大衛將神的約櫃搬運到所預備的帳幕裏《撒下6:1-23》(撒母耳記下與我-10)

2026.02.01.大衛將神的約櫃搬運到所預備的帳幕裏《撒下6:1-23》(撒母耳記下與我-10)

  《撒母耳記上下》的中心經文,就是《撒下6-7章》;其內容,就是「大衛將神的約櫃搬運到錫安城(耶路撒冷)之後,與神立了永約」的事。大衛被按立為以色列統一王之後,最期盼要作的事,就是「將約櫃歸回錫安城,以色列的君王和百姓都以神為中心而活」。那都是神賜給愛神的大衛的心,也是神悅納了大衛的心意和禱告而成就的事。為此,大衛就征服了耶路撒冷錫安城,也預備好了「建立神帳幕并歸回約櫃」的地方,并將約櫃搬運到那帳幕裏,建立了「以色列讚美神、依靠神、事奉神的祭壇」;以色列人稱那祭壇為「大衛的帳幕」。在以色列歷史中,每當以色列軟弱、跌倒而悔改的時候,神就提醒以色列樹墩子而說,"到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣;使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國..."《摩9:11-12,徒15:16-17》以色列和敎會的重建和復興,必要在「預表基督十架福音的約櫃信仰」的基礎上。整本聖經反覆强調那「建立祭壇,以與神交通(禱告)為中心而活」的信仰生活。聖經强調着亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各等信心列祖,都蒙神呼召,聽見神的話語,與神立約之後,築了一座壇,呼求向他們顯明的耶和華的名,與神交通同行了。神將他們的後裔從埃及領出來,過海(施洗)之後,帶到西乃山來,與他們立了約,然後向他們顯明,也賜給他們十誡、會幕、獻祭、祭司、節期了。他們就以雲柱火柱約櫃為中心安營也行走了曠野,征服了迦南應許之地。神藉着大衛重新建立大衛的帳幕,重建復興以色列了。每一次,以色列要悔改重建復興的時候,就恢復了大衛所建立的帳幕,呼求耶和華神的名了。主耶穌來到這世界的時候,也最關注了聖殿的情況,潔淨聖殿的時候,就說,"你們拆毁這殿,我三日內要再建立起來。"《約2:19》

  約櫃就象徵「天上神寶座顯現在地上的會幕裏」的實況,象徵「神同在的榮耀(Shekhinah)彰顯在每一個聖徒的生命裏,也顯現在整個聖民相聚的團契裏」的光景。大衛將約櫃運進所預備的帳幕,整個以色列民過來獻上燔祭和平安祭(和睦祭),感謝、讚美、順從神的時候,神同在的榮光和所賜的祝福就充滿在他們中間了。所以,大衛建立帳幕并將約櫃安放在至聖所裏的事,就如同摩西、亞倫和整個以色列民照着神的吩咐建立會幕并獻祭的時候,神同在的榮耀充滿在他們中間的事。信心的列祖們,為呼召他們的耶和華築了一座壇,獻祭的時候,天門打開了,神與天使天軍顯現在他們中間,顯現了神同在的榮耀。"主耶穌道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有眞理(神的屬性)。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。"《約1:14》主耶穌為屬祂的子民(新婦)代贖釘在十字架上的時候,神最大的榮耀(恩典眞理/慈愛聖潔)大大彰顯在基督的死而復活的事上。主耶穌昇天坐在寶座右邊,并到了五旬節的時候,那神同在的榮耀(Shekhinah)又大大顯明在120門徒和凡信耶穌基督之人的身上。凡信靠基督十架福音和聖靈的聖徒,保持聖靈充滿而去的地方,神的國和神同在的榮耀彰顯。我們聖徒必要確認那神同在的榮耀有沒有顯現在我們身上!

