約押和押尼珥的屬靈問題所引起的同族相殘《撒下2:12-32》(撒母耳記下與我-04)

2025.12.21 約押和押尼珥的屬靈問題所引起的同族相殘《撒下2:12-32》(撒母耳記下與我-04)

 

  《撒下1-5章》,記述"大衛家日見强盛,掃羅家日見衰弱"的事《3:1b》;神强調彌賽亞基督透過猶大人大衛的血統而來的事實。《撒下1:1-2:11》福音人大衛,如何靠着希伯倫的信仰系統,以慈愛和誠實、恩典和眞理得着整個以色列人,將猶大和以色列統一起來,成為一體,同心合一重建以色列,復興以色列,祝福列國萬民的服事!《撒下2:12-32》本段經文,記錄「押尼珥和跟從他的以色列人與約押和跟從他的南猶大人之間爭戰」的事。"掃羅家(以色列)和大衛家(南猶大)爭戰許久"《3:1a》;大衛作猶大王七年半之後,才按立為整個統一以色列的君王。大衛成為統一以色列的君王,需要那麽許久的日子,都是因為在一來40年跟從掃羅王的以色列人,願意接納大衛作他們的王,需要七年半的過程。在那七年半的爭戰裏,以色列人和跟從大衛的猶大人的軟弱(屬靈問題)都顯露出來,他們所顯表露出來的軟弱,乃是歷世歷代的以色列和敎會信徒的軟弱。神要用來警戒他們後來的世代,就是我們了。神默認了以色列人和猶大人的軟弱,然而藉着那過程,神繼續精煉了大衛,使他成為經得起考驗的君王、得醫治得恩膏的福音人;并且叫後來世代的聖徒跟從大衛那位福音人、基督人、屬靈人所走過的道路。

 

  《撒下2:12-32》本段信息,特別强調「約押和押尼珥的軟弱,就帶來同族相殘那極其悲哀的爭戰」的事。以色列都是一位祖父的兒女,都是兄弟關係;他們那樣彼此爭競爭戰,是不應該作的爭鬪,是一點意義都沒有的爭鬪;不但沒有意義,也帶來了極大的損失,毁壞了「神要重新建立以色列,興旺以色列,祝福列國萬民的救恩大工」! 神早就豫告了「彌賽亞的國度、大衛的王國必要起來」的事,并將那極其榮耀的事從未停頓地進行在「大衛和大衛的團契」裏,也經過十多年的精煉終於使大衛成了希伯倫猶大王,并且要繼續以色列十二支派的聖民都統一起來,重建以色列神國,興旺彌賽亞基督的救恩大工。那樣的兄弟彼此殺戮痛苦的事、浪費人命和力量的事、毁壞神工程的事,都是來自「人要得取地位、成功、權勢、功名的私慾」,都是來自「非常虛空虛妄的追求」。他們不明白了神的旨意,也不追問了神的旨意,甚至知道了却不要順從。他們不但不能得取了自己要得的,反而失去了神所賜的平安,失去了神的支持,甚至失去了自己的性命和兄弟的性命。

 

  神藉着「約押和押尼珥他們所作極其愚昧、無意義、浪費的爭戰」,提醒了我們的軟弱、愚昧、糊塗,勸勉我們要追求「永遠屬於我們的、對自己的永生生命有益處的」,勸勉我們要追求「神的國和神的義」! 從創立世界直到如今,神一來作着永遠的善工;那善工就是「使祂所有的兒女,得着基督的生命,效法基督的模樣,成聖成長,榮耀神祝福人」《羅8:29-30,弗1:4-10》。為要榮耀神、祝福人、祝福自己的永生而被造的我們,得不着神那終極目標的時候,就將眼光興趣放在「地上屬肉、至暫至輕」的事上;我們那種糊塗愚昧所帶來的私慾,與人的私慾衝突,因此帶來比較、爭競、憎恨、寃仇和殺戮。聖徒,是在基督裏已經得了「屬天、屬靈、全備的福氣」;也在基督裏已經得了「任何情況裏都能榮耀神祝福人」的全備答案、基督榜樣和許多衆聖徒的見證! 聖徒所得一切虛空虛妄的私慾,都是從認識基督不够而來的! 不够認識基督多少,就必抓住私慾多少;抓住私慾多少,就得痛苦多少,也失去寶貴的生命、福氣、機會、光陰多少!《撒下2:12-32》本段信息提醒我們,叫我們檢討自己生命、禱告、生活、事奉的目標和動機;叫我們確認自己的計劃、追求、奔跑、爭鬪有何意義和價値。願我們再一次淸楚看見「父神提示我們在餘生之日當走的路程」! 再一次堅固「父神在基督裏賜給我們的心志」,緊抓父神賜給我們的應許、異象、使命而跟從主的帶領。阿們!

 

** 讀經:《撒下2:12-32》12 尼珥的兒子押尼珥、和掃羅的兒子伊施波設的僕人,從瑪哈念出來,往基遍去。13 洗魯雅的兒子約押、和大衛的僕人也出來,在基遍池旁與他們相遇;一班坐在池這邊,一班坐在池那邊。(「基遍」是屬於便雅憫支派的領土,其地位於耶路撒冷西北9公里,離希伯倫35公里,離瑪哈念60公里之處。以他們兩隊居住之地來看,這一次爭戰,是伊施波設的軍隊過來攻擊了大衛的軍隊。聖經考古學者考察了「基遍池可以供應5千人可喝的水」;可能這次兩個軍隊爭戰的原因,就在於爭取基遍池。)

 

14 押尼珥對約押說,讓少年人起來,在我們面前戱耍罷(比武);約押說,可以;15 就按著定數起來,掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名,大衛的僕人也過去十二名(十二名,就象徵以色列十二支派)。16 彼此抓頭,用刀刺肋,一同仆倒;所以那地叫作希利甲、哈素林(Helkath Hazzurim「刀劍之地」之意),就在基遍。(這是何等荒唐的比武之法,是何等無意義的死亡!) 17 那日的戰事兇猛,押尼珥和以色列人,敗在大衛的僕人面前。(二十四位少年如此荒唐的比武和一同死亡,引起了兩隊很凶猛的爭戰。猶大和以色列,不都是一位祖父的兒女們麽? 不都是兄弟麽? 不都是一位神的神民麽? 兩隊的爭戰,就是同族相殘、骨肉相爭的事;那是人的私慾所帶來極其悲傷的事。從始祖亞當夏娃犯罪一來「兄弟殺害兄弟」的事,就充滿了在人類歷史裏!)

 

18 在那裡有洗魯雅的三個兒子、約押、亞比篩、亞撒黑;(「洗魯雅」是大衛同父異母的姐姐;因此,約押、亞比篩、亞撒黑三個兄弟,就是大衛的外甥。他們三個兄弟,都是與大衛一同建立大衛團契的勇士。) 亞撒黑脚快如野鹿一般。19 亞撒黑追趕押尼珥,直追趕他不偏左右。(亞撒黑,也是大衛30個勇士當中一位《撒下23:24》。他認為「若殺死以色列的軍隊長官押尼珥, 猶大就必得勝」,在他心裏也有功名心。)

 

20 押尼珥回頭說,你是亞撒黑麽,回答說,是。21 押尼珥對他說,你或轉向左,轉向右,拿住一個少年(押尼珥的意思,是指"你根本不是我的對手"的意思。押尼珥,是掃羅王的大元帥,是以色列的軍隊长官是打仗經驗最豐富的老練的軍人。) 亞撒黑却不肯轉開不追趕他。22 押尼珥又對亞撒黑說,你轉開不追趕我罷,我何必殺你呢;若殺你,有甚麽脸見你哥哥約押呢?(押尼珥還是看得起猶大的元帥約押將軍,也不想因著殺害約押的弟弟而把事情變壞到極其嚴重的地步。) 23 亞撒黑仍不肯轉開,故此押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹,甚至槍從背後透出;亞撒黑就在那裡仆倒而死;(押尼珥用槍鐏來攻擊亞撒黑,是因為他不想殺死亞撒黑。然而,亞撒黑他自己跑過來跑得太快,使押尼珥的槍鐏刺透亞撒黑的肚腹。大衛的勇士在如此無意義的爭戰裏死,是對以色列神國而言悲傷可惜的損失了。) 衆人跑到亞撒黑仆倒而死的地方,就都站住。(因為猶大的勇士亞撒黑死,對猶大的衆人而言,是很嚴重的事。)

