我们为何需要赎罪日? 要如何得赎得洁净? (利未记与我-19)

2021.5.30 我们为何需要赎罪日? 要如何得赎得洁净? (利未记与我-19)《利16:1-34》

  亲爱的主啊,感谢祢本周以《利16章》赎罪日的条例,再一次敎导我们"赎罪"的重要性。愿我们清楚明白主制定赎罪日是要“洁净我们的灵魂,明亮我们的眼光,恩膏重用我们”的心意,使我们竭力保持圣洁,认罪悔改得洁净的生命生活而过“一天新似一天”更新发展的日子。在主所造的时空里,他一直透过圣民和天使天军不断进行“见证基督,得着圣民,建造永国”那荣美的善工;我们圣民所拥有的一切条件、关系和所遇一切的事情,都是为成全那荣美善工而被使用的。然而当我们还活在肉身、空中以下和在世界之中,很容易忘记和看不见那事实。我们的关心兴趣很容易跑到"至暂至轻"的事上,浪费地上极其宝贵的时光;甚至很容易为毫无价值之事与人争竞。我们常常忘记祢的得胜、保护、引导、供应和帮助,也不依靠不顺从祢而活,因此总不能脱去“无能无力、劳苦重担、被管敎被控告”的景况。我们的祷告、崇拜、事奉 很容易失去“新鲜活泼”的活力 而流于“死板习惯性”的宗敎生活!主啊,我们在祢的管敎所带来的哀恸里悔改,但我们的悔改,却不使我们回复“得见祢的带领而顺从”。主啊,我们真需要深切的领悟“祢为我们制定赎罪日”的理由而活出“蒙祢悦纳的悔改和更新”,以致能“继续保持活力,显出基督荣美生命”的一生!

主啊,我们应该结出“与悔改的心相称”的果子。祢所悦纳的悔改,就是刻苦己心的悔改,是“松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭”的悔改;是使我们“脱离拜偶像拜鬼的事,专心爱主,得怜悯的心多关爱人”的悔改;是使我们得见“我们的公义,在我们前面行,耶和华的荣光,作我们后盾,神所赐全备的恩福充满我们”的悔改!这悔改,并不是随便揣摩的,乃是照着主启示我们的真理事实和原理而悔改,如此才能得主喜悦,发出真实功效。祢尚未启示“赎罪日”悔改之前,先透过《出埃及记》和《利1-15章》淸楚的告诉我们,并将信心赐给我们了。我们要照着逾越节出埃及和过红海受洗的信仰祷告,要照着祢在西乃山敎导爱神爱人的旨意祷告,也要照着“建造会幕、祭司、五个祭”的信心祷告。我们要靠着儿子的灵,靠着祢在基督十架显明的慈爱和怜悯,靠着“认罪就得赦免得洁净”的信心,坦然无惧来到阿爸父神施恩的宝座前,也要得着祢在我们的人际关系和事奉里所显明的旨意,顺从祢的带领。主啊,祢所喜爱的,是内里诚实;祢在我们隐密之处、必使我们得智慧。求祢用牛膝草洁净我们的灵魂,洗涤我们一切的污秽。求祢为我们造淸洁的心,使我们里面重新有正直的灵!巴不得我们能得着饥渴慕义、谦卑受敎的心,能得着祢怜悯人的心肠和明确的眼光。

主啊,祢为爱祢的儿女所预备全备的恩福,都丰盛荣耀地显明在“得赎得洁净”的生命里。愿我们的悔改能达到“得救的乐歌四面环绕,祢的慈爱丰盛充满”我们的地步。祢已将我们一切的罪孽烧在燔祭坛上,也转到“阿撒泻勒公山羊身上”,叫它永远离开我们,不再被祢记念。我们所爱的主为我们舍命、替我们受刑罚的大爱,医治了我们!主口里出来“我也不定祢的罪,不要再犯罪”的那句话,完全释放了我们,使我们终于脱离罪和死的权势!主啊,我们既蒙受祢永远不变的大爱,还需要什么!我们已经与祢合为一,在前面必有“与祢同受苦难,一同得胜,同得荣耀”的路程。我们知道靠着爱我们的主,在一切的事上必得胜有余。无论任何人、天使、事情、处境,都不能叫我们与祢的爱隔绝。主啊,求祢不但洗涤我们心灵的污秽,也擦亮我们的心眼,使我们能时常看淸祢的同在和慈爱。我们最大的满足和喜乐 ,就是从得享祢的慈爱而来。主啊,我们永远爱祢!我们要颂赞祢的圣名,赞美祢奇妙的作为,夸耀祢的慈爱。阿们!

