死板宗教徒扫罗王所引起的许多矛盾《撒上14:24-52》(撒母耳记与我-17)

2025.06.22.死板宗敎徒掃羅王引起了許多矛盾《撒上14:24-52》(撒母耳記上與我-17)

  《撒上14:24-52》提到「那不認識神和神心意的掃羅王帶領以色列民,不但不能保護、祝福、造就百姓,反而壓迫刻薄百姓,因此不能完成了潰滅非利士人的使命」的事。他那種死板宗敎性的看法作法,使他不能得着神所賜的安慰和力量,也不能安慰百姓,不能賜力量給百姓,不能興旺百姓,反而使百姓疲乏痛苦。他那種着急、懼怕、驚惶的心靈、作為和言語,很快影響百姓的心,使百姓失去力量,而不能作戰。我們合神心意的眼光、心意和靠聖靈而得的力量,每天會影響我們周圍的人,保護祝福造就衆人;并且我們那合神心意的眼光和心意,是從正確地認識主基督和祂向我們啓示的福音好消息而來的! 福音就是神的大能,是神對祂兒女的心意,是使我們神兒女得着聖靈和聖靈的指敎的! 信仰生活的基礎和出發點要正確,我們才能走上正確并越來越恩上加恩的「信從信靠父神」的信心路程! 大衛得着了,掃羅得不着了,因此二人作聖徒作王的過程和結果就完全相反了! 在本課裏,我們多多思考「正確認識福音,認識神對我們的心腸,并得着福音信仰生活」的重要性!

24 掃羅叫百姓起誓說,凡不等到晩上向敵人報完了仇喫甚麽的,必受咒詛;因此這日百姓沒有喫甚麽,就極其困憊。(這神將非利士全軍交給以色列手中,既將很快要潰滅非利士的時刻,不應該是百姓禁食的時刻,乃是百姓應該從神和從君王掃羅多多得着安慰、勸勉、鼓勵,好好地喫喝,得着能力而要潰滅非利士的時刻! 掃羅不應該如此刻薄百姓,乃要在神在百姓面前,應該多多感謝神,期待神在前面的引領和得勝,讚美神的憐憫和幫助,使百姓與他一同得着新的能力! 凡死板宗敎性的事奉,時常就如此阻擋神的作為! 掃羅為何如此叫百姓起誓不喫? 因為他:①只關注勝利,沒有考慮到百姓的疲乏;②沒有問神,只靠着人的熱心推動;③受到迷信宗敎觀念的影響;④要恢復君王的體面,要得百姓的稱讚。掃羅如此的擧動,與之前他那麽懼怕驚惶而萎縮的情況完全相反;沒有與神同行的人,就常常受到看得見情況的影響,而反覆灰心沮喪或着急興奮! 我們得不見神的引導和幫助的宗敎性的熱心,常常壓迫家人、肢體和親友,使他們誤解信仰生活,甚至使他們更遠離神!) 25 衆民進入樹林,見有蜜在地上;26 他們進了樹林,見有蜜流下來,却沒有人敢用手取蜜入口,因為他們怕那誓言。(那地上流下來的蜜,與極其困憊而想喫的百姓的狀況非常對比。很多被宗敎律法捆住之人,每天在所遇到的試探中的挣扎,就像那樣,那眞是很可憐的樣子。父神向祂兒女所要求的,不是禁食禁慾,乃是凡事都帶着感恩的心并為榮神益人而作! 父神不喜悅祂的兒女們向父神示威式地,或用生命威脅父神式地,或不喫喝來要得父神的憐憫式地動不動禁食的作為。其實帶着那種動不動就禁食動機的人,證明自己尙未認識父神和自己的父子關係的事實。神所喜悅所應允的禁食,是使我們眞正將自己的心腸改到愛神愛人、將生命生活的目的改到榮神益人、將生活事奉的方法改到察驗神的旨意而順從的禁食,是使我們經過痛悔而眞正恢復與神親交同行的禁食是使我們的人生進入另一轉捩的禁食。《賽58:6-9》說,"我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛麽。不是要把你的餠,分給飢餓的人;將飄流的窮人,接到你家中;見赤身的,給他衣服遮體;顧恤自己的骨肉而不掩藏麽。這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治,要速速發明;你的公義,必在你前面行;耶和華的榮光,必作你的後盾。那時你求告,耶和華必應允;你呼求,祂必說,我在這裡。")