 

24 約押和亞比篩追趕押尼珥,日落的時候,到了通基遍曠野的路旁,基亞對面的亞瑪山。(基亞和亞瑪山,都位在基遍地區裏,然而如今不知道在哪裏) 25 便雅憫人聚集,跟隨押尼珥站在一個山頂上。26 押尼珥呼叫約押,說,刀劍豈可永遠殺人麽? (押尼珥的意思,是「今日的爭戰在此結束好麽」的意思。) 你豈不知終久必有苦楚麽? 你要等何時才叫百姓回去,不追趕弟兄呢? (押尼珥提到「弟兄」;原來他知道了「同族彼此殺戮,是不應該的事」。他不想繼續作那麽愚昧的事。) 27 約押說,我指著永生的神起誓,你若不說戱耍的那句話,今日早晨百姓就回去,不追趕弟兄了。(約押也知道了同族殺戮是不應該作的事,也因著少年們比武戱耍的事帶來如此嚴重的殺戮而嘆息了。) 28 於是約押吹角,衆民就站住不再追趕以色列人,也不再打仗了。

 

29 押尼珥和跟隨他的人,整夜經過亞拉巴,過約但河走過畢倫,到了瑪哈念。(尼珥以色列的軍隊經過60公里的路程回去了自己的地方) 30 約押追趕押尼珥回來,聚集衆民,見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人,共三百六十名。(他們失去了380名弟兄的性命。如此同族相殘的事,是使神難過的事;然而在那事件中,神還是叫猶大得勝;以此表示「神要使大衛家興旺,使掃羅家衰弱」的意思。) 32 衆人將亞撒黑送到伯利恒,葬在他父親(洗魯雅的丈夫)的墳墓裡。約押和跟隨他的人,走了一夜,天亮的時候到了希伯崙。(押尼珥和跟隨他的以色列軍人,作完整天極其虛空的事,帶着失去同族的哀傷之心和極其疲勞的身體整夜走回到瑪哈念了;約押和跟隨他的猶大軍人,作完整天極其虛空的事,帶着失去同族的悲哀之心和極其疲勞的身體去了伯利恒,埋葬亞撒黑,走了一夜回到希伯倫了。那兩隊兄弟之群作完同族相殘回去自己家的樣子,就如人將寶貴的光陰都浪費在虛空、無意義、無價値的事,而去世的樣子!

 

⇒ 藉着本段事件,主叫我們得了如下很重要的敎訓! 在神重新建立以色列國并要興旺以色列的重要時刻,以色列兩個元帥約押和押尼珥的心腸、眼光和作法與神不配合! 他們那種軟弱,就像我們信徒的軟弱;以色列和敎會大部分信徒的關心和興趣、哀慟和喜樂,與神不附合! 在神建立永遠基督國度的事工裏,很多時候,信徒不能成為助力,反而成為阻力。那是可悲的事了! 然而,不管信徒如何軟弱,神就從未停止祂在聖徒中間所開始的事工,總是藉着一群少數眞正認識神、愛神、順從神的聖徒,繼續進行祂的聖工。神用各樣安慰、勸勉、管敎、醫治、堅固的方法,按照最美好的時間表建立聖徒(撒母耳/大衛),使他恢復合神心意的心腸、眼光、作法,來興起所預備的屬靈精兵(門徒),藉着他們的生命、關係、聯絡網、禱告、生活事奉最完美、最豐盛榮耀地完成祂的聖工。在那過程裏,神顯出「假信徒或屬靈婴兒」的軟弱(掃羅/押尼珥/約押),和「成聖成長的眞聖徒」蒙神喜悅和重用的見證(撒母耳/大衛),以此警戒并堅固後來的世代! 神藉着本段《撒下2:12-32》的信息,再一次向我們提示「我們以色列和敎會,在神所帶領的歷史中,反覆顯出的幾個軟弱」,叫我們檢討自己的生命,進一步得着醫治、潔淨和堅固。在押尼珥和約押所造成的問題中,聖靈叫我們發現:1)他們作着極其虛空、無意義、浪費、毁壞自己的事;2)他們的私慾;3)私慾所帶來的競爭;4)靠血氣作事...等的軟弱。他們所顯出的軟弱,在我們的生命、關係、生活事奉中也都會發現的;我們要察驗其問題的來源和如何的解決!

 

1)押尼珥和約押及跟從他們的猶大和以色列人,在那日那麽認眞爭競而作的,實在是荒唐、無意義、浪費、毁壞了他們和以色列了! 其實,以神的眼光而看,凡尙未恢復神計劃的人所作的,眞是"虛空的虛空";他們一生的追求、奔跑、爭競都是枉然的,都是與神無關,一點也不能成為屬天的果子、冠冕和基業。不但不能使他們得神的奬賞,反而成為他們永遠要受的審判和刑罰。他們以為祝福所愛的家人和後裔的勞苦,原都是「偷竊、毁壞、殺害人」的事。如何才能脫離那種可悲的人生? 唯有答案,就是①要認識神,②要認識神永遠的計劃,③要時常察驗神的帶領! 從亞當以來,神自己繼續不斷地將祂介紹給我們了(聖經),告訴了我們祂藉着地上人類歷史要成就的事,并將眞理和聖靈賜給了我們,也繼續感動指敎了我們。神在地上歷史裏的計劃,就在建立永遠的聖城;其建造的材料,乃是所有神兒女們的生命、關係、禱告、生活、事奉。神在每一個兒女身上的計劃,就是使他們重生、成聖、成長(學習基督/恢复基督)并榮神益人《羅8:29-30,弗1:4-10》。直到我們眞信而察驗神的旨意,眞信而跟從神的帶領之前,無一人是能脫離那「追求虛空之事」的屬靈問題! 除了信神的話,靠聖靈禱告以外,我們就不能進到神裏面,參與與神一同配搭而建造永遠國度的榮耀事工! → 我們要檢討:①我的終身目標是甚麽? ②每天,神如何帶領我的禱告、生活、事奉? ③我永生的生命一來得了怎樣的成長? ④我的禱告、生活、事奉如何祝福配偶、兒女、父母、兄弟、肢體和親友?

 

2)押尼珥和約押及跟從他們的猶大和以色列人,在他們每一個人心裏,都有私慾和私人動機,就是要得地位、權勢、功名...等的私慾! 那些隱藏在他們心靈裏的各種神所厭惡的私慾,就害了他們的一生和永遠的時光,使他們不能享受了神的豐盛,不能享受了神在任何情況裏都賜的絶對平安! 神最厭惡「除祂以外,人有別神,拜偶像與鬼相交」的事;然後就告訴我們,"貪婪就與拜偶像一樣;因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。"《西3:5-6》人為何貪婪? 有一個原因! 那是因為他們不能得見得享神豐富的供應! 若兒女沒有或缺乏,比兒女更難過的就是父母;若我們不够用,父神就必難過,所以創造管理萬有的我們父神,絶不會那樣作《太6:25-34》! 無論在曠野或乾旱之地或大災難時期,無論在何等情況裏,我們就必能發現神所預備的嗎哪、日用的糧食、十二籃子餘剩的饼和鱼。我們不能發現的原因,是因為①我們不信神、②不信神的應許、③并不察驗的緣故! 其實得了一位「愛我們到犧牲自己、創造、管理、供應」的全在全知全能父神,就在神裏面什麽都能得着的。使徒保羅說,"神旣不愛惜自己的兒子為我們衆人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麽。"《羅8:32》保羅作見證說,"我無論在甚麽景況,都可以知足,這是我已經學會了;我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作...我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。"《腓4:11-13,19》若在我們心裏有些勝過愛神的別神和偶像(財物、宴樂、地位、權勢、人的羨慕),不能以神為最大的滿足,我們就不能發現「在神裏面已得的豐盛」。唯有眞信而察驗,眞信而禱告,我們才繼續得見得享在神裏面的豐富! → 我們要檢討:①每天,主如何供應我所需要的一切糧食、健康、智慧、能力、财物? ②我以「得着基督為中心生活」,并「以得着神的國和神的義為中心生活」的時候,發現了甚麽缺乏的麽? ③我已在基督裏,完全恢復了滿足、感恩、期待、喜樂、讚美的生活事奉麽?

