神为何使我们败在非利士人面前呢? (撒母耳记与我-5)《撒上4:1-11》

2024.11.17 主日崇拜   撒母耳记与我-5    神为何使我们败在非利士人面前呢？                           

撒母耳记与我-5

 神为何使我们败在非利士人面前呢？

经文：《撒上4:1-11》

 序言：

各位平安！我们看圣经的时候，圣经好几个地方继续反复强调的那个强调点，信仰生活好的人，结出好果子的人，能够侍奉，欢喜快乐的坚持到底的人，是明白了上帝所强调的强调点。

《撒母耳记上》第1-6章神继续不断的强调非常重要的信息，特别第4章我们真的要明白，我分两次，第一次是《撒上4:1-11》第二次是《撒上4:12-22》跟各位分享，这是跟我们永恒的生命，永恒的产业，到前面，一直到主再来，我们地上走的道路是非常密切的关系的信息了。

上个礼拜分享的《撒3:21》……因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。他就三个地方，米斯巴、吉甲、伯特利继续巡回分享他在祷告当中的信息、传给以色列。其实，各位在看英文圣经的时候知道，原来《撒3:21》的英文圣经是《撒上4:1》了，我们韩国圣经也是这样了。所以，在分段的时候，把《撒3:21》放在《撒上4:1》是有一种很特别的强调。这样的话，若《撒上4:1》是因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地（《撒3:21》）。之后，第4章最后面是怎么样结束的呢？就是以利祭司长，他们家庭的灭亡，就是以色列旧时代的结束了。

然后，最后一句话就说：《撒上4:22》“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”这是非尼哈的太太难产，她听到约柜被非利士人拿走了，自己的丈夫死了，丈夫的哥哥也死了，自己的公公也死了，她就看到以色列的荣光离开耶路撒冷。这个信息里面，神感动《撒母耳记》的记者这样的记录是一种特别的强调了，现在撒母耳传递的是上帝给他的信息——新酒！是24小时以马内利的信息，必定是需要新的皮袋。但旧皮袋里面的陈酒呢——上帝已经用完了，旧皮袋不能接受新酒了。

我相信各位，现在主快要来的日子，这个21世纪主在我们中间，主在世界各地列国万民的中间，像非拉铁非教会一样活的教会，真的会明白神的旨意、真道很清楚，基督十架福音很清楚，用来自己所有的生活上要恢复主成为我的主、我的王、我的神——那种的祭坛是新酒、是新的皮袋来的。各位要分辨的清楚，绝对不要看教会的一个规模、人数，甚至人的热心……不要看那些。因世世代代上帝继续不断的强调，因旧时代已经变成陈酒了，旧皮袋的时候——神把60多万人都倒毙在旷野，然后新的60万人借着两个过旷野的迦勒，约书亚再次兴起。《士师记》400年的这个日子过了之后，主一样的再做，每次复兴运动之后，主每次一样的做，这是各位和我都发现的事。

所以，第4章也是，耶和华的新酒——新酒就是福音，我们主耶稣基督拿着七个星，就是七个messenger（使者）在七种教会中间来往，直到主再来，是继续不断做的。如果没有像以弗所教会失去了起初的爱，再恢复的话，主说：“我把那个恩典的灯台，转移到非拉铁非教会去，转移到新的时代去。”这是历史上继续反复的事。所以，活在2024年今日的我们，真的是要明白，主在我的生命里面，借着这个团契，在华人为主人公的这个时代——主在华人界做了什么事？我们读《撒母耳记上》第4章的时候，也必定要确认这个。

各位，还没有恢复信仰生活的真意，信仰生活的实意的那种团契，好像旧时代——陈酒一样的，不能再发酵的。那样的生命是不能祝福自己的儿女，自己的后代，自己的家族，自己当时的一个时代的，那种陈酒是不能再发酵的。

 

什么叫信仰生活？真的要明白，我们常常学习，终究不能明白真道的事实，实况的话，那是不对的。他们敬虔的外貌是有——但敬虔的实意，敬虔的能力，敬虔的发酵是没有《提摩太后书》第3章的5节和7节是这么说的。保罗是劝勉，甚至是命令祂属灵的儿子提摩太，这等人你要躲开——也躲避有这些的人，这样的宗教徒。所以，上帝叫新时代的新人，躲开陈酒和旧皮袋——这是我们整本圣经看的时候，神继续反复……反复强调的。保罗殉道之前，所有的人都离开他了，只有路加、也叫提摩太把马可带来。其实，保罗殉道、路加也殉道、马可殉道、提摩太也殉道的，跟随主是殉道的道路了。

常常学习，常常做崇拜、常常奉献，常常侍奉、敬虔的实意和能力——是没有的，是不明白真道的真意，精意，实意，这是历世历代每次以色列败坏的时候，每次主的教会败坏的时候，出来同一个的现象，就是……各位看看西欧、北美，一边兴起、一边是很快衰落下去的中国教会……这个时代的主人公，全世界的华人教会，我们是一生为华人教会，中国大陆的教会祷告的。各位侍奉的方向、目标、标竿要清楚的，主呼召各位了，有使命在各位的身上的……这个是不能推诿的。这是非常重要的使命了。

各位，军队也有不同的军兵——有人是工兵，有人是军医，有人是野战的，经过七年十年特别的训练，在很重要的地方，一对一百个要打仗的。我相信主带领我们生命堂整个过去的日子是有这样的事工了。

各位真的要明白主在我们中间，主在世界各地的我们生命堂团契，在各样的逼迫当中，非常的孤单，孤独当中，叫有些人在某些地方误解的，在那种的情况里面主带领我们的本事工，各位正确的要明白。

神好几次警告了，神差派一个神人警告以利祭司长，他不懂得悔改，这是下一次，从第12节开始的信息了。然后，再次借着童子撒母耳，再一次警告他了，他的态度是——上帝要怎么样，就怎么样吧！就这样结束了。

这是非常可怕的一个信仰！这个信仰里面若不懂得悔改——不懂得认识上帝，自己悔改，上帝给他得赦免，给他洁净，再一次转回，离开上帝的愤怒，上帝的咒诅……这个他不相信。虽然他身为一个祭司长，以色列的代表，这也是士师，有这样的人带领的旧皮袋——带领的陈酒，今天各位看，上帝忍耐……忍耐……，等候之后再警告……，再警告……神400年，以色列人继续任意而行，继续自己做神，自己做主，自己做王的时候，上帝继续不断的借着12次的士师警告他们——现在以利祭司长，最后的士师——又警告他们，时候到了，第4章的事情发生——耶和华的荣光离开以色列！

我们带着这样很诚挚的心，很迫切的心，也必定要得着答案了。我们前面还剩下来三年、五年、十年……我们也不是今天马上回天家的，我们还要走的道路，我们必定要明白，主一直强调的信息。

 

1. 没有神——没有征战得胜！

经文：《撒上4:1-11》；

4:1 以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。

4:2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。

时候到了的时候，这4000人会灭亡，以色列失去上帝的荣耀的。313年之后，基督信仰变成罗马天主教，拜圣母马利亚的1200年，在那个期间有真正认识神，爱神的人的生活是不一样，来到1517年，又大革命就发生了。上帝等候……等候……之后，再要灭绝旧时代的人，然后新时代兴起——把新酒给他们的。