  大衛重建復興以色列,就是重新恢復「神在西乃山顯明同在的榮耀」,其中恢復約櫃信仰是最重要的事。以色列士師時代和掃羅王時代500年的失敗,就在「失去約櫃信仰」上。恢復律法、約櫃、會幕、獻祭、祭司、節期信仰,就是「以神、神的話、祭壇、肢體、事奉為中心的生活」的恢復;靠神而活,就必興旺。大衛復興自己和自己的家,復興以色列和祝福列國之事的興旺,都是從「信從信靠神」而來的。如何得見神、得聽神的指敎、跟從依靠神呢? 那也是透過「神在西乃山給以色列啓示的律法、話語、會幕、獻祭、祭司、節期」,就是透過神在西乃山所預告的彌賽亞基督的道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈。因為恢復約櫃信仰的重要性,神在《撒下6章》裏,藉着「烏撒被擊殺」的事和「米甲受咒詛」的事,也藉着「俄別以東和他家蒙神大福」的事和「大衛和大衛的後裔并以色列民蒙神大福」的事,特別强調了「必要照着摩西律法的規矩搬運約櫃」的重要性。我們要認眞學習本章信息,也要認眞恢復約櫃信仰,并要確認聖靈藉着約櫃信仰指敎我們的實據,然後在地上餘剩之日,必要照着所信的約櫃信仰,靠着聖靈,判斷一切的事,信從信靠神。阿們!

(《代上13-17章》記錄着《撒下6-7章》同一個的事情,在學習本章信息的時候,必要參考《代上》的經文信息)

** 讀經:《撒下6:1-23》1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。2 大衛起身率領跟隨他的衆人前往,要從巴拉猶大將神的約櫃運來;這約櫃,就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。

→ "巴拉猶大",是基列耶琳的舊名《撒上6:21》;離耶路撒冷15公里。約櫃留在那裏,有70年之久/BC1075-BC1003。為要將約櫃搬運到耶路撒冷,大衛動員了"從埃及的西曷河(南端),直到哈馬口(北端)"以色列全地招聚了三萬精兵《代上13:5》。大衛那樣作,是為要敎導以色列全民「約櫃信仰的重要性」,以致他們恢復「神在西乃山所啓示眞正的信仰」,也在神裏面成為一體,并以耶和華以馬內利神、會幕祭壇、肢體、事奉為中心而活。

→ "這約櫃,就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。"是指約櫃就象徵「坐在天上寶座上的耶和華與地上神民同在并引導」的實況《啓4-5章》。神在西乃山給摩西和以色列人啓示了那關於約櫃的奧秘;約櫃,乃是整個世界、以色列、會幕(聖殿)的中心《出25章》。以色列12支派,都以會幕為中心安營行走《民2章,民10章》,約櫃就安放在會幕的中心(至聖所)。凡在基督裏的聖徒必要明白約櫃信仰,也要活出約櫃信仰的重點「基督十架福音」! 當神完成基督救恩大工的時候,衆聖徒和天使天軍一同說,"(主啊),審判死人的時候也到了;你的僕人衆先知、和衆聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了...當時,神天上的殿開了;在祂殿中現出祂的約櫃;隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。"《啓11:18-19》

3 他們將神的約櫃,從岡上亞比拿達的家裡抬出來,放在新車上,亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。("烏撒和亞希約",是以利亞撒的兒子,是亞比拿達的孫子《撒上7:1-2》) 4 他們將神的約櫃,從岡上亞比拿達家裡趕出來的時候,亞希約在櫃前行走。5 大衛和以色列的全家,在耶和華面前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、钹、锣、作樂跳舞。

6 到了拿艮的禾場,因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住神的約櫃。7 神耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在神的約櫃旁。8 大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒,心裡愁煩,就稱那地方為毗列斯烏撒,直到今日。9 那日大衛懼怕耶和華,說,耶和華的約櫃怎可運到我這裡來。10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城,却運到迦特人俄別以東的家中。

