大衛將神的約櫃搬運到所預備的帳幕裏《撒下6:1-23》(撒母耳記下與我-10)

2026.02.01.大衛將神的約櫃搬運到所預備的帳幕裏《撒下6:1-23》(撒母耳記下與我-10)

 

  《撒母耳記上下》的中心經文,就是《撒下6-7章》;其內容,就是「大衛將神的約櫃搬運到錫安城(耶路撒冷)之後,與神立了永約」的事。大衛被按立為以色列統一王之後,最期盼要作的事,就是「將約櫃歸回錫安城,以色列的君王和百姓都以神為中心而活」。那都是神賜給愛神的大衛的心,也是神悅納了大衛的心意和禱告而成就的事。為此,大衛就征服了耶路撒冷錫安城,也預備好了「建立神帳幕并歸回約櫃」的地方,并將約櫃搬運到那帳幕裏,建立了「以色列讚美神、依靠神、事奉神的祭壇」;以色列人稱那祭壇為「大衛的帳幕」。在以色列歷史中,每當以色列軟弱、跌倒而悔改的時候,神就提醒以色列樹墩子而說,"到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣;使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國..."《摩9:11-12,徒15:16-17》以色列和敎會的重建和復興,必要在「預表基督十架福音的約櫃信仰」的基礎上。整本聖經反覆强調那「建立祭壇,以與神交通(禱告)為中心而活」的信仰生活。聖經强調着亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各等信心列祖,都蒙神呼召,聽見神的話語,與神立約之後,築了一座壇,呼求向他們顯明的耶和華的名,與神交通同行了。神將他們的後裔從埃及領出來,過海(施洗)之後,帶到西乃山來,與他們立了約,然後向他們顯明,也賜給他們十誡、會幕、獻祭、祭司、節期了。他們就以雲柱火柱約櫃為中心安營也行走了曠野,征服了迦南應許之地。神藉着大衛重新建立大衛的帳幕,重建復興以色列了。每一次,以色列要悔改重建復興的時候,就恢復了大衛所建立的帳幕,呼求耶和華神的名了。主耶穌來到這世界的時候,也最關注了聖殿的情況,潔淨聖殿的時候,就說,"你們拆毁這殿,我三日內要再建立起來。"《約2:19》

 

  約櫃就象徵「天上神寶座顯現在地上的會幕裏」的實況,象徵「神同在的榮耀(Shekhinah)彰顯在每一個聖徒的生命裏,也顯現在整個聖民相聚的團契裏」的光景。大衛將約櫃運進所預備的帳幕,整個以色列民過來獻上燔祭和平安祭(和睦祭),感謝、讚美、順從神的時候,神同在的榮光和所賜的祝福就充滿在他們中間了。所以,大衛建立帳幕并將約櫃安放在至聖所裏的事,就如同摩西、亞倫和整個以色列民照着神的吩咐建立會幕并獻祭的時候,神同在的榮耀充滿在他們中間的事。信心的列祖們,為呼召他們的耶和華築了一座壇,獻祭的時候,天門打開了,神與天使天軍顯現在他們中間,顯現了神同在的榮耀。"主耶穌道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有眞理(神的屬性)。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。"《約1:14》主耶穌為屬祂的子民(新婦)代贖釘在十字架上的時候,神最大的榮耀(恩典眞理/慈愛聖潔)大大彰顯在基督的死而復活的事上。主耶穌昇天坐在寶座右邊,并到了五旬節的時候,那神同在的榮耀(Shekhinah)又大大顯明在120門徒和凡信耶穌基督之人的身上。凡信靠基督十架福音和聖靈的聖徒,保持聖靈充滿而去的地方,神的國和神同在的榮耀彰顯。我們聖徒必要確認那神同在的榮耀有沒有顯現在我們身上!

 

  大衛重建復興以色列,就是重新恢復「神在西乃山顯明同在的榮耀」,其中恢復約櫃信仰是最重要的事。以色列士師時代和掃羅王時代500年的失敗,就在「失去約櫃信仰」上。恢復律法、約櫃、會幕、獻祭、祭司、節期信仰,就是「以神、神的話、祭壇、肢體、事奉為中心的生活」的恢復;靠神而活,就必興旺。大衛復興自己和自己的家,復興以色列和祝福列國之事的興旺,都是從「信從信靠神」而來的。如何得見神、得聽神的指敎、跟從依靠神呢? 那也是透過「神在西乃山給以色列啓示的律法、話語、會幕、獻祭、祭司、節期」,就是透過神在西乃山所預告的彌賽亞基督的道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈。因為恢復約櫃信仰的重要性,神在《撒下6章》裏,藉着「烏撒被擊殺」的事和「米甲受咒詛」的事,也藉着「俄別以東和他家蒙神大福」的事和「大衛和大衛的後裔并以色列民蒙神大福」的事,特別强調了「必要照着摩西律法的規矩搬運約櫃」的重要性。我們要認眞學習本章信息,也要認眞恢復約櫃信仰,并要確認聖靈藉着約櫃信仰指敎我們的實據,然後在地上餘剩之日,必要照着所信的約櫃信仰,靠着聖靈,判斷一切的事,信從信靠神。阿們!

 

(《代上13-17章》記錄着《撒下6-7章》同一個的事情,在學習本章信息的時候,必要參考《代上》的經文信息)

** 讀經:《撒下6:1-23》1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。2 大衛起身率領跟隨他的衆人前往,要從巴拉猶大將神的約櫃運來;這約櫃,就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。

→ "巴拉猶大",是基列耶琳的舊名《撒上6:21》;離耶路撒冷15公里。約櫃留在那裏,有70年之久/BC1075-BC1003。為要將約櫃搬運到耶路撒冷,大衛動員了"從埃及的西曷河(南端),直到哈馬口(北端)"以色列全地招聚了三萬精兵《代上13:5》。大衛那樣作,是為要敎導以色列全民「約櫃信仰的重要性」,以致他們恢復「神在西乃山所啓示眞正的信仰」,也在神裏面成為一體,并以耶和華以馬內利神、會幕祭壇、肢體、事奉為中心而活。

→ "這約櫃,就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。"是指約櫃就象徵「坐在天上寶座上的耶和華與地上神民同在并引導」的實況《啓4-5章》。神在西乃山給摩西和以色列人啓示了那關於約櫃的奧秘;約櫃,乃是整個世界、以色列、會幕(聖殿)的中心《出25章》。以色列12支派,都以會幕為中心安營行走《民2章,民10章》,約櫃就安放在會幕的中心(至聖所)。凡在基督裏的聖徒必要明白約櫃信仰,也要活出約櫃信仰的重點「基督十架福音」! 當神完成基督救恩大工的時候,衆聖徒和天使天軍一同說,"(主啊),審判死人的時候也到了;你的僕人衆先知、和衆聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了...當時,神天上的殿開了;在祂殿中現出祂的約櫃;隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。"《啓11:18-19》

 

3 他們將神的約櫃,從岡上亞比拿達的家裡抬出來,放在新車上,亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。("烏撒和亞希約",是以利亞撒的兒子,是亞比拿達的孫子《撒上7:1-2》) 4 他們將神的約櫃,從岡上亞比拿達家裡趕出來的時候,亞希約在櫃前行走。5 大衛和以色列的全家,在耶和華面前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、钹、锣、作樂跳舞。

 

6 到了拿艮的禾場,因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住神的約櫃。7 神耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在神的約櫃旁。8 大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒,心裡愁煩,就稱那地方為毗列斯烏撒,直到今日。9 那日大衛懼怕耶和華,說,耶和華的約櫃怎可運到我這裡來。10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城,却運到迦特人俄別以東的家中。

→ 神擊殺烏撒的事,叫我們想起「以色列在西乃山建造會幕的時候,因著亞倫的長子拿答和次子亞比戶用「凡火」獻祭的緣故,神就用火燒滅他們」的事《利10:1-3》。當時,神說,"我在親近我的人中,要顯為聖,在衆民面前,我要得榮耀。"神要藉着擊殺烏撒的事,向大衛和以色列强調他們重建「大衛帳幕(會幕/聖殿)」的重要性。大衛心裏的驚訝、愁煩、懼怕,不敢隨便將約櫃運進耶路撒冷,却運到俄別以東家中,然後求問「神的約櫃怎樣運進耶路撒冷」;那就是我們所有的聖徒來到神寶座前時應當帶着「分別為聖」的心態。凡要親近神的人,必要將自己分別為聖,也要求榮耀神。擔當會幕之事的利未人和祭司們必要分別為聖;我們聖徒都是君尊的祭司,必要在基督裏得分別為聖的生命和眼光,也要為榮耀神而求神的旨意。若我們只靠着律法和自己的行為,就不敢來到神面前;唯有我們在基督十架福音裏得了代贖的救恩、與神父子關係和愛主順從主的心(遮蓋約櫃的贖罪所),透過基督寶血為我們所開又新又活的路,才能坦然無懼地來到父神施恩的寶座前(遮蓋約櫃的施恩座)《來10:19-20》。