所以，4000人死！各位4000人也不少啊！其实，在前面上帝强调的，60万人倒毙了，神是会这样做的，神是绝对不管人数的、人口的，乃是有一个撒母耳、一个大卫、一个以利亚、一个以利沙、一个保罗……虽然他的结局是殉道，但他殉道的时候，他的殉道祝福了2000年的教会了。各位要带着正确的眼光，来看上帝，也看上帝的作为，又要清楚的听到。我们的耳朵不能发沉，也要听到上帝今天借着这个祭坛，跟各位所讲的信息了。

 

4:3 百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”

耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？

这是今天信息的主题！那长老这样的问——还活着的以色列人今天这样问，是非常美好的问题，是非常美好的质问——但得到的答案是不对了。

以色列人为什么这样呢？今日的教会、西欧教会、北美教会……以前是基督教国家，连美国现在的小孩子也是学到人的性别可以是好几个，完全是进化论，我们的祖先是猴子，基督教学校也都这样教导的。这样的情况我们必定要问：“为什么呢？为什么呢？”耶和华不是用祂的宝血、从埃及、从世界拯救出来，为什么叫我们失败呢？必定要问这个事情。这是我们这个礼拜七日要抓住的，要祷告的，为什么我的生命是这样？为什么我的家庭是这样呢？为什么我的后代是这样呢？问是必定要问，但你要得着的答案要清楚。不可以又多学习，又终久不能明白真道和上帝的事实。这样的话，再没有希望了。有一天开始，上帝是会不说话了。

他们这样问是对，但他们带来的答案各位看看：我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。

 

4:4 于是，百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。

就是千千万万的天使天军中间，天上的宝座坐定——设立在地上会幕，帐幕，圣所，至圣所里面的，那赎罪所，施恩座的那个地方。二基路伯——主是特别强调这个。

他们灭亡的时候到了，神是给他们充分的时间，充分的机会了。

各位，这个是答案吗？我先问各位，以色列的长老们，以色列人的领袖，这样问的时候，他们得到的答案是什么？我们应该悔改！“约柜啊，如果没有遵守人与神立了血约的那个约的话，约柜就变成普普通通一个箱子而已，约柜变成偶像。”所以，上帝把约柜藏起来——摩西的尸体也藏起来。因为人很容易用看得见的来说：“神在这里！”用纯金做的漂漂亮亮的牛犊，说：“拯救我们的耶和华上帝在这里！”人是很容易这样的。各位，人是很容易被十字架的形像，或是形式上的崇拜，形式上的祷告，当做一个偶像，当作一个符咒了，满足自己私欲的别神，那个偶像了，是与鬼通奸的事了。

所以，他们问，是对的，但得到的答案是不对的。我在下面再多一点的说明。

以色列的两个祭司长死，就等于以色列的旧时代已经过了，新的时代已经要开始的了。各位看到当代教会很多的问题，各位要看得清楚。我们人啊，毕竟是人——灰心的时候也有，或很累的时候也有，想休息的时候也有，但各位看当代主的教会的光景？你祷告的出发点应该从这里开始，耶和华的荣光已经离开了西欧……好多的国家，都是基督教国家，现在的回教徒——无神论者，异教徒，越来越多起来。北美，加拿大，已经跟欧洲是完全一模一样了。那个同性恋他们行进的时候，总理在前面等……，他是为了得人，得投票数。已经不是基督信仰的国家了，但这是历史上继续反复的。

2. 神在哪里——可以让人靠着得胜？

所以，约柜来了更糟糕。

4:5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。

以色列人看到约柜的时候，是这么的高兴，把约柜当作一个偶像了，一个符咒了。

4:6 非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。

那非利士人比以色列人，约柜到的时候，上帝的能力是怎么样显明出来？记得更清楚。

4:7 非利士人就惧怕起来说：“有　神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。其实，原文是诸神，有些神，是复数来的。在外邦人的眼光当中，神永远是复数，是有些神们来到他们的当中，他们不认识独一的真神。

4:8 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之　神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。

神——这里说的是复数了。所以，外邦人是根本不认识神，认识神的权利，神是已经给以色列，给教会了。但历世历代的以色列，历世历代的教会，不是有一位独一真神，就是有很多的别神，很多的比神更喜欢的，比要神更想要的，甚至感觉到比神更有能力的，很多别神。我读到这里的时候，有这个感动。神们，这些神，那些神，（他们）用复数来认识神。但神是三一真神！

4:9 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”

外邦人——拜大白公（关公）的，也是有这样劝勉的话。

那我们这个时代做牧师的，做长老的，做小组长的，做父母的，应该要有这样的，成为属灵的大丈夫。

各位，《士师记》400年的时代，非利士人是常常欺负以色列，征服了以色列，带以色列人做他们的奴仆，非利士人是已经看不起上帝的圣民，看不起以色列的神。他们的大鬼神——是比以色列的神更伟大了。

各位知道吗？有一本书是《神的战争》，其实整个人类历史是神的战争来的。我们基督徒都知道，全世界的君王臣宰，跟他们率领的所有的世界的人，一起来抵挡耶和华，和耶和华受膏的弥赛亚、耶稣、基督和祂的身体基督徒了。我们是在仇敌四面环绕我们的光景里面生活的。所以，《以弗所书》结束的时候，使徒保罗说：“末了的话……”前面讲真理了，很多的事实了，很多的实况了。主极大的恩惠，极丰盛的慈爱，我们的日子是怎么样的日子？有七个现象是都告诉我们了，在这里主的工作是什么？是末了的话。

我们的争战——真的不是与有血气的争战，不是与执政的，掌权的，黑暗的很多的酒吧，很多的赌博场，很多玩的地方……那些文化，那些节目的争战，是与管辖幽暗世界的，天空与灵气的恶魔的争战，所以，我们是要依赖惟一的真神，要穿戴全副的军装，靠祂来争战，这是灵里面的争战来的，是看不见的争战来的。神跟许多的鬼神的争战来的，我们在这里要看得很清楚。

所以，有非利士人他们的牧师——他们的领袖，他们的祭司长，这样的劝勉了。你们要做大丈夫，与他们争战吧。

各位，在这里我得到的感动，真的是我刚刚讲的《弗6:10-18》最后结束的话以外，《太12:43-45》魔鬼撒旦看到基督军队了，“基督”这个字的时候——牠们惧怕了。但在他们靠着自己的私欲要得胜的动机来看以色列的时候，原来以色列人抬着的是死死板板的基督，是死的基督了。那时他们得到勇气，来攻击以色列的时候，以色列人前面是4000人死了，后面是3万人死。

有一个污鬼——看见有一个人呼求主的名，基督的名，呼求了自己也不认识的基督，弥赛亚的名，污鬼怕的离开了。但在没有水的地方，走来走去。在当时走来走去的时候，遇到了很多的朋友，污鬼支持那些魔鬼是比牠更厉害的。因没有地方可去，就看到牠出来的那个人的心灵，那个家是完全打扫干净了，没有一个是魔鬼撒旦怕的，没有圣灵——反而加上死死板板的宗教生活，结果魔鬼再回去，在无水之处的路上遇到的魔鬼，比牠更厉害的，比牠更邪恶的，比牠更污秽的，把牠们七个都招聚。七个是完全数，来到了牠原来出来的那个人的生命里面。那个人的生命当然是，且是理所当然的比原来的境况更不好了。