27 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖頭蘸在蜂房裡,轉手送入口內,眼睛就明亮了。(約拿單不知道在那荒唐起誓情況裏的作為,是非常合乎實況的自然行為,就是神在如此情況裏對祂聖民的旨意。神的旨意,是以色列的君王和百姓好好地喫喝而得着能力,繼續有力地進行潰滅非利士的爭戰) 28 百姓中有一人對他說,你父親曾叫百姓嚴嚴的起誓,說,今日喫甚麽的,必受咒詛;因此百姓就疲乏了。29 約拿單說,我父親連累你們了;你看,我嘗了這一點蜜,眼睛就明亮了。30 今日百姓若任意喫了從仇敵所奪的物,擊殺的非利士人,豈不更多麽。31 這日以色列人擊殺非利士人,從密抹直到亞雅崙;百姓甚是疲乏;32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢,宰於地上,肉還帶血就喫了。(亞雅崙位在密抹的西邊20公里靠近非利士邊界之處;若以色列百姓能喫喝飮食而得了些力量,就必將仇敵非利士人趕逐到仇敵的境內,而能宣告了完全的得勝。然而,很可惜得他們因為沒有喫喝,沒有能力不能完成那大事了。一個糊塗之王的誤判,就帶來如此可惜的結果。以色列人照着掃羅王的看法而作的禁慾,却叫他們在神面前犯了「帶血喫肉」那更大的罪了)

33 有人告訴掃羅說,百姓喫帶血的肉,得罪耶和華了。掃羅說,你們有罪了,今日要將大石頭滾到我這裡來。34 掃羅又說,你們散在百姓中,對他們說,你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了喫,不可喫帶血的肉得罪耶和華;這夜百姓就把牛羊牽到那裡宰了。35 掃羅為耶和華築了一座壇,這是他初次為耶和華築的壇。("掃羅說,你們有罪了"= 像掃羅一樣的宗敎徒,只能論斷責備,不能拯救保護人,不能賜力量給人。平時不那麽敬畏神、遵從神的掃羅,在與非利士爭戰如此急迫之時,却强調照着律例建立石壇,將牛羊都牽到他那裏宰了喫。在這裏,我們就想起「大衛為他所帶領飢餓的群體向大祭司要求聖所裏的餠而喫」《撒上21:1-6》的事,也想起「主耶穌以祂的門徒安息日在麥地掐起麥穗而喫的事為對」《太12:1-8》的事;掃羅王所作非常宗敎性的作為,恰巧與福音神的旨意相反"。主對法利賽人說,"我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的,當作有罪的了。";"掃羅為耶和華築了一座壇,這是他初次為耶和華築的壇"= 掃羅應該早已築壇敬拜神,平時都不作,來到這急難之時才作;那也是尙未恢復以馬內利主的宗敎徒所作的錯誤之一)