→ 神擊殺烏撒的事,叫我們想起「以色列在西乃山建造會幕的時候,因著亞倫的長子拿答和次子亞比戶用「凡火」獻祭的緣故,神就用火燒滅他們」的事《利10:1-3》。當時,神說,"我在親近我的人中,要顯為聖,在衆民面前,我要得榮耀。"神要藉着擊殺烏撒的事,向大衛和以色列强調他們重建「大衛帳幕(會幕/聖殿)」的重要性。大衛心裏的驚訝、愁煩、懼怕,不敢隨便將約櫃運進耶路撒冷,却運到俄別以東家中,然後求問「神的約櫃怎樣運進耶路撒冷」;那就是我們所有的聖徒來到神寶座前時應當帶着「分別為聖」的心態。凡要親近神的人,必要將自己分別為聖,也要求榮耀神。擔當會幕之事的利未人和祭司們必要分別為聖;我們聖徒都是君尊的祭司,必要在基督裏得分別為聖的生命和眼光,也要為榮耀神而求神的旨意。若我們只靠着律法和自己的行為,就不敢來到神面前;唯有我們在基督十架福音裏得了代贖的救恩、與神父子關係和愛主順從主的心(遮蓋約櫃的贖罪所),透過基督寶血為我們所開又新又活的路,才能坦然無懼地來到父神施恩的寶座前(遮蓋約櫃的施恩座)《來10:19-20》。

→ 藉着這些事,神特別要强調「搬運約櫃的規矩」;約櫃,不可以用牛車搬運,乃必要「利未人、哥轄的子孫抬着搬運」。《民4:15》說,"亞倫和他兒子把聖所、和聖所的一切器具遮蓋完了,哥轄的子孫,就要來抬,只是不可摸聖物,免得他們死亡。"《民7:9》說,"但車與牛都沒有交給哥轄子孫,因為他們辦的是聖所的事,在肩頭上抬聖物。"「將約櫃抬在肩頭上」的屬靈意義,就是指「聖徒要成為活祭,要活出約櫃信仰,要活出基督」的意思。大衛和以色列人為要搬運約櫃預備了"新車",并且那麽歡喜快樂地用各樣的樂器作樂跳舞,是他們的好意,然而他們不知道「約櫃就必要抬着搬運」那麽重要的規矩。聖徒事奉主,不可以靠人意人為而作,乃必要照着神的旨意,跟從依靠神而作,必要順着聖道聖靈的帶領而行! 曾經非利士人將約櫃搬運到伯示麥的時候,用了牛車,却沒有被殺《撒上6:10-16》,是因為「他們是沒有領受過神啓示的外邦人」的緣故。神旣然將約櫃的奧秘敎導給以色列人了,他們就必要照着神的敎導行事;聖徒就必照着神已賜給他們的啓示「神的話」和「與神立的永約」得了聖靈的感動和指敎而行事。

11 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月;耶和華賜福給俄別以東和他的全家。

→ "俄別以東",是利未次子哥轄的子孫;他擔任了守耶路撒冷的城門的職分。賜福給他八個兒子《代上26:1-4》。稱他為迦特人,是因為他生長在利未人的城邑「迦特臨門」《書21:24》的緣故。

→ 聖經所講的"三個月",是意味着「神的等候、保護、管敎、修改」等的意思。摩西母親保護嬰兒摩西三個月了《出2:2》;耶穌的母親馬利亞和以利沙伯同住三個月了《路1:56》; 神要等以色列人的悔改三個月《摩4:7》;約櫃在俄別以東的家三個月了。

→ 神為何咒詛保管約櫃70年的烏撒家庭,却祝福了只保管三個月的俄別以東的家呢? 我們可以猜測:俄別以東雖然目睹了烏撒因觸摸約櫃的緣故被擊殺的事,他還是心被恩感迎接約櫃進來他的家裏。他很可能明白了約櫃信仰,也看重了「恢復約櫃信仰」的重要性,也將自己分別為聖而忠心保管約櫃了吧。 

12 有人告訴大衛王說,耶和華因為約櫃,賜福給俄別以東的家和一切屬他的;大衛就去,歡歡喜喜的將神的約櫃,從俄別以東家中抬到大衛的城裡。(神用「賜福給俄別以東和他全家的事」顯明了祂許可約櫃可以搬遷的旨意。看下面大衛正確地搬運約櫃的事,我們可以知道了「在那三個月裏,大衛已經硏究摩西律法,明白了應該如何搬運約櫃」《代上15章》。所以,大衛就歡歡喜喜地帶着利未人和以色列人過去俄別以東的家,將約櫃搬運過來了。從俄別以東的家到耶路撒冷有15公里的距離) 13 抬耶和華約櫃的人走了六步,大衛就獻牛,與肥羊為祭。14 大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。15 這樣,大衛和以色列的全家,歡呼吹角,將耶和華的約櫃抬上來。