因罪得了病的那个瘸腿的，他起来的时候，耶稣基督再见到他的时候，跟他说：“你不要再犯罪了，恐怕以后你的境况比前面更不好。”各位，我们是悔改了、受了洗了，还是爱世界的话……，还没有遇到活的耶稣基督，做崇拜也是死死板板的，祷告也是死死板板的，生活是自己做王，自己做主，自己做神的那种生活。他听真理的时候，也是我知道，我知道……甚至是我也可以讲道。其实是没有敬虔的实意，没有敬虔的能力，是不能赶出污鬼的。

魔鬼撒旦怕我们，牠是会逃避的，如果我们没有恢复，把这个屋子（心灵）空闲下来的话，后面进来的是更糟糕。

在这里也讲，我们的上帝管教以色列的时候，是会帮助外邦人啊！原来帮助以色列的上帝，现在是帮助亚述，帮助巴比伦，帮助波斯，希腊，罗马……真的是来欺负以色列人。所以，信主的人啊，很可怜啊，真的若没有遇到或没有真正信从活的基督的话，他的信仰生活，宗教生活是非常可怜的，整本圣经是继续反复的。各位，在埃及里面吃牛肉面，更舒服，更美好？还是在旷野吃吗哪更好？旷野沙漠路，有很多的蛇、蝎子……这样的一个地方，有什么美好？

各位，什么叫信仰生活？真的要明白。

什么叫天路历程？往天国去的路……绝对不要安住在这个地上，你的异象来的话、异梦来的话，标竿来的话，要跑到底了。要不然，之后的生活，真的是会很痛苦的。知道的真理是太多，心灵是天天受控告。各位，并不是人控告你的，有些牧师的信息控告你的，乃是圣经神的话，真理是控告你的。因你知道了，知道了这个真理而不信的时候，不照着真理而生活的时候，很痛苦，有七倍的矛盾。这样的人啊，我在教会里面看了太多。有的人说：“慢慢来，慢慢来……”你慢慢的要辛苦吧。

你是要在领受道的同时，你仍仆倒在主的面前，以利是做不到这个。仆倒在主前——“主啊，叫我活，叫我死，祢要怎么样，就怎么样。我是知道了，我是忧伤痛悔了。主啊，饶恕我，怜悯我……”应该要这样。然而，现在是跟世界的人，外邦人的大公鬼一起走的时候，听了，知道这是不对的，却是——慢慢来，慢慢来吧！我是在教会里面看到很多这样的人，他的日子过了五年，十年，二十年，参加教会的日子越多，他的情况是越不好。

4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。

他们得到勇气，得到力量——得到七倍的一个力量。

非利士人——魔鬼撒旦应该逃跑才对，现在却是所谓圣民，所谓名称为是基督的身体，耶和华的圣会，这样的奔逃。他们这样的奔逃，逃跑，跟以色列人打倒了当时法老的最大国，两个比较吧。真的是差异很大，有的人是信仰生活越来越多，受到控告，越来越多矛盾，越来越多疑惑圣经，好像是不对。为什么这样呢？我是神的儿女为什么这样呢？却得不着答案。

 

4:11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

耶和华的荣光离开旧时代，耶和华的荣光是永远不变的，但离开旧皮袋，有新酒在新皮袋里面了，耶和华永远是这样的。耶和华是永远不失败的，耶和华上帝是永远不吃亏的，撒母耳，大卫，有这样的人是永远不吃亏的。但以利祭司长，扫罗这样的人，永远是……永远是……好像看起来是从圣灵开始的样子，慢慢，慢慢越多圣灵离开，耶和华许可的邪灵充满在他身上。

 

3. 神为何使我们败在非利士人面前呢！

各位，《撒母耳记》共55章强调了又强调的，真的要明白，答案是什么？要悔改！你不信主的，你要悔改。

 

第一，神为什么使我们败在非利士人面前呢？

各位，以色列人的头脑里面还是记得，他们怎么样逾越节，献祭，出埃及，红海分开变成干地，怎么样过的红海，然后把仇敌全部水葬在红海里面。他们走的地方，旷野开道路，沙漠开江河，天上天天食物降下来，七个宗族31个王在他们的面前全部变成食物，有这样耶和华的军队，耶和华的圣会，怎么能够在拜魔鬼非利士人面前，有这样凄惨的事呢？

34000人死的话，我们看《民数记》的时候，一个支派不见了，从民中剪除了，上帝许可有这样的事发生，有两个意思：

一个是搀杂在耶和华圣会里面的非信徒、外邦人、撒旦的儿子，就像12个使徒里面的一个假使徒，加略人犹大一样的，时候到了，他们是要被剪除，从民中剪除。

另一个是管教真属圣会的人，若各位的日子里面有管教的话，欢喜快乐，那是主爱你的很重要的一个证据了。

所以，有这样的耶和华的军队，400年过了之后，其实400年当中也是12次反复，被拜鬼神的宗族欺负，反复……反复，那个理由是《士师记》反复强调的，因当时以色列人当中没有王，他们任意而行，他们自己做王，自己做主，这是《士师记》12次灭亡很重要的原因了。然后，在《士师记》后面从第19章开始，以色列人当中没有王，神不能成为他们的王，只有一个理由，因祭司，献祭，会幕的事，罪得赦免的事，他们失败了。

各位和我是今日的利未族，今日君尊的祭司，各位能够决定各位的儿女，各位的后代；各位的生命可以决定各位的家族，各位的亲戚、朋友，将来所遇到的事。不一定都抓人来传福音，起码看到人的时候，怜悯他们，也祝福祷告，心灵里面的祝福是需要的，圣灵特别感动的时候，你开口讲是需要的。这是基督徒，与主一同做祭司的，做君王的，做先知的，很多的答案在我们的心里，应该是这样的。结果，不但不能这样做，反而是常常不安、惧怕、忧虑。我们主耶稣基督是万王之王！（你）自己的口里常常祷告说：“祢是万王之王，万主之主！”但生活上，为什么常常不安、惧怕、忧虑呢？这个就是属灵战争上，与非利士人战争上我们失败的缘故，我们败战的意思。

耶和华是创造一切的一切，万有的主宰，为什么你常常这样的告白，心里却还有那样的私欲，那样的比较，那样的争竞，甚至那样的战斗？用争战，争斗也是得不着，雅各长老在《雅各书》第4章是这么说的。为什么这样呢？这是很大的一个矛盾了。

耶和华时常与我同在，也帮助我，是我们的告白，但为什么连小小的试探也不能胜过？为什么不能胜过一些控告？耶和华上帝预备的一些试炼，有些考试，为什么不能过？这是圣经一直反复强调以色列跟教会的一个矛盾了。

各位，今天有耳朵能听到圣灵跟我说话的，有几样内容今天各位再次确认一下，各位是合乎主的心意，信仰的真意，精意已经恢复了，也24个小时能够追求看得见主，听得见主，来跟从主的话，你多多得到安慰。如果这个做不到的话，如果你现在的信仰生活光景不是这样的话，你要悔改。除了悔改以外，没有其它方法，你拿走约柜也没有用，挂着十字架项链也没有用的。在你的车上放了十字架，没有用的。反而这个会成为一个符咒，成为拜鬼的偶像的时候，带来的结果是何等的凄惨，各位是都知道。