→ 藉着這些事,神特別要强調「搬運約櫃的規矩」;約櫃,不可以用牛車搬運,乃必要「利未人、哥轄的子孫抬着搬運」。《民4:15》說,"亞倫和他兒子把聖所、和聖所的一切器具遮蓋完了,哥轄的子孫,就要來抬,只是不可摸聖物,免得他們死亡。"《民7:9》說,"但車與牛都沒有交給哥轄子孫,因為他們辦的是聖所的事,在肩頭上抬聖物。"「將約櫃抬在肩頭上」的屬靈意義,就是指「聖徒要成為活祭,要活出約櫃信仰,要活出基督」的意思。大衛和以色列人為要搬運約櫃預備了"新車",并且那麽歡喜快樂地用各樣的樂器作樂跳舞,是他們的好意,然而他們不知道「約櫃就必要抬着搬運」那麽重要的規矩。聖徒事奉主,不可以靠人意人為而作,乃必要照着神的旨意,跟從依靠神而作,必要順着聖道聖靈的帶領而行! 曾經非利士人將約櫃搬運到伯示麥的時候,用了牛車,却沒有被殺《撒上6:10-16》,是因為「他們是沒有領受過神啓示的外邦人」的緣故。神旣然將約櫃的奧秘敎導給以色列人了,他們就必要照着神的敎導行事;聖徒就必照着神已賜給他們的啓示「神的話」和「與神立的永約」得了聖靈的感動和指敎而行事。

 

11 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月;耶和華賜福給俄別以東和他的全家。

→ "俄別以東",是利未次子哥轄的子孫;他擔任了守耶路撒冷的城門的職分。賜福給他八個兒子《代上26:1-4》。稱他為迦特人,是因為他生長在利未人的城邑「迦特臨門」《書21:24》的緣故。

→ 聖經所講的"三個月",是意味着「神的等候、保護、管敎、修改」等的意思。摩西母親保護嬰兒摩西三個月了《出2:2》;耶穌的母親馬利亞和以利沙伯同住三個月了《路1:56》; 神要等以色列人的悔改三個月《摩4:7》;約櫃在俄別以東的家三個月了。

→ 神為何咒詛保管約櫃70年的烏撒家庭,却祝福了只保管三個月的俄別以東的家呢? 我們可以猜測:俄別以東雖然目睹了烏撒因觸摸約櫃的緣故被擊殺的事,他還是心被恩感迎接約櫃進來他的家裏。他很可能明白了約櫃信仰,也看重了「恢復約櫃信仰」的重要性,也將自己分別為聖而忠心保管約櫃了吧。 

 

12 有人告訴大衛王說,耶和華因為約櫃,賜福給俄別以東的家和一切屬他的;大衛就去,歡歡喜喜的將神的約櫃,從俄別以東家中抬到大衛的城裡。(神用「賜福給俄別以東和他全家的事」顯明了祂許可約櫃可以搬遷的旨意。看下面大衛正確地搬運約櫃的事,我們可以知道了「在那三個月裏,大衛已經硏究摩西律法,明白了應該如何搬運約櫃」《代上15章》。所以,大衛就歡歡喜喜地帶着利未人和以色列人過去俄別以東的家,將約櫃搬運過來了。從俄別以東的家到耶路撒冷有15公里的距離) 13 抬耶和華約櫃的人走了六步,大衛就獻牛,與肥羊為祭。14 大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。15 這樣,大衛和以色列的全家,歡呼吹角,將耶和華的約櫃抬上來。

→ 《代上15章》告訴我們當日大衛如何照着摩西律法搬運約櫃的事。《代上:1-15》記錄着,"大衛在大衛城為自己建造宮殿;又為神的約櫃預備地方,支搭帳幕。那時大衛說,除了利未人之外,無人可抬神的約櫃;因為耶和華揀選他們抬神的約櫃,且永遠事奉他。大衛招聚以色列衆人到耶路撒冷,要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方...大衛將祭司撒督和亞比亞他、并利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來,對他們說,你們是利未人的族長;你們和你們的弟兄,應當自潔,好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃,按定例求問耶和華我們的神,所以祂刑罰我們;於是祭司利未人自潔,好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃,是照耶和華藉摩西所吩咐的。"三個月,硏究摩西律法,得了搬遷約櫃的規矩的時候,大衛是何等喜樂感恩讚美主! 他招聚了以色列衆民,特別招聚利未、哥轄人和兩個祭司長,也囑咐他們自潔,分別為聖,而擔任那極其榮耀的職務;大衛自己也脫下君王的衣冠,穿上了細麻布的以弗得,與以色列衆民一同獻祭而得了神的悅納和賜福。大衛也動員了利未人的詩班和各種樂器,使他們作樂歌唱,君王大衛和衆民一起歌唱讚美跳舞來,將神的約櫃運進到大衛城裏(耶路撒冷)預備好的帳幕裏。那日神同在的榮耀(Shekhinah)充滿在他們中間!

 

16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲,從窗戶裡觀看,見大衛王在耶和華面前踊躍跳舞,心裡就輕視他。

→ 米甲輕視"在神面前踊躍跳舞的大衛",那就表明她的生命和眼光不蒙恩的事實。在那神的榮耀那麽充滿彰顯,因此大衛和衆民那麽歡呼吹角跳舞的時刻,米甲的生命和眼光是却與神完全相反。本段經文稱米甲為「掃羅的女兒」,在那稱號使我們想起「米甲不看重神約櫃回來」就像她的父親掃羅不看重約櫃一樣《代上13:3》。

 

17 衆人將耶和華的約櫃請進去,安放在所預備的地方,就是在大衛所搭的帳幕裡;大衛在耶和華面前,獻燔祭和平安祭。(不是指大衛擅敢親自獻祭,乃是大衛請祭司長帶領獻祭。聖民用燔祭來記念神所預備的代贖救恩,用平安祭來記念「與神和好、親交同行」的恩典。「與神和好」必須要有兩個條件;第一個條件,是神在基督裏向我們顯明了祂的慈愛和救恩,也在凡事上引導我們,另一個條件,我們要順從依靠神;因此直到順從依靠神之前,人是不能與神和好的。)

 

18 大衛獻完了燔祭和平安祭,就奉萬軍之耶和華的名給民祝福;(獻祭和祝福,都是祭司長的職任;然而君王也可以祝福百姓)19 并且分給以色列衆人,無論男女,每人一個餠、一塊肉、一個葡萄餠;(餠、葡萄酒和獻祭過的肉,都是預表基督耶穌的肉和血,預表基督代贖的救恩)衆人就各回各家去了。(聖民不但要來到神的祭壇作崇拜,回家之後更是要獻上用生命、生活、事奉來所作的崇拜。在我們的靈魂體裏,也在我們的關係、生活、事奉裏,都要活出會幕和約櫃的信仰。)

 

20 大衛回家要給眷屬祝福。(聖徒以神、祭壇、肢體、事奉為中心生活的時候,神就必賜福與他的家庭。聖徒在家庭、職場、敎會裏,就是與基督一同作君尊的祭司。) 掃羅的女兒米甲,出來迎接他,說,以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊! 21 大衛對米甲說,這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,廢了你父和你父的全家,立我作耶和華民以色列的君,所以我必在耶和華面前跳舞。22 我也必更加卑微,自己看為輕賤;你所說的那些婢女,他們倒要尊敬我。23 掃羅的女兒米甲,直到死日,沒有生養兒女。

→ 米甲和大衛的心腸和眼光,眞是完全不同;其差異就是來自「認識神和神的代贖救恩」。米甲的反應,使我們想起《林前1:22-24》的話語,"猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧;我們却是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆脚石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧。"大衛那麽看重「尋見神,明白神的旨意,順從依靠神」的事,因此極其看重「為神的名、為神的國并為自己和神的子民建造帳幕,將約櫃安放在帳幕裏,晝夜獻祭而得神的引導和幫助」的事。

→ 大衛告白,"有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。"《詩27:4》大衛就是帶着《詩132篇》所說「極其渴望為神找居所,并將約櫃安放」那種的心願的人。《詩132:2-8》說,"我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他;我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所,在他脚凳前下拜。耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所。"凡尙未發現自己的罪性和無能的人,尙未因自己的罪孼得了虛心哀慟的人,就無法發現「基督十架代贖救恩」的至寶。凡尙未得見「神藉着基督十架代贖救恩所顯明長闊高深的大愛大恩」的人,則無法變賣一切而要買那至寶。凡尙未得享「神在基督裏所賜天上各樣美善全備的恩賜和賞賜」的人,則無法晝夜尋找神,察驗神的帶領,并順從依靠神。

→ 米甲,雖然是以色列君王的公主,生長在以色列神民之中,也領受了神的話語,甚至成了蒙神大愛大恩的大衛的妻子;然而她「人在福中不知福」,不懂得尋找神的同在、引導和賜福,却走了她的父親掃羅所走的道路,如此受了咒詛。神最看重的事,就是「經過擊殺烏撒,再等三個月,并獻上燔祭平安祭而作,將約櫃安放在以色列中心地」的事,她却輕看了,也以「那事極其喜悅而踊躍跳舞的丈夫」為恥了。米甲受了咒詛;《撒上2:30》神曾對以利祭司長說過,"尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。"主耶穌也說,"凡在人面前認我的,我在我天上的父面前,也必認他。凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前,也必不認他。"《太10:32-33》米甲所受的咒詛,不只是"沒有生養兒女"的事,乃是她的那種「不認神、不尊重神、不理神」的生命本身!