→ 《代上15章》告訴我們當日大衛如何照着摩西律法搬運約櫃的事。《代上:1-15》記錄着,"大衛在大衛城為自己建造宮殿;又為神的約櫃預備地方,支搭帳幕。那時大衛說,除了利未人之外,無人可抬神的約櫃;因為耶和華揀選他們抬神的約櫃,且永遠事奉他。大衛招聚以色列衆人到耶路撒冷,要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方...大衛將祭司撒督和亞比亞他、并利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來,對他們說,你們是利未人的族長;你們和你們的弟兄,應當自潔,好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃,按定例求問耶和華我們的神,所以祂刑罰我們;於是祭司利未人自潔,好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃,是照耶和華藉摩西所吩咐的。"三個月,硏究摩西律法,得了搬遷約櫃的規矩的時候,大衛是何等喜樂感恩讚美主! 他招聚了以色列衆民,特別招聚利未、哥轄人和兩個祭司長,也囑咐他們自潔,分別為聖,而擔任那極其榮耀的職務;大衛自己也脫下君王的衣冠,穿上了細麻布的以弗得,與以色列衆民一同獻祭而得了神的悅納和賜福。大衛也動員了利未人的詩班和各種樂器,使他們作樂歌唱,君王大衛和衆民一起歌唱讚美跳舞來,將神的約櫃運進到大衛城裏(耶路撒冷)預備好的帳幕裏。那日神同在的榮耀(Shekhinah)充滿在他們中間!

16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲,從窗戶裡觀看,見大衛王在耶和華面前踊躍跳舞,心裡就輕視他。

→ 米甲輕視"在神面前踊躍跳舞的大衛",那就表明她的生命和眼光不蒙恩的事實。在那神的榮耀那麽充滿彰顯,因此大衛和衆民那麽歡呼吹角跳舞的時刻,米甲的生命和眼光是却與神完全相反。本段經文稱米甲為「掃羅的女兒」,在那稱號使我們想起「米甲不看重神約櫃回來」就像她的父親掃羅不看重約櫃一樣《代上13:3》。

17 衆人將耶和華的約櫃請進去,安放在所預備的地方,就是在大衛所搭的帳幕裡;大衛在耶和華面前,獻燔祭和平安祭。(不是指大衛擅敢親自獻祭,乃是大衛請祭司長帶領獻祭。聖民用燔祭來記念神所預備的代贖救恩,用平安祭來記念「與神和好、親交同行」的恩典。「與神和好」必須要有兩個條件;第一個條件,是神在基督裏向我們顯明了祂的慈愛和救恩,也在凡事上引導我們,另一個條件,我們要順從依靠神;因此直到順從依靠神之前,人是不能與神和好的。)

18 大衛獻完了燔祭和平安祭,就奉萬軍之耶和華的名給民祝福;(獻祭和祝福,都是祭司長的職任;然而君王也可以祝福百姓)19 并且分給以色列衆人,無論男女,每人一個餠、一塊肉、一個葡萄餠;(餠、葡萄酒和獻祭過的肉,都是預表基督耶穌的肉和血,預表基督代贖的救恩)衆人就各回各家去了。(聖民不但要來到神的祭壇作崇拜,回家之後更是要獻上用生命、生活、事奉來所作的崇拜。在我們的靈魂體裏,也在我們的關係、生活、事奉裏,都要活出會幕和約櫃的信仰。)

20 大衛回家要給眷屬祝福。(聖徒以神、祭壇、肢體、事奉為中心生活的時候,神就必賜福與他的家庭。聖徒在家庭、職場、敎會裏,就是與基督一同作君尊的祭司。) 掃羅的女兒米甲,出來迎接他,說,以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊! 21 大衛對米甲說,這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,廢了你父和你父的全家,立我作耶和華民以色列的君,所以我必在耶和華面前跳舞。22 我也必更加卑微,自己看為輕賤;你所說的那些婢女,他們倒要尊敬我。23 掃羅的女兒米甲,直到死日,沒有生養兒女。