我们已经知道来崇拜了，但崇拜之前和崇拜之后都没有变化，崇拜之后反而心灵里面有很多愤怒会起来，很多埋怨会出来。这样崇拜的话，那是不如不做嘛！奉献也是真的舍不得这个钱财，来这里奉献，是什么奉献啊？难道我们耶和华上帝是乞丐吗？实在是很多很多的矛盾，宗教生活敬虔的外貌是有，但敬虔的实意、能力、功效没有。如果我的身上还有这样情况的话，这样症状的话，都应该要悔改啊！要不然，日子越来越不好。以利祭司长家庭的日子，扫罗和他的后裔要面对的日子了。但愿各位今天听信息的时候，得到永远的安慰。各位是不要一直留在控告当中。

各位，约柜是什么？我们是要思想约柜的。约柜是以色列人，借着耶和华上帝宝血，出埃及之后，该灭亡的该受咒诅的，不但不灭亡不但不受咒诅，反而得到上帝永远的祝福，他们出了埃及，过红海，来到西奈山的时候，上帝向他们显现以马内利。

神永远是以马内利的，不管你看得见看不见；听得见听不见，神是与你同在，跟你说话的。然后上帝把祂的旨意给他们，上帝是道来的，上帝是借着活道，来运行在我们心灵里面的活灵。所以，要认识上帝，敬拜上帝的必定要听正确——道，一切神的道的中心信息就是爱神爱人，就是十诫。然后，神叫我们建立会幕，这个会幕是完全象征耶稣基督跟我们夫妻成为一体的，那个的象征了。

每一样东西有关于耶稣基督灵意的预表，燔祭坛是铜跟皂荚木合在一起成为一体。法柜是黄金跟皂荚木成为一体。香檀是纯金跟皂荚木成为一体。放陈设饼的桌子是纯金跟皂荚木成为一体。金灯台是纯正的黄金，因金灯台是属天的，不是属地的，金灯台是属天的，是圣灵七个灵。所以把这个会幕的样式，构造，上帝在西奈山都教导以色列了。

然后，神特别叫以色列人把三样东西，放在法柜上，这个叫法柜，也可以叫约柜了。要强调我们与神立了血约的约柜，要强调上帝的话语，上帝的十诫，诫命的时候，我们叫法柜了。上帝的规矩，我们生活的原理，这个时候叫法柜了。

所以，法柜里面有三样内容：

第一是神的道，神的旨意爱神爱人的十诫，刻印在石版上的，两个版在那里了。

第二是生命的粮食——吗哪，这个吗哪的意思有两个，一是上帝是供应者，供应我们需要的。二是生命的粮食神的话了，神的教导，时时刻刻，每天圣灵的光照，圣灵的教导，就是吗哪了，是每天需要的，每日的粮食。

第三是摩西发芽开花结果子的杏树，是春天头一个开花的，是耶稣基督的复活，我跟耶稣基督天天复活。

各位，这个是法柜，是约柜了。那约柜上面也没有空格，是完全在约柜上面遮住盖住的纯金，那个地方我们叫赎罪所，人赎罪的地方，上帝施恩的宝座显明出来。赎罪所，华语也叫避罪所，韩国翻译是赎罪所，我认为赎罪所的意思更好。是耶稣基督的宝血代赎了，也是施恩座。在那边有两个基路伯是代表四个活物，千千万万的天使天军的工作。看不见的世界，天上，空中也充充满满有上帝的天使天军的工作了。

这是会幕，我们已经在《出埃及记》《利未记》《民数记》读的时候，很清楚的学到了。这是何等的重要，这个约柜就是我们跟上帝立了约，怎么样立了约？把公羊带来杀它割开流血，一半的血是洒在以色列的百姓上，一半是归给上帝。这是以色列人领受了会幕，领受了上帝一切的旨意，他们说：“愿意，我们愿意顺从！” 之后所做的。

约柜可以说是整个会幕的代表，圣殿的代表，全世界的中心，天地宇宙万有的中心就是赎罪所，施恩座，就是上帝所坐的那个宝座了。所以，这个约柜移动了，整个会幕的器具都拆毁，照着上帝所定的跟从约柜，那约柜走的地方，旷野开道路，沙漠开江河，天上吗哪降下来，神迹异能跟随他们，一切的仇敌在以色列面前，以色列的脚前，全部都溃灭了。特别征服迦南地七个宗族31个王的时候，都是约柜在前面了。

各位，约柜，云柱火柱是象征神的同在，Shekinah神同在的荣耀走的时候，约柜走，上帝停的时候约柜停。然后，赶快再次设立会幕的时候，以色列13个支派，利未族四面围绕着会幕，12个支派东边三个，西边三个，南边三个，北边三个，这样围绕着，这是新天新地的模样了。所以，约柜是这么重要的意义了，但以色列人……

约柜里面最重要的事情是要遵守神与我们立的约，对神来讲。对人来讲是我们要遵守我与神立了血约的内容，这是最重要的。约柜一万个带来也没有用，反而后面是3万人被杀。所以，约柜真正的意思是——上帝带领我顺从；上帝保护我平安；上帝供应我满足，我也成为好管家。是上帝跟我们的关系了，上帝神为的带领，我诚实的照着与神立过约的，我听从神，就这一句话。

所以，约柜带来也没有用，反而这个变成普通的箱子，一个偶像，一个符咒了。

约柜带来的意思，其实在约柜带来之前，上帝向他们更要求的，是他们悔改！悔改到什么程度呢？要爱神爱人！悔改到先求神的国和神的义；悔改到顺从神；悔改到依靠神，叫上帝负责你的明天和你不知道的事。你不要自己负责，各位，自己要负责看起来也是很热心侍奉主的样子，但在上帝眼前是你自己要做王吗？你自己要做什么？在上帝的眼光里面，反而是污辱上帝的了，藐视上帝负责的了。

各位，什么叫正确的敬虔的实意，敬虔的能力？什么叫真正的信仰生活真意，实意，我们真的要明白了。

在这里我们要思想的，刚刚讲的是约柜，约柜是在西奈山上帝显明的意义。

 

第二，要思想的是比约柜更重要的——罪得赦，得洁净；

自己的灵魂，与人的关系，自己的生活侍奉，也是满满的怀着罪念，然后来到主的面前，好像是侍奉主的样子，或者祈求祷告，上帝是不会被人欺哄的，我们也不能欺骗魔鬼撒旦。各位，信仰生活是不能模仿的，信仰生活是生命来的，信仰生活是活的灵，是很实际的跟从活道，活灵，这个叫信仰生活了。

真的爱神，追求自己永远的家乡，预备那个里面的产业的人生，先求神的国神的义，然后要听从神，也加上依靠神。没有恢复这个的，这是罪了。罪的定义是打靶的时候的一个标靶，罪的意思是离开了标靶，打到了别的地方。所以，神是这样，我们是仰望着上帝，明白了上帝善良纯全可喜悦的旨意，来遵从的，这个叫顺从，这个叫义。不做这个的，叫罪！罪的定义一句话来说是——不顺从神。两句话来说是——不爱神，结果是不顺从神，崇拜很勉强，听道很勉强，侍奉很勉强，祷告很勉强，最不喜欢祷告，不知道祷告求什么的，每次祷告都打瞌睡了。

