你们要以感谢为祭献与神 (诗篇与我-33)《诗 50:1-23》

2016.08.21   你们要以感谢为祭献与神  (诗篇与我-33)《诗 50:1-23》

  我们正活在神里面,活在神发言而创造的世界里,也活在神发言而带领的时光中;神活在我们里面,我们的生命显出祂荣美的形像、智慧和能力,他定了我们的时间表,并以爱和恩典托住我们。我们的灵魂生来,就死在过犯罪恶之中,但神透过基督福音和圣灵叫我们活过来《弗2:1》,并且眞理和圣灵指敎我们,赐能力给我们,天天引领我们走永生的道路。我们应该看见神的作为,听见神的声音 应该喜爱与神亲交,并且要明白祂的旨意而跟从,要依靠他的能力而得胜,时常口唱心和地赞美主。若我们的现况不是如此,我们必要诊断检讨我们的生命和信仰生活,因为虚假、妄称主的名、轻慢主的宗敎生活,会带来严重的结果。

  《诗篇50篇》特别强调:神何等厌恶假冒伪善的宗敎活动,神何等严厉地会实行审判。神向我们要求的不是遵行宗敎仪式上的完美,乃是带着淸洁正直的灵来到神的面前与神亲密的交通,蒙受神的恩惠,并喜爱跟从神。创世一来,神的发言、施恩和实行审判从来没有停止过;爱神顺从神的人天天因神所赐的安慰和劝勉喜乐,神必在他们身上恩上加恩福上加福;不爱神不顺从神的人却天天受审判,并在自己身上天天加添永刑。我们正活在如此实际的情况里,我们必要暂时停一下忙碌的脚步,必要安静检讨诊断自己的信仰生活里,还有没有神所不喜悦、习惯性宗敎生活的因素。若发现了,我们必要全然除掉,并要恢复活在神面前的生活。愿主光照我们。阿们!

** 读经: 诗50:1-23

1 (亚萨的诗)大能者神耶和华已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处(神发言而创造了天地万物,也发言而管理天地万物;神的声音充满在他所造的整个世界里,大卫颂赞:"诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极"《诗19:1-4》。万物按神的话/意念运行,历史按神的话展开;神的话都必成全)。2 从全美的锡安中,神已经发光了(人犯罪变成肉体,看不见听不见神,黑暗幽暗遮盖万民。神拣选亚伯拉罕和他的后裔以色列"锡安",并向他们说话,将神的眞理和基督福音启示给他们,透过他们的历史显明了神的作为,要透过他们将神的眞理和基督福音传给列邦万民。以色列圣民带着这神圣的职份。神就是世界的光《诗27:1,赛60:1-3,19-20》,耶稣基督就是道成肉身来到这世界的光《约1:5,8:12,12:35》,凡接纳耶稣基督并信祂的就成为光明之子,也为光"耶稣基督"作见证《太5:14,6:23, 约12:36》)。3 我们的神要来,决不闭口。(神从未离开过祂自己所造的世界,且从未闭口不言;神一来都开口判断了每一个人。谁也不可以说:"神从来没有跟我说过话") 有烈火在他面前呑灭("烈火"①显示神的圣洁《但7:9》②洁净圣民和圣物(火洗)《民31:23,太3:11》③审判人《利10:2,民16:35,彼后3:7》。这烈火使爱神顺从神的人得洁净并得精炼,同时也消灭不洁净不顺从神的人);有暴风在他四围大刮(暴风,分开红海而拯救爱神顺从神的人,也灭絶抵挡神的人。风也就是指圣灵的气息和能力,圣灵用祂的气息和能力创造了整个世界《创1:2》,也造了人并将祂的气息"灵魂"吹在人的鼻孔里,使人成为有灵魂的活人《创1:26,2:7》。这位圣灵用祂的气息重生人《约3:8》,指敎人《约14:26》,并赐能力给人《徒1:8》)。

