大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)

2026.04.12. 大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)

  《撒下15章》,記述「押撒龍叛亂」的事。在《第15-18章》裏所記述的事件,對大衛而言,是最痛苦的事件,然而在那患難中,神却彰顯出福音最大的能力了。大衛遇到了兩種患難;一個是從掃羅王的嫉妒而來的逼迫,另一個是自己所犯的罪帶來的患難。當他經過「他愛主跟從主所帶來的逼迫」的時候,則因為他無罪,所以他很能容易過了那患難,甚至在那患難中,他因他為義受苦的事為榮。然而當他過那種「他所犯的罪所帶來的患難」的時候,是因為他的心受到更大的控告,而更不容易過了那患難。尤其是,那後者的患難,是關到他的家人和以色列全民的患難,因此他的難過和痛苦是更利害的了。若一般人的話,絶不能勝過那種嚴重控告他的患難,然而大衛的確是蒙神大愛大恩而認識福音、認識神心腸的人;他在那種情況裏,却得了神所預備潔淨、醫治、更新他和他家并整個以色列的恩典! 那就是基督十架福音彰顯出的神的大能! 福音使人得聖靈得永生,也使人明白「自己永遠尊貴神兒女的身分和永遠的目標」,使人得着「神的心腸和眼睛」,使人得着「神的保護、引導、權能和幫助」,使人得着「與基督同受苦難,同得榮耀」之福,并使人能分辨「神所愛永遠的肢體」,也能安慰堅固肢體。大衛在他所寫的詩篇中,給我們介紹了「蒙神呼召并愛神跟從神的義人,應當要遇到的苦難和逼迫,也要享受福音所帶來的恩福」。我們這活在「基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、聖靈降臨」之後的新約時代的聖徒,是應當更淸楚明白了「基督十架福音」的大能《羅1:16,林前2:1-5》。

  雖然大衛所犯的罪,使他經過那些極其嚴重的禍患,然而他那預表基督的一生,在那禍患中仍然顯出了許多關於基督耶穌的預表。在本章信息裏,我們會發現大衛預表基督的很多內容。主基督耶穌顯出基督十架福音的榮耀越多,跟從他的人們和離開他撇棄他的人們越淸楚分別出來。大衛遇到的患難越嚴重,跟從他的人們和離開他撇棄他的人們越淸楚分別出來。凡信基督而活在基督裏的基督身體,則是必要與基督同受苦難同得榮耀,所遇到的苦難就是主基督分給祂肢體永遠的榮耀、冠冕和産業《羅8:15-17》。在本章信息裏,我們要更深更實際地確認「患難中顯出來的福音的大能」!我帶着如何的心意處理所遇到的困難?并要確認:我是否照着「福音告訴我的眞理事實」判斷人,判斷事情,作事說話?也要確認:我是否「以神、以義人為中心而活」?「是否與義人一同禱告、傳福音為中心而活」?要確認:我有沒有每天凡事上,務要親近神,并得着聖靈的指敎而跟從神?  

** 讀經:《撒下15:1-37》1 此後,押沙龍為自己預備車馬,又派五十人在他前頭奔走。(押撒龍如此作,是向百姓表示「自己是繼承王位之人」的意思。後來,大衛的四子亞多尼雅,也自認為他可以繼承王位而如此作了《王上1:5》。大衛在接納押撒龍上,那麽挣扎的理由,就是因為押撒龍不悔而改,仍然如此驕傲,以色列衆百姓也誤認為押撒龍會繼承王位的緣故。) 2 押沙龍常常早晨起來站在城門的道旁,(以色列的長老們,在城門審判百姓的是非)凡有爭訟要去求王判斷的,押沙龍就叫他過來,問他說,你是那一城的人;回答說,僕人是以色列某支派的人。3 押沙龍對他說,你的事有情有理;無奈王沒有委人聽你申訴。(他的這句話,含着批評大衛王的意思) 4 押沙龍又說,恨不得我作國中的士師(審判官);凡有爭訟求審判的,到我這裡來,我必秉公判斷。5 若有人近前來要拜押沙龍,押沙龍就伸手拉住他,與他親嘴。(押撒龍,是以色列人認為卽將要繼承王位的皇太子,也是在以色列男子中最俊美的人,他以如此謙卑溫柔的態度對待百姓的時候,百姓的心必是感激不盡。)6 以色列人中,凡去見王求判斷的,押沙龍都是如此待他們。這樣,押沙龍暗中得了以色列人的心。("暗中得了以色列人的心",原文的意思是"偷竊了以色列人的心"。那就是個謀叛的作為。押撒龍不知道「以色列的王,是神自己所揀選所按立」的事實。在這事情裏,我們會看到「凡不認識福音、不認識神的人,甚麽惡事也都會作出來,自已却不知道作了什麽;也會看到「親生兒女不如因信基督十架福音而重生的肢體、屬天永遠的兄弟」。)