 

** 思考「恢復約櫃信仰的重要性」

1. 約櫃信仰,是指「以神、神的話、與神立的永約為中心生活」的信仰!《王上8:9》說,"約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的。"《來9:4》所說的另外"盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖",是放在至聖所約櫃旁邊的,到了所羅門時代已經不存在了。神在那兩塊石版上親手刻寫了「十誡」;十誡的綱領就是「愛神愛人如己」;并且神賜給以色列的一切律法、法度、典章、敎訓,都是從那十誡愛神愛人的精義裏延伸出來的。約櫃信仰,又是指「神與以色列所立的永約」! 神與以色列立了約而說,"你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民...你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。"《出19:5-6》以色列與神立了約而說,"凡耶和華所說的,我們都要遵行。"《出19:8,24:3-8》以色列與神立的約,是他們繼承「祖先亞伯拉罕、以撒、雅各與神立了約的那永約」,我們這新約時代的聖徒,是以色列與神所立之永約所預表「在基督裏與神立了新約」。神與我們立了約而說,"我必與你同在、引導、成就你,使你成為多人的祝福",我們與神立了約而說,"我們必信從信靠你"。所以大衛將神的約櫃歸回以色列的中心「耶路撒冷(錫安城/大衛城)」,是意味着「我們要以神、神的話、與神立的永約而活」的意思! 神的誡命、律法、法度、典章,都是「我們在與神與人的關係中當走的道路」! 在每一個關係中,也在每一樣事情裏,神的靈在神的誡命、話語和永約的根基上,感動指敎我們。

 

  神是道,是靈;所以凡要朝見神、崇拜神、與神交通的人,都必要以神的道和神的靈朝見神《約4:24》! 神又是道成肉身、死而復活、寶座掌權,同時照着父神的旨意替我們祈求,也住在我們中間的基督耶穌;所以我們要在基督裏,穿戴基督賜給我們信心的全副軍裝,靠聖靈禱告,與神交通! 不管舊約時代的聖徒或新約時代的聖徒,凡愛神、親近神、尋找神的聖徒,就必看見神也愛他、親近他、給他尋見。多多學習并認識聖經話語和屬靈知識是很重要的事,然而其實信仰生活是簡單、容易、輕省的;不管你認識了聖經和屬靈知識多少,不管你的年齡多少、條件如何,愛神、親近神,是在信仰生活裏最重要的因素。愛神,神就愛我們;問神,神就指敎我們;順從神,神就成就,也施恩賜福我們。在舊約律法時代,雖然當時聖徒所得的啓示不如新約時代聖徒在基督裏所得的啓示,然而愛神的人,神就照着他所認識的神和神的話跟他說話,并引導成就他。神旣然將祂顯明了,也將祂的救恩、旨意、應許、預言、敎訓賜給我們了,我們就要照着神的話語和聖靈的指敎,察驗神的旨意,并要順從! 神唯有向祂的子民顯明了「祂與人同在并引導人」的奧秘《申4:7-8,詩147:19-20》;所以外邦人就都無法認識神,只能與鬼相交,製造偶像,膜拜偶像。我們能朝見神、與神親交同行,是何等大的福氣呢? 然而,在以色列和敎會歷史中,很多人是不親近神,不察驗神的旨意,不順從依靠神,却只是保持死板的宗敎生活。《撒母耳記》又强調着那事實! 士師時代的以色列人、以利祭司長、掃羅王,都不行;唯有撒母耳、大衛起來,以色列才能重建復興。并且,每一次的復興,是從恢復約櫃信仰開始的,是恢復以神、神的話、永約為中心的信仰生活開始的。那是在聖徒的生命生活事奉的復興上,不可沒有的恢復! 2026年,我們和我們家并我們屬靈團契的復興,也必從恢復「愛神、親近神、順從依靠神」開始的!

 

2. 恢復約櫃信仰,我們才能得知「如何得見神、與神親交同行」! 不管是兒童、智能障碍的人、或文盲的老婆...等的聖徒,單純愛主依靠主,神就照着他們的條件和能力引導他們,施恩賜福與他們。然而,神旣然在西乃山,也透過道成肉身的彌賽亞,并經過漫長的歷史那麽細密的敎導了祂的旨意、約櫃、會幕、獻祭、祭司、節期和舊約新約聖經的內容,也使歷世歷代的以色列和敎會得經得起考驗的信心內容和見證,我們聖徒應該有系統地、細密地硏究、思考、應用、活出神的話。眞正愛神并要認識神的聖徒,是必定帶着飢渴慕義地心多多認識神、經歷神的。本章第二節,說,"這約櫃,就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。"雖然只是簡單的一句話,就包括許多重要的內容;我們必要參考整本聖經所啓示的內容來明白這一句話。約櫃,乃是「坐在天上寶座的神,在地上會幕至聖所裏的顯現」;約櫃就象徵着「神的同在」,約櫃上面有贖罪所(蔽罪所)、施恩座,也有兩個基路伯(象徵千萬天使天軍的伺候和見證),從神從天而來的神的榮光充滿照耀約櫃上面。因此,約櫃就是至聖所、聖所、會幕、耶路撒冷、以色列、全世界、整個宇宙和歷史的中心;以色列人,在西乃山建造會幕、獻了燔祭、平安祭的時候,神的榮耀就像雲彩般的充滿了會幕的內外《出40:34-35》。神同在的榮耀(Shekhinah),充滿在天上《啓4-5章》,也充滿在地上的聖民建立會幕、獻上燔祭平安祭的地方上,并且顯現在道成肉身充滿有恩典有眞理的基督身上《約1:14》,成就在基督十字架的代贖裏《約13:31-32,17:1》,基督也完成救恩并昇天之後,到了五旬節,那神同在的榮耀充滿顯現在120門徒身上《徒2:1-4》,也一樣顯現在凡信基督的人身上《徒2:41-47》;然後,如今就充滿在信從信靠基督十架福音和聖靈而顯出神的恩典和眞理(慈愛和公義、自由和聖潔)的聖徒身上!

 

  唯有正確認識基督十架福音,并靠禱告,就在我們生命裏,也在人間顯出那神同在的榮耀! 以色列12支派安營的時候,東西南北每三個支派都圍繞着會幕(約櫃)而安營;他們行走的時候,都跟着約櫃、雲柱、火柱而行走《民2章、9章》。約櫃前面有了有幔子(被裂開的基督身體)、陳設餠的桌子(神的話語/屬靈嗎哪)、七個金燈臺(聖道聖靈)和香壇(禱告),在那聖所的外面有洗濯盆(分別為聖)和銅祭壇(受審判/基督的代贖),會幕的帷子(分別為聖)遮蓋了院子、聖所和至聖所,唯有分別為聖過的祭司和聖徒,才能透過東邊的羊門進來會幕的院子裏。會幕有院子、聖所、至聖所的三層構造;神所造所管理看得見看不見空間也有地上、空中、天上的三層構造;人的生命也有身心靈的三層構造。用皂莢木和精金合成而造的約櫃、香壇、幔子、銅祭壇和會幕,是象徵「聖徒與代贖的基督同死同復活而成為一體」的屬靈意義《出25章,羅6:1-11,弗1:23》。唯有將靈魂體分別為聖的人,拿着基督代贖的寶血,也經過基督耶穌代贖所開又新又活的路,才能進來至聖所,來到約櫃贖罪所施恩座前朝見神《來10:19-20》。神對摩西說,"我要在那裡與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。"《出25:22》唯有大祭司在贖罪日一年一次,分別為聖自己之後,才能進到至聖所約櫃前面,為自己和衆民贖罪,也得蒙神潔淨、恩膏、祝福的恩典。尙未罪得赦免的人,就是尙未靠着基督寶血悔改而得潔淨的人,就不能進來至聖所朝見神。懷着罪惡的人,利用約櫃而要得勝,不但不能得勝,反而被仇敵擊殺。何弗尼、非尼哈那有罪的祭司,抬着約櫃與非利士打仗的時候,不但不能使以色列得勝,却使他們自己和34000以色列人被非利士擊殺了《撒上4:1-11》。擄去約櫃的非利士人,受了神很嚴厉的懲罰《撒上5章》。擅觀約櫃的伯示麥的70人被神擊殺了《撒上6:19》。約櫃不可以用牛車搬運,乃要利未族哥轄人才能抬着搬運;也不可以觸摸,凡觸摸約櫃的就必被神擊殺《民4:15》。利未族哥轄人抬着約櫃的屬靈意義,就是眞正的基督信仰,是必要心靈更新而變化,將身體獻上,當作活祭《羅12:1-2》,活出基督來! 就如使徒彼得勸勉我們而說,"你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。"《彼前2:5》 