很多这样的人，已经是不对了，这个的开始已经是不对的。所以，我们要明白神以约柜带领以色列，来过旷野，也征服迦南地的性质是什么？各位，征服迦南地应许之地之战的性质是什么？我讲过好几次了，《出埃及记》《利未记》都讲过好几次，七个宗族31个王都是代表什么的？罪恶满盈，是罪！自己有罪的，不能赶除罪，打罪的。自己有魔鬼撒旦营垒的，能赶鬼吗？不能！

所以，这个埃及地象征的是什么？撒旦，法老，世界，埃及国民是拜撒旦的。那迦南地是什么？是上帝在等候，《创世记》第15章他们的罪恶还没有满盈，上帝等候什么？等候他们满盈一个都不能得救的，没有一个是属神的，全部变成撒旦的子民的时候，罪恶满盈的时候，要赶鬼啊，要赶逐牠们，赶除迦南地罪恶满盈的居民啊，来洁净这个迦南地，在那里要建立基督慈爱圣洁的基督国度。目的也不是叫他们在迦南地凡事兴盛，凡事丰富，都享受吧，平安无事，NO！乃是他们继续不断的恢复上帝已经赐给他们的应许之地，这个过程当中，就像大卫一样，就像所罗门前期一样，列国万民当中，要显出上帝的荣耀了。亚比米勒，埃及法老王面前，亚伯拉罕显出上帝的荣耀，以撒也是一样这样的做了，雅各是为法老祷告的。这个是以色列，各位和我蒙召的一个理由了。今天，我们一天的生活是必定要这样做的。

所以，神赶逐一切的罪恶，洁净那地，重新再建造。神赐给亚伯拉罕，以撒，雅各的地是什么地啊？基督身体，在那里慈爱圣洁最平衡的100%的慈爱，100%的圣洁的基督的国度建立之后，爱神爱人的子民，天天凡事上得着上帝的祝福，向列国万民显出上帝的荣耀。拯救他们直到普天下，直到地极，直到列国万民。

各位，以色列整个的历史告诉我们，大卫王、希西家王……这样的王起来的时候，外邦人是安静下来了，亚述君王，十八万五千人一下子……以色列的争战是这个来的。约沙法王他也是犹大善王当中的一个，约沙法王是摩押，亚扪，以东本个联合国攻击以色列的时候，神叫他不要紧张，因约沙法王悔改了，以色列恢复了，洁净了。叫祭司长预备24个诗班，唱诗歌，那个事情大家都知道。

各位和我今日为你自己，为你的家族，为你的健康，为你将来遇到的蒙恩的遇见的打仗是用口唱心和的赞美主来打仗的。心灵里面满满的控告，满满的罪恶感，满满的无力感，满满的灰心，满满的自卑感，怎么打？那样的打仗先是4000人死，后面动员了宗教的形式，样式约柜，反而是3万人死，有这样的事情发生。

特别约书亚时代，新时代来的时候，征服迦南地之前，上帝强调了又强调的是什么？《约书亚记》第5章，第一个是受割礼。

他们新时代啊，已经溃灭了亚摩利的两个王西宏和噩，巨人军队也已经杀了。新时代，上帝已经使用他们了，但他们还要洁净，他们还要洁净……过约旦河之后，建立起纪念碑，永远不要忘记的事实，挂在那里的时候，《约书亚记》第5章做什么？受割礼！受割礼完了之后做什么？就是以色列的第一个节期，逾越节来了，1月14号的晚上，他们杀了羔羊，神的羔羊耶稣基督的流血，来记念自己的得救，记念自己的信仰生活，记念对上帝应该要怎么样的，记念他们与上帝立过血约的，是逾越节。

之后，又有什么事情发生？各位看《约书亚记》第5章，今天我们提到约柜的事，还有征服之战，得胜之战的时候，必定要看《书5:13-15》了。然后是第6章征服了耶利哥城，人是没有办法认识的方法来溃灭了耶利哥城，咒诅了耶利哥城。

各位，第5章现在受割礼，过了逾越节之后，《书5:13-14》约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，在他们打仗之前，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？” 约书亚这样的问，他的回答是非常的重要，他回答说：“不是的，华文圣经是这样，英文圣经是“你们也不是”，“他们也不是”——“那耶和华的使者，这个大军队长”来了是为了什么？不是为以色列吗？他说：“两个都不是。”在这里我们要得到答案，每次以色列人跟非利士人打仗，跟外邦人打仗。每次我们跟魔鬼撒旦的争战，上帝的目的不在于我们怀着罪恶的人，要帮助我们的，不是。当然也不是帮助仇敌的了。正确说：“哪的，两个都不对。乃正确的是要帮助你们，那帮助你们什么？帮助你们要恢复上帝的慈爱和圣洁，来祝福万民的了。”甚至目的不在于以色列本身，叫以色列成为圣洁的器皿，合神使用的来要祝福列国万民的了。

所以，有的人说是外邦人是上帝咒诅的，魔鬼撒旦的……我们是不能随便这么说。今天教会存在的理由，历史上以色列存在的理由，是列国万民的缘故了。上帝不是单单一个亚伯拉罕、以撒、雅各，他们一个人、一个人……他们的后代，这样的话，上帝是偏待的上帝了。我们的上帝，目的是在以色列里面也是，外邦人当中也是，要建立慈爱圣洁的基督的国度了。所以是“哪的，两个都不是。”

然后，《书5:14-15》“……我来是要作耶和华军队的元帅。” 你们当中听从耶和华的，会得着我的帮助的意思。你们当中，违背上帝的，抵挡上帝的，就变成上帝的仇敌的意思。我不是帮助你们，帮助耶利哥城的仇敌的，我乃是要显出耶和华上帝的荣耀。为了要荣耀上帝，祝福万民而来的。祂的答案是这样的意思。

约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” 耶和华军队的元帅对约书亚说：祂就是耶稣基督了，在旧约圣经里所有以人子的样子出现的，都是耶稣基督。当然是万主之主，万王之王，是耶和华精兵的元帅，就是耶稣基督了。“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。” 这句话我再讲一次的话，耶稣基督对我们说：“把你脚上的鞋脱下来，你的家要分别为圣，你的灵魂体要分别为圣，你的人际关系要分别为圣。你常常走来走去的那个地方，你要脱鞋——要分别为圣。你的厨房、你的客厅……都要分别为圣。”借着什么？不是我们的行为——乃是上帝的恩典，就是基督的宝血的遮盖。约书亚就照着行了。

结果第6章，人是没有办法会了解的，用那样的方法，他们绕了耶利哥城13次了，耶利哥坚固的城自动的会夸下来了。各位，攻击你的病魔——并不是用人的方法。我们是特别的种类，特别得到特别一位神的关怀的——神是用特别的方式来带领的。

摩西时代、亚伯拉罕以撒雅各时代，没有什么医学，特别的什么医疗设备，医疗行为，他们是活到175岁，180岁，143岁，约瑟110岁，摩西120岁，上帝许可你多少的寿命，我们上个礼拜学的《箴言》，上帝许可我多少？我就能够活到多少。