7 滿了四十年〔有作四年的〕,押沙龍對王說,求你准我往希伯崙去,還我向耶和華所許的願;8 因為僕人住在亞蘭的基述,曾許願說,耶和華若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。9 王說,你平平安安的去罷。押沙龍就起身,往希伯崙去了。(希伯倫,是猶大支派的中心地,是有亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百迦、雅各和利亞的墳墓之地,也是大衛王七年半作猶大王時的王城,并且是押撒龍出生長大之地。押撒龍要首先得希伯倫猶大支派的支持,然後要得以色列其他十一支派的支持,而要成為以色列的王。大衛王,雖然不能相信押撒龍,然而押撒龍旣然求父王許可他還向神許過的願,他就無法不許可。凡不明白福音、不認識神的人,作的甚麽宗敎行為,都是虛假的!)

10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派,說,你們一聽見角聲,就說,押沙龍在希伯崙作王了。11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去,都是誠誠實實去的,并不知道其中的眞情。(二百人,都是以色列的領袖。押撒龍選他們的時候,其選擇的基準,必是「不那麽追求良善、忠心、公義,只追求自己利益的人」。)12 押沙龍獻祭的時候,打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗,從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大;因為隨從押沙龍的人民,日漸增多。

→ 亞希多弗,是在以色列中最有智慧有能力的謀士;押撒龍得了他的支持,就如得了千軍萬馬一樣。亞希多弗是拔示巴的祖父《11:3,23:34》;他背叛大衛的一個原因,很可能是因為「大衛强姦了他的孫女拔示巴,毁壞孫女婚姻生活」的緣故。然而,更大的原因,雖然他是個有智慧的謀士,然而他却不關注「以色列的王,是神親自所揀選」的事實。他那種不認識神的智慧,使他成為愚昧者,使他滅亡了。"敬畏耶和華,是智慧的開端;認識至聖者,便是聰明。"《箴9:10》他不認識「合神心意的大衛」,也不認識「大衛所受的患難」,不認識「大衛的悔改和神的憐憫、赦免、拯救」。他不認識大衛和大衛在患難中得更新,就如世界的智慧不認識「基督并祂釘十字架」;"十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人却為神的大能。就如經上說,「我要滅絶智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明」。"《羅1:18-19》亞希多弗那樣背叛敵對慈愛公義的王大衛的結局,就自殺《17:23》;那是因為神不喜悅他,不拯救他! 他就像新約時代的加略猶大,在不認識基督和十字架的屬靈情況之下追求世界的知識聰明的人,都像猶大一樣追求實利和現實。他們發現了自己的不對,却不要悔改,而選擇自殺;因為他們根本不認識神。主耶穌說過,加略猶大不是屬主的,乃是屬魔鬼的《約6:70-71》。

13 有人報告大衛說,以色列人的心,都歸向押沙龍了。14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說,我們要起來逃走;不然都不能躲避押沙龍了;要速速的去,恐怕他忽然來到,加害於我們,用刀殺盡合城的人。(大衛最關注的事,乃是百姓的安全。大衛淸楚知道了兒子押撒龍的為人和作法。)15 王的臣僕對王說,我主我王所定的,僕人都願遵行。(不管發生了甚麽事,眞正認識大衛的臣僕都會如此跟從他。)16 於是王帶著全家的人出去了,但留下十個妃嬪,看守宮殿。(大衛王知道了「神使他經過一段患難的日子,將必使他在回來」的事實。然而,他如此的決定,却成就了神藉着先知拿單早已告訴他的話,"我必在你眼前,把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事,我却要在以色列衆人面前,日光之下,報應你。"《12:11-12》)