 

3. 大衛那麽認眞要建立帳幕并要將約櫃安放在帳幕的至聖所,是為要自己和以色列神民一同得與以馬內利神親交同行的信仰系統,并要將那信仰系統傳遞給後來的世代! 凡得着了約櫃信仰內容的聖徒,就必要認眞整理好與以馬內利神親交同行的信仰系統,并且要認眞將那信仰系統傳給兒女和門徒! 以色列、敎會和世代的眞正復興,都是從此而來的! 我們在更深更實際地認識基督和基督十架福音上,神在西乃山所啓示的約櫃信仰,就給我們很大的幫助! 我們永生的生命和後裔(兒女/門徒)并世世代代的敎會,眞正地蒙恩蒙福并發達,都是從「看重、硏究、整理、系統化、活出約櫃信仰和基督十架福音」而來的! "耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月;耶和華賜福給俄別以東和他的全家。"《v11》"大衛獻完了燔祭和平安祭,就奉萬軍之耶和華的名給民祝福...大衛回家要給眷屬祝福。"《v18-20》大衛建立帳幕,歸回約櫃之後,得了神所賜極豐盛的福和永遠的應許;神應許大衛說,"我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂;并且我耶和華應許你,必為你建立家室。...你的家和你的國,必在我面前永遠堅立;你的國位也必堅定,直到永遠。"《7:1-16》相反的,在那「將神的約櫃運進錫安城大衛帳幕」的應當蒙神大福的過程裏,烏撒就用牛車搬運約櫃,并觸摸約櫃而被擊殺了;米甲就輕視那事而受咒詛了! 歷世歷代以色列和敎會的問題,都是從「不能傳承約櫃以馬內利的信仰,不能傳承基督十架純眞全備以馬內利福音眞理,而反覆失去了以馬內利神」的問題而來的。大衛蒙神大恩大福之處,就在他極其看重了「他和以色列恢復約櫃信仰」的事。他不但建立帳幕,歸回約櫃,也極盼了為神和神民建造聖殿;神悅納了他的心願,然而不是要藉着他,乃是藉着他的兒子所羅門建造聖殿。大衛知道神的旨意之後,就一生為建造聖殿的事禱告,而得了建造聖殿的設計圖, 也貯蓄了金銀銅鐵和寶石等建造聖殿的材料 獻上給神,交托給兒子所羅門《代上28-29章》。大衛,他眞是得了合神心意的心腸和眼光! 大衛那樣極其看重「建造聖殿」,是因為他深知了「約櫃、聖殿、獻祭,就決定以色列的成敗」。

 

  約櫃的信仰,就預表着「基督十架福音信仰」! 主基督才是原來神要賜給聖民的屬天屬靈永存的聖殿《約2:19,啓21-22章》,是神與人之間唯一的仲保和大祭司,也是在那聖殿裏全然獻上的代贖祭物《來9-10章》。主基督用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事《來9:12》,也一來在天上寶座右邊為我們祈求,同時也住在我們裏面而引導我們,透過我們的生命、關係、禱告、生活、事奉繼續成就極其善美的工作。唯有「約櫃以馬內利信仰」和「基督十架以馬內利福音信仰」,才能使人正確地遇見阿爸父神、主新郞和聖靈;也能使人得着基督身體、神兒女、聖靈的殿的身分,而能與基督一同作先知、作祭司、作王;并且能使人隨時隨地隨事都能順從依靠神而成就神永遠的計劃;也在任何情況裏都能得勝有餘。大衛要迫切傳遞這信仰的理由,就在此;使徒保羅也到處去要傳遞基督十架福音的動因也從此而來的。保羅明知羅馬聖徒的信心是不錯的《羅1:8》,然而他那麽迫切地要去羅馬聖徒那裏的理由,就在「把羅馬聖徒相遇掌握的更上好、更全備的福音傳遞給他們」的盼望裏《羅1:12》;那就是「整本《羅馬書》所强調的以馬內利信仰系統」。保羅因敎會裏的許多人常常學習終久不能明白的現象而嘆息《提后3:7》。若掌握不到他要傳遞的那「基督十架全備福音」,敎會裏的人就落在「祈福、神秘、戒律、人為、形式等的死板宗敎」裏。在那樣沒有信仰系統(信心全副軍裝)的屬靈狀態裏,講道者繼續强調「多禱告!多傳福音!多奉獻!多獻身!」,是使人更加失去生命和能力的! 在我們的兒女和門徒尙未遇見神、認識神、愛神順從神的生命狀態裏,若我們繼續强迫他們多讀經、多禱告、多事奉,我們就必看見嚴重的副作用。在培養門徒上,我們必要給門徒「能成為基督身體,活出基督」的敎導,要給他們「整本聖經成為一個人(基督與我,同死同復活,成為一體,同活同走同作)」的系統。我們務要避免「每一個信仰主題,不能彼此連結而成為基督身體,只能斷層式、分開式的了解聖經」的敎導。使徒所敎導《羅馬書、加拉太書、歌羅西書、以弗所書》等的信息,是一套(不分開)使人眞信基督十架福音而得聖靈,眞信而能成為基督身體、聖靈的殿而能活出基督的信息。聽道的人,願不願意信從基督、活出基督,不是講道者的責任;然而敎導的要正確、要全備、要有系統,乃是講道者的責任了。

 

⇒ 願我們自己淸楚能明白神在聖經裏反覆又反覆强調的「約櫃信仰和基督十架全備福音」,并且在生命、關係、禱告、生活、事奉裏,都像大衛和保羅一樣能淸楚經歷,也能活出基督來,并能傳遞,能培養門徒,好叫我們在地上餘生的日子,就像俄別以東、大衛、保羅一樣得永遠的賞賜。願主在這2026年的每日,繼續恩上加恩在我們身上。阿們!

 

2026.02.01.大衛將神的約櫃搬運到所預備的帳幕裏《撒下6:1-23》(撒母耳記下與我-10)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-10

 大卫将神的约柜搬运到所预备的帐幕里

 经文：《撒下6:1-23》

  

序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记下》第6章的信息。《撒母耳记上下》里面最重要的信息就是《撒母耳记下》第6章第7章关于大卫将神的约柜搬运到锡安城，大卫城之后与神立了永远的事了。第6章第7章是《撒母耳记上下》非常重要的一个中心信息！第6章第7章的信息是我们新约时代的圣徒知道了，我们主耶稣基督是神在《撒母耳记下》第7章那里所预告的大卫的后裔，大卫的子孙，就是要来的弥赛亚。所以，这两章信息是非常重要的，本周我们分享第6章的信息，下个礼拜我们再分享第7章的信息。

大卫被按立以色列统一王之后，他最期盼的昼夜要做的就是将约柜归回锡安城，以色列的君王他自己和百姓都以神为中心而活，不但是他们的时代，他盼望建立圣殿，安放约柜，叫他们的后裔也世世代代都以约柜信仰为中心生活。因他知道了以色列的成功和失败，都是从信靠，信从神，就是约柜象征的以马内利神，靠着神才能够得胜，才能够蒙恩蒙福的事。所以，他被按立为君王之后，他是非常看重，就将约柜归回他所征服的大卫城，锡安城，耶路撒冷城，这样的事情。所以，以色列人都将大卫所建立的祭坛成为大卫的帐幕了。在以色列历史中，每次以色列软弱跌倒而悔改的时候，神就提醒以色列余剩的树墩子说：“《摩9:11-12》到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，信仰生活里面，我们信心的系统里面，有很多的破口，重点的优先程序也不对。这是要恢复的日子，神借阿摩司所讲的话了。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。古时就是大卫建立祭坛，大卫的帐幕之后，他和他家所有的以色列族蒙神大恩大福的事了，像古时一样的。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国……”所以，以色列恢复了以马内利神一切的荣耀之后，他们能够会影响以东人，他们能够影响埃及，也影响列国万民。

所以，使徒们在《徒15:16-17》那里，在耶路撒冷议会的时候，也引用《摩9:11-12》所讲的这个恢复的信息，都一起寻找神的旨意了。现在《撒母耳记下》第6章大卫将约柜归回耶路撒冷城，锡安城，大卫城，建立大卫的帐幕，这是非常重要的事。以色列的重建和复兴是必要在约柜信仰，就是预表基督十架福音的约柜信仰的基础上面了。没有这个基础以色列不能复兴，我们圣徒也不能复兴，我们的家庭也不能复兴。这是整本圣经反复……反复强调又强调的非常重要的信息了。

