们记得:使徒尙未经历五旬节圣灵充满之前和之后的不同;要亲身经历"基督全备福音和圣灵"在我们24小时凡事上所显出的大能)神必坚立这城,直到永远。(细拉)(我们已与基督一同永远得胜了,并且透过还在地上日子里所遇的各种争战,主必继续坚固我们的。"神必坚立这城",是指:主正在继续作"招聚,重生,医治,恩膏,坚固"他圣民的善工,就在于我们每一个圣徒生命生活里,并且其善工会带来永永远远的功效和荣耀)

** 在读这段第《4-8》节的时候, 我们要确认以下事情! 

  1)我已淸楚明白,并能享受:圣灵透过基督全备的福音在我生命里所显现的大能么?可参考:《路10:19,太28:18-20→林前1:18,2:1-5,加2:20,林后3:16-18,4:7-11;弗1:17-23,3:16-21,5:15-21,6:10-18;1:20,2:5-10,3:7-14,4:4-13》仇敌魔鬼的势力,就在于说谎;因此,魔鬼最怕的,就是福音真理。福音真理的精义,乃是神透过基督十字架(宝血)向我们显明"父神对儿女永远不变的大爱,使到儿女能爱神爱人,而在凡事上能活出基督"。凡真信基督福音并能得着儿子的灵(圣灵)的人,就在任何情况里都能得着圣灵的指敎;当他们信从神的旨意时,神的大能透过他们的灵魂体、关系、生活上大大显明;因此,魔鬼逃怕,所遇的凡事都成为祝福,所遇的逆境则会带来七倍的祝福。

  2)我在个人的祷告中,或在与肢体一同祷告(聚会)的时候,都能得着主所赐的权柄和能力么?在我祷告的时候,主如何向我显明?我如何能得着主所赐的安慰和劝勉?主的安慰和劝勉,如何影响我的生活和生活中的力量?每次,遇到心里不平安的时候,我就安静祷告寻求主的帮助么?目前,我所遇到的问题中,已得了主所赐的答案和能力么?每次参加聚会的时候,我带着如何的心态而去?能看到显明在我们中间的父神么?聚会带给我如何的恩惠和祝福?我为肢体代祷的时候,如何能得着主爱那位肢体的证据?因与某肢体心里出现矛盾的时候,我如何克服?如何为自己和那位肢体祷告? 

3.我们要知道主一来在锡安城我们中间的作为,也要整理福音系统和所得的证据,并在列邦万民中传扬福音,见证主,赞美主!《v9-14》

9 神啊,我们在你的殿中想念你的慈爱。(诗人在巡礼圣殿的时候,就想起过去主透过这圣殿向以色列民显明那无数荣美的恩典。我们这末日时代的圣徒,也每次回想神在过去以色列历史中,也在过去2000年敎会历史中所显明无数的奇异恩典和所成全的奇事的时候,同样得着感激不尽的心情。'神的殿'也可以解释为'圣徒的生命'或'我所属的敎会、属灵家庭'或'我和肢体相聚的聚会'。当我们回顾的时候,会发现过去神赐给我、我的家、我的敎会和肢体的许多恩典,并能得着许多美好的见证。如今,我们已拥有着极美的福音答案和过去6000年无数美好的见证。我们生命在基督里已经连结到三层天《弗2:6》,已加入了那永远的锡安城、神的家《弗2:19-22》,已恢复了"从创立世界之前到永远"《弗1:4,10》;从亚当到如今,历史历代圣民所得的福音答案,就是我的答案,他们所享受的能力,就是我的能力,他们所拥有的见证,乃都是我们的见证) 10 神啊,你受的赞美正与你的名相称,直到地极!(我们所拥有那么完美的福音答案和丰盛有力的见证,应该要传列邦万民到地极。主应许我们说:"圣灵降临在你们身上,你们必得着能力,直到地极会作我的见证"《徒1:8》。从亚伯拉罕一来,他和他的后裔每次特别经历神的恩典的时候,他们就每次多认识神,也多得神的名了。那些耶和华以勒(预备)、尼西(得胜)、拉法(医治)、沙龙(平安)、罗以(牧养)、沙玛(同在)、伊利沙代(全能神)...等的神的名,都是圣民每一次特别经历神的时候,所取的名字了。我们也一样,我们经历神多少,我们就认识神多少,并且确认了主的名多少。但愿:过去圣民所经历认识过的神的名,在我们一生的传福音事工里都能经历,好叫我们每一次呼求主名的时候,能发出神那合乎每一个名字的能力和功效来。不但如此,盼望我们能在自己所拥有独一无二的条件和经历上,能得取神在历史上从来没有被称过的名字。若我们寻求,主就必给我们那独特的恩典,并且我们的传福音事工能得着更美好的能力和功效)你的右手满了公义。('公义',也可翻为'公平'。神作事絶对公平,因此若随时随事留心选择公义、公平的道路,我们前面的道路是将必会好的;在每一个脚步里能享受绝对的平安、盼望和喜乐的秘诀,都来自于此确据)

11 因你的判断,锡安山应当欢喜,犹大的城邑(原文作女子)应当快乐。(神的判断是与世人不同,并且只有蒙神拣选的神儿女们(锡安山、犹大的女子)才能因神的判断而欢喜快乐。神判断的根基不在于人的条件或行为,乃在于是否自己所拣选所生养所爱的儿女;并且他所拣选所生养的儿女的证据就在于是否明白基督福音而信。凡信基督十架福音的人,就是神所拣选、所生的神儿女;因为他们信神透过十架福音向他们显明他们的身份(神儿女)、神对他们的大爱、基督代赎的功效和神所赐永远的应许,所以他们就能得儿子的灵(圣灵),在凡事上就能得着圣灵的指敎就能发现神的恩惠和慈爱,能爱神爱人爱神的国,并会喜爱顺从神) 12 你们当周游锡安(看看锡安山的荣美,也看看神在锡安城里所显明的恩惠和所作奇妙的事=笔者将这诗句应用在我们身上解释说:要多细察神在我们的生命、聚会、一生中显明的恩惠和作为),四围旋绕(要知道圣城的规模=透过福音,要得生命生活的规模,再说要建立生命思想系统和生活运作原理),数点城楼(数数看守望台有多少=在属灵争战上,我们要得能识别诸灵的眼光,并且随时随地都要警醒谨守,守望吹号),13 细看他的外郭(看看其城墙坚固没有=我们已得了对基督福音纯真、坚固的信心没有?我已明白如何穿戴全副军装,靠圣灵随时多方祷告的秘诀么?),察看他的宫殿(宫殿也可翻译为'要塞/城砦/城堡'=我的生命已得了神所保守的避难所、安息之处么?我时常能享受絶对的安息么?),为要传说到后代(我们所得的福音答案和见证,不但要传到地极,也要传到世世代代。留给儿女和后代最大的祝福,乃是将我所拥有以马内利福音答案和历史历代的见证传授给他们的)。14 因为这神永永远远为我们的神;他必作我们引路的,直到死时('直到死时',应该翻为'直到最后',乃是'直到永远'的意思)。(我们的本生命,是已经出死入生《约5:24》的,是已经活在永远时光里的,是正在天天多得复活生命的荣美和永远的见证的。我们已经活在锡安城(神的国)里,神爱我们,永远爱我们,永远必恩待我们。我们怎能不喜乐呢?怎能不传扬这好消息呢?)