17 王出去,衆民都跟隨他,到伯墨哈,就住下了。("伯墨哈"的原文merchaq,有「遠處」的意思,是指「建立在遠處的王宮」;其宮就位在尙未到達汲淪溪之處。)18 王的臣僕都在他面前過去;基利提人、比利提人,就是從迦特跟隨王來的六百人,也都在他面前過去。(本文,應該翻譯為"基利提人、比利提人、從迦特跟隨王來的六百人"。"基利提人/Kerethites"和"比利提人/Pelethites",是指王的護衛兵;比利提人/Pelethites,是照着王的命令施行死刑的,比利提人/Pelethites,是王行走的時候,護衛王的。"從迦特跟隨王來的六百人",則是從非利士迦特政治流氓過來的人;很可能大衛逃避掃羅王逃到非利士迦特的時候,喜愛大衛而跟從大衛的勇士和他們的家人。他們的領導,就是「以太」。)19 王對迦特人以太說,你是外邦逃來的人;為甚麽與我們同去呢? 你可以回去,與新王同住,或者回你本地去罷。(大衛不會勉强帶領人的;他盼望以太和他所帶領的600人自願跟從他。)20 你來的日子不多,我今日怎好叫你與我們一同飄流,沒有一定的住處呢?你不如帶你的弟兄回去罷;願耶和華用慈愛誠實待你。21 以太對王說,我指著永生的耶和華起誓,又敢在王面前起誓,無論生死,王在那裡,僕人也必在那裡。22 大衛對以太說,你前去過河罷。於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子,就都過去了。

→ 以太如此的起誓,是蒙神大恩的外邦人才能作到的信仰告白。大衛以慈愛誠實恩待他,他也一樣以慈愛誠實恩待大衛了。外邦人以太喜愛大衛、跟從大衛,就像「摩押女人路得喜愛以色列人婆婆拿俄米,也跟着婆婆和婆婆所信的耶和華神歸入以色列」的事。在大衛處於極其磨難的時候,更是願意跟從大衛的信心,是非常寶貴的,很多以色列人的信心和眼光,却都不如他。外邦人以太喜愛大衛和大衛所信的耶和華而跟從大衛,就像「摩押女人路得喜愛以色列人婆婆拿俄米,也跟着婆婆和婆婆所信的耶和華神歸入以色列」的事。拿俄米勸路得回她的母國摩押的時候,路得就說,"不要催我回去不跟隨你;你往那裡去,我也往那裡去;你在那裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神,你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡;除非死能使你我相離,不然,願耶和華重重地降罰與我。"《得1:16-17》路得的那句話,使我們想起:許多人離開主耶穌的時候,主就對十二個門徒說,"你們也要去吧。西門彼得回答說,主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。"《約6:67-69》凡信基督的聖徒,都要像以太、路得、彼得那樣跟隨主! 在此,我們可以再一次確認:眞正的以色列聖民,不是藉着血統而來的,乃是藉着「靈魂相信基督十架福音而得聖靈而來的」事實!  

23 本地的人都放聲大哭,衆民盡都過去;王也過了汲淪溪,衆民往曠野去了。

→ 汲淪溪(Kidron Valley),Kidron的字意,是「濁水、黑暗」。汲淪溪,位在耶路撒冷東邊聖殿山和橄欖山的中間;很混濁的水流在那溪谷裏,過去耶路撒冷的城民將垃圾燒在那裏,因此汲淪溪就帶着罪惡、黑暗、審判和咒詛的意思。這溪谷,又叫稱「約沙法谷」;《珥3:2》說,"我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷;在那裡施行審判。"大衛因罪所得的患難中過汲淪溪,這事就象徵着「所有的人類都因罪要受審判受死」的事。大衛哭着上橄欖山的事《v30》,就象徵着「悔改而得主基督代贖救恩而得潔淨」;大衛潰滅叛徒後,再回到耶路撒冷,就是象徵着「聖徒在基督裏得勝」。因此,大衛被人背叛而走過汲淪溪的這事,是預表「主基督耶穌被背叛而走過汲淪溪《約18:1》,經過橄欖山客西馬尼園裏的禱告,替我們受審判、受咒詛、受刑罰,受死而復活」的事。我們聖徒要謙卑自己,而要過汲淪溪(窄門小路),也要恢復橄欖山客西馬尼園的禱告,并要背起自己的十字架才能跟從主! 凡不認識自己的罪孽、不渴求基督代贖救恩、不認眞悔改受洗的人,就不能得着基督救恩和聖靈,不能尋見神所帶領義人的道路! 