→ 米甲和大衛的心腸和眼光,眞是完全不同;其差異就是來自「認識神和神的代贖救恩」。米甲的反應,使我們想起《林前1:22-24》的話語,"猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧;我們却是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆脚石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧。"大衛那麽看重「尋見神,明白神的旨意,順從依靠神」的事,因此極其看重「為神的名、為神的國并為自己和神的子民建造帳幕,將約櫃安放在帳幕裏,晝夜獻祭而得神的引導和幫助」的事。

→ 大衛告白,"有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。"《詩27:4》大衛就是帶着《詩132篇》所說「極其渴望為神找居所,并將約櫃安放」那種的心願的人。《詩132:2-8》說,"我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他;我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所,在他脚凳前下拜。耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所。"凡尙未發現自己的罪性和無能的人,尙未因自己的罪孼得了虛心哀慟的人,就無法發現「基督十架代贖救恩」的至寶。凡尙未得見「神藉着基督十架代贖救恩所顯明長闊高深的大愛大恩」的人,則無法變賣一切而要買那至寶。凡尙未得享「神在基督裏所賜天上各樣美善全備的恩賜和賞賜」的人,則無法晝夜尋找神,察驗神的帶領,并順從依靠神。

→ 米甲,雖然是以色列君王的公主,生長在以色列神民之中,也領受了神的話語,甚至成了蒙神大愛大恩的大衛的妻子;然而她「人在福中不知福」,不懂得尋找神的同在、引導和賜福,却走了她的父親掃羅所走的道路,如此受了咒詛。神最看重的事,就是「經過擊殺烏撒,再等三個月,并獻上燔祭平安祭而作,將約櫃安放在以色列中心地」的事,她却輕看了,也以「那事極其喜悅而踊躍跳舞的丈夫」為恥了。米甲受了咒詛;《撒上2:30》神曾對以利祭司長說過,"尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。"主耶穌也說,"凡在人面前認我的,我在我天上的父面前,也必認他。凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前,也必不認他。"《太10:32-33》米甲所受的咒詛,不只是"沒有生養兒女"的事,乃是她的那種「不認神、不尊重神、不理神」的生命本身!

** 思考「恢復約櫃信仰的重要性」

1. 約櫃信仰,是指「以神、神的話、與神立的永約為中心生活」的信仰!《王上8:9》說,"約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的。"《來9:4》所說的另外"盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖",是放在至聖所約櫃旁邊的,到了所羅門時代已經不存在了。神在那兩塊石版上親手刻寫了「十誡」;十誡的綱領就是「愛神愛人如己」;并且神賜給以色列的一切律法、法度、典章、敎訓,都是從那十誡愛神愛人的精義裏延伸出來的。約櫃信仰,又是指「神與以色列所立的永約」! 神與以色列立了約而說,"你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民...你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。"《出19:5-6》以色列與神立了約而說,"凡耶和華所說的,我們都要遵行。"《出19:8,24:3-8》以色列與神立的約,是他們繼承「祖先亞伯拉罕、以撒、雅各與神立了約的那永約」,我們這新約時代的聖徒,是以色列與神所立之永約所預表「在基督裏與神立了新約」。神與我們立了約而說,"我必與你同在、引導、成就你,使你成為多人的祝福",我們與神立了約而說,"我們必信從信靠你"。所以大衛將神的約櫃歸回以色列的中心「耶路撒冷(錫安城/大衛城)」,是意味着「我們要以神、神的話、與神立的永約而活」的意思! 神的誡命、律法、法度、典章,都是「我們在與神與人的關係中當走的道路」! 在每一個關係中,也在每一樣事情裏,神的靈在神的誡命、話語和永約的根基上,感動指敎我們。