36 掃羅說,我們不如夜裡下去追趕非利士人,掳掠他們,直到天亮,不留他們一人;衆民說,你看怎樣好就去行罷;祭司說,我們先當親近神。37 掃羅求問神說,我下去追趕非利士人可以不可以,你將他們交在以色列人手裡不交;這日神沒有回答他。38 掃羅說,你們百姓中的長老都上這裡來,査明今日是誰犯了罪。39 我指著救以色列永生的耶和華起誓,就是我兒子約拿單犯了罪,他也必死;但百姓中無一人回答他。(每一次遇到不如意的事,掃羅王就要査明"誰犯了罪",那就是始祖犯罪之後所作「藉口、推責任、彼此論斷定罪」的行為。 = 凡尙未明白基督十架福音而尙未認識神和神心腸的人,一律地都有那種傾向。在掃羅王尙未得着了神的心腸心意的情況之下,他的表現就是繼續往着「論斷、定罪、審判」的方向走,一點也不像「君王耶穌和大衛為軟弱的百姓祈求神憐憫和赦免,甚至為百姓所犯的罪甘願捨命代贖」。凡要與基督一同作王的聖徒,就是要用君王基督的權能來保護祝福兒女、門徒、家人、肢體、親友的聖徒,就必要比事工更要關注自己羊群的生命和他們與神的關係。百姓無法接受掃羅王的看法和作法,所以就無一人敢說阿們了。掃羅王越來越離譜、越來越刻薄的判斷和言語,叫百姓越來越失去力量而疲乏了。然而,掃羅却尙未感到自己錯,繼續堅持到底那樣要找出有罪的治死。若我們在神托付給我們牧養的兒女、門徒、肢體面前如此作,我們就會毁壞「原是要建立的人」;那是很可怕的事了)

40 掃羅就對以色列衆人說,你們站在一邊,我與我兒子約拿單也站在一邊;百姓對掃羅說,你看怎樣好就去行罷。41 掃羅禱告耶和華以色列的神說,求你指示實情;於是掣籤掣出掃羅和約拿單來;百姓盡都無事。42 掃羅說,你們再掣籤,看是我是我兒子約拿單;就掣出約拿單來。(這時,掃羅的心情會如何了呢? 在他自己、拯救以色列的兒子約拿單、參戰的百姓都應該得神安慰和新恩的時刻,他的作為和言語并那麽刻薄百姓的心,也毁壞自己君王的形像,甚至已經來到要殺害自己兒子以色列英雄的地步。這根本不是我們柔和謙卑的君王基督耶穌的作法。我們都不像基督耶穌一樣的完全,然而若保持「羨慕基督柔和謙卑」的心,繼續要學習基督的作法說話,主就必保護我們,使我們不會來到像掃羅所遇到那樣的情況) 43 掃羅對約拿單說,你告訴我你作了甚麽事;約拿單說,我實在以手裡的杖,用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗;這樣我就死麽。〔麽或作罷〕44 掃羅說,約拿單哪,你定要死,若不然,願神重重的降罰與我。(掃羅的那種不懂得省察自己,不懂得謙卑下來,堅持到底把持錯誤的結果,終於來到要殺害自己的兒子、拯救以色列的英雄約拿單的地步。在掃羅的反面敎材中,我們要得鑑戒 就要「隨時隨地都要尋求聖靈的指敎,省察自己,并要懂得悔而改」。然而,唯有像大衛一樣,明白了基督十架福音/五祭的精義,認識了父神對祂兒女的心腸心意的聖徒,才能懂得按着神兒女的身分和與神父子關係,照着父神的意思,正確地得着聖靈的指敎,而能柔和謙卑省察自己,悔而改自己) 45 百姓對掃羅說,約拿單在以色列人中這樣大行拯救,豈可使他死麽,斷乎不可,我們指著永生的耶和華起誓,連他的一根頭髮也不可落地,因為他今日與神一同作事;於是百姓救約拿單免了死亡。(要跟從君王的百姓,來到這地步,却比君王更淸楚明白神的旨意了。神的旨意,絶不會違背「聖民團契正常的思惟和判斷」。那日,君王掃羅與衆百姓都一同明明看到了「神如何重用約拿單而潰滅仇敵,拯救以色列」的事實,唯有君王掃羅很糊塗地思考判斷而帶來那樣離譜的結果。那事情又敎導我們「被自己的動機(顯揚自己)抓住之人的判斷,就不能進行在有根有基客觀的證據上,而只能進行在自己的錯想錯覺裏」的事實! 在凡事上正確明確地得着神旨意的起點,就在「盡快丢棄自己人的目標和動機,并恢復神造我、重生我、引導的目的」,要不然我們就不能脫離一生的糊塗) 46 掃羅回去不追趕非利士人;非利士人也回本地去了。(掃羅的錯認錯想錯作,就帶來當日無法全然潰滅非利士的結果,因此後來不得已要繼續面對非利士人繼續反覆的攻擊《29:1》,也在與非利士爭戰中,與三個兒子一同戰死《31:1-6》)