24 撒督和抬神約櫃的利未人,也一同來了,將神的約櫃放下;亞比亞他上來,等著衆民從城裡出來過去。25 王對撒督說,你將神的約櫃抬回城去;我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃和祂的居所。26 倘若祂說,我不喜悅你;看哪,我在這裡,願祂憑自己的意旨待我。27 王又對祭司撒督說,你不是先見麽? 你可以安然回城;你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單,都可以與你同去。28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。29 於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷;他們就住在那裡。

→ 兩個大祭司抬着神的約櫃跟隨大衛的事,就顯出「神仍然愛大衛、支持大衛」的事實。對以色列民而言,神的約櫃與誰在一起,是使他們知道「神所支持的王是誰」。所以,約櫃跟隨大衛王的事情,是對大衛和跟隨他的人而言非常重要的事。然而,大衛不怕衆民的誤解,而要將約櫃歸回耶路撒冷祭壇那裏,是因為他眞正明白了「約櫃信仰的眞意」。約櫃是象徵神的同在;人應該跟從神,不可以使神跟從人。曾經以色列的長老們,在與非利士爭戰的時候,他們就是不懂得首先悔改而罪得赦免的情況之下,抬來約櫃爭戰,却惹了神的大怒而徹底敗戰了,約櫃也被非利士人擄去了《撒上4章》。人不可以利用神而要得自己的益處,應該為要榮耀神而活,也要察驗順從神的帶領。大衛不要用約櫃而要得衆民的支持,乃要察驗在那患難中神如何帶領他。他說,"我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃和他的居所。"他堅信了神的應許和美好的帶領,也在那因罪所受的患難中,他要徹底順從依靠神。神喜悅大衛的心意,在那患難中百倍精煉堅固了大衛永生的生命,也繼續重用他而大大堅固以色列和歷世歷代的城民。相反的,依靠人勢力的押撒龍和跟隨他的惡人,是在那大衛所過的患難中,都滅亡了。蒙恩的義人(聖徒)才能認識義人大衛,并不管大衛遇到甚麽情況,都要跟從他。屬神屬天的聖徒,才能眞正認識義人基督耶穌,不管基督遇到了甚麽患難,都願意跟從基督。撒督和亞比亞他大祭司和他們的兩個兒子,能認識大衛,能那樣支持大衛,那就證明他們也是蒙恩的祭司長。在那種患難中,他們抬着約櫃而跟着大衛,是一般人不容易作到相當危險的事,他們帶着大衛所托付的使命,而再跟着約櫃回去「卽將被押撒龍、亞希多弗掌管的耶路撒冷」,也是只有為神為大衛"雖至於死,也不愛惜性命"《啓12:11》的聖徒才能作到的事。本段事情又强調「約櫃、會幕、獻祭、祭司長的事蒙恩,以色列就在神的恩待之中,绝不會潰滅」的事實! 祭司長蒙恩、明白獻祭的靈意,潔淨自己,盡忠於祭司長的職分,就決定以色列衆百姓的平安和繁榮! 我們需要那種信心、心志和跟從主到底。在整個宇宙中,沒有一個地方是「在主裏面的地方」更安全更喜樂的地方的,主必保護、幫助、重用那樣信靠信從主的聖徒!

30 大衛蒙頭赤脚,上橄欖山,一面上,一面哭;跟隨他的人,也都蒙頭哭著上去。

→ 這也是,大衛預表基督耶穌的事。主耶穌也被賣的那夜,作完逾越節晩餐,帶着門徒一同過汲淪溪,上橄欖山的時候,跟門徒們說,"我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候和我一同儆醒。"《太26:38》祂在客西馬尼,三次作了「汗變為血」的迫切禱告,也在十字架上哭着禱告說,"以利,以利,拉馬撒巴各大尼;就是說,我的神,我的神,為甚麽離棄我。"《太27:46》大衛的哭,是為自己所犯的罪和患難而悔改;主基督耶穌的哭,是為祂每一個肢體新娘就是為我們的罪孼和代贖。我們都要與大衛一起經過"蒙頭赤脚,上橄欖山,一面上,一面哭"的那悔改而得赦免的過程! 我們若眞信基督和祂十架福音,就必要許多次像大衛一樣經歷受人的逼迫和背叛,并在那過程中的得蒙神的幫助而得勝!