  神是道,是靈;所以凡要朝見神、崇拜神、與神交通的人,都必要以神的道和神的靈朝見神《約4:24》! 神又是道成肉身、死而復活、寶座掌權,同時照着父神的旨意替我們祈求,也住在我們中間的基督耶穌;所以我們要在基督裏,穿戴基督賜給我們信心的全副軍裝,靠聖靈禱告,與神交通! 不管舊約時代的聖徒或新約時代的聖徒,凡愛神、親近神、尋找神的聖徒,就必看見神也愛他、親近他、給他尋見。多多學習并認識聖經話語和屬靈知識是很重要的事,然而其實信仰生活是簡單、容易、輕省的;不管你認識了聖經和屬靈知識多少,不管你的年齡多少、條件如何,愛神、親近神,是在信仰生活裏最重要的因素。愛神,神就愛我們;問神,神就指敎我們;順從神,神就成就,也施恩賜福我們。在舊約律法時代,雖然當時聖徒所得的啓示不如新約時代聖徒在基督裏所得的啓示,然而愛神的人,神就照着他所認識的神和神的話跟他說話,并引導成就他。神旣然將祂顯明了,也將祂的救恩、旨意、應許、預言、敎訓賜給我們了,我們就要照着神的話語和聖靈的指敎,察驗神的旨意,并要順從! 神唯有向祂的子民顯明了「祂與人同在并引導人」的奧秘《申4:7-8,詩147:19-20》;所以外邦人就都無法認識神,只能與鬼相交,製造偶像,膜拜偶像。我們能朝見神、與神親交同行,是何等大的福氣呢? 然而,在以色列和敎會歷史中,很多人是不親近神,不察驗神的旨意,不順從依靠神,却只是保持死板的宗敎生活。《撒母耳記》又强調着那事實! 士師時代的以色列人、以利祭司長、掃羅王,都不行;唯有撒母耳、大衛起來,以色列才能重建復興。并且,每一次的復興,是從恢復約櫃信仰開始的,是恢復以神、神的話、永約為中心的信仰生活開始的。那是在聖徒的生命生活事奉的復興上,不可沒有的恢復! 2026年,我們和我們家并我們屬靈團契的復興,也必從恢復「愛神、親近神、順從依靠神」開始的!

2. 恢復約櫃信仰,我們才能得知「如何得見神、與神親交同行」! 不管是兒童、智能障碍的人、或文盲的老婆...等的聖徒,單純愛主依靠主,神就照着他們的條件和能力引導他們,施恩賜福與他們。然而,神旣然在西乃山,也透過道成肉身的彌賽亞,并經過漫長的歷史那麽細密的敎導了祂的旨意、約櫃、會幕、獻祭、祭司、節期和舊約新約聖經的內容,也使歷世歷代的以色列和敎會得經得起考驗的信心內容和見證,我們聖徒應該有系統地、細密地硏究、思考、應用、活出神的話。眞正愛神并要認識神的聖徒,是必定帶着飢渴慕義地心多多認識神、經歷神的。本章第二節,說,"這約櫃,就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。"雖然只是簡單的一句話,就包括許多重要的內容;我們必要參考整本聖經所啓示的內容來明白這一句話。約櫃,乃是「坐在天上寶座的神,在地上會幕至聖所裏的顯現」;約櫃就象徵着「神的同在」,約櫃上面有贖罪所(蔽罪所)、施恩座,也有兩個基路伯(象徵千萬天使天軍的伺候和見證),從神從天而來的神的榮光充滿照耀約櫃上面。因此,約櫃就是至聖所、聖所、會幕、耶路撒冷、以色列、全世界、整個宇宙和歷史的中心;以色列人,在西乃山建造會幕、獻了燔祭、平安祭的時候,神的榮耀就像雲彩般的充滿了會幕的內外《出40:34-35》。神同在的榮耀(Shekhinah),充滿在天上《啓4-5章》,也充滿在地上的聖民建立會幕、獻上燔祭平安祭的地方上,并且顯現在道成肉身充滿有恩典有眞理的基督身上《約1:14》,成就在基督十字架的代贖裏《約13:31-32,17:1》,基督也完成救恩并昇天之後,到了五旬節,那神同在的榮耀充滿顯現在120門徒身上《徒2:1-4》,也一樣顯現在凡信基督的人身上《徒2:41-47》;然後,如今就充滿在信從信靠基督十架福音和聖靈而顯出神的恩典和眞理(慈愛和公義、自由和聖潔)的聖徒身上!