4 他招呼上天下地,为要审判他的民,5 说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。6 诸天必表明他的公义,因为神是施行审判的。(细拉)(这句话是指:神在万民和众天使面前,审判祂的选民以色列要启示祂在基督里审判人的范例,且以此为万民的鉴戒。从亚当、夏娃跌倒的时候开始,神启示了"女人的后裔(耶稣基督)"的福音,并以祭物与人立约。祭物,就代表"人的生命",也预表"为人代死的神的羔羊耶稣基督"。神与人立了永远的约而说:"我必永远与你同在,赐福与你,并要使你成为万福之源";人与神立了约而说:"我必信靠信从你"。从那时候开始世世代代,神与所拣选的人都一样立了约了。《创15章》细密记录神与亚伯拉罕立约的光景,《申27章》记录神与以色列民立约的光景。从五旬节直到如今,我们基督徒是藉着"信基督福音,悔改受洗,领受圣灵"的方法与神立约。神是必信实地遵守祂与人所立的约,人则按他有否遵守与神立的约(信从神)而要受审判。每一个人将必在主面前要受审判《启20:11-15,林后5:10,太25:31-46》;但神施行审判,不但在最后那日,其实在每天凡事上都有。

7 我的民哪,你们当听我的话!(神透过宇宙万物发言的,我们叫作"自然启示",特别向祂所选的神民说话的,我们叫作"特别启示"。特别启示,是关于救恩和永生、神与圣徒的关系、神与圣徒的立约、神在凡事里的美意...等的信息)以色列啊,我要劝戒你;我是神,是你的神!8 我并不因你的祭物责备你;你的燔祭常在我面前。(以色列民时常献燔祭,但因不是按着燔祭的实意献祭,所以得不着神的喜悦)9 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊;10 因为,树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。11 山中的飞鸟,我都知道;野地的走兽也都属我。12 我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。13 我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?(其实,献祭不是为神作的,乃是为我们得救赎、洁净、与神交通、蒙应允、顺从神而作的)14 你们要以感谢为祭献与神(神向我们要的祭,乃是感恩祭;因为感恩的心叫人恢复神一切丰盛的恩典,叫人喜爱跟从神,叫人恢复神一切的美德),又要向至高者还你的愿(还什么愿?是要还与神立约时所许愿过的事,那就是24小时凡事上察验神,顺从神,依靠神),15 你要在患难之日求告我;我必搭救你,你也要荣耀我。(神喜悦我们亲近祂;神向我们唯一的要求,乃是喜爱亲近祂。叫我们在凡事上都能得成功的秘诀,不在于我们的劳力,乃在于亲近神。①感谢神②顺从神③亲近神④见证神,这就是叫我们在善性循环里过蒙恩生活的四样必须要件)

16 但神对恶人说(在以色列民和敎会里,有偷偷进来的恶人。他们就是麦子里的稗子,是绵羊中的山羊,是好鱼中的坏鱼,也是在葡萄树里不能结善果的枝子。神的敎会一来都受到魔鬼的侵犯):你怎敢传说我的律例,口中提到我的约呢?(神的律例和约,在蒙恩圣徒身上是成为生命,但在恶人身上却是成为毒物。我们要叫神的律例和约成为"使我们能与神同行"之活的生命和生活;要明白宗敎的害处,谨愼维持活的信仰生活)17 其实你恨恶管敎,将我的言语丢在背后。(能听到神的心声是何等大的福气!但,若不信从,还不如未曾听过;因为人的心灵听到神的话之后不信从,就变成与神为仇的状态。那种心灵状态会带来灵魂体、生活凡事上的不如意)18 (宗敎生活,将必带来如下许多"死亡的果子")你见了盗贼就乐意与他同伙(凡不顺从神的灵魂,都是一律在邪灵的首领之下,都在"偷窃神所赐的生命、恩赐、财物和时光"的状态里;是无法胜过盗贼的引诱),又与行奸淫的人一同有分(凡宗敎生活之人的属灵光景就是如此。在灵里,与邪灵、世界犯奸淫,在肉身里也犯奸淫。奸淫会破坏与神与人与自己的关系)。19 你口任说恶言;你舌编造诡诈。(言语,显示心灵的光景;凡不爱神、不顺从神的灵魂,不能讲一句荣神益人的话语。主对那群宗敎徒说:"你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守眞理,因他心里没有眞理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父") 20 你坐着毁谤你的兄弟,谗毁你亲母的儿子。(律例、戒律、仪式、敎训不能成为生命的时候,都会成为杀害兄弟的论断、定罪、谗言、毁谤;但成为生命的时候,是会成为拯救造就兄弟的安慰、劝勉和祝福)