31 有人告訴大衛說,亞希多弗也在叛黨之中,隨從押沙龍。大衛禱告說,耶和華啊,求你使亞希多弗的計謀,變為愚拙。

→ 亞希多弗,就像賣基督耶穌的加略猶大,背叛了義人義王大衛。他所找出來謀略,是在以色列人中第一;他的謀略,不是透過聖靈的指敎而來的,只不過是人有限的智略而已。大衛的禱告,不是「使亞希多弗變為愚拙」,乃是「使他的計謀變為愚拙」;其意思,是指「亞希多弗所帶出來的謀略仍然得衆人的喜愛,然而其謀略却變為愚拙」。大衛的禱告,得蒙神的應允而成就出來了。亞希多弗帶出來非常利害的謀略,然而神使以色列人最後不選擇他的謀略,却選擇了大衛差派的戶篩的謀略。因此,帶來「使亞希多弗自殺,并使押撒龍之叛亂失敗」的結果。人的世界眞是極其混亂! 大衛犯了殺忠臣烏利亞并奪取他的妻子拔示巴的大罪;押撒龍殺了哥哥暗嫩,也要殺了父親大衛;亞希多弗為要孫女拔示巴和孫女烏利亞報仇,而支持叛軍,要殺大衛;許多一來跟隨大衛的臣僕也背叛了大衛...等。我們在地上的人際關係和彼此的互動,也都是一樣的! 從中,我們再一次要確認「在那種極其混亂的人的世界和人際關係裏,唯有基督耶穌的代贖救恩和聖靈的幫助才能拯救我們,潔淨醫治我們」的事實。阿們!

32 大衛到了山頂,敬拜神的地方,見亞基人戶篩,衣服撕裂,頭蒙灰塵,來迎接他。33 大衛對他說,你若與我同去,必累贅我。34 你若回城去,對押沙龍說,王啊,我願作你的僕人;我向來作你父親的僕人,現在我也照樣作你的僕人;這樣,你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35 祭司撒督和亞比亞他,豈不都在那裡麽? 你在王宮裡聽見甚麽? 就要告訴祭司撒督和亞比亞他。36 撒督的兒子亞希瑪斯、亞比亞他的兒子約拿單,也都在那裡;凡你們所聽見的,可以託這二人來報告我。37 於是大衛的朋友戶篩進了城;押沙龍也進了耶路撒冷。

→ 戶篩,就像約拿單一樣,是個大衛知心的朋友。他們那種的交際交情,不是單靠外貌的條件或自己的益處,乃是看重內心的信心和誠實。戶篩喜愛支持大衛,并不是大衛作人的完全,乃是明白福音神的心而作的! 大衛給戶篩的使命,是個最危險的使命,唯有為國家為親友賣命的人,才能勝任的使命。在敵軍的巢穴裏要得衆人的信任,也要拿出欺騙他們的謀略,來要潰滅他們,那眞是極其危險并要賣命的人才能作到的使命。大衛完全信任了戶篩,戶篩勝任了使命,神在中間幫助他們了。唯有在基督裏,并得了聖靈的幫助,我們才能得着那樣的朋友,而能勝任神所賜極美的使命。在我們愛主、跟從主所安排的義路的時候,我們就能遇見那種神為我們安排永遠的朋友、知心的朋友!

** 藉着本章信息思考的內容!

1. 大衛在走過患難的過程中,淸楚看到了「神分開義人和惡人,也重新煉淨大衛自己,并重新修正以色列」的作為! 問題、苦難、逼迫來臨的時候,我們才能眞正分辨「義人和惡人、朋友和仇敵、忠臣和逆賊」,從中我們就看見神親自所作修正我、修正團隊、修正事工的作為! 當押撒龍叛亂、大衛逃難的時候,就出現了「跟從押撒龍的人們和仍然跟從大衛的人們」兩種人! 押撒龍的為人,是惡的;不但不能分辨善惡,也不要分辨善惡, 并且不要悔改的! 他生來就得了人人都喜愛的條件,他是王子,有俊美的外貌,也有聰明、才幹、口才,也有勇敢的氣質和領導力,父親大衛也很愛他。他擁有着那樣許多的好條件,然而他却尙未得着最重要的條件,就是他不認識神,不知道如何跟從依靠神,也不懂得檢討自己。因此,他所擁有的好條件,使他驕傲、强硬、兇暴,也使他懷着野心、叛逆、謀叛之心。他那種生命就很容易受傷,因此會懷着怨恨、憎恨、報仇、凶殺;他殺了哥哥,要奪取父親的王位,甚至要殺害父親了;為要得王位,他不分善惡,不擇手段,而能作到「人子絶不可以作到極其邪惡的事」。以色列的衆百姓喜愛押撒龍,也亞希多弗以及許多領袖也選擇了跟從押撒龍的道路;他們都不懂得分辨了惡人惡事和義人善事。押撒龍犯了那麽明顯的殺人、汚辱叛逆了父親、分裂以色列國的大罪,跟從他的人們却是不能分辨善和惡,都是追求自己的益處而走了惡人、罪人、褻慢人的道路。惡人不能分辨善惡,只能靠着自己的益處而走;義人則是能分辨惡人和義人,而能靠着義人的會衆所走的道路。惡人的特徵,就是不懂得悔改;義人的特徵,是懂得悔改而能得更新,更認眞順從依靠神。