赎罪日,是"安息日中的安息日";当日所献上的赎罪祭,是"赎罪祭中的赎罪祭",而使圣徒"得赎到最洁净"的地步;当日得洁净之后所得的恩典,也是最大全备的恩福！赎罪日,是一年中,带着刻苦己心,禁食痛悔祷告的日子,同时也得了"洁净的生命能得着最大恩典"而欢喜快乐的日子！唯有这日大祭司的赎罪祭,是能进到至圣所法柜前;大祭司他自己和以色列全民,一同来献上赎罪祭,全体一同来得着完全洁净;当日的赎罪祭,是连叫"会幕和会幕一切圣具"也得洁净,而叫凡属神属以色列的都得洁净！赎罪日,就是以色列七个节期中的一个节期,那就是象征"新郞耶稣驾云降临在空中(吹角节)的时候,主的新妇(我们圣徒),就穿上细麻衣(成圣之后所得复活永生的身体)被提,在空中与主相会,进行结婚典礼,然后与新郞主耶稣一同永远住在新天新地(住棚节)"的事。所以,神在赎罪日所显明的恩典,实在是极其丰盛荣耀的!

  罪的工价乃是死;1)犯罪的人必要受审判而死,咒诅临到第三四代。2)罪必带来"与神与自己与人"关系破裂,有罪的必被魔鬼控告内疚自卑,因而必躲避神,也必推责任并论断别人。3)罪必污染土地,也必传染给别人的灵魂, 传染社会和后裔《创3:1-19,利26:14-43》。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了"《罗5:8》。凡发现这神救赎的大爱而悔改,与基督同死同复活而得基督生命的人,是圣洁的,是神的儿女,是为要"荣神益人建立永国"而被造的;我们这信基督的人,就被称谓"圣徒圣民"。神给我们启示了"神的旨意、会幕、祭司、献祭",就是预表基督的模式《利1-10章》,也启示我们"何为圣洁洁净,何为不洁净"《利11-15章》,然后将"赎罪日"的恩典敎导了我们。世人无论如何聪明或追求敬虔,因为他们没有听过这基督十架福音真理,也因为听了也不信,所以他们就不能脱离"生来就不圣洁"的状态。唯有"信基督代赎救恩"的圣徒,才能得着神的圣洁(与世界分别为圣的身份、关系、目标、眼光、方法);也能得着圣灵的指敎,而能明白"自己所犯的罪(不义/不洁净)",并懂得"认罪而得赦免得洁净"！我是已得神圣洁的生命么？也懂得保持圣洁洁净的生命、关系、生活么？明白了神所启示关于"赎罪日",与我生命生活的密切关系么？懂得"认罪悔改而得洁净"的恩典么？至今我所穿上的细麻衣(生命生活言语)是如何显出新郞基督的荣美？

** 读经《利16:1-34》1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了;死了之后,耶和华晓谕摩西说,2 要告诉　哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上;(禁止进到圣所的理由,就是为要:①启示"神与罪人不能相遇"的事实(要分别为圣,而要得圣洁洁净),②使人看重与神交通的重要性(不能轻忽来到神面前),③要强调"耶稣基督才是会幕、献祭、大祭司的本体")3 亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。4 要穿上细麻布圣内袍,把细麻布幔子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服;(当亚伦为自己的罪献赎罪祭的时候,他是不能穿上"大祭司那华美的衣冠"。赎罪日,他所穿戴的细麻衣,是象征将来新郞主耶稣的新妇"每一个圣徒和基督敎会整体"要穿戴的细麻衣。祭司长所穿的一套细麻衣,只能穿一次,因为那是赎罪过的衣服;所以每年都要为祭司长重新制作一套细麻衣)他要用水洗身,然后穿戴。(象征主耶稣用水"真道"洗净祂的新妇圣徒和敎会)5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。(因为百姓自己为自己的罪得赎而要献上的祭物,所以叫他们预备;凡属基督的每一个圣徒,各各都要自己的赎罪祭,就是在基督里真正认罪悔改而要得赦免得洁净;不能靠敎会或靠父母的蒙恩得救的恩典得赎)