21 你行了这些事,我还闭口不言(其实神从未不发言,乃是宗敎徒那蒙脂油的耳听不见神警告的声音),你想我恰和你一样(宗敎徒误以为自己的神学、看法和作法是对的;其实凡没有生命的宗敎活动是都敌对神的);其实我要责备你,将这些事摆在你眼前。(发现自己一辈子的祷告、崇拜和事奉,原都是一来惹起神的忿怒、加增神的审判的活动,是何等可怕的事!主说:"凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?』我就明明的告诉他们说"我从来不认识你。你们这些作恶的人,离开我去吧!"《太7:21-23》。然而,凡听见神的话语并遵行的人,是今天就能听见主的声音,能看见主的喜悦)22 你们忘记神的,要思想这事,免得我把你们撕碎,无人搭救。23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。(在历史历代的以色列和基督敎会里有两种人:一种是神所爱、爱神爱人的神儿女、绵羊、麦子;另一种是为要抵挡神、毁坏基督身体偷偷地进来的恶人。恶人必面对《22节》的审判,神儿女们必蒙《23节》的祝福。当听到神的话语时,喜爱顺从神的,他们就是神的儿女)

1.神发言而创造了宇宙万有万人,天天发言而施恩,也施行审判!《1-6》

  1)神从未闭口不发言,他的声音充满在整个世界里!《1》宇宙万有都发出神的声音(旨意/神的道),也按神的命令运行。蒙恩的灵魂就像大卫一样都能看见听见:"诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极"《诗19:1-4》。人不能听见神的声音,是因为犯罪,灵死而成为肉体的缘故;人的灵魂听信基督福音而得圣灵之后,才开始听见神的声音、 神的话从神的心里出来的同时都已成全,也在神的时间表里继续得成全,并且将来都必丰盛荣耀地成全。信从的人,必得神的恩典,不信从的人,必受审判。

  2)神透过锡安(圣民)将祂的心意(福音=公义/慈爱)显明出来了(发光)!《2》神透过他所造的宇宙万物说话的, 我们把它叫作"自然启示",但犯罪(不顺从神的话)而失去圣灵的人无法很淸楚地听见神的声音(旨意);因此神透过耶稣基督再一次向人启示祂与人的关系、救恩、慈爱、公义、永约和敎训,我们把它叫作"特别启示"。神透过祂所拣选的亚伯拉罕和他的后裔以色列显明了"特别启示"。《罗1:16>说:这关于永生救恩的特别启示(福音),是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是外邦人。因此,圣徒拥有着能享受福音和神所豫备一切福气的权利,同时,也带着要显明福音的大能而荣耀神、拯救万民的神圣使命。

   3)神天天发言,向爱祂的人施恩;也天天发言,向不顺从的人施行审判!《3-6》以色列圣民所拥有神的话语、永约和他们的整个历史,就是神对邦万民显示的"特别启示"。神透过"以色列顺从神时蒙受的祝福和他们不顺从时所遇的管敎"的锡安城圣民的历史,显明了神的施恩和审判。在本诗《4-6》里所说:"他招呼上天下地,为要审判他的民,说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明他的公义,因为神是施行审判的"的意思,就是那一个意思。神的施恩或审判,是日子久了,都很淸楚地显明出来;当人离开肉身的同时,也会淸楚看见自己所得的是永生福乐的恩典或永远痛苦的审判。然而,在眼睛已得开的蒙恩圣徒,是今日就能淸楚看见:神向顺从祂的圣民所显明"平安、喜乐、凡事上引导帮助"的恩典;也会看见神向不顺从的恶人所施行"不安、惧怕、憎恨、争鬪..."等的审判。