亚伯所建立的祭坛和他所献上的祭；挪亚从方舟出来之后所建立的祭坛和所献上的祭；亚伯拉罕、以撒、雅各，信心的列祖他们蒙神呼召之后，也听见了神的话语和应许之后，他们筑了一座坛，呼求耶和华的名，就是向他们显明，跟他们说话与他们立过约的耶和华的名。呼求耶和华的名的意思就是祷告，与神亲交同行，圣经是一直反复……反复，强调……强调建立祭坛的重要性，建殿的重要性。来到亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔以色列民的时候，神把他们从埃及领出来之后，叫他们过红海，受洗之后，在西乃山给他们显明出了同在的荣耀，同在的荣光。

然后，一个一个以色列真正的民在与神亲交同行上所需要的，很重要的信息，很重要的真理，神的旨意，借着十诫，会幕，献祭，大祭司节期来教导他们了，西乃山建立了祭坛。后来经过《士师记》时代和扫罗王的软弱，来到大卫的时候，大卫再次坚信神的应许，征服了耶路撒冷锡安城，建立了大卫的帐幕。甚至为神借着他的儿子所罗门要建造的圣殿，他昼夜祷告，得着建造圣殿的设计图，把材料都预备好了，献上给神，也交待给了他的儿子。每次以色列复兴的时候，神必定叫他们恢复约柜信仰，恢复祭坛，真正的认识神，认识神的话语，认识神的旨意，抓住神与他们所立的约祷告了。

我们主耶稣基督道成肉身来到这个世界的时候，祂30岁受洗之后，正式开始事工的时候，祂头一个去的地方就是圣殿，洁净圣殿，祂宣告说：“祂必定借着祂的死而复活，三日要建立起来。”祂建造的是属灵圣殿，属天圣殿，永远的圣殿的一个基础，那样的信心要给圣徒的这样的事情了。

约柜就是象征天上神宝座显现在地上会幕里的实况，象征神同在的荣耀，希伯来文说是Shekhinah，就是Shekhinah神同在的荣耀显现在每一个圣徒的生命里，也显现在整个圣民相聚的团契里的光景。约柜是象征这样的事了，大卫将约柜运进所预备的帐幕，整个以色列民过来献上燔祭和平安祭，感谢、赞美，也说我们必定顺从神的时候，神同在的荣耀和所赐的祝福就充满在他们中间了。所以，大卫建立帐幕也将约柜安放在至圣所里面的这个事情，是非常重要的事了。

每次挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各……这些信心的列祖，他们筑了一座坛，也呼求耶和华名的时候，神跟天使天军一起向他们显明，天门打开了，天上的奥秘，雅各所看到的，属灵的一个梯子，天使天军上去下来，那样的光景就是Shekhinah的荣耀了。神在天上宝座与圣民同在的荣耀就是Shekhinah的荣耀！当摩西跟亚伦，整个以色列民照着神的吩咐，也献祭的时候，Shekhinah的荣耀，充满在他们中间了。我们主耶稣基督道成肉身的时候，使徒约翰见证说：“《约1:14》道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”那个荣耀就是神与我们同在的荣耀，耶稣基督的名就是以马内利了。神与我们同在的荣耀，就是Shekhinah的荣耀！

我们主耶稣基督死而复活，宝座掌权，差派圣灵，到了五旬节的时候，Shekhinah神同在的荣耀充满在120个门徒身上了。当天，3000人悔改信主，悔改受洗之后，得了同样的圣灵，也得了神Shekhinah神同在的荣耀。

今天也是凡信基督十架福音圣民的心灵里面，他们的表情，他们的动作，他们的言语那里，Shekhinah神同在的荣耀充充满满的显现出来。我们如果靠圣灵，在圣灵充满的状态里面生活的话，我们无论到那里去，在那里神同在，神的国降临，也是Shekhinah神同在的荣耀充满显现在我们的生命，我们的作为，我们的言语那里了，我们的表情那里了。

 

各位，大卫有这样的重建复兴以色列上，最重要的事情是将约柜神同在的，地上的大卫的帐幕的至圣所那里，这是非常重要的。约柜信仰是强调……我们读完经文之后，再跟各位反复确认。约柜信仰的重点是我要以神、以神的话、以神的祭坛、以神给我的肢体为中心生活、我要以祷告为中心生活的信仰了。约柜信仰里面是含着很多……很多的属灵内容，神在西乃山给以色列启示的非常具体的那些律法，神的话语，会幕，献祭，祭司，节期，就是启示，也揭开了整个空间的奥秘。在我们人灵魂体，生命构造的奥秘，也是整个救恩历史6000年的奥秘，神都在西乃山向以色列人揭开，向我们揭开的那些教导里面了。

所以，约柜是会幕的中心点，所谓约柜信仰是我们恢复神在西乃山向我们启示的所有的信心内容就是预表我们主耶稣基督的道成肉身，死而复活，宝座掌权，差派圣灵，再来审判活人死人的整个信息的内容，我们把这个称为约柜信仰了。各位和我必定要很细密的了解，其实，今天的信息我们要完全明白的话，从《创世记》到《启示录》的所有内容，我们要很细密的分享，才能够明白的。起码摩西五经的信息，我们一个一个确认的时候，才能够明白今天的信息了。

在今天的信息里面，神特别借着“乌撒被击杀和米甲受咒诅”的事，还有“俄别以东和他的家、大卫和他的家，所有参加归回约柜那个侍奉里面的以色列人”都蒙受神的大恩大福的事了。我再说：神在第6章的信息里面，“乌撒被击杀和米甲受咒诅，大卫和他的家，还有跟从他的人”蒙神大恩大福的事，强调了又强调恢复约柜信仰的重要性了。

这个第6章第7章的信息，特别是在《历代志上》第13－17章里面更详细的记录着了。所以，各位也要读《历代志上》第13－17章的信息，这样的话各位会更清楚的了解了。

 

经文：《撒下6:1-23》；

6:1 大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。

6:2 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。

在这里我们看一下“巴拉犹大”就是基列耶琳的旧名称，在离开耶路撒冷大概15公里的地方，约柜留在那里有70年之久，学者们认为是BC1075年－BC1003年，这70年在巴拉犹大就是基列耶琳亚比拿达的家里了。

《代上13:5》借着这节经文我们会看到大卫招聚3万个人是从埃及的西曷河(以色列最南端)，直到哈马口(以色列最北端)的地方，他招聚了以色列的3万个精兵。精兵这个多是在每个地方挑选的精兵有3万个。大卫招聚那么多人主要的目的是为了教导以色列全民约柜信仰的重要性，也叫他们恢复西乃山所领受真正的信仰。就是摩西五经的一个信仰，是大卫的祷告了。在这里有很奥秘的，很深奥的一个一句话就是第2节的“这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。”我们大家都知道，这个约柜，法柜上面有赎罪所，施恩座的遮盖，再上面有两个基路伯，见证神的作为，见证圣徒的蒙恩，见证圣徒的赎罪，也见证神的施恩。这两个基路伯代表着千千万万的天使天军，以四个活物来作工的。那种的性格，那种的形像来作工的。这两个基路伯就是服役上帝，侍候我们，也为我们作见证的。所以，这一句话里面，对约柜所含的内容是何等的神妙，那是我们不能完全明白的天上的事。《启示录》第4章5章所讲的那样的事情，“坐在天上宝座上的耶和华与地上神民同在和引导”是象征那个实况的，就是这一句话了。

约柜整个世界的中心，整个以色列的中心，也是会幕圣殿的中心了。以色列12个支派都以会幕为中心安营并行走了，《民数记》第2章10章记录着这个的事情，约柜就安放在会幕的中心，至圣所那里了。凡在基督里面的圣徒必要明白约柜信仰，也要活出约柜信仰的重点，就是基督十架福音。神在西乃山所启示的，每一样的律例，样式，仪式，会幕的形状，构造都是预表耶稣基督并祂钉十字架的事了。

将来，我们主耶稣基督完成救恩大工的时候，众圣徒和天使天军一同说：“审判死人的时候也到了！”这是《启11:18-19》所讲的，你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。这是《启示录》第11章救恩历史结束的时候，那个的光景。

各位，如果我们解释关于约柜事情的话，应该动员整本圣经来要解释这个约柜，也要解释约柜信仰了。

 

6:3 他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

“乌撒和亚希约”是以利亚撒的儿子，不是亚比拿达的儿子，乃是亚比拿达的孙子，《撒上7:1-2》我们看的时候，就知道了。在这里说的“亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约”是因为以色列常常把孙子也当作儿子，这样的叫了。

 

6:4 他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。

6:5 大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。

他们是那么欢喜快乐的。

 

6:6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。

6:7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

6:8 大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。

“毗列斯”是有击杀的意思，也就是击杀乌撒的地方。通常神定一个地方，给那个地方取一个名字的时候，有非常重要的意思了。叫他们世世代代必定记念这个事情的意思。所以，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。

 