6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪;(圣徒都是君尊的祭司,自己先要作出好榜样,才能成为神所使用的器皿)7 也要把两只公山羊,安置在会幕门口,耶和华面前。(两只公山羊,就是象征基督代赎事工的两面性;一是亲自被杀除掉肢体们的罪孽,另一是成为"阿撒泻勒的公山羊",叫肢体们所犯的罪永远离开他们)8 为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊,献为赎罪祭(被宰杀,将牠的血归与神);10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。(被带到永远不能再回来的旷野,象征:①神不再记念我们的罪,②我们不再犯罪/顺从神③魔鬼不能再控告)11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪;(祭司长,是代表整体以色列民,所以用公牛献上赎罪祭) 12 拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡;(祭司必要在香的烟中朝见神,因为人在地上之日,不能面对面的见神;主基督驾云升天、驾云降临、我们将来驾云被提,都是将一个空间进入另一空间之时显明的现象)14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面(上面《v15》),又在施恩座的前面,弹血七次。(弹血七次,就象征赎罪的完全性)15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。16 他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。17 他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家、并以色列全会众,赎了罪出来。(除了大祭司以外,无一人能见神,这事叫我们想起"唯有摩西,才能上山见神"的事;这是强调"唯有得了神的圣洁的人,才能见神",也强调"唯有基督耶稣,是唯一的道路、真理、生命,使我们能遇见神"的事实)

18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血、和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;19 也要用指头把血弹在坛上七次, 洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。20 亚伦为圣所和会幕、并坛,献完了赎罪祭,(为何那至圣的会幕也要得洁净呢?那是意味着"我们的信仰生活,很容易变为麻木,变为习惯性的宗敎,失去又真又活的能力和功效。这又意味着"地上的会幕只不过是象征基督身体的影子,唯有主耶稣才是神所造、天上永存的会幕)就要把那只活着的公山羊奉上;21 两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孼、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。22 要把这羊放在旷野;这羊要担当他们一切的罪孼,带到无人之地。(犹太人的经典《Mishnah》里有关于这阿撒泻勒羊的记录,说,"将那羊带到旷野的山崖,在那里推掉那羊,使牠碰在石头上死")

23 亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里;24 又要在圣处用水洗身,穿上衣服(大祭司华美的衣冠),出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪。(献上燔祭的灵意,就是全人献上)25 赎罪祭牲的脂油,要在坛上焚烧。26 那放羊归与阿撒泻勒的人,要洗衣服,用水洗身,然后进营。27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪、用火焚烧。28 焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。(这样,赎罪祭就结束了,以色列的全民和整个会幕都得洁净了)

29 每逢七月初十日,(犹太宗敎历七月"Tishri"/大略阳历的10月秋天,就是他们民间月历的正月;他们在送旧迎新之际,检讨、悔改、洁净自己)你们要刻苦己心,(从七月九日晩上到十日晩上,他们要作一天的禁食祷告《利23:26-32》;刻苦己心,是指《赛58章》所讲的禁食祈祷和悔改更新)无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,甚么工都不可作;这要作你们永远的定例。(永远的定例!那么现在也要遵守么?对其赎罪日的灵意,现在也要在基督里遵守;虽然没有杀牺牲,但要作"信靠基督救恩,认罪悔改而得赦免得洁净"的属灵赎罪祭)30 因在这日要为你们赎罪,使你们洁净;你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。(旧约时代,是每年反复要作的,但属天永存的大祭司主基督,则是"不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事"《来9:12》。所以,新约圣徒是"信基督而受洗,与基督同死同复活,成了基督的身体",所以随时随地都能靠着"耶稣的血,得以坦然进入至圣所"《来10:19》)31 这日你们要守为圣安息日;("圣安息日",原文是"Shabbat shabbaton",意思是"安息日中的安息日",是年中最重要的安息日,是得蒙一切的罪都得赦之恩的日子)要刻苦己心;这为永远的定例。32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。33 他要在至圣所和会幕、与坛,行赎罪之礼;并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34 这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

1. 神为何叫圣民,每年一次,必要行赎罪之礼?