2. 爱神的灵魂,是对基督福音正确回应,并活出神的爱和义来!《7-15》

   1)神所发言最核心的内容,就是基督福音(献燔祭的精义=十架总论的五个重点)!《弗2:1-10》①神从未离开过我们,我们的心怀意念和一举一动都在神的眼前,神一来都向我们发言;②我们看不见神,生来一直在邪灵的首领之下,在"不顺从神,敌挡神"的状态里;③神透过耶稣基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权,解决了我们一切的问题, 为我们开了一条又新又活的道路,使我们能遇见神,能恢复与神亲交并同行;④唯有神所拣选、所爱的神儿女们才能听见福音,信而跟从神;我们今天信从基督,乃是我们就是神儿女的证据;永生、神所赐的永约和永福就在我们生命生活里;圣灵住在我们这信从基督福音之人的生命里,并且必保护、引导、成全我们;⑤我们能以神的话和圣灵与神交通,并能同行,而能天天成全神赐给我们永远的应许。

  2)正直的灵魂对基督福音的反应,是"扎心,悔改,受洗,顺从"!《徒2:36-41》扎心、悔改、受洗、顺从,这原都是圣灵在神所爱之人生命里所做的作为,也是蒙爱圣徒生命里显现出来明显的证据。若一个正直的灵魂,在圣灵的帮助之下正确地明白而信了基督福音,就必扎心,必悔而改心意和言行,必愿意与基督同死同复活而得基督身体的新生命,必饥渴多要认识圣灵,也必喜爱察验、顺从、依靠神。他是不可能仍然爱世界,不可能仍然按自己的意思而活,不可能不追求神的国和神的义,不可能不羡慕神为他所预备天上、地上那丰盛的恩典和福气,不可能不寻找叫他的灵魂体、关系、生活全都在蒙恩蒙福的道路。凡听了基督十架福音之后,仍然爱世界并不饥渴慕义、不顺从神的人,其实是尙未信基督福音的人,更严重的情况可能是撒但偷偷地撒在敎会里的撒但之子,就是《诗50篇》所讲的那"锡安城里的恶人(宗敎徒)"。

  3)他们听见福音的同时,已得了圣灵《加3:5,弗1:13-14,林前12:3》;他们会看到圣灵的保护、指敎和恩膏《约14:26》!一个人听见福音之后,厌恶过去自己所犯的罪,厌恶自己以前追求的世界,同时因认识神、蒙受了神的大爱大恩、确信永生福乐而欢喜,并喜爱神,亲近神,饥渴慕义学习神的话语...等的现象,都是他领受圣灵的明证。他在学习神的话、祷告和跟从神的日子里,必越来越更淸楚地认识圣灵的指敎、能力和结出的善果,并且必越来越喜爱亲近神,跟从神,依靠神。  

  4)他们的祷告、崇拜、事奉,是在活神面前所作的,他们必越来越蒙恩!《14-15》他们越来越蒙恩的证据,会有很多,但必有如下的四样:①必以感谢为祭献与神,②向神还他们的愿(顺从/爱神爱人),③祷告蒙应允④见证神,荣耀神;这就是本诗《14-15》列出来"神向圣民要求的"。在诊断我们的生命和生活:有否这必要有的四个证据;并且必要恢复到更要完整的地步。

3.不顺从神的灵魂,不但不懂福音,却必与福音背道而驰!《16-22》

  1)变改福音的精义,而偷窃、杀害、毁坏人的生命!《16-17》①父神的慈爱和怜悯→戒律;②神的作为→人为;③神是正常、日常、实际的引导→神秘;④神永远全备的赐福→祈福;⑤与神活生的交通和同行→形式。他们那样不明白福音的生命、眼光和方法,不但害自己,也必害别人;若他们成为敎会的领袖,整个敎会因他受害。我们不盼望那样的人成为敎会的领袖,但历史历代以色列和基督敎会的整个历史和现今敎会的情况就证明:那一种害敎会的领袖实在是不少。耶稣基督,是唯一的道路、眞理、生命,是唯一叫羊群恢复神而得生命并且得丰盛生命的羊门;主说:"人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗...盗贼来,无非要盗窃,杀害,毁坏"《约10:1-2,10》。