47 掃羅執掌以色列的國權,常常攻擊他四圍的一切仇敵,就是摩押人、亞扪人、以東人、和琐巴諸王、　非利士人;他無論往何處去,都打敗仇敵。48 掃羅奮勇攻擊亞瑪力人,救了以色列人脫離掳掠他們之人的手。(掃羅雖然軟弱,然而還是要擔任君王保護、治理百姓的職分,所以神賜給他作君王上需要的恩賜,也幫助他。神還是盼望他能悔改而全然信從信靠神,也給他充分的時間,然而他作王40年了告訴我們他越來越失去聖靈的幫助,受到惡魔的毁謗,逼迫殺害許多神僕們,直到死亡的日子。)

49 掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞,他的兩個女兒,長女名米拉,次女名米甲。(《代上8:33》 說,"掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。",在《撒上14章》本章經文裏,沒有提到第四個兒子「伊施巴力」,伊施巴力就是後來掃羅死後,暫時作北以色列君王的「伊施波設」;《代上8:33》所提的亞比拿達,就是《本章》所提的亦施韋) 50 掃羅的妻,名叫亞希暖,是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥,名叫押尼珥,是尼珥的兒子;尼珥是掃羅的叔叔。51 掃羅的父親基士、押尼珥的父親尼珥,都是亞別的兒子。52 掃羅平生常與非利士人大大爭戰;掃羅遇見有能力的人,或勇士,都招募了來跟隨他。(在掃羅的周圍有如此的兒女、妻子、將軍和許多勇士,神盼望他能成為他的配偶、兒女、父母、兄弟、肢體、親友的祝福。掃羅的一生,是要在神面前得了判斷。我們每一個人也從神得了許多人際關係和在其作君尊祭司的使命,也天天要得神的判斷和賞罰。我們要良善忠心地擔任神所賜的職分和使命。我們一生生活事奉的功效,都是從我們的眼光和心意而來;并且,我們能得合神心意的眼光和心意,都是從眞正認識基督十架福音而來。若像掃羅一樣不認識福音信仰的精義,不明白神的心意而作死板宗敎徒,我們一生的事奉就必不能得神的喜悅,也不能給人正面的影響!)

⇒ 掃羅的作王,一點也不像主耶穌基督和大衛的作王! 以色列君王最重要的責任,就在於帶着父神的心腸柔和謙卑地安慰勸勉百姓,也照着神的旨意秉公行義治理百姓! 在與外族爭戰的時候,更是要步步依靠神的旨意和帶領。主耶穌不會威吓、壓迫、刻薄祂的子民;祂對待我們就像新郞照顧新婦,也像父神照顧兒女。主耶穌常常安慰我們說,"你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家裡,有許多住處...你們不要為喫什麽穿什麽而憂慮.." 很多時候,主述說父神如何照顧祂所造的萬有,然後說,何况父神對你們呢?"使徒彼得也勸牧養的人說,"務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉强,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。"《彼前5:1-4》若我們在家庭、團契、職場, 為家人、肢體、親友如主耶穌代禱并服事他們的話,主在我們的關係和聯絡網所作福音化的工程就又快又美!