 

3)私慾就帶來比較、爭競、嫉妒、寃恨和殺害! 押尼珥和約押以及跟從他們的猶大和以色列人,都是神極其寶貴的兒女,然而在兄弟之間那樣爭競,爭競到彼此流血,都是來自他們的私慾。人類歷史的開始,該隱殺害亞伯、兄弟殺害兄弟,原都是來自比較嫉妒。我們的比較、爭競、嫉妒,不是從住在離我們很遠的別國之人而來的,乃是從時常與我們在一起也应该多爱的兄弟、肢體、親友、鄰居而來的。從始祖亞當夏娃犯罪、離開神、被魔鬼捆绑的時候開始,直到今日在人的世界裏就充滿著挣扎、爭競、爭戰、相殘的事。很多信徒的夫妻關係、父子關係、肢體關係,是在挣扎爭競裏进行的;受傷受害的就是自己和自己所愛的人們;那是何等可悲的事啊! 有的信徒,信主的日子許久,還是尙未解決與配偶之間的矛盾和挣扎了,因此不但不能保護祝福兒女,却傷害兒女,毁壞兒女! 我個人生命得醫治,我的家庭得醫治,是地區和世界福音化的來源! 押尼珥和約押、猶大人和以色列的爭競,使我們想起那群「尙未得聖靈的基督門徒總不能明白基督十字架,而彼此比較、競爭、嫉妒」的樣子,也叫我們想起「哥林多信徒總不能脫去屬肉的狀態,彼此比較嫉妒紛爭而說,"我是屬保羅的"、"我是屬亞波羅的"那個樣子。我們不能得眞正的平安,不能得生命事工的發展的原因,就來自「與人比較、競爭、嫉妒」的緣故! 雅各長老說,"你們中間的爭戰鬪毆,是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬪之私慾來的麽。你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬪毆爭戰,也不能得;你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。"《雅4:1-3》每一個聖徒在基督裏所得獨特的尊貴和榮耀的程度,是已經達到不可以與任何人比較的程度的;一個一個都是用基督代贖而得買來極其寶貴的生命,并且每一個聖徒在基督裏已得的潛力是無限的,是必永遠無限地要發展的。在地上擔任了卑微身分地位而多多服事了衆人、多多安慰堅固了卑微之人的聖徒,原在天上是最大的。聖徒應該彼此尊重,也要彼此看重每一個人所得獨特的恩賜,要懂得各盡其職,聯絡得合式,一同建立主的身體(神的國)為滿足《弗4:16》! 保羅勸我們說,"與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡,衆人以為美的事,要留心去作。若是能行 總要盡力與衆人和睦。"《羅12:15-18》我們要知道:每當我們選擇與人和睦,并造就人道路的時候,那就是「聖靈在我們心裏的指敎」的事實! 雅各長老說,"你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋眞道。這樣的智慧,不是從上頭來的,乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭,就在何處有擾亂、和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是淸潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。"《雅3:14-18》直到我們眞正相信那事實之前,我們是就不能脫去「自卑和驕傲」的無知;并且直到我們眞正以那「神尊貴榮耀的兒女」的身分判斷一切,得見得享神慈愛的引導和蒙神重用之前,我們就不能脫離「比較、爭競、嫉妒」的屬靈問題! → 我們要檢討:①我是因信自己尊貴的身分,已經全然脫去了「自卑感、優越感」麽? ②看重別人所擁有獨特的條件和恩賜,努力與他聯絡得合式麽? ③能分辨神所愛所使用的人麽?不是財物、學問、有位有地的人,乃是常常口唱心和地讚美主,也喜愛幫助人的人! ④我喜愛將好處謙讓給人,也常常尋找幫助人安慰人的機會麽? 

 

4)押尼珥和約押及跟從他們的猶大和以色列人的作法,是非常靠血氣而行事的! 因此,帶來兄弟拔刀流血殺害兄弟的事了! 兄弟在父神裏面相聚何等地善! 何等地美! 父神的恩典應當從天上流在他們中間《詩133篇》,才對的! 然而他們兄弟相聚之處,却出現相爭流血,那地被稱謂「希利甲哈素林(刀劍之地)」了。那何等可悲的事啊! 父神的心情何等地難過啊! 主說,"凡動刀的,必死在刀下。"《太26:52》西門彼得,尙未淸楚明白基督十字架的榮耀,尙未得聖靈,尙未認淸聖靈感動的時候,他的看法作法說法就常常顯出了他的血氣。他說法動作都很快,有时不知道自己說什麽,不自量力地誇耀自己必要與主同死;結果,應該要禱告的時候,他却睡覺了;深睡中醒過來,拔出刀來,拔了一刀,削掉了要抓耶穌的人了;然後,情況劇變的時候他却三次不認主了。凡靠血氣而活的人,就像彼得一樣必蒙羞! 雅各長老勸我們說,"但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒;因為人的怒氣,却不成就神的義。"《雅1:20-21》我們每天要關注這敎訓,也要反覆操練! 靠血氣而活,就必結出壞果子;靠聖靈而活,就必結出好果子! 我們要分辨《加5:16-25》,也要多多操練順着聖靈而行! 主已將基督十架福音和一切我們需要的眞理并聖靈都賜給我們了;然而,若不禱告,若不常常見主的柔和謙卑,若不常常與主親交深交,我們就不能成為屬靈人,不能活出基督的美德。無論得了神多少的恩典,若不禱告,人就必靠肉體靠血氣而活! 領受了神的話之後,若不禱告,若領受的話語不成為我的心靈、眼光和品德,若領受的話語不叫我悔改而得神的憐憫、赦免、潔淨,我所領受的話語却使我驕傲,使我論斷人,使我引起許多挣扎爭鬪的事! 我們不可以自信,在活在空中以下和這敗壞世界裏的期間,我們隨時隨地一下子都會靠血氣行事。我們必要不停地活在主裏面,與主親交深交同行,經過這樣操練敬虔的日子,我們的生命才越來越多恢復并活出「主耶穌榮美的生命和美德」,能以榮耀神,感化造就多人的生命! → 檢討:①為要順着聖靈而行,我看重早上、中午、晩上的禱告麽? ②我與人交通的時候,就靠着聖靈,認眞聽,慢慢說麽? ③當血氣上來的時候,就面對主,依靠主,以慈愛誠實對待人之後,交托給主麽?