你的使命如何，你的日子如何？你的日子如何，你的力量也如何的。这个绝对不要忘记。

各位信仰的基础要对，才能够各样的担心来的时候，忧愁来的时候，各样的不够来的时候，各样的挣扎矛盾来的时候，那个风波来的时候，你是磐石上面建造的房屋，磐石上面建造的圣殿，灵宫，不被摇动的。但愿各位真的听得懂这些话了。

 

在这个《撒母耳记上》第4章里面，以色列又一个不对是什么？他们得不着一个要悔改的答案。反而怀着罪孽的那种生命，把约柜从示罗帐棚中间，整个宇宙的中间，上帝的宝座的那个约柜，为了自己，满足自己的私欲带来，利用上帝的约柜。

其实，教会里面很多人是利用神的名，妄称神的名。各位，信仰生活的基础，开始的认识要对，不要然后面一塌糊涂，越走越远离那个标靶，就是我们的信仰生活了。

所以，应该以色列自己，应该我自己，因我的罪，把预备牺牲，就是我们主耶稣基督了，来到会幕，在铜祭坛，燔祭坛那里受审判之后，把自己的罪，自己的审判，按手给羔羊，移到它那那里，一边流泪一边感恩的心要移到牺牲的头上。然后流血，宰杀，割开它一块一块的肉，全部要放在燔祭坛，带着那个血洒在铜祭坛四角旁边。带着那个血进到至圣所的赎罪所。在那里向东边，约柜的前面，洒血，弹了七次血。约柜你不能利用的，你自己来到约柜神的赎罪所，施恩座那里要得上帝的怜悯的，要得洁净的，要脱离罪恶的。

 

什么罪？不爱神不爱人的，不追求神的国和神的义，就是不听从神的，不依靠神的。这四种罪解决，是这个约柜，赎罪所，施恩座存在的理由了。《希伯来书》第4章讲到坦然的，随时能够进到施恩的宝座前，是这个事情来的。换句话说：“神不可以成为我的秘书，乃是我要成为祂的仆人。”祂是我的主，祂要指示我，不可我指示神。有的人的祷告是常常指示神，神啊，这样……这样的成就。这完全是不合乎事实，实况的祷告了。我们还没有祷告之前，就是与神相会了，要朝见神了。

我在天上的父，我先要认识祂了，照着祂的位格，来开口问开口祷告了。愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，祢的旨意行今天向我显明，叫我跟从天上的旨意得到满足，我在地上的顺从成为天上永远的产业。应该这个是祷告最重要的。那今天的侍奉当中，我需要的智慧力量，信心都加给我今天日用的，明天的再说。一天的难处一天当就够了。然后自己悔改得赦免，也饶恕所有的人，因没有人比你犯罪更多的。这个就是祷告很重要的内容，叫我不遇见试探，脱离凶恶，国度、权柄、荣耀全是祢的。

各位，我们真的是不能利用上帝，不能命令上帝，我们要听从上帝的话语，上帝的命令，上帝的吩咐，上帝的恩语。不单单是圣经里面的恩语，乃还有你祷告的时候，圣灵给你的言语，必定是要明白。

 

4. 如何解决人的罪！

那我们怎么样解决罪？怎么样恢复爱神爱人？怎么样恢复先求神的国，神的义？怎么样恢复听从神？怎么样恢复依靠神？《士师记》400年的问题，上帝12次反复强调了，他们还是任意而行，他们自己做自己的主，这个没有改，这个叫犯罪了。

各位，除罪的方法在这里趁着这个机会跟各位讲，各位多多思想一下，绝对要这样的方式。认识基督十架福音的大卫，不认识基督十架福音的扫罗；听从神大卫，不听从神的扫罗，一样是悔改了。还有加略人犹大和彼得，也是一样悔改了，但带来的结果是完全不一样。所以，不要怀着罪，藏着你心里面的罪，成为了魔鬼撒旦的坚固营垒的罪，罪窝是这样除掉的。

 

第一，要受圣灵的洗；

这个叫受洗，知道根本问题，知道惟一的答案，知道自己是罪人的罪魁，在上帝的面前，彻底的扎心，悔改，受了水洗，同时受了圣灵的洗。那罪得赦免，得着圣灵，心意更新而变化，要寻找上帝，跟从上帝，这是第一，除罪的方法是从重生开始的。

 

第二，是信法；

什么信法？信你是义的；信你是上帝的儿女；信你是上帝称为义人的，用这个来除罪的。这是主在圣经里面给我们的答案，一个一个若没有确认，没有很实际的灵里做到的话，是没有功效的。这里特别在《罗8:31-39》这里说的，上帝定义的，谁能够控告他呢？定他的罪呢？各位，这个是圣灵透过保罗给我们的非常重要的答案了。

各位，刚刚讲的信，也不是行为，乃是信从圣灵的事了，在《罗马书》整个第7章，然后《罗8:2》我们在耶稣基督里，永远再也没有定罪了。我们已经脱离了罪和死的律了，我们现在是要跟从圣灵的律里面生活的人。这个叫除罪。用你的力量来除罪是根本不能，你已经是不在律法之下，不在罪和死的律法之下，乃在恩典之下的了。已经被辩明出来了，我是神的儿女了。借着什么功劳？十字架的功劳，耶稣基督我的头，我的新郎，替我的，代替我的，那个代赎的功劳。祂胜过那个苦难，胜过那个羞辱，为我，为我……祂被践踏成像玫瑰花一样，乃是为我……那时，祂是为了我！祂就是想到我！祂为我忍耐到底了。我们被称为义是靠着耶稣基督，

 

第三，信靠圣灵；

不是靠行为，乃是信靠圣灵。不是单单遵从神的话，乃是听从圣灵所指教的言语了。这是信仰生活里面，非常重要的事。这样才能够除罪的。这是非常重要的神学，是神学的根基，特别是改革宗的根基，各位必定要记得。阿米念派不是这样讲的。

 

第四，必定与神交通；

怎样除罪？必定与神交通，是亲交，深交，不是勉强祷告，是亲交，深交。得神的话和圣灵的指导。所以，祷告当中，最重要的是愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。各位，必定要与神交通了，要来到至圣所，与神相会，要听上帝跟我讲的话了。

你要安静，不要你呱……呱讲，就是要安静，我在天上的父，你看的时候，你也认识祂，认识你自己的时候，自动的圣灵感动开始来了，那照着圣灵的感动，你与神亲交，深交。

 

第五，必定要悔改；

圣灵指责的，圣灵担忧的，你必定要悔改，得赦免，要得洁净的。已经永远是义的人了，但是我们还有一些罪性，还在这个旷野的道路里面，我们必定要得圣洁的，要得被精炼的。所以，上帝许可的有些软弱的情况里，我们犯了罪了，马上要悔改，要罪得赦免，要得洁净了《约一1:9》，天上有中保，耶稣基督是帮助我们的。

 

第六，要饶恕人；

各位，每次讲到除罪的事，赦免罪的事，祷告蒙应允的时候，上帝必定要讲的一句话是什么？饶恕你的配偶，饶恕你的儿女，饶恕你的肢体，饶恕你的同工，饶恕你的邻居，你不要对人家不高兴。有的人是真的这样做了，拎一桶水，泼到邻居家玻璃上，然后他去教会了。各位，这样的……这样的人自己的罪是想也不想得到赦免。乃是人咒诅你，你要祝福他了，《罗马书》认识基督十架福音的人的结论，不要像扫罗，恨……恨，妒嫉……妒嫉，到要杀死他，第一次悔改，第二次悔改，第三次还是要追杀他。这样的人，是罪恶越来越满盈，然后怀着这样的罪，他是做了献祭或是崇拜，一万次也没有用。