  1)赎罪日,就预表"耶稣的新妇(圣徒/敎会)预备细麻衣(复活身体),等候新郞耶稣"！神叫以色列民记念七个节期《利23章》= ①逾越节(我们与基督一同死)②无酵节(我们与基督埋葬在坟墓里三天)③初熟节(我们与基督一同复活)④五旬节(我们得圣灵,得见主与我们同居同行)⑤吹角节(我们的新郞主耶稣再来)⑥赎罪日(我们得复活永生的身体/细麻衣)⑦住棚节(我们与新郞主耶稣永远住在新天新地)。重生之后,我们留在地上的目的,就是为要得"洁白光明"的细麻衣(圣徒所行的义)《启19:8》,那细麻衣,是透过一生在凡事上学习活出基督的过程,也是经过无数次的认罪悔改并得赦免得洁净《约壹1:9》的。得这细麻衣,是与我们的肉身的美貌或世上的学问、文化、地位,完全没有关系的,乃是在所遇的条件、情况、事情里,认真学习基督,就能得着最荣美的复活永生身体和冠冕。我们要记得,主基督是带着"极卑微的样子和身份"来到世界,完成永恒时光中最尊贵荣耀的事。

  2)会幕、献祭、祭司都不完全,那都是预表"基督和基督十架福音"的影子！"但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。"《来9:11-12》主耶稣基督给我们的不但是"律法律例",更是"圣灵";律法是叫祭司长只能一年一次进到至圣所,但凡信"基督和祂十字架福音"的圣徒,是因已成了基督身体,也成了圣灵所住的圣殿/会幕,所以24小时随时随地都能来到神施恩宝座前,与神亲交同行《来10:14-20》。我们已得了主给我们穿上的新人(全副军装/细麻衣),所以可以靠圣灵随时多方祷告,与神亲交同行(爱神爱人,祷告关怀服事,传扬福音,见证主)《弗4:24,6:18》

  3)除淸一切的罪恶和污秽！每日朝晩个人祷告时间里、每一个主日和每一次聚会里,我们都要认罪而得洗净,但一年一次(12月31日和1月1日的送旧迎新=赎罪日是以色列民的新年)必要作"灵魂体、关系和生活事奉"全人的大扫除。要检讨"圣灵所提醒的罪愆和软弱",必要认罪悔改而得赦免得洁净,要到顺从的地步,要到得平安的地步;最好一日禁食祷告。然而,很要紧的,是要知道如何悔改！扫罗的悔改和大卫的悔改(加略犹大和彼得)是不一样的;扫罗和犹大的悔改(后悔)却叫他们越来越多得邪灵而灭亡,大卫和彼得的悔改,则叫他们不但得赦免得洁净,更是叫他们得神更多的怜悯和慈爱的见证,蒙神重用。凡不能使人回复与神亲交同行的悔改,是不对的,是必带来"使人亵渎圣灵、更麻木、更刚硬、不能再回转"等犯更大罪的结果《约5:14,太12:32》。为要作到正确的悔改,首先要明白"圣洁和洁净"的槪念。圣洁,是与世界分别为圣的,是在基督宝血里得了":①神儿女的身份②与神父子关系③荣神益人的目标④神的心意和眼光⑤神带领我顺从的方法"的圣洁。因为世人是无法明白而信"基督和祂十架宝血"那赎罪救恩,所以无法明白无法得着"神的圣洁"！所谓洁净,是我们这已得圣洁生命、已得圣灵的带领,而已永远脱离了"罪和死的律"的神儿女《罗8:1-2,约壹3:8》,暂时活在空中以下败坏世界和肉身里而要成圣生命的日子里,失败了"顺着圣灵而行",而在眼光、表情、作事、言语上犯了些罪,而得了污秽的。那种污秽,使我们重生的良心得责备而后悔;若我们带着要顺从神的心认罪悔改,就能得赦免得洁净也得更新,因为有主基督为我们作仲保祷告《约壹1:9-2:1》。主耶稣说,"凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的(指的是加略犹大)。"《约13:10》很重要的,是每当认罪悔改的时候,我们必要在"已得了永远圣洁"的神儿女的身份和关系上要认罪的,也要回复神赐给我们终身的目标(荣神益人/四大福音化),并要回复顺从神依靠神,与神同行。

 4)重新回复又真又活的信仰生活！我们的信仰生活(祷告/崇拜/聚会/奉献/事奉)容易失去"圣灵所带领的活泼活力",而变为"麻木、习惯性、死板"的宗敎生活,所以神叫我们每日朝晩、每周、每月检讨,重新回复又真又活的信仰生活;特别在送旧迎新的12月31日和1月1日,一年一次必要全然检讨、打扫、整理,全人都要回复重新得力。①祷告要检讨回复:有没有在祷告中得蒙主祷文八句的应允。②主日崇拜:要检讨有没有"真正敬拜赞美神、聆听主的信息、祷告主的旨意得成全、全然献身奉献、深信父神永远的祝福(祝祷)"而要回复。③每次聚会:要检讨有没有"信心得保护、学习、得洁净、得医治、得恩膏、顺从、祷告蒙应允"而要回复。④人际关系:要检讨有没有深信"主为我安排的家人、肢体、亲友和遇见的八福人,都是极其宝贵的生命和关系"的事实,而要回复看重、期待、祝福、服事、忍耐他们的心。⑤奉献/事奉/生活:要检讨有没有"看见神丰盛的供应,充满感恩,全人奉献,荣神益人建立永国"的心,而要回复。然后,每日用早中晩的定时祷告,要得圣灵充满,重新得力!