 

⇒ 押尼珥和約押并跟從他們的猶大人和以色列人,他們都是一同屬於以色列的;他們都是領受了《摩西五經》聖經話語,也常常學習了,并作了獻祭及許多宗敎活動! 他們為何不能成為屬靈人? 為何不能靠聖靈而行? 那是因為他們不禱告,不懂得禱告! 他們不禱告,是因為他們尙未眞信禱告所帶來的能力和功效,尙未發現了神在他們的禱告裏顯出的能力和功效的緣故! 我們要知道一個重要的事實! 認識了許多聖經話語的人,不一定都會喜愛禱告。「不禱告」,就證明「他尙未眞正遇見了神,尙未認識神」的事實! 無論明白了多少屬靈知識(生命堂同路人),若不禱告,就無法活出基督來,無法順着聖靈而行! 若自稱為信主、信從信靠主的聖徒,然而却連夫妻的問題、兒女的問題也尙未得解決了的話,尙未得了平安、與人和睦的答案和見證;我們就必要悔改,也要順從依靠神! 我們心靈裏的不信、疑惑、受傷等的屬靈疾病,必要得醫治! 若常常喜愛以眞理和聖靈與神親交同行,就絶不會像掃羅、押尼珥和約押一樣,繼續留在「探求虛空的事、被私慾的動機捆住、爭競嫉妒寃仇、靠血氣行事」的屬靈問題裏! 若靠聖靈禱告,就不會不能得着平安,不會不能得着神的旨意! 若順從聖靈所指敎的神的旨意,就不會不順從神,不會不能看見神的引導,不會不能得着神的安慰和幫助! 若得見了神,得了神的安慰、勸勉和稱讚,就不會不能得着感恩、滿足、喜樂的心! 若眞實朝見并面對了「我在天上的父」,就必得着神的國降臨,順從父神的旨意,得着父神所賜日用的糧食和能力,也能得父神的憐憫和饒恕,而能憐憫饒恕配偶、兒女、父母、兄弟、肢體和衆人,并能勝過仇敵的試探和控告! 因此若要靠聖靈禱告,就必要首先得着「信心的全副軍裝(救恩、公義、眞理、福音、神的話和確認所信的事實)」! 首先建造信心屬靈的聖殿(建殿),才能在基督裏、在聖靈裏,與父神親交同行! 雖然禱告不會一下子達到完整的地步,然而,若眞正遇見并認識了父神、主新郞,并眞信了神告訴我的話語和永遠的應許,就必開始眞正地作「合乎事實和情況的有活潑又有功效」的禱告。經過每天的禱告、生活、事奉就必越來越達到更完整的地步! 本週,我們必要除掉「總是不喜愛禱告,不喜愛親近主」的屬靈問題! 本週,我們要好好地檢討自己的心腸、看法、作法,是否還有像押尼珥、約押所擁有的屬靈問題,并且都要來到贖罪所施恩寶座前,要悔改,要得赦免、得潔淨、得醫治。阿們! 願主堅固我們的禱告,使我們每天多多發現我們總不能脫去的屬靈問題,能以多得醫治和堅固,好叫我們的生命、禱告、事奉都能彰顯神完整的榮耀、能力和功效。阿們!

 

2025.12.21 約押和押尼珥的屬靈問題所引起的同族相殘《撒下2:12-32》(撒母耳記下與我-04)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-4

 约押和押尼珥的属灵问题所引起的同族相残

 经文：《撒下2:12-32》

  

序言：各位平安！本周我们继续看《撒下2:12-32》的信息。我们已经知道《撒母耳记下》第1－5章的信息是特别强调大卫家日渐强盛，扫罗家是日渐衰落的事。又再强调弥赛亚基督必定透过犹大人大卫血统而来的事实。

在《撒下2:1-11》我们已经看过福音人、基督人大卫如何靠着希伯仑的信仰系统以慈爱和诚实、恩典和真理，得着整个以色列12个支派的人，将犹大和以色列统一起来成为一体，同心合一重建以色列，复兴以色列来祝福列国万民的那个服侍了。

那本周我们要看《撒下2:12-32》的经文是记录着约押和跟从他的南犹大人，与押尼珥和跟从他的以色列人之间争战、争斗的事了。因他们引起了不需要的争战，就是大卫做犹大王七年半之后，才能按立为整个以色列的统一王。因为人如此的软弱，神的计划继续不断的延迟，虽然人的软弱带来有这样的现象，这样的过程，但神却是善用了那个过程，大大的坚固要做统一王的大卫的生命。多多教导他，多多医治他，多多恩膏他。借着那样的过程神医治也坚固了以色列神的圣民。

那我们今天要看的《撒下2:12-32》本段经文里面，神特别强调约押和押尼珥的软弱。现在神重新建造以色列，大卫的王国，是预表基督王国的以色列王国要重新建立起来的这么重要的时刻，要做君王的大卫，靠着信心以慈爱和诚实，警守、谨守的要完成神重大的事工。在这个过程里面，跟从他的约押，以色列的大元帅、军队的将军押尼珥，他们两个人却会带来出来如此的软弱，他们的心肠，他们的眼光，他们的作法与神不合，与福音人大卫的心肠、眼光、作法也不配合。他们俩人这样的软弱，会带来同族相残，兄弟之间杀戮非常可悲的事情了。

但在这样的过程当中，神仍然成就祂曾经赐给亚伯拉罕，以撒，雅各，赐给以色列，赐给犹大，赐给大卫的永远的应许。在本段里面，我们看到押尼珥与约押和跟从他们的犹大人与以色列人的软弱，也要看见历世历代，以色列教会里面的许多信徒的一个软弱，他们的软弱在我们的生命当中也会看到。

神将这样的事件记录在《撒母耳记下》第2章很重要的祂的旨意就在此了。我们的主在过去6000年以来，继续不断的展开，建立永远国度的事。每个时代神所定的很重要的事工，神所成就的很重要的工程。但是历世历代，很多在以色列，在教会里面的信徒他们的心肠，他们的看法，他们的作法，是不合乎神的旨意的那样的光景。因此神原来要赐给圣徒的，赐给以色列和教会的永远的应许，四大福音化成就上，那个时间表继续不断的延迟，延迟……但是，都在神的手中。人虽然是软弱，但神有祂自己所定最完美的一个时间表。人是不顺从，人是显出软弱，但神以祂的主权。在6000年的过程当中，成就了祂要成就的事了。

我们要带着这样的眼光来要看本段经文，从中我们特别要多多发现，押尼珥和约押他们是以色列的领袖，以色列的军队将军，大大影响整个以色列的，他们两个人的一个软弱里面，也要发现我们的软弱。然后，我们必定要借着本段经文，我们所发现的人的属灵的问题和神给我们的答案，来要得到医治了。

 

经文：《撒下2:12-32》

2:12 尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。

2:13 洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。

这是两队对峙的一个光景了，他们都是一位祖先，一位父亲的儿女们，他们都是兄弟，他们都是同族同胞，他们两队如此地对峙也是因着人的软弱了。

基遍是属便雅悯支派的领土，那个地方是位于在耶路撒冷西北9公里,离希伯仑35公里,离玛哈念60公里的地方了。所以，以两队居住的地方来看的时候，这次争战是伊施波设的军队，还有押尼珥所带领的军队，先过来攻击大卫的军队的事情。

这里所讲的基遍池，我们考古学者已经发现了，那是有一个池可以把活水供应给5000个人的那种水池。很可能是约旦东边玛哈念那边的以色列人过来，在这里对峙大卫的军队过来要争这个池的理由。因为这个池属于便雅悯支派的，就是扫罗支派的水池。

 

2:14 押尼珥对约押说，让少年人起来，在我们面前戏耍吧。约押说，可以。

“戏耍”是一种比武的玩耍。押尼珥的建议是两队当中代表性的少年人出来比武，来决定胜败。

 

2:15 就按着定数起来，属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，

这这“十二”、“十二”就是象征以色列的十二个支派。他们也知道这以色列的十二个支派要统一起来的，但需要一些过程。他们以色列想占领的，原来是属于以色列便雅悯支派的像犹大支派要求，他们要决定谁得胜，谁输败，用这代表性的十二名少年，十二名少年，组成两队，共24个少年人要比武了。

但没有想到的是……

2:16 彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。

“希利甲哈素林（Helkath Hazzurim）”意思是刀剑之地，是拔出刀剑，刺透流血的地方。“希利甲”是地方的意思。“哈素林”是刀剑的意思。“希利甲哈素林”就是基遍。他们24个少年人，他们是被选成为一个代表比武的，他们每个人都要做的好，要做出有些贡献，他们24个人的私欲，24个人的功名心会带来这么可悲的结果了。