 

第七，要看到我的罪得洁净的证据；

有五样证据：

一是叫你明白主的带领，这是证据中的证据。

二是你顺从主的带领，这是证据中的证据。

三是圣灵的果子，在你的生命里面有平安，喜乐，自由就来。仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，充满的一个感恩。下个礼拜是感恩节了，口唱心和的赞美主！这是你的罪得赦免，得洁净的明证是这个了。

四是祷告蒙应允了，祷告就蒙应验，这个是罪得赦免的人的一个证据了。

五是健康就来，身体健壮，凡事兴盛，如同我们的灵魂兴盛一样，灵魂圣洁一样的。儿女蒙恩，后代蒙恩，很多门徒起来。参与时代性的，历史性的事工。自己所拥有的一切，成为天上永远的产业，也是留给自己的门徒，自己的儿女的遗产了。

 

5. 新酒要装在新皮袋里！

在这里我们也思想一下，整个以色列历史，教会历史当中，主反复……反复，用新酒来代换陈酒的，用新皮袋代换旧皮袋的事，历史上好几次发生。特别我们主耶稣新酒的本身，新皮袋的本身，祂来的时候，祂预备的新皮袋12个使徒，后来马提亚代替了犹大。12个新天新地上的基础宝石。这个新皮袋给他们新酒，这个新酒必定受到旧皮袋陈酒的攻击，逼迫，和他们的不了解。这个也是继续发生的事，1517年马丁路德，1520年开始john calvin（加尔文）也起来，这是历史上很重要的新皮袋，新酒的时代，我相信今天21世纪，全世界里面，像我们生命堂一样，要恢复活祭，灵祭，24个小时以马内利上帝，传讲那种信息用那种信息得着保护，愿意跟从的，也多多要努力传播这个信息的团契，就是主所预备的新皮袋，新酒了。

所以，我们主耶稣来的时候，祂所做的几样，人的误解，旧皮袋——陈酒的误解，改换新酒的，我列出来七样内容。各位，这是我们主耶稣特别强调的事。

第一，年轻的财主过来找耶稣基督，讲到关于永生的时候，讲到一些行为自己做到的时候，我们主耶稣说：“你要成为完全，还有一样事情要做，你变卖你所有的一切，然后跟从我！”

我们主耶稣看人的时候，是看透了，一生阻挡他，毁谤他能够多多认识上帝，能够多多得着永远产业的，天国产业的，就是年轻财主，他所拥有的财物本身了。这个叫陈酒，人人追求的，以色列旧约时代的人，多得钱是多得了神的祝福，NO！耶稣基督说：“NO！”你得了什么，做好管家，变卖一切分给穷人，然后加上你要跟从我！骆驼穿过针的眼，比财主进天国更容易！

现在《撒母耳记上》第4章，撒母耳新酒来，以利祭司长，何弗尼，非尼哈，旧皮袋挪开的时候，我们必定要记得新约时代我们主耶稣自己，新酒本身来的时候，新时代本身来的时候，带着新约来到这个事上的我们主耶稣基督校正了旧约时代很多人眼光的不对了。

 

第二，对有人说：“主啊，我可以跟从祢你吗？我可以成为祢的门徒吗？”主怎么说？“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”各位，什么叫跟从主？清楚的要了解。所有真信跟从主的都殉道了，我们主耶稣基督也是被钉在十字架上了。当然是复活了。那跟从主耶稣基督，被倒钉十字架的彼得，被钉在刑场的那些人，当然是复活了。肉身死之前他们的灵魂是已经复活的。各位，什么叫跟从主要很清楚的了解。有的人，我是在教会里面看了太多这样的人。

我们教会开始是已经定了，被按立执事的条件，十样内容。

然后，执事要成为长老的，又是照着《提摩太前书》第3章的教导，是终生制了。各位，这是终生制了——没有退休，进到天国也是做新事了。

我们圣徒真的要知道，地上的日子，除非殉道，除非一根刺主许可叫我得病离开世界，或老化离开世界，我们是继续要在侍奉上帝了。

各位，西门蒙召的时候，他对基督的认识不完整，他是跟从主，他是12个使徒当中的班长，很得意了。“祢是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣基督也大大的称赞他了，称赞他是圣灵所指示他的，主自己这样说，不是你的血肉说的，乃是圣灵指示你的，是天上的父神指示你的。同时耶稣基督讲，基督是什么？你刚刚告白的基督是什么？被长老，被祭司长，被抓被杀……西门的脸变苍白了，主啊，千万不可以这样。我们主耶稣基督说：“撒旦退我后面去吧！”

各位，一个人的我，一个屋子里面，圣灵邪灵是同时会进行的。彼得很得意的我要跟耶稣基督，我的主一同死。主说：“你不知道，过了几个小时，要不认我三次。西门、西门，魔鬼撒旦要筛你，但我为你祷告，你跌倒之后起来，你会坚固很多弟兄。”他还是不明白，耶稣基督复活之后，他还是不信。复活之后在加利利海旁边，预备早餐，烤饼，烤鱼，然后，“你爱我吗？”——“你爱我吗？”——“你爱我吗？”——“你喂养我的羊。”“你爱我比这些更多吗？”——“主啊，祢知道我是爱祢！”——“你喂养我的羊。”当时，彼得认为侍奉主还是很喜乐的，有这样啊！但五旬节到之前，那天晚上，他是怎么样的用血气做事？大家都是知道的，他不认主三次。耶稣基督复活，五旬节来了之后，他终于明白了。他一次讲道3000人悔改信主，5000人悔改信主了。

很喜乐的事，同时逼迫开始了。他们不是人了，从犹太人的职业，从犹太户籍全部被赶出来了。他们把外邦人当作狗，当作猪，在那里做工吗？他们是完全失去的程度了。很多人殉道，第一个是雅各使徒40多岁的时候被杀了，这样的事情发生，他是牧养，安顿受逼迫的（神的子民）。这个新酒是继续发酵，30倍60倍100倍，所以犹太人，犹太教的逼迫，外邦人的……能够发酵，争战到外邦人拜偶像的，卖偶像的，连生意也有影响，有这样的地步啊。甚至影响到罗马皇帝，所以罗马10个皇帝的逼迫。

尼禄皇帝的时候，被关在监狱里面的圣徒们劝彼得，彼得你是很重要的人，赶快离开罗马，罗马有人放火，全部的罪都归在基督徒的身上，Quo Vadis（你往何处去）电影里面，他要出城的时候，在一个地方他和跟从他的少年，突然看到有一个人过来，背着十字架进到罗马。大家知道Quo Vadis（你往何处去）这部电影。彼得知道了，上帝为他预备的是最荣耀的赏赐，荣耀的奖赏。他的脚步改换，进到罗马，走到尼禄皇帝面前说：“我是不敢与我的主一样的被钉在十字架上，我要倒钉在十字架上。”那个时候，彼得真的明白了，蒙神呼召是主带领我到什么地方去，我就到什么地方去。