  唯有正確認識基督十架福音,并靠禱告,就在我們生命裏,也在人間顯出那神同在的榮耀! 以色列12支派安營的時候,東西南北每三個支派都圍繞着會幕(約櫃)而安營;他們行走的時候,都跟着約櫃、雲柱、火柱而行走《民2章、9章》。約櫃前面有了有幔子(被裂開的基督身體)、陳設餠的桌子(神的話語/屬靈嗎哪)、七個金燈臺(聖道聖靈)和香壇(禱告),在那聖所的外面有洗濯盆(分別為聖)和銅祭壇(受審判/基督的代贖),會幕的帷子(分別為聖)遮蓋了院子、聖所和至聖所,唯有分別為聖過的祭司和聖徒,才能透過東邊的羊門進來會幕的院子裏。會幕有院子、聖所、至聖所的三層構造;神所造所管理看得見看不見空間也有地上、空中、天上的三層構造;人的生命也有身心靈的三層構造。用皂莢木和精金合成而造的約櫃、香壇、幔子、銅祭壇和會幕,是象徵「聖徒與代贖的基督同死同復活而成為一體」的屬靈意義《出25章,羅6:1-11,弗1:23》。唯有將靈魂體分別為聖的人,拿着基督代贖的寶血,也經過基督耶穌代贖所開又新又活的路,才能進來至聖所,來到約櫃贖罪所施恩座前朝見神《來10:19-20》。神對摩西說,"我要在那裡與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。"《出25:22》唯有大祭司在贖罪日一年一次,分別為聖自己之後,才能進到至聖所約櫃前面,為自己和衆民贖罪,也得蒙神潔淨、恩膏、祝福的恩典。尙未罪得赦免的人,就是尙未靠着基督寶血悔改而得潔淨的人,就不能進來至聖所朝見神。懷着罪惡的人,利用約櫃而要得勝,不但不能得勝,反而被仇敵擊殺。何弗尼、非尼哈那有罪的祭司,抬着約櫃與非利士打仗的時候,不但不能使以色列得勝,却使他們自己和34000以色列人被非利士擊殺了《撒上4:1-11》。擄去約櫃的非利士人,受了神很嚴厉的懲罰《撒上5章》。擅觀約櫃的伯示麥的70人被神擊殺了《撒上6:19》。約櫃不可以用牛車搬運,乃要利未族哥轄人才能抬着搬運;也不可以觸摸,凡觸摸約櫃的就必被神擊殺《民4:15》。利未族哥轄人抬着約櫃的屬靈意義,就是眞正的基督信仰,是必要心靈更新而變化,將身體獻上,當作活祭《羅12:1-2》,活出基督來! 就如使徒彼得勸勉我們而說,"你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。"《彼前2:5》 

3. 大衛那麽認眞要建立帳幕并要將約櫃安放在帳幕的至聖所,是為要自己和以色列神民一同得與以馬內利神親交同行的信仰系統,并要將那信仰系統傳遞給後來的世代! 凡得着了約櫃信仰內容的聖徒,就必要認眞整理好與以馬內利神親交同行的信仰系統,并且要認眞將那信仰系統傳給兒女和門徒! 以色列、敎會和世代的眞正復興,都是從此而來的! 我們在更深更實際地認識基督和基督十架福音上,神在西乃山所啓示的約櫃信仰,就給我們很大的幫助! 我們永生的生命和後裔(兒女/門徒)并世世代代的敎會,眞正地蒙恩蒙福并發達,都是從「看重、硏究、整理、系統化、活出約櫃信仰和基督十架福音」而來的! "耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月;耶和華賜福給俄別以東和他的全家。"《v11》"大衛獻完了燔祭和平安祭,就奉萬軍之耶和華的名給民祝福...大衛回家要給眷屬祝福。"《v18-20》大衛建立帳幕,歸回約櫃之後,得了神所賜極豐盛的福和永遠的應許;神應許大衛說,"我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂;并且我耶和華應許你,必為你建立家室。...你的家和你的國,必在我面前永遠堅立;你的國位也必堅定,直到永遠。"《7:1-16》相反的,在那「將神的約櫃運進錫安城大衛帳幕」的應當蒙神大福的過程裏,烏撒就用牛車搬運約櫃,并觸摸約櫃而被擊殺了;米甲就輕視那事而受咒詛了! 歷世歷代以色列和敎會的問題,都是從「不能傳承約櫃以馬內利的信仰,不能傳承基督十架純眞全備以馬內利福音眞理,而反覆失去了以馬內利神」的問題而來的。大衛蒙神大恩大福之處,就在他極其看重了「他和以色列恢復約櫃信仰」的事。他不但建立帳幕,歸回約櫃,也極盼了為神和神民建造聖殿;神悅納了他的心願,然而不是要藉着他,乃是藉着他的兒子所羅門建造聖殿。大衛知道神的旨意之後,就一生為建造聖殿的事禱告,而得了建造聖殿的設計圖, 也貯蓄了金銀銅鐵和寶石等建造聖殿的材料 獻上給神,交托給兒子所羅門《代上28-29章》。大衛,他眞是得了合神心意的心腸和眼光! 大衛那樣極其看重「建造聖殿」,是因為他深知了「約櫃、聖殿、獻祭,就決定以色列的成敗」。