他们这12个，12个，好像约押和押尼珥的儿子或门徒，这样的人会出来。领受的争斗，会带来下面的年青人，儿女与后代的争斗了。他们24个人同时彼此杀害，也彼此被杀的一个结果，糟糕了，引起整个军队的打仗。所以，人的私欲、私意所带来的这样的争竞，必定会带来流血的残局。会带来冤仇，冤仇必定会加上另外一个的冤仇，冤仇必定会带来另外一个的争战，争斗……另外一个的争斗，争战必定又会带来更多的冤仇。

我们人类历史都是这样的，从亚当夏娃犯罪，彼此控告的那个时候开始，他们的儿子该隐和亚伯，兄弟之间的比较争竞，嫉妒弟弟的该隐用石头打死了弟弟，流了弟弟的血。从那个时候到现在，个人跟个人，家庭跟家庭，社会跟社会，民与民，国与国打仗的事情是充满在人类的历史里面。

 

2:17 那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。

所以，24个少年功名心，彼此争斗，也杀害，会带来以色列整个12个支派这样的争战、争斗了。这是何等荒唐的事啊，兄弟杀害兄弟，同胞杀害同胞，一位父神的神民有这样彼此的相害。

各位，弟兄和睦同居是何等的善何等的美啊，神的恩典是从天降临在他们当中的，但现在的情况是带来完全相反的结果。那这样争斗的过程当中，虽然这是人的一个软弱所带来的，但神还是这样的过程当中，也叫大卫的家兴旺，扫罗的家是越来越衰落。这是神已经定的祂的计划，就是这样的。

 

从18－32节是把那天的争战更详细的说明了。

2:18 在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。

“洗鲁雅”是大卫的姐姐，但不是同父同母的姐姐，乃是大卫的父亲耶西娶了另外一个妻子所生的女儿就是“洗鲁雅”了。所以，“约押，亚比筛，亚撒黑”就是大卫的外甥们。这三个兄弟都是一同与大家建立大卫团契很重要的勇士了。

 “亚撒黑”跑的特别的快，好像赛跑的冠军一样。这是神赐给他的特别恩赐和才干了。

“亚比筛”也是很勇敢的，他打仗的能力也是非常好。第23章那里有列出来大卫的勇士们的时候，这个“亚比筛”是勇士的首领。“亚撒黑”也是大卫30个勇士当中的一位了《撒下23:24》。

 

2:19 亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。

是专心追赶。

 

2:20 押尼珥回头说，你是亚撒黑吗？回答说，是。

2:21 押尼珥对他说，你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。亚撒黑却不肯转开不追赶他。

“亚撒黑”也是带着自己的功名心，他必定要做出一个功劳。他要建立以色列的过程当中，要得着大卫的称赞，来要得着很重要的一个地位，一个功名心必定在他的心里吧。亚撒黑看重了押尼珥的生命，如果他能杀掉押尼珥，整个以色列12个支派的统一是会快快来，叫他的君王大卫很快会成为以色列的统一王。他是带着那种的公民的心和那种的看法，现在追赶押尼珥了。押尼珥是扫罗君王的最大勇士，整个以色列12个支派大元帅、军队的将军。他的故事，他争战的策略和计谋是非常好的，是整个以色列第一了。其实，大卫也非常看重押尼珥的生命和押尼珥的角色了。我们在第3章那里会看得到。

“剥去他的战衣”是代替我吧，不要这样的杀人。抓住一个少年人，也逮捕他，胜过他之后剥去他的战衣，你回去给大家拿出你的功劳的意思。

 

2:22 押尼珥又对亚撒黑说，你转开不追赶我吧。我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？

押尼珥的意思是亚撒黑你根本不是我的对手。如果你继续追赶我的话，就会被杀。

押尼珥还是看得起犹大的元帅约押将军了，也不想因杀害了约押的弟弟缘故，把以色列跟犹大争斗的情况变的极其严重的一个地步。这是押尼珥的心。

 

2:23 亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

这是亚撒黑在后面追赶押尼珥了，押尼珥的原意是不要杀亚撒黑，只有用枪鐏，就是枪的后面要鐏一下亚撒黑的肚腹。但没有想到，这个亚撒黑跑的太快，所以押尼珥拿出来的枪鐏刺到了亚撒黑的肚腹，甚至在亚撒黑的背后透出来了。

那个押尼珥打仗的力量也是这么厉害的。

因为犹大的勇士，大卫的勇士亚撒黑死对犹大的众人而言是非常大的一个事情。大家也非常惊讶，也停在那里了。

 

2:24 约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。

这个地方是在什么地方，或是在哪里？到现在也是不明白，但还是基遍地区里面的一个地方吧。

2:25 便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。

2:26 押尼珥呼叫约押说，刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？

这句话的意思是今日的争战到此结束好不好？押尼珥那时提出约押你和我们的关系是兄弟的关系，那时他才能够想起来了。

我们若继续这样打仗，同族相残、兄弟杀戮的话有什么好的结果吗？我们必定是到达非常痛苦的一个结局那里。

在这里提到弟兄了。所以，同族，同胞相杀，相残的事，是借着人的私欲，人公民的心多得取一个领土的那种心，要得着一个好的位置的那种贪心所引起的。这是何等悲伤的事啊！其实，这样的事情从该隐、亚伯开始，直到如今6000年当中继续发生的事了。我们的私欲，我们的不顺从，我们不明白神的计划，就会带来在家里，在肢体中间，甚至在侍奉当中，甚至在传福音宣教的过程当中，造成许多的矛盾，挣扎，比较，争斗了，谁为大？就是这样的，这是人犯罪之后，所得的很严重的属灵问题，就是这个的问题了。

 

2:27 约押说，我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。

2:28 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。

那天整个的挣扎，争斗，终于结束了。那结束之后的结局是怎么样的呢？是叫神极其难过的事；叫福音人、以色列君王大卫极其难过的事了；叫约押跟押尼珥极其难过的事了。

 

2:29 押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念。

就是自己所居住的地方，在那里有伊施波设的君王，也是基列雅比，大卫也慈爱和诚实要厚待他们，安慰他们，祝福他们的地方，就是玛哈念。

所以，君王的心，君王要展开的事工，跟下面的约押和南犹大的军人的心是完全不配合的。现在2025年的今天，我们的君王主耶稣基督一来所做的事，正在所做的事，跟我们要做的事，不相配的情况。这是历世历代继续不断出现的现象了。今天的经文，今天的事件是特别强调那个事实，我们要懂得用今天主所强调的人的属灵问题，人的软弱的那个地方，来要检讨我们自己的生命了。

押尼珥的军队是整夜走……走到了玛哈念了。他们的心是何等的难过，哀伤，悲伤，他们也失去了360个的军人，他们的兄弟。他们来的时候多少人？他们回去的时候缺少了360个人。好像人生就是这样。

各位，一辈子带着自己的私欲，自然人的私欲，来枉然的跑那虚空虚妄的道路的人，他们每天晚上休息的时候，心里是那样的感到虚空。等到他们离开身体，离开世界的时候，就像现在他们兄弟之间的战争结束之后回去的押尼珥和他的部队跟约押和他们的部队一样的心情。

 

2:30 约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。

就是犹大失去了20个兄弟。

 

2:31 但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。

伊施波设的军队是少了360个人了。这样的争战当中，人的软弱当中，神还是多恩待大卫的家，大卫的团契。以色列，扫罗的家和团契是越来越衰落。

 

2:32 众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。

现在南犹大约押呢，将亚撒黑送到伯利恒，葬在了他父亲的坟墓里。伯利恒是犹大人的一个地方，我们主耶稣基督出生的一个地方，就是“卖饼之家”的地方的意思，也是犹大人的意思，犹大的后裔。

“希伯仑”是他们的本城，他们也是一整夜了。押尼珥也是整夜带着虚空的心，悲哀的心回到了自己的地方玛哈念。约押和跟随他的犹大军兵，也是埋葬了自己的兄弟之后，走了一整夜天亮的时候，才到了希伯仑，他们的本城。他们整夜带着难过的心，悲惨，悲哀的心，回到很虚空的道路，回到了希伯仑。