  不但是透過這一次的患難,神每次要分辨并淨化以色列的時候,就許可那樣叛亂的事情起來,從中開起眞正屬祂神民的眼睛,使他們得着警戒的心,同時也潰滅一切隱藏在以色列神國裏的惡人,從民中剪除,以致淨化、堅固、復興以色列;剩下樹墩子而興起新事的了。神在曠野40年帶領以色列祂百姓的時候,好幾次作了那種「淨化聖民」的事;也直到如今,神在整個救恩歷史中繼續反覆作那種「淨化、膏抹、成就城民」的善工。大衛和以色列國遇到那麽嚴重禍患的時候,以太、撒督、亞比亞他、亞希瑪斯、約拿單、戶篩、以及許多義人的為人,就更明顯地與惡人分辨出來。即使會失去地位、權勢、名利和性命的危險,不能阻擋他們跟從義路的脚步。他們之間的彼此的信任、委身、配搭,實在是很美! 神那種分辨「惡人和義人」的工程,在過去6000年整個救恩歷史中反覆進行了,今日在這末日敎會失去「基督十架福音」純正全備信仰的時代,也仍然進行着那潔淨、醫治、堅固祂敎會的事工。若不信基督十架福音,尙未得着眼睛,連親生兒子押撒龍也不如非利士人以太;神藉着「兒子押撒龍要殺害父親、徹底汚辱父親的事」和「外邦人以太緊緊跟從受苦的大衛」的事,特別强調屬神屬天的聖徒和屬地屬世的人們的不同。主耶穌說過,"你們不要想我來,是叫地上太平;我來,并不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏;人的仇敵,就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。"《太10:34-39》我們愛骨肉,也知道「骨肉,在我認識神并成就四大福音化應許上,神所安排非常重要的人際關係」的事實,然而,他們尙未重生、尙未眼睛得開之前,我們就要繼續為骨肉禱告的同時,也要以神和肢體為中心生活。在那種蒙恩與神連結的生活裏,配偶兒女、父母兄弟、親戚親友蒙恩的時間表是更快來到。

  唯有得了聖靈感動的人,才能明白「自己需要基督十架代贖救恩」的理由,才能信「與基督同死同復活而成為基督身體」的事實,也能明白「基督徒必要與基督同受苦難、同得榮耀」的事實。在基督裏,當然可以得着永生和永遠豐盛的福氣,然而對基督信仰的認識,只到那個地步的話,我們還不能確實地說「他是眞正明白而信基督信仰」的人。很多人,是在初信的時候,停留在那種地步,然而在學習聖經、禱告、事奉的過程中,越來越淸楚明白「跟從主的道路,并不是那麽順坦」的事實。無論遇到何種難處,凡眞正屬於基督的人,則會選擇「與基督同受苦難、同得榮耀」的道路。凡不能明白「基督徒為何必要遇到患難」的人,則首先必要明白「與基督同死同復活而重生」的十架福音,也要經過許多不如意的過程並在其中得見神的作為之後才能明白。聖經用「使徒彼得靈命成長的過程」來敎導我們那事實。彼得的靈命,必要從「認識自己是個罪人和基督耶穌的救恩」的信仰開始,要經過「被撒但欺騙而攔阻基督受苦」,又經過「顯出三次不認主的軟弱」,在經過「明白與基督同死同復活而得着聖靈的洗」,終於成長到「為基督甘願被倒釘在十字架」的地步。我們要確信「現在活着的不是我,乃是主基督在我裏面活着」的事實,也要確認「主基督藉着神的話和聖靈保護、引導、成就我」的實据! 藉着「我喜愛親近主、明白主的旨意、并順從依靠主的程度」,我們可以確認我的靈命一來成長到甚麽地步。我們要再一次堅固自己而說,"我一生都要選擇與基督同受苦難同得榮耀的道路,為此我要多多學習「亞伯拉罕、大衛、但以理、保羅等蒙恩的義人所走過的道路」,也要跟從他們。"我的一生,絶不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,認眞尋找主每天引導我的道路!"我們也要懂得分辨「惡人和惡事、義人和善事」的不同,并要跟從義人的會衆所追求的善事。重生的靈魂,是在神的道、十架福音和聖靈的幫助之下,可以分辨「從神從天從聖靈而來的念頭(智慧)」和「從魔鬼、從世界、從肉體而來的念頭」《雅3:14-18,加5:19-23》。我們天天正在看到「義人日日恩上加恩,惡人日日刑罰上加刑罰」的實況! "我要必一生為尙未明白福音的人禱告,也務要活出福音,傳揚福音,要得着八福人、義人、基督門徒、永遠的肢體,并要與他們一同禱告,一同傳揚福音!"我們不怕跟着主的路上會遇到的苦難、逼迫和患難,乃要關注自己生命的被精煉、主的幫助和成就、主必所賜百倍的恩賜和賞賜!