 5)生命生活事奉继续得着新的突破！蒙爱蒙恩的圣徒,在一生中会有几次很重要的突破!其实,刚刚信主的时候, 圣徒都是属灵婴儿,因尚未知道很多重要的属灵原理和靠主圣灵得胜的奥秘;虽然身份、关系、所属都改变了,但生来在罪恶世界里所得的眼光、习惯和体质,要经过几次"明白福音真理和时空的事实实况、灵眼得开、得洁净得医治",逐渐地成长成圣,而能显出神的智慧和能力。随着灵命的成长,主也将重要的事工交给他,也恩膏他。每次,灵命即将要得突破,并要得着重要使命的时候,圣灵就感动他,使他就像"过赎罪日的以色列圣民"一样,过一段集中祷告的日子。保罗说,"我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。"《林前13:11》因此我们要检讨,我的意念和眼光,与"神告诉我的真理事实"相称的情况如何!

2. 在赎罪日,圣民带着"刻苦己心",特要检讨什么?

   刻苦己心禁食祷告的目的,不在于禁食本身,乃在于"我的心意、目标、眼光、方法、兴趣,有没有回复了真理事实和神的心意"。禁食祷告的能力和功效,不是从"祷告了多久、哀恸了多少"而来,乃是从"回复淸洁正直的心和明白福音真理"！在赎罪日那日,祭司长代表以色列民全体,照着主所吩咐的条例,拿着血(生命),从燔祭坛要进到圣所,从圣所要进到至圣所(灵里深处),在法柜上面也在前面弹血,而要神所施"赦免洁净并赐福"的恩典。主说,你们禁食祷告的时候,不可假冒伪善,"只要叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你"《太6:16-18》。"我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么。不是要把你的饼,分给饥饿的人;将飘流的穷人,接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么。"《赛58:6-7》在赎罪日,我们刻苦己心的悔改祷告,必要影响我们的灵魂体、关系和生活！特别要检讨如下三个情况! 

1)我与"爱我的全能父神"的关系、亲交、同行的情况如何？真理中的真理,事实中的事实,是什么？那就是神爱祂的儿女,永远与他们同在同居,随时随地都保护、引导、帮助他们。所以,我们要回复的,就是得见神的同在,喜爱与父神亲交同行,得享神所赐的恩典和慈爱,常常喜乐凡事谢恩口唱心和地赞美父神。务要保持"察验神的旨意,顺从神的带领,依靠神所赐的智慧能力,交托将来"那又蒙恩又合乎实况的生活事奉状态。照着《十诫》和《赛57-58章》启示而看,在赎罪之日,我们必要检讨两点:一是,在我生命里有没有偶像(1-4诫命=与神关系)？有没有"爱肉体、爱世界、爱亲人,比爱神更深"？若不除掉那些偶像,我们赎罪日的祷告不能得蒙神的应允！另一个是,要检讨在我与家人、肢体、邻居的人际关系里,有没有因"我的私欲、骄傲、自卑所带来的不信实、争竞、论断或伤害"(5-10诫命=与人关系)。常常发现,我们时常忘记的就是"与我们同在的神";遇到问题而惧怕的时候,我们就确认到"我们信任信赖信从爱我们的全能父神"不够完全;同时也发现我们的一切软弱,和我们造成的一切问题,都是从"发现神的爱,爱神爱人不够"而来的！