我再次强调很多不认识神的人，不认识神的计划，跟从人的一生就是这样的。整夜，一夜都是黑暗的，没有明亮的脚前的灯，路上的光，是痛苦的回去自己的地方了。

 

那我们在本段经文的事件里面，要得到主给我们的，主强调的非常重要的一个教训了。在神重新建立以色列国这么重要的时刻，以色列人神的圣民两个元帅约押和押尼珥的心肠，眼光和作法是完全不与神相配了，不合神心意了。他们那种的软弱，就像我们信徒的软弱，历史中整个以色列跟教会，大部分信徒的关心和兴趣，他们哀痛的事，喜乐的事与神不相配。在神建立永远基督国度的事工里，那样的日子里，很多的信徒不能成为与神配搭的主力，反而成为了毁谤神的主力了。那是可悲的事了！

虽然信徒是那样的软弱，但在那样软弱的信徒中间，神还是选出拣选合祂心意的像大卫，像撒母耳这样的人，借着那一个人，借着少数人，也通过人的软弱所带来的有点管教，一直坚固来建立起大卫，建立起撒母耳，建立起先知们，使徒们，用这些少数的人，树墩子，树不子，用他们的心肠，他们的眼光，他们的作法来兴起神所预备的许多属灵的精兵，就是基督的门徒。也借着兴起来的许多基督的门徒，他们的生命、关系、联络网、祷告、生活、侍奉……神是最完美的，最丰盛荣耀的完成祂的圣工了，永远的工程了。

并且，在那过程里面，神就特别显出假信徒，或属灵婴儿的软弱，就像扫罗，押尼珥，约押有这样的人。和成圣，成长的真圣徒，蒙神喜悦，蒙神重用的一些见证，就是撒母耳，大卫的一个见证。神是以此警戒，也坚固后来的世代，就是我们了。

所以，神借着本段的信息再次向我们提示，向我们强调我们以色列和教会，在神所带领的历史中，反复显出的几个的软弱，几个属灵的问题，叫我们检讨今日我们自己的生命，进一步的要得着医治，得着洁净，得着坚固的了。这是神记录本段信息祂的旨意，祂的计划了！神不是要记录人有一些负面的事情，事件，人的软弱。

 

各位，今天我们读的不只是以色列的历史，神特别是世世代代要使用的，神所强调的非常重要的信息。所以，我们读《撒母耳记上》《撒母耳记下》以及所有圣经章节的时候，最重要的是掌握神所强调的内容，如果你掌握了，明白了神借着那章那节来向你强调的信息，你就会得着圣灵的恩膏，圣灵给你的医治，圣灵特别的一个能力，来能够会改变你，就是各位前面的事工。这是非常重要的。

那么，主借着今天的信息向我们强调，人的生命还没有成圣成长的时候，所带来的四种严重的属灵问题。

第一，押尼珥跟约押做了极其虚空，无价值，荒唐，浪费，甚至毁坏自己，毁坏以色列的事。他们那么辛辛苦苦的争战，带来了不但是虚空，不但是枉然，乃是毁坏了整个以色列了。

第二，他们的私欲。他们功名心要得取那个基遍池的那种私欲，这个所带来的问题了。

第三，私欲所带来的争竞，争斗了。

第四，他们靠血气做事，拿刀，流血，伤害人，杀害人，那样的一个软弱。

他们所显出的四种软弱，在我们的生命关系生活侍奉中，也都会发现的。我们要带着谦卑的心，带着明亮的眼光，来好好的察验，我们身上有的与他们同样的问题。也要祷告，寻求主给我们的正确答案。

 

我们更具体的思考一下，人的四个属灵问题。

1、押尼珥和约押以及跟从他们的犹大和以色列人，在那日那么认真争竞而作的，实在是荒唐、无意义、浪费、毁坏了他们和整个以色列了！

这样的事情，今日也在各个的教会里面发生同样的事情。我们也常常作了这么荒唐的事。其实，以神的眼光来看，凡尚未恢复神计划的人所做的，他们所策略的，真的都是虚空的虚空，《传道书》第1章。他们一生的追求，奔跑，争竞都是枉然的，都是与神无关的，一点也不能成就主的旨意，不能成就属天的果子，冠冕和基业了。不但不能使他们得神的奖赏，反而要成为他们永远要受苦的审判和刑罚了。他们以为那样的奔跑，会祝福他们所爱的家人，后代。然而，却原来都是偷窃所爱的人所拥有的，毁坏杀害所爱的人的事了，毁坏杀害儿女后裔的事了。如同押尼珥、约押所提出来的“戏耍”会咒诅了那天24个他们的儿女，他们的后代，也是毁坏了整个以色列了。

那我们如何才能脱离那种可悲的人生呢？主给我们的答案是：一要认识神！二是要认识神永远的计划！三是要时常察验神的带领来跟从主、跟从神！这样，我们就能够脱离虚空的人生，毁坏自己的人生，答案中的答案是要认识神，正确的要认识神，要认识神在我身上的，永远的计划，也时常祷告察验来发现神的带领，来要跟从神！

各位，从亚当以来，神自己继续不断的将祂介绍给我们，也告诉了我们，祂借着地上人类历史祂要成就的事，并将真理和圣灵赐给我们，也继续感动也指教我们了。所以，祂的计划是什么？祂告诉我们的计划是什么？就是建立永远的圣城，一个家，一个圣殿，一个基督身体。那建造那个圣城的材料是什么？就是祂亲自所生出来的祂的儿女们的生命，关系，祷告，生活，侍奉来建造的。对我们来讲，神在我们的身上一生的计划，就是要重生我们，成圣我们，成长我们，叫我们多多效法长子，神的独生子，我们主耶稣基督的好榜样了。并且要活出基督，荣耀神，祝福人，那就是神的计划了。那在我们不知道的时候，不明白神这样的计划，神在我们身上所定的永远旨意的时候，我们就是乱跑，枉然的跑。直到我们真信而察验神的旨意，真心而跟从神的带领之前，我们就不能脱离那种追求虚空的事，那种的属灵问题。

除了我们真信神的话，真正的靠圣灵祷告以外，我们就不能进到神里面生活，不能活在神的国里面生活，不能参与与神一同配搭而建造永远国度的荣耀的一个事工。所以，我们在这个属灵的问题上，追求虚空的事的属灵问题上，我们已经明白了神给我们的答案，我们要检讨我们自己。我提供给各位的，在各位本周的祷告当中，也检讨一下吧！

我们要检讨的：

第一，我的终身目标是什么？与神的计划配合吗？

第二，每天神如何带领我的祷告、生活、侍奉？我有实际的神的带领吗？我有实际的跟从主吗？

第三，我永生的生命（永活的生命）一来得了怎样的成长？

第四，我的祷告、生活、侍奉如何祝福配偶、儿女、父母、兄弟、肢体和亲友？

在这个方面各位好好的检讨，我们在神的计划里面，也祝福自己，坚固自己的生命，叫自己多多恢复基督荣美的生命，跟用来荣耀神，祝福人，才是神永远的计划，才是永远属于我们的冠冕，奖赏跟永远的产业了。

 

2、押尼珥和约押及跟从他们的犹大和以色列人，在他们每个一个人心里，都有私欲和私人动机，就是要得地位，权势，功名的心，那种的私欲所带来了那么严重的问题了！

那种隐藏在他们心灵里各种的神所厌恶的私欲害了他们的一生和他们永远的时光。使他们不能享受了神的丰盛，也不能享受神在任何情况里面都赐给我们的绝对的平安！丰富也没有；平安也没有；发展都没有。人的私欲反而是害了自己了。