  約櫃的信仰,就預表着「基督十架福音信仰」! 主基督才是原來神要賜給聖民的屬天屬靈永存的聖殿《約2:19,啓21-22章》,是神與人之間唯一的仲保和大祭司,也是在那聖殿裏全然獻上的代贖祭物《來9-10章》。主基督用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事《來9:12》,也一來在天上寶座右邊為我們祈求,同時也住在我們裏面而引導我們,透過我們的生命、關係、禱告、生活、事奉繼續成就極其善美的工作。唯有「約櫃以馬內利信仰」和「基督十架以馬內利福音信仰」,才能使人正確地遇見阿爸父神、主新郞和聖靈;也能使人得着基督身體、神兒女、聖靈的殿的身分,而能與基督一同作先知、作祭司、作王;并且能使人隨時隨地隨事都能順從依靠神而成就神永遠的計劃;也在任何情況裏都能得勝有餘。大衛要迫切傳遞這信仰的理由,就在此;使徒保羅也到處去要傳遞基督十架福音的動因也從此而來的。保羅明知羅馬聖徒的信心是不錯的《羅1:8》,然而他那麽迫切地要去羅馬聖徒那裏的理由,就在「把羅馬聖徒相遇掌握的更上好、更全備的福音傳遞給他們」的盼望裏《羅1:12》;那就是「整本《羅馬書》所强調的以馬內利信仰系統」。保羅因敎會裏的許多人常常學習終久不能明白的現象而嘆息《提后3:7》。若掌握不到他要傳遞的那「基督十架全備福音」,敎會裏的人就落在「祈福、神秘、戒律、人為、形式等的死板宗敎」裏。在那樣沒有信仰系統(信心全副軍裝)的屬靈狀態裏,講道者繼續强調「多禱告!多傳福音!多奉獻!多獻身!」,是使人更加失去生命和能力的! 在我們的兒女和門徒尙未遇見神、認識神、愛神順從神的生命狀態裏,若我們繼續强迫他們多讀經、多禱告、多事奉,我們就必看見嚴重的副作用。在培養門徒上,我們必要給門徒「能成為基督身體,活出基督」的敎導,要給他們「整本聖經成為一個人(基督與我,同死同復活,成為一體,同活同走同作)」的系統。我們務要避免「每一個信仰主題,不能彼此連結而成為基督身體,只能斷層式、分開式的了解聖經」的敎導。使徒所敎導《羅馬書、加拉太書、歌羅西書、以弗所書》等的信息,是一套(不分開)使人眞信基督十架福音而得聖靈,眞信而能成為基督身體、聖靈的殿而能活出基督的信息。聽道的人,願不願意信從基督、活出基督,不是講道者的責任;然而敎導的要正確、要全備、要有系統,乃是講道者的責任了。

⇒ 願我們自己淸楚能明白神在聖經裏反覆又反覆强調的「約櫃信仰和基督十架全備福音」,并且在生命、關係、禱告、生活、事奉裏,都像大衛和保羅一樣能淸楚經歷,也能活出基督來,并能傳遞,能培養門徒,好叫我們在地上餘生的日子,就像俄別以東、大衛、保羅一樣得永遠的賞賜。願主在這2026年的每日,繼續恩上加恩在我們身上。阿們!