2. 我們要學習「大衛面對并經過患難的態度」! 大衛因他所犯的罪,遭遇了極其痛苦的事。最愛的兒子押撒龍,他的生命來到如此敗壞的地步,叛逆父王(神)的權柄,要奪取王位,分裂以色列神國,甚至要殺父親的地步。大衛經過那種極其痛苦的道路中,却給我們留下了「更認眞地仰望、跟隨、依靠、交托神」的答案和美好的榜樣。押撒龍和跟從他的人們,則是追求了「得多人的支持和好條件」,然而大衛就選擇了「悔改、捨己、全然仰望主、跟從依靠主」! 結果押撒龍失去了人的時候,大衛懂得了更多義人,而能得着了大勝利! 在那患難中,大衛却比自己更關注了百姓的安全;他逃難是為要避免押撒龍"用刀殺盡合城的人"的事《v14》。他勸勉了以太和跟從他的600人說,"你可以回去,與新王同住,或者回你本地去罷《v19》。他對撒督說,"你將神的約櫃抬回城去;我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃、和他的居所。倘若祂說,我不喜悅你;看哪,我在這裡,願祂憑自己的意旨待我。"《v25-26》他堅信神的應許,并將自己和以色列國全然交托給主,正直謙卑地帶着跟從他的百姓,"蒙頭赤脚,上橄欖山,一面上,一面哭"《v30》。當他聽到國家最有智慧的謀士亞希多弗背叛他,幫助押撒龍的消息的時候,禱告說,"耶和華啊,求你使亞希多弗的計謀,變為愚拙"《v31》,然後將前面的事全然都交托給主了。

  《詩3篇》告訴我們:當時,大衛向神禱告而得應允,說,"耶和華啊,我的敵人何其加增;有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說,他得不著神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌;是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華,祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺;我醒著;耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我,我也不怕。耶和華啊,求你起來;我的神啊,求你救我;因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華;願你賜福給你的百姓。"大衛禱告,他就立刻看到了神的幫助。在那種患難中,義人都能分辨罪人惡事、義人善事,跟從了大衛所走的苦難。神在那過程中,作了非常美好的工作;剪除了惡人,醫治、堅固、使用了義人,大大更新復興了以色列。這事件以後,大衛得了更美好的生命和眼光;他更看重了建殿的重要性,看重了「整個以色列神民必要以聖殿祭壇信仰為中心,同心合一團結,各盡其職,聯絡得合式,建造以色列國的事」的重要性。他看重了「合神心意君王起來」的重要性;他再一次確認了神在所羅門身上的計劃,就是「神藉着大衛他自己和兒子所羅門及他的子孫,復興基督之家,復興救恩大工」的大計劃。愛神并忠心跟從依靠神的人所遇到的凡事,不管剛强的時候或軟弱的時候,甚至遇到所犯的罪所帶來的患難的時候,都必經過萬事互相效力,成為愛神之人的益處。無論哪一個時代和情況裏,那是絶對不變的事實。我們的仇敵魔鬼撒但所知道的,是極其有限的;他原來要接着大衛、大衛家和以色列神國裏發生的罪惡,大大褻瀆神、羞辱神、虧損神的榮耀,然而,神却善用魔鬼毁壞聖民的詭計和作為,大大堅固了聖民和以色列,留下極美的見證,祝福了救恩歷史。每當遇到苦難、逼迫、患難的時候,我們要像大衛一樣! 首先要安靜下來,願父神藉着我所遇到的事,得着榮耀,并堅固我,然後照着神的話、基督十架福音和永遠的應許,得着聖靈的指敎,步步跟從神的帶領,將全面的事全然交托神,并要看見神將永遠的冠冕和奬賞加在我身上的恩典! 我們信主之後,最首先要作的,就是「改主人」,必要恢復「問主,明白主的旨意,然後要跟從依靠主」的生活方式! 然後,每次,遇到不如意之事的時候,要反覆診斷「我是否照着主的引導而活」的情況,在那反覆修正的過程中,我們就越來越恢復「靠主而活,順着聖靈而行」的屬靈習慣和體質!