  2)以色列民不懂福音的精义,因此,在他们所作"主要信仰活动"上常常失去了生命!神叫以色列民看重受割礼、安息日、献祭...等的信仰活动,都是为了要祂的圣民与世界分别为圣,恢复与神与人永远的关系,并在其关系里发展他们永远的日子。但以色列民不明白神设立那些律例的原义,因此只能保持仪式,却失去了透过那些律例要得的生命和关系。神叫以色列民受割礼的原义,乃是叫他们坚信神赐给他们永远的身份(神的儿女),以那身份与神与人坚立永远的关系,并且不要忘记他们永远的所属和一切能力和福气的来源。但,他们虽然认眞作了割礼,他们的眼光、关心和依靠并不与神赐给他们的身份、关系和所属相称。神叫他们守住安息日的原义,乃是叫他们以安息日为中心"七日、24小时、凡事上",都要以神、肢体、事奉为中心生活而能与神同行。但,他们虽然认眞守住安息日,并不追求与神同行的生活。神叫他们每天早晩献祭,并不是为神,乃是为了他们;叫他们透过献祭,每天亲近神,得洁净,爱神爱人,多多怜悯、宽容、服事人(顺从神)。但,他们虽然认眞作了献祭,不能得着那种献祭所带来的功效。以色列民的整个历史向我们作见证:他们在活出每一个律例的原意上,常常失败了。虽然,每当他们受到神管敎的时候,他们悔改了并补添更多的条例,但还是很快再失去律例所强调的生命、关系和方法,而只能保持外表仪式罢了。这种人很快失去律例所内含的生命而只保持宗敎形式的错误,不但在以色列民中,也在过去两千年基督敎会中,并在今日敎会里的人中仍然出现,尤其在这末日的末时的光景是更严重的。

  3)宗敎生活的结果:与盗窃同伙,行奸淫,说谎,论断人,毁坏人!《18-20》因为没有生命而只作宗敎生活之人的生命,是在被邪灵欺骗的状态里,所以他们的结局必比尙未接触神的律例、敎训的人更糟糕《太12:43-45,太23:1-39》。他们在信仰生活里要得的,不是神,不是神的国和神的义,不是享受灵魂体全备的福气,不是自己的永生冠冕;他们只追求属肉、属世的成功、享乐和名声(自己的荣耀),因此他们就是盗窃神的荣耀、神所赐的才干、财物、能力和时光,甚至叫别人同伙。他们的灵魂不爱神,他们所爱的乃是魔鬼试探他们属肉属世的东西,因此他们的灵魂不能脱离与魔鬼行淫的状态;他们的灵魂体都无法胜过魔鬼用各种淫妇(夫)或淫乱物诱惑的试探。他们那"不明白神一切旨意的总纲是爱神爱人,也不知道基督十架宝血的能力和功效"的生命,不懂得眞正认罪悔改,也不懂得罪得赦免,因而常常被律法控告或误以为自己作到了律法的要求而骄傲,并且常用神的律法来定别人的罪、论断、控告人,而"比尙未认识神的律法"犯了更多的罪。

  4)受严重的审判!《21-22》他们"末后的景况比先前更不好",他们必受到更严重的审判!《太7:1-5,12:45, 23:1-39》。他们所受的审判不但在最后审判的那日,也在于今日;我们在他们生命里看见许多"受审判的心灵所显的现象",就是那些贪心、不满、埋怨、论断、控告、憎恨、争鬪...等;不但在他们的生命里,也在他们的人际关系上会看到受审判的证据,并且他们那种受审判的眼光,是不会叫他们遇到蒙恩的遇见,叫他们只遇见倒霉(他们心里口里常常出现)。他们这种发出咒诅的生命,天天咒诅自己所爱的配偶儿女和时常与他同居的人群。这是人生所遇最大的祸患!很多宗敎人仕用属肉、属世、较讨人喜悦的信息和方法,招聚许多人,得众人的支持,掌握敎会里的权势;并且他们用敎权来逼迫"眞正寻找神,追求神的国和神的义"的圣民;这也是以色列和敎会历史中从未停止继续不断出现的现象。看起来他们的事工是挺兴旺的,看起来是蒙神喜悦的,但我们要知道他们将来要面对的审判实在是可怕的;历史不断地见证了他们所受的审判是何等严重,并且将来更淸楚只证明出来。主的圣民絶对不要因他们的兴旺而感到压力或嫉妒,乃要怜悯他们,也要更认眞地传扬基督十字架纯眞的福音。