所以，所有蒙恩的基督徒，这个时代，特别我们生命堂各个地方团契的同路人，特别是讲道事工的同路人，你的心志若弱，主不能使用你。必定是很多的逼迫，很多人离开你，甚至你被关在监狱里面，甚至完全的财产被没收的情况会遇到的。你的孩子一个两个被杀的情况也会来的，你要相信主与你同在，主必定帮助你的，主必定供应你的需要的。

那个日子来之前，你现在先操练了，我是从15年前一直跟各位说，15年前我就讲末日了，末日了，一直跟各位说了，现在是要得着100倍的动因、动力来要操练你的以马内利信仰。要不然，日子到的时候，你不能！还是带着陈酒，宗教仪式，宗教形式，宗教理论，宗教教义，那种旧时代信仰，不能胜过非利士，不能胜过魔军。

 

第三，晚上来找耶稣的尼哥底母，以色列的老师，以色列的官员，他是耶路撒冷圣公会里面重要的人。他找耶稣基督说：“我看祢这样行神迹异能，祢是特别的人，是神差派来的人。”

我们主耶稣基督跟他讲什么？不回答尼哥底母的问题。我们主耶稣讲的是——人没有重生，不能见神的国；没有悔改，没有用水洗，圣灵洗，火洗，不能得到重生的生命，不能进到神的国。神的国不是将来进到的，乃是重生的时候开始，已经辩明出来了，是属天的。从那时开始带着复活的生命，进到新生命新生活的。

所以，尼哥底母讲到神迹异能的时候，耶稣基督讲到悔改，重生，先求神的国和神的义了。

 

第四，耶稣基督到圣殿去的时候，全部都变成贼窝了，买卖的了。我们主耶稣宣告，你们全部拆毁，我用三天来建造。得着这个属灵的圣殿的，才能胜过魔鬼撒旦一切的攻击。

各位，以色列人是特别强调圣殿的重要性，律法的重要性，安息日的重要性，我们主耶稣基督一个一个的拆毁，我现在跟你们讲的，不是耶稣基督2000年前跟你们讲的，乃是现在跟你说的，你有没有改过来的意思。

 

第五，律法！我们主耶稣基督说：“你们听到杀人的，要以牙还牙……；你们听到不可犯奸淫……这些律法。但是，你要知道，连仇敌也要爱，有人打你的右脸，连你的左脸也给他打。”这个的精神，“人向你要求走五里路，你陪他走十里路。”各位，不是律法，律法会变成鸣的锣、响的钹，必定是爱神爱人的精意。

在爱神爱人时，是先看到神的爱，来爱神爱人的时候，才能得着圣灵的光照的。这是真正的信仰，不是行为，行为真的是叫你立志为善由得你，行出来由不得你，我真是苦啊！只有在圣灵里面，我们得着安慰，得着喜乐的，得着力量的。

 

第六，安息日！当时法利赛人常常批评耶稣基督和门徒，不遵守安息日，在安息日医病赶鬼，安息日吃麦子……常常批评。我们主耶稣基督说：“人子并不是为安息日存在的，乃是安息日是为人子存在的。”各位，安息日是讲什么的？是分别为圣的日子，圣徒每天的七日都要分别为圣。然后，安息日变成安息年，安息年变成禧年。所以，安息日预表的，表达的很重要的灵意是主的日子。

各位，现在是主的日子来之前的主的日子，我们今天每天在地上短暂的事来得取天上永远的事了，这是我们今天过了一天，又过一天的日子，很重要的一个目的了。

那大收割的季节，现在收割结束了，扬净教会是该扬净的已经扬净了，炼净的也都炼净了，大收割之后，主必再来，我们听到吹角的声音，穿上复活的身体，穿上光明洁白的细麻衣。然后，站在主的面前。

 

第七，当时法利赛人，文士，他们常常祷告是外室，外表上，给人看的，要得人荣耀他们的，自己得荣耀而做的祷告。我们主耶稣说：“你们进到内室，至圣所，赎罪所，施恩座那里祷告，在那里你的父给你应允了。”

来到《马太福音》第23章的时候，七次咒诅假冒伪善的文士，法利赛人。各位，这是主把陈酒，旧皮袋完全除掉，把新生命，新的约，新酒，新的信息要给教会的了。

 

6. 正确的信仰根基……

所以，各位，我们真的是要清楚，我们的信仰根基是对的吗？信仰根基是应该从那里开始？

一是爱神爱人开始！

二是先求神的国神的义，地上所遇到的一切的事，都是为了神的国了。这个是材料，要得着本体，得着永远的产业。

三是要懂得听从神，个人生活上，夫妻生活上，养育孩子身上，你的职场上，你的日子里面，必定是要听从神。

四是要依靠神。

所以，信仰生活——并不是我们成长到有一个地步，成圣到一个地步，之后才能够做活祭的。乃是诀志祷告开始的了，诀志祷告开始，你所信的是什么？我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是基督在我里面活着，我也是为祂，因信祂而活的。这个的告白是信主的时候开始，并不是成长到一个地步的时候，当然是很多人，各位和我都包括，都是需要一个成长的路程。你什么时候圣灵充满，你是完全的，那个状态是完全。但是，我们的目的是继续这样的完全，继续这样圣灵充满。所以，你的磐石要对的，病魔攻击你，叫你担心，人际关系发生一些矛盾，经济上有需要的一些不够，神是供应者，神怎么样供应你，你就怎么样的跟从。这就是我们信仰的磐石！

磐石对的话，那是出埃及时在西奈山应该要建立的。但《士师记》400年来到以利祭司长的时候，以利祭司长两个儿子的时候，他们的后代是没有一个中年，都受到咒诅了。

这里面有上帝特别的一些强调了。各位，信仰生活是十分之十献上的了，绝对不是十分之九是你的，十分之一是归上帝的，不是这个来的。那个的当日，寡妇的奉献是十分之十了，寡妇如果有十块钱，奉献十块钱的话，其实是两个小钱，她是百分之百全部都归给上帝了。当时有一个财主，他是一万块，有五十块奉献了，比寡妇奉献的十块，数目是五倍的多，但主的眼光来看是无限倍的少。因寡妇是全部的摆上，用百分比来看的时候，一万块是五十块。

所以，各位真的要明白什么叫信仰生活，如果这个不对的话，信仰生活里面，我们总有一天遇到现在《士师记》时代，以利祭司长的时候，以色列人所遇到的事了。

 

再加上最后一句话，各位今天的信仰生活，各位的侍奉主，是欢喜快乐的，不要勉强。事工很辛苦，忍耐……忍耐地做。回家后完全是放纵肉体，不是这样的信仰生活。当然回家多休息，你看一下电影也都可以，这是家里的生活，跟外面，教会的生活当然是分别的，是不一样。我们来教会穿分别为圣，特别的衣服，在家里穿内裤也可以的，不一样。但总之是都一样的，还是休息当中有主，有主的安慰，有学习耶稣基督的事，我们有主耶稣基督的休息，我们有主耶稣基督的睡觉，我们有主耶稣基督的深夜是怎么样？祂早上起来，早餐的第一个时光是怎么样的？每一次要这样的，100%来要欢喜快乐的生活。奉献不是舍不得！

若奉献的时候你很舍不得，你根本是没有奉献了，这样的情况，从来没有主悦纳过。愿主祝福《撒上4:1-11》的信息，来祝福我们的七日，祝福我们在地上余剩之日。阿们！