⇒ 掃羅王如此糊塗地作王最重要的原因,就在於他的眼光和心意不合乎神的心意,并且他的眼光和心意不合神的原因,就來自他明白「神透過預表基督的摩西五經,已給以色列啓示的基督十架福音」的問題裏! 不認識基督十架福音,我們就無法認識父神,無法得着父神對祂兒女的心意,結果就無法淸楚明白聖靈的指敎。大衛的信仰生活和作王,是都在合神心意的狀態裏進行的。這句話也并不是指大衛是完全人的意思,乃是指大衛是不管作好或作不好, 總是以神與他自己的關係和神對他的心意尋找了義人當走的道路的意思。掃羅和大衛,從一神得了同一套律法,然而對掃羅而言,律法就只成為審判文,使他懼怕,也使他作死板的宗敎生活;對大衛而言,律法就成了聖靈活潑的聲音和指敎,使他的心甦醒、快活、淸潔,明亮他的眼目,使他得智慧和能力了。大衛說,神的律法、法度、訓詞、命令、道理、典章,"都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甛,且比蜂房下滴的蜜甘甛。況且祂的僕人因此受警戒,守著這些便有大賞。"《詩19:7-11》大衛明白了神的話,眞信而跟從了聖靈的引導, 因此,他就能聽見了神透過他所造所管理的諸天、穹蒼、全地、萬有、萬事所發的聲音《詩19:1-6》。大衛認識了他的父神,認識了他的拯救者彌賽亞耶穌,因此父神主基督給他的律法,不成了壓迫威吓他的律法,乃成了父神的保護、引領、幫助和成就。他不但認識了神的律法,也淸楚明白了「神透過燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭(基督十架代贖救恩)滿足祂眞正的義,藉此眞正造就、聖化、榮化聖民」的事實,也明白了「神的律法和審判,為祂的聖民向仇敵伸寃報仇」的事實。大衛述說,"耶和華施行公義,為一切受屈的人伸寃。祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孼報應我們...父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。"《詩103:6-13》大衛如此淸楚認識了耶和華神對他的心腸、心意和作法,所以他知道了應該如何牧養神托付給他牧養的神的子民! 神勸我們不要走掃羅所走過的道路,乃要走大衛和大牧者主耶穌走過的道路! 讓我們思考并確認以下如下幾樣內容! 

1) 目前我的心懷意念和眼光如何? 若我們眞正認識基督十架福音,我們的生命生活就必得着如下果子! 就是①常常喜樂,②不住地禱告(與主親交),③凡事謝恩,④也會堅信父神賜給我們的應許(永約),而期待盼望神的帶領和成就,⑤口唱心和地讚美主,⑥愛人如己,憐憫人如父神愛我憐憫我,⑦越來越成聖成長,多多恢復基督榮美的生命和美德! 像掃羅也像法利賽人等的宗敎徒,是雖然口裏說信神和神的話,心裏却不能脫去不安、懼怕、憂慮、內疚、自卑、埋怨、灰心...那就證明「尙未認識了神,尙未認識了神的慈愛和公義,尙未明白了神對我的心意」的事實。信仰生活,是從主呼召我們開始的;主呼召我們的時候,就說,"凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。"主說,信仰生活,是使我們「脫去勞苦重擔,并得安息」的事! 我們信而接納主的呼召,而歸入神的國的事,就如那些主所說明「牧者尋找了失去的羊,歡歡喜喜地回家,請朋友鄰舍一同歡喜」的事,是「婦人找到一塊失去的錢,請朋友鄰舍過來一同歡喜」的事;是「天上的天使和衆聖徒開歡喜的筵會」的事;是「父親因浪子回頭而歡喜開筵會」的事《路15章》。得了主的呼召,并能開始得享主的恩愛和永生福樂了,怎能不喜樂呢? 脫去無知而認識了永在父神和祂的愛并祂的旨意,怎能不喜樂呢? 脫離了罪惡、死亡、地獄的捆索,恢復了神的義、永生和天國,怎能不喜樂呢? 脫去了一切的勞苦重擔,而得了永遠的平安和安息,怎能不喜樂呢? 若常常學習神的話、禱告、事奉神了,却越來越感到勞苦重擔的話,那就不對的! 必要安靜下來,診斷自己的信仰和生命、生活、事奉!