6:9 那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。

6:10 于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。

他惧怕了，他要多一点研究之后，他要问神，他要得到答案之后，他再搬运。

 

我再说明一下神击杀乌撒的事，这是他的善意嘛，大卫、以色列的善意嘛，他们是爱神，要将约柜归回以色列的首都之后，要以神为中心生活，他们的心地是从好的动机来的嘛！那为什么上帝这样的击杀乌撒呢？

乌撒被神击杀的事情，叫我们想起以色列在西乃山建造会幕的时候，因亚伦的长子拿达和次子亚比户用凡火，不是用神给他们的火，也就是不遵照神的教导来献祭的时候，神就用火来烧灭他们的事了。乌撒被神击杀的事情叫我们想起《利10:1-3》，以色列建造会幕，头一次要继承亚伦的祭司长起来，他们献祭的时候，他们用了凡火来献祭的结果当场被上帝所差派的火烧灭了。

所以，这样的事情在约柜搬运的过程里面，乌撒被神击杀的事情是神特别……特别的强调了。我们不可以随便来到神的面前，也不可随便呼求主的名来祷告，不可以妄称主的名，我们不可以了随便侍奉上帝了。神是借着乌撒被击杀的事，有一个特别的强调了。

大卫的心理很惊讶愁烦、惧怕，不敢将约柜运进耶路撒冷，却运进俄别以东家中，然后求问神，神的约柜该怎样运进耶路撒冷才对呢？这样的事情就发生了。所以，这个事情是神特别强调神的约柜是至圣之圣物了，象征最重要的事情的圣物了。也含着整个空间，整个时光非常重要的属灵意义的一个圣物了。所以，神特别强调来到约柜前的必定要分别为圣了。导致大卫就研究……研究，他研究的结果发现，原来神早就给了他们答案，在《历代志上》第15章那里，大卫祷告……之后，他忧愁，惧怕搬运约柜的事，他可能也知道这个必定要分别为圣，是该照着神的意思来要搬，怎么搬才对呢？他发现了神早已在摩西五经里面，很清楚的教导了。

《民4:15》就说：亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。 神早就说了，大卫他是对摩西五经很精通的人，但这个时候，可能是忘记了，这也是他精通摩西五经的不够。然后，《民7:9》但车与牛都没有交给哥辖子孙。利未有三个儿子，第二个儿子是哥辖，所以，利未有革顺、哥辖、米拉利。那么摩西的支派就是哥辖支派了。他们会担当圣所里面的事，也是抬起圣所里面最重要的圣物约柜的事情了。他们不需要牛车，要抬在肩膀上了。因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。大卫终于明白了，然后也再等神的时间表。

 

6:11 耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。

有很明显的证据，不但是灵里面蒙福，就是所有以色列人看得都很明显的那种祝福，也在俄别以东和他的家里面会看到了。俄别以东是利未的次子哥辖的子孙了。他担任了收耶路撒冷城门的职分，他和他的儿子们都是担任收耶路撒冷城门的职分了。那收住耶路撒冷城门是何等重要的事啊，这是防备不对的信仰进来耶路撒冷，因这会带来耶路撒冷城墙的一个破口。尼希米时代，他过来就恢复。所以，耶路撒冷的城门，城墙是非常重要的。我们看《代上26:1-4》的时候，有记录着这个事情。神给俄别以东八个儿子，他们都守住了，防备了耶路撒冷的城门。很多圣民进进出出的地方。

各位，通常城门也是以色列的长老审判以色列人是非的一个地方，所以，守耶路撒冷城门的职分是非常重要的职分了。这里说俄别以东是迦特人的意思是“迦特临门”，在《书21:24》所讲的一个地名。他不是非利士的迦特人，乃是以色列人，利未人，也是哥辖支派的人。在这里我们多思考圣经所讲的“三个月”到底意味着什么？圣经里很多的数目不是随便记录的，这三个月意味着神的等候，神的保护，神的管教，神的修改，精炼圣徒的意思了。所以，摩西的母亲保护婴儿摩西三个月《出2:2》。耶稣的母亲玛利亚和以利沙伯同住三个月《路1:56》。神要等以色列的悔改也是三个月了《摩4:7》。约柜也在俄别以东的家三个月，这是非常重要的意思。

在这里我们多思考神为什么咒诅保管约柜70年的乌撒家庭，亚笔拿达的家庭，却祝福了只保管三个月的俄别以东的家庭呢？我们猜测圣经没有正确的答案。圣经里面有四个地方，五个地方出现俄别以东这个名称。每次出现俄别以东经文的那里，神不会忘记的说：“神赐福俄别以东和他的家”这句话了。所以，俄别以东蒙恩蒙福的事情是在搬回，归回约柜的事情上带着非常重要的属灵意思。因圣经没有说的，我们不知道，为什么神不祝福乌搬家庭，却祝福了只保管三个月的俄别以东的家庭？但我们可以猜测到，神是借着乌撒被击杀的事情，来强调恢复约柜信仰，分别为圣的人才能够看见约柜的，搬运约柜的很重要的事实。

那为什么神祝福了俄别以东呢？俄别以东明明看见了乌撒被击杀的这个事情之后，他还是愿意，也不怕，并甘愿喜乐的接纳约柜在他的家中。我们可以猜测到俄别以东像大卫一样的非常看重约柜，就像摩西非常看重恢复约柜信仰的重要性。俄别以东就像我们主耶稣基督非常看重圣殿的事情一样；我们主耶稣基督非常看重恢复以马内利信仰的重要性。我的猜测是这样的。俄别以东不怕保管将乌撒被击杀的约柜三个月，这个满数。自己好好的保管，自己也祷告，也恢复约柜信仰，是他和他的家得蒙神大恩大福的很重要的理由了。

 

6:12 有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。

大概有十五公里的路程，他将约柜归到约柜应该安放的那个地方。整个以色列的中心，每个圣徒心灵的中心，每个圣徒家庭的中心。

 

6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。

牛和肥羊是最好的牺牲，是预表耶稣基督的。

 

6:14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。

6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。

各位和我头一次听见了，听信了主耶稣基督十架福音后，我们的心灵因得了圣灵所赐的喜乐，我们也这样的欢呼了。

这里说的“抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。”各位，很多人误认为每当走六步就献一次。其实，不是！各位想一想，15公里的路程，祭司们每一个走了六步，献祭再走的话，需要几十天的日子。今天第6章的信息是一天当中所发生的事。所以，这件事情是非常象征式的抬约柜的祭司们，他们走了六步的时候，抬约柜的利未族哥辖人，他们走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。献上最好的，有很多的数量，是喜乐的不得了。后面我们会看到大卫祝福当天参加的3万以色列人，叫每个人拿着献过祭的肉，那个饼，跟葡萄酒。借着那个事情我们会知道，当时献祭牺牲的数目是何等的多！好像所罗门建造圣殿之后献一千次的燔祭一样的，是那么的多。这是整个以色列历史当中，非常历史性的事，非常重要的事。叫以色列人，叫我们的圣徒必定永远要记念的非常重要的事情。

各位，他们这样做的时候，神非常的喜乐。神的喜乐也显明出来，那就是神同在Shekhinah的荣耀充满在他们的当中。如同500年前，摩西带领以色列在西乃山建造会幕，领受神的话语，遵照神的话，也将约柜安放献祭的时候，神的荣耀，同在的荣耀，Shekhinah的荣耀充满在会幕里，会幕外面，云柱火柱带领他们了。云柱火柱也是神同在的一个证据，Shekhinah的荣耀，神同在的一个证据。与神交通的时候，我们必定要烧香，在雾烟中与神交通，云柱火柱是有一点遮盖上帝完全的荣耀的一个象征物了。

以色列人是这样的做了。所以，那一天，以色列的喜乐，神的喜乐，他们也献上了燔祭，平安祭的意思是大家都知道。燔祭，平安祭是在下面写的了。

 

6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。

她不参加，从窗户里观看。

她为什么不参加？她认为参加抬着一个箱子过来，好像是实体欢喜跳舞的样子，如果她参加的话就没有王妃的体统，没有公主的体统。她可能是这么认为吧！

这里并不是称米甲为大卫的妻子，乃是称她为扫罗的女儿。这也告诉我们，也叫我们想起米甲不看重神的约柜归回，就像她的父亲扫罗不看重约柜一样的。他做王期间也没有想到，没有渴慕约柜回来。《代上13:3》大卫跟以色列的千夫长们，跟以色列的领袖们提醒，扫罗没有想到这个事情，一直把约柜放在亚笔拿达家里的事了，放在以色列的边界的事了。

 

6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。

“请进去”他们是何等的尊重，他们是明白了，是带着分别为圣的生命，好像在西乃山以色列的所有男人，男丁，三日洁净他们之后，才来到锡安山，看见神荣耀的显现。现在大卫已经教导了以色列的长老，以色列的祭司们和以色列人了《历代志上》是说明了那个事情。