4. 我们必要恢复:与基督一同活过来之人蒙神大爱大恩的证据!《23》 

  1)我在基督福音里已得了基督的生命么?我重生的灵魂已淸楚认识并能看见听见神么?我与神的交通是活而实际的么?我们能享受与神活的亲交,是从我们淸楚确认"我的灵魂已与基督一同活过来了"的事实开始的!我们要知道:死的灵和活的灵是如何不同?也要知道:我的灵魂是怎样活过来的?死的灵,就是尙未听见、尙未相信基督福音的灵魂;因此,不知道:神是怎样的神?我与神有何关系?神每天作什么?我为何而活?神在我所作的事情里的旨意是甚么? ...等。从听见基督福音而相信的时候,圣灵叫那死的灵活过来,从那时候开始,那灵魂能认识神、自己、神永恒的计划和今日的作为,也能在凡事上能明辨神的指敎和旨意,并且当他顺从的时候就能看见神的引导、帮助和成全。从那时候开始,我们的眼光被打开,而能看到神在整个宇宙万有万事里的奇妙作为,也能听见神透过万物万事所发的言语(声音、旨意)。很多圣徒已因信福音而重生了,但还在不认识自己重生的新生命的状态里,因此仍然不知道如何看见听见神,如何跟从神,依靠神。我们要以神来认识神;要知道:神是道,神是道成肉身来过我们中间的主耶稣基督,神是灵。当我们听基督福音的时候,我们那生来死的状态的灵魂,因着圣灵的感动,明白而信所听的道,而活过来了;也得了儿子的灵(生命),且成了基督的身体、神的道和圣灵的殿。当我们因神的恩得了饥渴慕义的心、淸心、虚心,并听见基督十架福音(特别五大重点)的时候,我们的灵魂在圣灵的帮助之下,对所听见的信息有正直的反应,结果在我们心中出现"叫我们扎心、悔改、愿意与基督同死同复活而得新生命"等的圣灵工作,且能领受圣灵而得"活的灵魂(重生)"。我们已成了活的灵魂,可以与活的神活生生地交通。

  2)我时常以感谢为祭献与神么?我因哪些恩典献上感恩?一个圣徒重生之后,在他生命的成圣和成长上,最要紧的,乃是将自己的生命生活和永恒日子,都在"永远无限的感恩"上建立起来。感恩的心,叫我们能发现神已赐给我们完整全备的恩典和祝福;感恩能敞开天门,使我们得着各样美善的恩赐和赏赐;感恩叫我们得着正面的和创造性的亮光、智慧和能力;感恩能阻挡仇敌一切的诡计和毁坏的工作(负面的想法...等);感恩能叫我们的身心灵都能得着健康活泼;感恩叫我们在祷告中蒙应允,也叫我们蒙受遇见的祝福。

  叫我们能凡事谢恩,是从深信"凡事都是神对我的恩惠和慈爱"而来的,并且叫我们能深信凡事都是神的爱的根基,乃是从父神透过基督十字架的代赎向我显明的那永远无限无条件的爱而来的。这就是保罗的宣告:"神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神旣不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能使我们与基督的爱隔絶呢?";因此我们在无论死或生,在现在或将来的事,也在高处的天上或低处的地上甚至在地底下,都能发现神的恩惠和慈爱了《罗8:31-39》。我们要因父神向我们显明永远的大爱献上感恩,因祂的救恩谢恩,因祂的同在谢恩,因祂的保护谢恩,因祂为我安排的配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友谢恩,因祂所赐的智慧和能力谢恩,因祂为我安排苦难、精炼和恩膏谢恩,因祂赐给我们的平安喜乐谢恩,因祂用我们的生命来祝福人而谢恩,因祂叫我们把一切的忧虑全都卸给祂的恩典谢恩,因祂天天加添新恩谢恩,因祂赐给我们永远无穷的盼望谢恩,因祂现在以祂的爱吸引我叫我亲近祂而感恩...我们每天的生命生活必要建立在这无数无穷的感恩上! 