2) 我信仰生活的根基,是甚麽? 信仰生活的開始,是要從正確地認識神、認識神對我的計劃和旨意開始的! 要不然信仰生活就無法脫離「無知、眼瞎、迷路、混沌」的狀態,無法期待屬靈生命的成長,也無法期待結出屬天永存的果子,不但如此那樣的宗敎生活,就害自己,也害周圍許多人。很多人的信仰生活,是從自己的選擇、決斷、熱心開始的,所以不太追求多多認識神、神的作為和神所賜的能力,并走上「修養自己、追求行為、依靠自己、擔負責任、責怪自己」的道路。其結果就像掃羅王和法利賽人一樣非常悽慘,越來越控告自己,也控告別人;作好就驕傲并論斷別人,作不好就內疚自卑,藉口推責任。信仰生活不應該從「要作什麽或遵行什麽規矩」開始,乃要從「正式問神為何造我,為何使我活在地上日子,正在為我作什麽」開始! 神就必藉着聖經祂的話和聖靈的指敎告訴我! 神造我、重生我、聖化榮化我,都是因為祂要與我親交同行,想與我共享永遠的福樂,也要與我一同作永遠的新事,并不是為要我乖乖地順從祂。為此,祂使我在基督裏得着重生的新生命,并使我明白父神對我的慈愛和旨意,也使我在地上經歷聖化榮化并事奉神的過程,也得着永遠要記念的見證。

3) 通常許多人知道律法、眞理之後,不但不能得着自由,反而感到壓力,所以就律法不能使我得着「與神和好的心」的結果! 若我的信仰生活,不但不能使我多發現父神的慈愛、憐憫、恩典和賜福,反而使我得着更多的不如意、控告、懼怕;我就必要檢討「我與神和好了沒有」! 神賜給我祂的律法、律例、命令、法度、典章,都不是為要用來捆绑我、審判我、折磨我,乃要用來:①使我認識神的義(旨意/愛神愛人),②使我知罪并知道自己的無能,③使我認識神為我所預備基督代贖的救恩,脫離罪和死的律,并得生命聖靈的律,④使我在基督十架福音裏得着祂對我永遠不變的慈愛、恩惠和祝福,與神建立父子、夫妻、主僕關係,與神和好和睦同居,⑤使我靠聖靈的幫助能愛神愛人并行出神的義遠超過律法的要求,無限次的憐憫寬恕人,保護、祝福、造就人! 神的話反覆强調「我們與神和好」「在愛中得着完全」「不再怕神而躲避神,乃要愛神、喜愛神的愛和義、喜愛親近神、喜愛順從依靠神」的重要性《林后5:17-19,弗2:13-17,約壹4:18-19》! 摩西五經所强調「十誡、會幕、獻祭、祭司、節期」,都是强調我們在基督裏成為一體、罪得赦免、分別為聖、坦然來到神施恩寶座、與神親交同行的內容;神叫所有聖徒晝夜來到會幕獻祭,要保持「潔淨的生命,與神交通,察驗神的帶領而跟從」的生活事奉(獻上活祭)。等到主耶穌道成肉身、死而復活、坐在寶座、賜下聖靈、代禱配搭之後,我們更完整地明白了父神對我們的慈愛和聖潔的旨意,也懂得靠聖靈禱告,順着聖靈而行! 我們與神和好,要和好到「接納我與神父子夫妻關係,喜愛親近神,察驗聖靈所指敎父神的旨意,并要順從」"我喜愛良善(憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。"《何6:6》,"聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。"《撒上15:22》透過燔祭、素祭、平安祭加上贖罪贖愆祭,我們就與神和好,與神和睦同居,親交同行!