“请进去”就是非常敬畏、尊重上帝同在的约柜。

大家都知道燔祭的意思，是与耶稣基督同死同复活，而得到新造的生命，关于救恩的，关于重生的，象征救恩重生的就是燔祭，象征我们在基督里得了新的生命就是燔祭，新的生命应该成为一个活祭了，是完全献上了。因为我们所拥有的一切，我们重生的生命，都是从神而来。为了要荣耀神来用，所以，将我们的身体献上当作活祭，心意更新而变化，分别为圣，凡事上要察验，要明白，神善良纯全可喜悦的旨意来要生活的。燔祭的意思是这个了。平安祭是要与神和好之后所做的祭了。

我们要与神和好，和睦同居的话，必定需要的条件：

首先是神预备的救恩，神随时随地也洁净我们，赎罪祭，洁净我们的恩典，神引导我们，帮助我们的这个条件。

其次是我们看见神而跟从，也遵从神。这就是我们与神之间的约，约柜也是象征这个的。

所以，要献燔祭与和睦祭了。跟神，跟肢体一同吃喝，吃肉，吃饼，喝葡萄酒，欢喜快乐的日子。

 

6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，

6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。

这个葡萄饼是Grape cakes,有的翻译为葡萄酒了，有些的葡萄干，反正大家都知道这是饼跟葡萄酒和一块肉。叫我们想起什么话了？主耶稣基督说：“你们要吃我的肉，喝我的血。”也叫我们想起耶稣基督给我们新的约，属灵的约柜，耶稣基督给我们的新的约了。

各位，来到会幕约柜那里，崇拜了上帝，然后回去之后，最重要的崇拜等候着我们，那就是随时随地随事在凡事上成为活祭，活出基督来荣耀神，祝福周围的人，祝福时代的那种的崇拜了。回到家的家里，回到公司的公司里，回到地区的一个教会，在那里耕田的时候，做生意的时候，在那里的崇拜是非常重要的。

 

6:20 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊。

大卫不但是祝福众民，回家也是要祝福所有的家人的时候，有意外发生了。没想到家人里有一个是不能领受这个祝福的了。

她是这样的轻视大卫因耶和华喜乐的事，因迎接耶和华的约柜而喜乐的事。所以，米甲受咒诅不但是不能生育儿女的事，乃是她的生命，她的心肠，她的心意，她的眼光本身是受咒诅的。

我们绝对不是米甲了，因我们是看重我们主耶稣基督并祂为我们钉十字架的，神一切旨意的中心真理事实，我们是明白了。所以，我们绝对不是米甲了。但神是借着米甲受咒诅来强调恢复约柜信仰的重要性了。

 

6:21 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。

6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。

6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

各位，这是神何等强调的，虽然经文是很短，在这里有神的心意，神反复……反复强调的，恢复约柜信仰的重要性，在这里了。神是跟大卫立了约，他10多岁的时候，给他膏抹之后，大卫的一生真的是非常信实的成就出来了。所以，大卫跟米甲说：“神为什么废弃你父亲的家，你知道吗？神为什么膏抹我成为以色列的君，你知道吗？我更加卑微的样子，不但是肉体，我全部的衣服脱下来跳舞，我也是愿意的。那样失去了君王的体统是你所讥笑的婢女……”对我们来讲是听了十架福音，成为很多人的绊脚石，很多人当作愚拙的时候，那样的同路人，树墩子，神为2026年剩下来的余民，是卖命的跟从，卖命的是跟我们一起学习耶稣。所以，我的样子不但是肉体，全部的衣服脱下来跳舞，也会更加的卑微，但你所讥笑的我的同路人，我的百姓是更加会尊重我的。

在这里我们也会想起很多……很多的话语了。大卫生命的蒙恩，就是他的眼睛，他的心肠了。大卫一生当中，他最大的盼望，他说：“《诗27:4》有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”米甲虽然是大卫的妻子了，但没有得着这样终生的盼望，没有得着这样的眼光。

《诗篇》第132篇虽然没有注明是谁写的，但很多学者认为若不是大卫自己写的，起码也是大卫的儿子所罗门写的，在那里写着“极其渴望为神找居所，并将约柜安放”那种的他的心愿，他在那里表明了。《诗132:2-8》各位必定要看看，“……我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。为什么呢？直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。就是万君之耶和华的意思，我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。去了以法他的那个地方，在基列耶琳那里有神的约柜了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。”

各位，我们借着这些《诗篇》很清楚的了解，大卫他一生最大的盼望是他自己恢复以马内利信仰和以色列圣民都跟他一起恢复以马内利约柜的信仰。再换句话就是大卫所盼望的，使徒们盼望的，保罗所急盼的，我们的团契，我们的同路人急盼的是所有教会里面的信徒能够恢复我们主耶稣基督纯正全备以马内利神为福音真理，是我们一生的一个盼望，是我们一生的一个祷告了。我们一生侍奉的目的，我们教养我们的儿女的目的也在这里了。

这是神借《撒母耳记下》第6章第7章向我们强调了又强调的非常重要的信息。我心里是有一个充满的……充满的感动，今天的讲道大概可以用五六个小时，六天来分享，我的心灵才可以得到满足的，就是这么的重要。我在《撒母耳记下》的概论那里跟各位所强调过的。

 

今天我们多思考三个重点，主所强调的内容，就是恢复约柜信仰的重要性，在这个方面我们有三样内容，我们再次思考，在我们的身上，我们有没有追求这样？我们有没有恢复？我们有没有享受？我们有没有传扬？我们必定要确认。

1、约柜信仰是指“我要以神、神的话、与神立的永约为中心生活”的信仰！

约柜的信仰，在《王上8:9》说了，当所罗门建造圣殿，祭司长安放约柜的时候，在那里记录着“约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。”《来9:4》也说约柜里面有三样内容，第一个是盛吗哪的金罐，第二个亚伦发过芽的杖，第三个是石版。但为什么在所罗门时代不存在呢？难道《希伯来书》说的是错的吗？没有错！《希伯来书》的记者，虽然是盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，没有放在约柜里面，因太大了，杖也太长了，所以，不放在约柜里面了，乃放在约柜旁边了。那个杖也是依靠在约柜，放在约柜外面的。所以，《希伯来书》的记者所写的这三样东西的重要性，也是没有错。

所以，我们要对约柜清楚了解，约柜里面的十诫，是上帝强调了又强调的，神一切旨意，神一切的律法，律例，命令，典章，法度，神教训的重点是从十诫里面来的，爱神爱人了。然后，约柜信仰是我们圣民，以色列与神所立的永远的约了。所以，这个立约的内容我们要清楚了解的。以色列也神立约，大卫与神立约，这个是神跟亚伯，以诺，亚伯拉罕，以撒，雅各，所立的约的延伸了。也是借着耶稣基督所成就出来的。我们新约时代的圣徒也是继承了这个约柜的信仰。我们信心的列祖，旧约时代的神的仆人们，所传递给我们的约柜信仰了。这个约柜信仰每个蒙神呼召的是都听了神的话，神的教导后以十诫为中心的爱神爱人的神的旨意，神的教训领受之后呢与神立过约了。神向我们立的是我必定会成就与你立过的约，你无论到那里去，我必与你同在，我必引导你，必帮助你，必成就我给你的应许，四大福音化。神是跟我们有这样的立了约了。

那我们向神立了什么呢？“耶和华神啊，我们必遵从祢的带领”的意思。那个时候，四大福音化借着神的成就，成就在我们永生的生命里，成就在我们永远的关系当中了。这个约柜信仰是恢复以神为中心，以神的话为中心，以神带领我们跟从为中心生活的这样的意思了。那样的信仰是非常重要的。

各位，其实信仰生活也不是那么复杂的，不一定是必要把摩西五经全部的明白，关于约柜，会幕，献祭的事，全部研究之后，才能够得着的信仰了。有一些还没有分辨左右的儿童们，也有文盲者，不识字的老婆婆，也是非常蒙神大爱、大福的。甚至是智能障碍的，我的孙女当中也有一个。有这样的人，也是神非常的喜爱他们，也祝福他们的。我也常常在我的孩子面前说：“将来我们在天国的时候，我们会发现我的唐氏症的孙女，名字叫盼望，守望，英文叫hope，得着的奖赏是最大的。”因神借着她大大的祝福了她的爸爸，妈妈，爷爷，奶奶，和所有爱她的。

所以，各位有这样的人，是没有……我在下面跟各位分享的关于会幕，约柜的，献祭的，这些样样的内容，他们是没有办法研究到的，没有办法学到的，很复杂的神学，也没有学。那他们也是蒙神大爱大恩大福了，那为什么？因他们是爱神了！他们总是以寻找神，祷告神为中心生活了。

各位，约柜信仰的第一，重点是爱神，以依靠神，顺从神为中心生活的，这个叫约柜信仰了。

 