各位，神是借着圣经的启示一直强调神最厌恶的事情就是——除祂以外，人有别神，拜偶像，与鬼相交的事情了。神告诉我们“贪婪就与拜偶像一样；因这些的事，神的忿怒必临到那悖逆之子身上。”《西3:5-6》是神借着使徒保罗告诉我们的。各位，贪婪是拜偶像了。人为什么会贪婪呢？就是一个原因了，那是因为他们不能得见，得享神随时随地继续不断所供应给我们丰富的供应了。灵力也是，健康也是，智慧也是，答案也是，主的成就也是，所需要的粮食也是，钱财也是，神一来会继续不断的把够用的供应给我们。儿女若没有或缺乏，比儿女更难过的就是生养儿女的父母了。若我们不够用，父神就必难过。所以，创造，管理，管辖万有的我们的父神，绝不会那样做，不会叫神的儿女们得到缺乏的了。

我们主耶稣基督《马太福音》第6章，你们看天上的飞鸟，看野地里面的百合花，在那里强调了又强调的是——何况是你们呢？我们必定要相信也要得到证据，无论在旷野或是干旱之地，或要在将来要来的大灾难时期，无论在何等的情况里面，我们就必能发现，神所预备的吗哪，日用的粮食，也有剩下来的十二篮子饼和鱼。这是绝对的事实。

我们不能发现的原因有三个，是因为：一是我们不信神、不信任神！二是不信神的应许！神是必给你们的，你们祈求就必定给你们。三是并不察验的缘故！其实，得了一位爱我们到牺牲自己，撇弃自己，也创造管理供应的全在全能全知的父神，我们就在神里面就已经得了一切的一切了，是不可能缺乏的了。使徒保罗在《罗8:32》传递给我们的神的旨意，就说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”这是我们都会背的非常重要的经文了。是最重要的已经给了我们，最宝贵的给了我们的神。不但是把普普通通的给了我们，甚至是牺牲了自己，把祂自己给了我们的。就是那位神，把万物和祂白白的赐给我们了。

这个保罗还在监狱里面，安慰坚固外面的腓立比的圣徒，《腓4:11-13》……我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。《腓4:19》我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

各位，若在我们的心里，有些胜过爱神的别神和偶像，那些偶像是想要多得财物，享乐的事，世界宴乐的事，地位，权势，人的羡慕……那种的偶像。若我们心里有些胜过爱神的别神或者偶像的，并且不能以神为最大满足的时候，我们就不能发现，在神里面已得的丰盛。也不能发现神随时随地随在供应给我们的丰盛了。所以，唯有真信而察验，真信而祷告，祈求，我们才继续得见得享在神里面的丰富。

所以，在押尼珥和约押所显出来的属灵问题当中，我们在神里面得着的答案里，我们要检讨我们自己，有三个：

第一，每天主如何供应我所需要的一切粮食、健康、智慧、能力、财物？我是已经确认过，神是按着我的需要继续不断的丰盛的供应吗？

第二，我以“得着基督为中心生活”并“以得着神的国和神的义为中心生活”的时候，有没有发现有什么缺乏的事吗？我的生命、生活、侍奉的动机，合神心意的时候，我们绝对不会发现有什么缺乏的。

第三，我已经在基督里，完全恢复了满足、感恩、期待、喜乐、赞美的生活侍奉吗？完全脱离私欲的人，是在任何的情况里面享受满足、感恩、期待、赞美的完完全全的绝对平安当中，喜乐里面会生活的，那就是神的国。

 

3、押尼珥和约押的私欲带来的比较、争竞、嫉妒、冤恨和杀害！

押尼珥和约押，以及跟从他们的犹大人，以色列人都是神极其宝贵的儿女，在兄弟之间那么的争竞，争竞到彼此流血，那都是来自他们的私欲了。

所以，我们要检讨的是我有没有与人比较、争竞、嫉妒、争斗的事？这个必定要确认了。如果我们细密察验的话，必定会得着有些在我们无意之中，与人，与别的家庭，与别人家庭的儿女们有些比较的，从中会出现有些嫉妒的心，或是争竞的心会来。

各位，人类历史的开始，我在前面已经都讲了，该隐杀害亚伯，兄弟杀害兄弟，原来都是来自彼此比较，嫉妒，争斗所带来的。然后，我们要知道，我们的比较，争竞，嫉妒是不会从住在远处的那些的人，那些的家庭而来的。乃是从时常与我们在一起的兄弟、肢体、亲友、邻居而来的，这个事实也要知道的。从始祖亚当夏娃犯罪离开神，被魔鬼捆绑的时候开始，直到今日，在人的世界里面，充满有挣扎，争竞，相残的事，甚至同族兄弟相残的事，充满了有这样的事情。

很多信徒的夫妻关系，父子关系，肢体关系是在挣扎，争竞里面进行的，彼此互动的，这是何等痛苦的事，常常受伤，受害有这样的事情，常常发生了。有些信徒信主的日子很久了，还是尚未解决配偶之间的矛盾和挣扎，因此不但不能保护祝福自己所爱的儿女后代，却伤害儿女和毁坏儿女的未来了。我个人生命得医治，我的家庭得医治是地区福音化，世界福音化的来源了，各位绝对……绝对要记得，必定要从各位的个人生命，各位的灵魂体，关系当中开始检讨，也在各位的家庭恢复神的国和神的公义，和平，圣灵中的喜乐，是从这里要开始的了。

你的家人无论是怎么样软弱的情况，如果你是基督充满，圣灵充满，神的话充满，信心充满，神的智慧能力充满，在任何的情况里面，你能够会带出神的国的公义、和平、喜乐的了。

押尼珥、约押、犹大人、以色列人的争竞使我们想起那些尚未得圣灵的基督门徒终究不能明白基督十字架的时候，彼此比较，争竞，嫉妒的模样。也叫我们想起哥林多的信徒总不能脱去属肉的讲台，他们的生命，他们的灵命没有成长，彼此比较，嫉妒，纷争，常常说我是属保罗的，我是属亚波罗的那种样式。我们不能得真正的平安，不能得生命事工的发展原因就来自于与人比较、争竞、嫉妒的缘故了。

雅各长老劝勉我们说：“《雅4:1-3》你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”每一个圣徒在基督里所得的生命是极其独特尊贵荣耀的了。各位好好的观察，若有一个人的“生命”，是比全世界更重要。比全世界的AI，机器人都合起来更重要。有一个奇妙的功能，是科学不能达到的。一个人的生命是何等的尊贵，其实在基督里面重生的，每个人的生命和身体是何等尊贵和荣耀的了。

那每个人尊贵荣耀的程度是已经达到了不可以与任何人比较的那个程度的了。一个一个都是用基督代赎得买的极其宝贵的生命，每个圣徒在基督里得了无穷发展的潜力的了，如果好好的使用，好好的依靠主，就必无限无穷的会发展，结出丰盛荣耀的生命果子了。并且我们也要知道，在地上担任了卑微的身份，低微的，多多的服侍了众人，用自己的软弱多多的安慰别人，用了自己谦卑，卑微的那个条件安慰坚固许多卑微的圣徒，原来都是在天上最大奖赏的，他们原来都是天上地上最大的人了。圣徒应该彼此尊重，也要彼此看重每个人独特的恩赐，要懂得各尽其职、联络得合适，一同用来建立主的身体，必定要以此来要满足的，《弗4:1-16》。

使徒保罗也在《罗马书》介绍福音的奥秘之后，结论中的结论劝勉我们说：“《罗12:15-18》与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”各位，这就是圣徒生活的目标和生活的原理了。我们要知道，每当我们选择与人和睦，要造就人的道路的时候，原来那就是圣灵在我们的心灵里面指教和感动我们的事了。

雅各长老也说：“《雅3:14-18》你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，那样的意念，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。如果各位和各位的配偶之间，有这样的纷争，那各样的坏事会在你的夫妻当中，也在你的家里，也在你所爱的儿女当中的意思。然后，圣灵感动我们的，圣灵指教我们的，雅各长老又指教我们，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”这是非常重要的经文了，叫我们认识魔鬼的暗示，魔鬼的欺骗，魔鬼的试探和控告。也叫我们明白圣灵的感动，圣灵的指教。