4) 正確的信仰生活,是必使我得着聖靈又活潑又有功效的帶領,因而使我得着越來越更柔和謙卑的;信靠信從基督十架福音的信仰生活,絶不會使我一直留在「死板剛硬的宗敎生活」! 過去6000年的歷史,就是活神所帶領所成就神話語的日子! 神給我們預表基督和祂救恩的《摩西五經》之後,將祂記錄在摩西五經的律法、敎訓、預言,直到今日3500年非常活潑地成就着地上以色列、敎會和列邦萬民之中。《摩西五經》,透過基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、差派聖靈、代禱同行都成就了,也透過基督的門徒(敎會),將《摩西五經和四福音》不停地成就在耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、安提阿、小亞細亞、羅馬、歐洲、亞洲以及地極,基督福音傳遍到普天下、列國萬民。這極其榮耀尊貴活潑的福音,今日已經來到我們身上,也每天成就在我們的生命、人際關係、生活、事奉和時光裏! 領受了如此活潑的福音,就是使我們得重生、成聖、恩膏并蒙主使用的福音,不會使我們繼續留在「死板遵守宗敎字句、無能無力無果」的宗敎生活裏。神透過摩西五經、四福音和新舊約整本聖經,將「如何遇見神、認識神、與神親交同行(以馬內利)」的系統給我們啓示之後,就叫我們在凡事上用那以馬內利信仰系統得着聖靈的指敎,藉此神就將祂的話語時時刻刻成就在我們的生命生活裏! 我們重生的靈魂是永遠活的,若抓住神賜給我們的信仰系統而活,我們就不會繼續留在舊恩裏面,乃會每天在凡事上都能活在新恩裏。大衛在《詩23篇》所見證的信仰生活,是使他在平安無事的時候能享受新恩,在遭難時則能享受更多的新恩。像掃羅一樣作宗敎生活的宗敎徒,是天天將神的話掛在自己的嘴唇上,也追求虔誠的生活和事奉,然而不能得着聖靈活潑的指敎和帶領,也不知聖靈如何在他生命裏結果子。他們敎導人的時候,只能講到「我們應該作什麽,不應該作什麽」的信息,甚至使人感到威吓、控告、壓迫,并不能使人得着大牧者基督耶穌的安慰和勸勉。

5) 所以我們聖徒建立「以馬內利信仰生活的系統」,是在得我們的君王基督耶穌的牧養,也在我們能保護、祝福、造就家人、肢體、親友的君王事工上,非有不可的工程! 不管我們知不知道、信不信,我們就是神的工作,神就造了我們,也關懷我們,將祂永遠的計劃天天成就在我們的生命、人際關係、遇見、禱告、生活、事奉、時光裏! 那是不可以否認的絶對事實! 我們的信仰生活,就必要以「更正確地、更實際地、更合乎時空地恢復那事實」為目標開始、進行、發展! 我們要恢復「神在我裏面,我在神裏面,我要跟從神的帶領」的實況。為此我們要透過基督十架福音眞理,①正確地認識神,也要認識自己,②也要堅信神與我父子、夫妻、主僕的關係,③恢復永遠愛神愛人的心腸,④深信神賜給我永遠的應許(舊約/新約/血約/聖約/永約),⑤明白父神在我與神與人關係裏,為我預備的道路和敎訓,也要順從,⑥與父神永遠地和好(明白神的愛,順從依靠神),⑦每天朝晩也隨時隨地穿戴全副軍裝,靠聖靈禱告,察驗神的旨意而順從,也要認罪悔改而得赦免得潔淨! 在如此的信心系統上建立起來的信仰生活,就必使我們能享受主每天的帶領、牧養、幫助和成就,并在如此新恩加上新恩的日子裏,我們就對罪很敏感,很嫌惡染上罪汚的事,也很不盼望「因著罪,在與神親交同行上得了什麽毁謗」的事,有什麽聖靈的提醒,就來到神贖罪施恩的寶座前悔改而得洗淨。在如此蒙恩的日子裏,我們就越來越多得并多彰顯基督榮美的生命、形像和美德,最喜愛與神親交同行,也眞心愛人、憐憫人、幫助人、造就人。我們對待周圍衆人的樣子,越來越柔和、謙卑、溫柔、忍耐、憐憫、良善,絶不會像掃羅强迫、刻薄、威吓人。

⇒ 願我們多深多實際地認識基督十架福音,認識并恢復神對人憐憫的心腸,以神的心腸心意和作法關懷神托付給我們的家人、肢體和親友,好使神的恩典和賜福豊滿臨到我和人每天的生活裏,好使神福音化的應許速速成就在我們中間。阿們!