2、恢复约柜信仰，我们才能知道如何得见神、与神亲交同行！

刚刚我和各位讲的，那些不识字的老婆婆，儿童，智能障碍，单纯的，也是来到神的面前会蒙恩的。但是神会把祂同在的真理，祂引导我们的真理，事实，实况，非常细密的说明了。既然神在西乃山那么清楚的启示给我们，向我们揭开了天上神与我们同在的，地上有坐在天上的神的荣耀显现的那个奥秘，那么细密的教导我们了。我们理所当然的，应该好好的研读，需要的地方，好好的分析，好好的确认，好好的应用，好好的遵照神的启示来活，来要活出活祭的生命，活出基督才对嘛！

所以，恢复约柜信仰上我们必定要明白，也要掌握约柜很重要的那个意思了。各位，神的荣耀要天上宝座为中心，充充满满的显明了，《启示录》第4章第5章所讲的。然后，当我们主耶稣基督道成肉身来到地上的时候，也是充满有恩典，有真理的显明出来了。耶稣基督来之前，神在西乃山非常具体的教导了，以色列人遵照神的教导，他们建立会幕，安放约柜，来呼求主的名的时候，天上神的荣耀充满在他们中间。

我刚刚在前面也说了，耶稣基督完成十字架的荣耀，十字架的荣耀，是神在那里最大荣耀的显明，祂完成了，升天，坐在神宝座的右边，到了五旬节，圣灵充满在所有信从耶稣基督的人了。

所以，约柜信仰里面说明的一个一个的内容，我们必定要掌握的。为什么神今天借着《撒母耳记下》的第6章的信息，你们不可以擅观，就是《撒母耳记上》的第6章那里，伯示麦的人70人被击杀了，因他们擅观约柜了。约柜也不能摸，也不能放在牛车上搬运。在今天的信息里面，神借着乌撒被击杀的事情，特别强调的这个的内容，就是约柜在恢复以马内利上最重要的意思是分别为圣的意思。至圣所跟圣所是分别为圣的，圣所跟院子是分别为圣的，整个会幕和围绕会幕的围子跟外面的世界是分别为圣的。连以色列人也触摸了会幕的围子，那个的围墙，他们必定是会被击杀的。

所以，以色列人12个支派，东西南北，三个支派，三个支派……以会幕为中心围绕着生活的时候，那样的安营那样行走的时候，必定是利未人在东西南北围绕着会幕，在那里安营，起行的时候，必定是抬着约柜来要起行的。我在解释经文的时候就跟各位说了，约柜是必定要抬着的。我们的基督十架福音信仰，是不能够只客观的了解那个道理，好像以第三者的身份介绍的样子来讲基督十架福音的道。基督十架福音是在我们的身心灵全部要恢复，在我们的灵魂体全生命里面，全关系当中，那个关系当中的生活侍奉当中，完整的要恢复的活出基督，要活出活祭的，那就是抬着约柜而走的意思了。

这是第二个约柜信仰的具体的内容明白了，才能够明白怎么样的得见神，怎么样的与神亲交同行的。我写给各位的文字信息，各位多多参考。

 

3、大卫那么认真的要建立帐幕，并要将约柜安放在帐幕的至圣所，是为要自己和以色列神民一同得与以马内利神亲交同行的信仰系统，并要将那信仰系统传递给后来的世代！

大卫的是那么的急迫，那么的迫切，要得着安放约柜的居所，他祷告的目的就在这里了。那凡得着约柜信仰内容的圣徒，就必要认真整理好，关于那个的重点，优先程序，规矩，与以马内利神亲交同行的信仰系统，必定要整理好。这个叫信心的全副军装。并且要认真的将那信仰系统传给儿女，传给门徒，传给后来的世代了。以色列跟教会，跟每个世代的真正的复兴，都是靠着这个约柜信仰的恢复而来的。

所以，我们很实际的要认识，我曾跟各位所讲的主，主人要恢复；耶稣就是人子；基督弥赛亚；三个受膏者先知、祭司、君王；祂的十字架，纯正的不可以加，也不可以减少。必定是纯正，全备；叫人恢复以马内利；引人许配给一位丈夫耶稣基督；真正的以马内利，不是人为的，乃是神为，跟从神为的人为，就是跟从神的福音真理了。各位对这个的了解，这个的奥秘，其实天国恢复在我们的生命里面，恢复在我们的关系中间的奥秘，已经向我们揭开了，我们是何等蒙恩的人啊！

然后，我们真的是确认到了这个的真实，我们也知道历世历代的以色列的软弱和跌倒，教会历史整个2000年当中，每次教会的软弱和跌倒，他们每次恢复的时候，必定要恢复约柜以马内利信仰，基督十架以马内利福音信仰，那个的历史我们是很清楚的明白了。所以，我们要像大卫一样的，像使徒保罗一样的，何等的迫切，为什么他到处去找会堂？以色列人所在的地方，外邦人也参加的那个地方，为什么以会堂为中心展开传福音宣教的工作？甚至罗马教会，他自己也说，罗马圣徒的信德已传遍天下，人人都知道罗马圣徒有信心。但是，保罗说：“不够！”我把在耶稣基督里面所得着的恩赐要跟你们分享，与你们一同得到安慰，也要得到你们的祷告和祝福，我要到西班牙去。这是《罗马书》的内容。

那些他与众不同的，多发现的恩典，就是基督十架福音，就是整个《罗马书》第1章到第16章强调了又强调的那个特别的恩赐，上好的恩赐。特别是上好的启示，圣徒必定要知道的。保罗使徒也说：“人人常常学习，终究不能明白，有虔诚的外貌，没有虔诚的实意……”这是总不能恢复与神亲交同行的理由，是他整个的书信里面一直强调的。各位，我们是借着《罗马书》《加拉太书》《歌罗西书》《以弗所书》要得着的是一位基督！得着的是我们的主，我们的头，我们的耶稣基督了。要得着的是基督的身体——我们自己！

我们的读经，解经，传经，必定是要这样的方式，我们传讲这个信息的时候，人信与不信，不是我们的责任。但是，我们要传的非常正确，这么美好的福音，就是俄别以东蒙受的祝福，大卫和大卫的家蒙受的祝福，就是世世代代永远蒙受的祝福了。整个以色列众民，那一块肉，那一块饼，那一块葡萄饼或葡萄酒，来得着的一个祝福，是何等的重要。我们要把这个信息好好的整理，成为我们每个人的信心全副军装，也要成为我们得着圣灵感动指教的。就是必定要整理，必定要建殿的意思，必定要借着建殿来认识圣灵的感动和指教。我们主耶稣基督也强调说：“我要给你一个圣殿！”那是属灵的圣殿，借着千千万万的众圣徒要建立起来的天上新天新地，永远的圣殿。所以，新天新地是没有圣殿的，因为新天新地那以色列的12个支派，12个使徒，在那个基础上面建造的属灵的圣殿，乃是永远的圣殿了。

各位，整本圣经一直反复……反复强调的，我们也要反复……反复要强调的，昨天你祷告的时候是靠着那个圣殿，靠着那个以马内利约柜信仰来要祷告的。今天也是一样的。昨天你们聚会相聚的时候，一起要确认的事情是天上Shekhinah神同在的荣耀，在你们中间确认的时候，我们再次眼睛得开，看见神的同在，神的引导，我们当走的道路我们都明白，这个叫崇拜，这个叫小组活动，这个叫每个基督团契的一个活动了。千万不要用极宝贵的一个机会，来讲别的信息，每次相聚的时候，我们必定要恢复的天上的Shekhinah神同在的荣耀，地上的会幕，约柜上面的Shekhinah，在基督身上的Shekhinah和我们身上的Shekhinah神同在的荣耀。愿主恩上加恩！

我应该用几天来分享的信息，只有用一个半小时来跟各位分享了，愿圣灵感动各位，清楚明白。这个礼拜我们都好好整理信心的全副军装，那个建殿的信心内容，然后好好的确认，好好的应用，好好的活出来。阿们，阿们，阿们！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢！今天祢又借着《撒母耳记下》第6章第7章来向我们强调约柜的重要性；会幕，大卫帐幕的重要性；圣殿信仰的重要性；我们主耶稣基督十架福音信仰的重要性。不管我们的肉眼看见看不见，我们的肉耳听见听不见，祢是与我们同在的，祢Shekhinah神同在的荣耀，祢超乎众人上之上，贯乎众人之中，住在众人之内Shekhinah神同在的荣耀，充满有恩典，充满有真理，非常平衡的主的慈爱和圣洁是与我们同在的，也引导我们的。主啊，祝福这个礼拜，我们每一位跟主的仆人一同领受的信息的所有的弟兄姐妹，我们在本周的祷告当中，本周的确认当中，本周的一个经历当中，更清楚的更深奥的，更实际的明白，也能够掌握。我们在地上的余剩之日，继续不断的靠这个的恩典，天国Shekhinah的荣耀与我们同在的，靠着这个的恩典来过我们的余剩之日了。感谢赞美主，荣耀归给主。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！