所以，我们要知道，直到我们真正相信事实之前，前面列出来的那个答案之前，我们就不能脱去自卑和骄傲的无知，不能脱去那个的捆绑。并且直到我们真正与尊贵荣耀神儿女的身份来判断一切，得见得享神慈爱的引导和蒙神重用之前，我们就不能脱离比较，争竞，嫉妒的属灵问题了。

我们在这个的属灵问题上，也借着主给我们的答案，我们要懂得检讨我们自己的生命。

第一，我是因信自己尊贵的身份，已经全然脱去了“自卑感、优越感”吗？

第二，看重别人所拥有独特的条件和恩赐，努力与他们联络得合式吗？

第三，能分辨神所爱所使用的人吗？不是财物多、学问高、有位有地的人，乃是常常口唱心和的赞美主，也喜爱帮助人安慰人的那些八福人！我们可以分辨靠圣灵而活的人，或靠肉体而活的人吗？

第四，我喜爱将好处谦让给人，也常常寻找帮助人安慰人的机会吗？好处、益处谦让给你的配偶，你的儿女，你的肢体，你的同事，也把牺牲的事归给自己。因为全在全知全能的神都知道，那样的选择本身就是上帝的赏赐了。

各位常常这样的活吗？本周的祷告当中必定要确认了。

 

4、押尼珥和约押及跟从他们的犹大人和以色列人的作法，是非常靠血气而行事的。因此，带来兄弟拔刀流血杀害兄弟的事了！ 

原来一位父神的儿女们相聚在一起是何等的善，何等的美，但有些团契却带来完全相反的一个结果，叫神难过，叫人极其悲伤，哀伤的事了。主说：“《太26:52》凡动刀的，必死在刀下。”在这里西门彼得是四福音提供给我们的一个代表性的例子了，他尚未清楚明白基督十字架的福音的荣耀，尚未认清圣灵感动的时候，他的看法，作法，说话就常常显出了，他的血气了。彼得的说话动作都很快，不知道自己说什么？有时候他就是这样，不自量力的夸耀自己必定要与主同死的事，主给他的回答是——魔鬼撒旦正在筛你，但我为你代祷了，你跌倒之后再起来，才能安慰坚固自己的兄弟！

彼得有这样血气的生命，属肉的生命，还没有成长的生命，他应该祷告的时候，他却睡觉了！在沉睡中突然醒过来，有一排人过来要抓老师（主耶稣基督）的时候，他就拔出刀来砍了一刀，削掉了要抓耶稣基督的大祭司的仆人耳朵。这样的彼得不久，情况改变了，他却三次不认主。神借西门彼得靠血气而活的样子，向我们强调靠血气而活的人，就必像彼得一样，会蒙羞的事了。

雅各长老又劝我们说：“《雅1:19-20》但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。”人的怒气，你的血气，却不能成就神的义，天国的义了。所以，我们天天要在各样的情况里面操练快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。有的时候，我们会动怒的，会义怒的，但在落日之前，必定要再次饶恕人，为人代祷，祝福人。这样做事才是好的。

主已经将基督十架福音一切所需要的道理和圣灵都统统赐给我们了，若我们不祷告，若不常常看见主的柔和谦卑，若不常常与主亲交，深交，我们就不能成为属灵人，不能活出基督的美德。无论得了神多少的恩典，无论明白了神的话语多少，属灵的奥秘多少？若不祷告，人就必靠肉体、靠血气而活的了。刚刚是靠圣灵而活了，但回头就会靠血气而活的了。

这个是各位和我在教会生活，家庭生活，侍奉生活，职场生活当中，常常所经历的事。领受了神的话之后，我们若不祷告，那领受的那个神的话语就不成为我们的心灵，我们的眼光，我们的品德！若我们领受的神的话语不能叫我们悔改，而得神的怜悯，赦免，洁净的时候，那我们所领受的那个神的话语，领受的真理，道理，却成了使我骄傲，使我论断人，引起我许多挣扎，争斗，嫉妒的事了。所以，我们不可以自信。因我们活在空中以下，活在败坏世界的日子里面时，我们就会随时随地一下子就会靠血气行事的，也会跌倒的。我们必定要不停的活在主里面，我们要不停的要与主亲交，与主深交，同行。也必定要经过许多的操练，敬虔的事，经过了这样的日子，我们的生命是才越来越恢复，也多活出基督荣美的生命和美德的了。可以用来荣耀神，感化造就多人的生命了。

所以，在这个属灵的问题上，也在主给我们的答案里面，我们要检讨自己的有三样事。本周祷告必定要做到的，那么从本周开始，各位的生命不一样，各位的日子都不一样，各位所遇到的人事情都会不一样。

第一，为要顺着圣灵而行，我很看重早上，中午，晚上的祷告吗？有定时祷告，才能随时随地随在不靠血气，乃是顺着圣灵而行的了。

第二，我与人要交通的时候，就靠着圣灵，认真听，慢慢的说话吗？我们要常常操练这个事情。每次失败的时候，再次反省，反省了就好，就再次坚固自己。

第三，当血气上来的时候，是否我们就立刻面对主，依靠主，以慈爱诚实对待人，然后，把前面的事交托给主吗？

各位，这三个我们检讨一下，如果发现不够的话，我们这个礼拜好好的为自己祷告，求神帮助我，求神医治我，求主坚固我。

结论：

押尼珥和约押，以及跟从他们的犹大人和以色列人，其实他们都是属于以色列的，他们都是领受了摩西五经的圣经话语，也常常学习了圣经话语，也做了献祭，许多宗教活动的了。那他们为什么不能成为属灵人？为什么不能靠圣灵而行的呢？我们今天所有的问题和主给我们的答案中的答案，就是——祷告！他们一切的属灵问题，今日我们一切的属灵问题，就是一个了，就是不祷告，不懂得祷告的问题了。

我们不祷告是因为尚未真信祷告所带来的能力和功效了，尚未发现了神在我们的祷告里显出的能力和功效了。或者我们知道的不够，发现的不够，所带来的结果了。我们要知道一件非常重要的事实，认识了多少的圣经话语，甚至明白了多少生命堂的信息，又属灵又实际的信息，若不祷告，就无法活出基督来。你能够认识，你能够掌握本身就是一个福气了。一辈子你会看到你所知道的真理给你的，你所知道的属灵的奥秘给你的益处。但是，什么时候你不祷告，什么时候你是无法得着主的带领，来跟从主的了。

所以，我们必定借着今天的本段信息，我们要好好的检讨，实际的属灵问题，也在主在基督里面给我们的答案好好的掌握。也要好好的检讨自己来求主医治我们，求主赦免我们，求主洁净我们，求主坚固恩膏我们，求主改变我们前面的时光，求主借着圣灵改变的我们，来改变我们前面的遇见人、事情、情况的事，我们要在主的面前这样祷告的。愿主继续坚固我们的祷告，使我们每天多多发现，我们总不能脱去的属灵问题，借此能多医治洁净我们。好叫我们的生命，祷告，侍奉都能彰显出神完整的荣耀、能力和功效。阿们，阿们，阿们！我们借着本段信息必定要除掉总不祷告的那个属灵的问题，阿们，阿们，阿们！

 

牧师的祷告：

主啊，我们感谢祢！今天借着本段信息，再一次来医治我们，坚固我们，让我们发现还隐藏在我们生命里面的属灵问题，感谢祢给我们的答案，感谢祢给我们要检讨的项目，求圣灵帮助我们，光照我们，教导我们，叫我们本周的祷告当中，能够彻底的除掉总不祷告的那个属灵问题。也能够借着祷告，借着每天的一个操练，我们多多脱去那四种的属灵问题。能够在前面的日子里面，多多荣耀我们的主，也多多成为众人的祝福。感谢赞美主，我们将一切的荣耀归给主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！