  3)在每一次祷告和崇拜里,我如何面对神,如何蒙受他所赐的新恩?我们所有的祷告和崇拜,都要带着活的灵魂,带着感恩、期待、喜乐的心,要面对活的神,要献上感恩赞美的祭,要听见神的安慰和劝勉,向神要正直的回应,要许愿我们的顺从;并且祷告崇拜之后,要顺从神的带领(活出基督来),要依靠神所赐的能力,要交托前面的引领。我们不可妄称耶和华神、耶稣基督之名,不可轻慢与神交通的时间,不可不得安慰而只得控告,也不可不得劝勉和敎训,不可以不顺从而叫祷告和崇拜不能带来功效。很多信徒的祷告,是只以祈求为中心祷告;那种祷告叫我们无法享受与爱我们的父神活泼的亲交,也不能蒙受"祷告中蒙应允"的祝福。眞正蒙恩的祷告,是以感恩赞美进入祷告,多以"察验神的恩爱在所遇一切的人事里而感恩赞美"为中心进行祷告,并且在其过程中得着神的安慰和劝勉(旨意),也能得着喜乐地顺从的心。若在祷告中得不着了神的安慰和劝勉,得不着了感恩、盼望、喜乐的心,得不着了应该如何跟从神,我们应该要继续的祷告,一直要祷告到得着。神喜爱我们随时都呼求祂的名,神不会因我们继续寻找祂而感到麻烦,我们越找他,祂就越喜欢;无论在什么情况里,祂都必回应我们,并且将更丰盛荣耀和细密正确的旨意向我们显明《15》。

  4)我的心灵、表情、言语、作为能荣耀神、祝福人么?在本篇诗里两次出现"要荣耀我"《15, 23》。我们应该如何荣耀神?在与神交通中要荣耀神,主说:"凡以感谢献上为祭的便是荣耀我"《23》;在生活上以"按正路而行"《23》来荣耀神;也要以满足、喜乐的心灵和表情来要荣耀神;且在人间述说神的恩典和慈爱来要荣耀神。我们的生命,是如同"镜子",得了什么形像,就能反射出什么形像,得了光就能发光,失去了光就变为黑暗。人的眞正地成功并且无穷丰盛的祝福,都从这奥秘而来,因为唯有人是按神的形像被造的,神所定人蒙恩蒙福的生命生活的原理原是如此。最可怜的人,就是"不认识自己,不认识自己生命所发出来的形像是甚么,不知道其形像是从哪里来"的人。我们眞盼望我们的生命常常反照"基督荣美的形像,而能人人透过我们的生命、表情和言行能看见主的显现,并且盼望我们的生命越来越荣上加荣。若我们能作到:我们所爱的、时常与我们同居的都快地会蒙恩。我们在努力传福音、作见证的同时,更是要关注我们生命正在反射何等的生命。唯有活生生地"认识主、与主交通和顺从依靠",我们才能得着这种生命;并且只要愿意仰望主,无论哪一个人都能得着这恩典。我们要懂得随时观察自己的生命,并且当我们发现"不显出神的荣美,却发出魔鬼的丑陋"的时候,我们必要立刻安静,叫我们的生命镜子再一次的仰望主,得主的荣光。

  5)在我每一天的生活里,都能看到神喜悦我、施恩与我的证据么?本篇诗特地叙述:"神继续不断地发言,也继续不断地判断人"的事实。已得活的灵魂并享受与神活的交通的圣徒,是会看见神一天一天如何恩待他,也会看见神如何将新恩、新事、新的冠冕加在自己永生的生命里的光景。我们的健康、平安和一切的幸福,都从此而来,我们的传福音、见证、敎导、辅导的能力,也都从此而来。我们所得的感恩内容叫我们多得新恩,我们所作的顺从叫我们多得神喜悦我们的证据,我们所作活生生的见证叫我们多得同蒙呼召的肢体和传福音的门路。这就是:主说:"凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来"《太25:29》。我们的开始对,后面的脚步都是对;若我们得了活的生命,遇见了活的神,我们就能在活生生的信仰生活里发展我们的生命;但若我们尙未得了这活的见证,我们的信仰生活越来越遇到更多的矛盾和问题。我们必要好好儿检讨我们信仰生活的光景,并务要全然除掉"一切毁谤我们不能遇见并跟从神"的病弊。