3. 神給我們看見「祂在大衛經過患難中所作更新、堅固、重用大衛」的見證,都是為要我們也能得着「大衛被精煉之後所得成聖成長的生命」! 雖然,聖徒無法不遇見苦難和逼迫,也在那苦難中必得着百倍的堅固和奬賞,然而,我們要努力避免「犯過的罪所帶來的患難」,也要叫我們的靈性靈命速速成長到「大衛經過患難之後成聖成長的地步」,以致我們能勝過一切的試探和控告,并在任何情況裏能享受絶對的平安,同時也要蒙主使用。不要只在遇到患難的時候,才仰望依靠主,在平常的時候,一樣要仰望依靠主! 我們要懂得保持那種生命生活事奉的屬靈狀態。其實,亨通的時候,比通過患難的時候,更難保持全然自由和聖潔的生命生活。若我們的靈命尙未到達高地,我們的生活事奉,是很辛苦的。我們要記得「亞伯拉罕上了摩利亞山上,獻上以撒之後,才能得了神給他得蒙恩後裔和得全備之福的確定」的事實。站在靈命的高地,我們就能看更廣更遠的屬靈世界,也不會受到靈命低地的靈魂會受到的試探和控告。在屬靈高處所發的禱告和信息,是會帶來更大的能力和功效的。

  看主的預言成就在這時代的情況,我們就曉得那「大災難的時代」卽將很快來臨。在這還能說平安的時候,我們就在今日所遇到些不如意的情況裏,多多鍛鍊自己,以備那最後大災難的時期。若我們生命的目標,是「學習基督、活出基督、見證基督」的話,我們的打仗,不但是在於那災難的時期,更是在今日每天的生活事奉裏。義人就必時常活在屬靈激烈的爭戰裏;要與自己的罪性爭戰,要與選擇主所帶領的道路的事上挣扎,也在人際關係裏要謙讓、虧欠犧牲的事上挣扎,在不要與世人的罪惡妥協的事上挣扎,也在傳福音上會遇到的挣扎...等。我們要在凡事上仰望主、尋問主、跟從依靠主上,繼續不斷地操練自己。我們"與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步"《來12:4》! 主耶穌"要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。"《來13:12-13》我們隨時隨地隨事,都要跟從主耶穌所帶領的「窄門小路」! 窄門小路,雖然選擇的人很少,然而其實那小路是最安全的路,是最平安的路,是步步彰顯主的能力和功效的路!"我們要追求與衆人和睦,并要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。"《來12:14》若沒有分別為聖的重生生命,沒有努力保持分別為聖的身分、目標、心腸、眼光,我們的靈命就無法得着任何的成聖和成長。在那每一次努力要分別為聖的過程中,神所賜永遠榮美的生命、奬賞和産業,是加在我們永生的生命裏。不管目前遇到何種苦難和逼迫,我們不要關注「如何解決問題」的事上,乃要堅信「主的同在、幫助、精煉我」的事實,帶着「藉着這事如何榮耀神、堅固自己、祝福人」的心,察驗神的旨意和帶領,步步跟從主! 主就必給我們看見他的引導和幫助,也必百倍的堅固我們,也成就美好的事。我們所遇到的問題,會來自我們所犯的罪,也會來自我們與主一同受苦的原因;不管經過順境或逆境,最重要的,乃是我們仍然要保持「愛主愛人,跟從依靠主」的生活事奉;神必喜悅我們,也繼續賜給我們萬事互相效力的益處和新的恩典! 願大衛他那在極其痛苦的時候,經過悔改并專心仰望主而得着的生命見證,都能帶給我們在今日追求成聖成長上有能有力的動力。阿們!