2)我回复基督荣美的生命生活(细麻衣)多少？我们一生的结论,就是当那日我们站在主面前的时候,我穿上的细麻衣就如何！我用地上一生的条件、关系、生活、事奉和日子,回复了新郞耶稣的样子多少！我们应该要靠什么根基才能得回"基督荣美的生命和关系"？我们不可以随便照着自己所想的,或照着自己人为的努力,要得着那善美的结果。我们必要靠着预表耶稣基督身体的"会幕、大祭司、献祭、跟从神的带领"的模式《出埃及记/利未记》,也要得着"大祭司基督道成肉身、敎导父神旨意、作好榜样、死而复活、坐在天上代祷、差派圣灵并引导我们"《四福音/使徒行传/使徒的书信》的事实。在所遇的凡事上,我们要学习基督柔和谦卑的行事为人,要保持圣灵所赐刚强仁爱谨守的心,要活出"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"的圣灵善果。赎罪日,我们要检讨回复了多少,并要为多多回复和保持发展而祷告！

 3)我为人的祝福、祷告、服事的情况如何？主将哪些"小子(需要我)"托付给我了呢？我们要结出一生的生命生活事奉果子,有二;一是,我们自己基督化的永生生命;另一是,我们劝人与神与人和好多少的永存产业。若我们是"蒙召属于基督"的生命,在我们的人际关系里,就必有一群"主托付给我们并透过我们要牧养"的羊群。第一,就是我们的家人(特别儿女);第二,就是在敎会里所遇见的肢体;第三,就是藉着那家人、肢体、亲友的关系所遇到的八福人(虚心哀恸饥渴慕义...的人)《太5:3-12》。其中,我们特别要关注所谓"小子们",就是那些"饥饿、干渴、客旅、赤身露体、得病、被关在监里"的人《太25:35-36》;主说,原来他们都是主自己(主的身体)。我们用什么方法祝福照顾在"家人、肢体、亲友、邻居、遇见"里的那些小子们？乃是用主给我们看的牧养之法,就是"活出基督,作好榜样,代祷,服事,安慰劝勉,介绍父神、主基督和圣灵"的方法！家人,则有些人虽然不饥渴,甚至很刚硬,但在我们继续不断祷告的过程里,就必看见圣灵在他们心灵里开始作工的时刻;我们绝不可灰心放弃!   

3. 在赎罪日,圣民会得如何丰盛的恩典?

  赎罪日,是刻苦己心悔改的日子,也是因罪得赦、生命得洁净、得蒙神所赐的恩福,而充满感恩,充满喜乐,赞美主恩的日子！认识基督十架福音的结论,就是常常喜乐凡事谢恩！大祭司拿着赎罪祭牲的血,进到至圣所,在法柜上面赎罪所弹血而罪得赦的时候,那赎罪所就变为"施恩座",能得蒙神所施的新恩。大卫说,罪得赦免后,就看到"得救的乐歌,四面环绕我"的神恩《诗32:7》。你的悔改,若不使你回复感恩、盼望、喜乐、赞美的心,那是不对的;你必要继续祷告到得那些蒙恩者的心怀意念为止！带着新郞耶稣之新妇的身份和关系,穿上细麻衣(结婚礼服)而作"洗濯细麻衣"的祷告,就是充满盼望和喜乐的祷告了！

  1)我们就可以享受神在基督里所赐永远全备的福气！当我们的灵魂全然得洁净的同时,我们就全然回复了神为我们所预备全备福气。我们要知道:"神的恩召有何等指望;并在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大"《弗1:18-19》。"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"《罗8:32》。"我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孼,医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物,使你所愿的得以知足,以致如鹰返老还童"《诗103:2-5》!   

 2)我们将必得着"神所赐的应许都丰盛荣耀地成全"的赏赐和基业！若我们保持爱神爱人的心,步步顺从神的旨意和引导,我们就必看见"我们活出基督荣美生命越来越美好",也必看见我们所爱所代祷所服事的家人、肢体、众人越来越蒙恩,成为世代的祝福。"神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的"《弗3:20》!每一个人在基督里要得永生生命和冠冕,与地上所得的条件完全没有关系的;乃是要看"在自己所得的条件里,察验神的旨意,顺从依靠神,荣神益人多少"！   

 3)现在,我们就能得享"神的保护、引导、供应、得胜、成就"那最大的恩福！雅各长老如此说,"我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。"《雅1:16-17》神所赐最大的福气,就永远就在"现在,这里,这事"里！过去无论如何蒙恩,若我们现在失去"顺着圣灵而行",就会失去现在神所赐的福气;现在若不得享受"神带领我跟从"的福气,就不能遇到蒙恩蒙福的未来！为要尽享这现在从天而来的全备福气,我们要掌握"祷告中蒙应允"的奥秘,并要竭力保守"穿上全副军装,靠圣灵定时祷告,也24小时不住地多方祷告"的生命生活。阿们！