他玛，她比我更有义 (创世记第55讲)《创38:1-30》

2017.10.08 他玛, 她比我更有义 (创世记第55讲)《创38:1-30》

《创38章》, 是讲到: 雅各的第四个儿子"犹大"和他的媳妇"他玛", 经过"一般人很不容易了解"的过程, 一起生"法勒斯"的内容。从《创37章》开始讲关于"约瑟"的事, 在《创39章》接续展开的过程中间, 突然这《创38章》关于犹大和他玛的事插进来; 神为何将祂启示的目录如此安排呢? 是否排错? 或者是否神的启示是没有连续性的祂要讲什么就讲什么? 都不是! 神将圣经启示的记录, 是都按祂所定最美好的程序被安排着的了。神将《创38章》的内容安排在"约瑟被卖, 来到埃及, 将要拯救以色列家, 以备透过以色列民拯救列邦万民"的事情中间, 乃是的确再一次证明: 整本圣经的内容, 都是启示耶稣基督和透过祂要成全的救恩历史。约瑟被卖之后, 以色列的11儿子, 各各都建立自己的家庭并生养他们的后裔。但, 圣经只记录约瑟和犹大的理由, 是因为这二人在救恩历史中担任"主角性的角色"。约瑟"成为以色列的长子《代上5:1》, 被卖, 受苦, 成为埃及总理, 拯救以色列家和全世界"的每样的事, 就都豫表着耶稣基督的代赎; 然后犹大, 就是人子耶稣基督的祖先, 弥赛亚基督耶稣, 是透过犹大支派出生的。      

他玛, 是外邦女人, 她嫁给犹大的长子"珥"为犹大的媳妇。她就像"野橄榄(外邦人)接在真橄榄(以色列), 吸取真橄榄根(耶稣基督)的肥汁, 而结出真橄榄果子"《罗11:17》的, 就象征着"从外邦人中信耶稣基督的第一代基督徒"。她的生命"接在以色列家, 生养儿子", 这是神所安排特别的恩典; 是与"平凡的女人嫁给平凡人而生儿养女"多有不同; 因此, 她怀孕之前, 必要经历一般平凡的女人则不会经历的"特别成圣"的过程; 尤其, 她要生的, 也不是一般的以色列人, 乃是要生耶稣基督的祖先。除了他玛以外, 在耶稣基督的祖母中, 还有耶利哥女人"喇合"和摩押女人"路得"; 圣经都记录着她们"接在以色列, 而生基督祖先"的特别经历。

犹大和他玛, 在生儿子"法勒斯"之前, 就经历了犹大两个儿子就是他玛的两个丈夫, "珥"和"俄南"因为在神眼中看为恶, 而被神击杀的事件, 也经历了"犹大失去妻子, 媳妇他玛装拌妓女而得取公公种子"的悖伦事件。那些过程, 对犹大而言, 是神管教他成圣他; 对他玛而言, 是神精炼她的信心, 使她得着关于神的所愿"成全基督救恩大事"的信心。犹大和他玛所经历那些"成圣和精炼"的过程, 乃是凡属基督的圣徒, 在"得救并成圣"的过程中, 以神为每一个人所安排独特的条件和经验都要经历的过程。神的救恩, 是我们不需要付代价而得"白白的恩典", 但若要真正得取在基督里的新生命, 并要"恢复基督, 享受基督, 活出基督", 必要真信"与基督同死同复活, 并要夺取旧人, 穿上新人"的福音真理, 也要活出所信的真实内容。圣徒虽然蒙受了神的大爱大恩大福, 但直到"真信而顺从神"之前, 就不但不能享受, 却会像尚未成圣的犹大和他玛一样, 不得已一而再地要遇到矛盾。圣徒信耶稣基督福音的结果, 必是"不住地与神亲交, 常常喜乐, 凡事谢恩, 凡事顺利, 口唱心和地赞美主"。若我们的情况不是那样, 那就证明在我们信仰神的系统里仍有些不对的东西。在硏读本课的过程里, 愿主光照我们, 洁净我们。阿们!

** 读经: 创38:1-30

1 那时犹大离开他弟兄下去, 到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。(犹大的年龄比约瑟大3-5岁, 因此, "那时", 他的年龄大略是20-22岁。"亚杜兰", 是属于后来犹大支派所得之地《书15:33》, 大卫逃避扫罗之时, 隐藏在此地的石洞里《撒上22:1》) 2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿(书亚, 可能是当地有权有财的人), 就娶她为妻(亚伯拉罕、以撒都不喜欢他们儿女与迦南人结婚。那不是差别族类, 乃是怕外邦人将他们所拜的鬼神和异教的灵带进来。比回避娶迦南女人, 更要紧的, 乃是"不与外邦异教的思想、关心、风俗同化, 而要以耶和华福音信仰, 拯救并影响他们"。看犹大、他的妻子和儿子们所遇的事, 我们就知道神不喜悦了犹大的婚姻), 与她同房, 3 她就怀孕生了儿子, 犹大给他起名叫珥。4 她又怀孕生了儿子, 母亲给他起名叫俄南。5 她复又生了儿子, 给他起名叫示拉; 她生示拉的时候, 犹大正在基悉。(长子, 犹大给他起名; 次子, 妻子给他起名; 三子出生时, 犹大不与妻子在一起; 神特别记录这事, 可能是为要说明"犹大对三个儿子的影响越来越少, 妻子的影响越来越多。儿子们的败坏, 是从犹大不关注"以耶和华福音信仰教养儿子"而来的) 6 犹大为长子珥娶妻, 名叫他玛(棕榈树的意思)。(犹大自己的妻子, 是他自己选的, 但儿子"珥"的妻子, 是身为父亲的他为儿子拣选的。犹大为儿子选儿妇的时候, 毕竟会考虑得周到, 也会照着耶和华信仰判断其女子的为人。他玛, 必是在犹大眼里比一般迦南女人更贤德的女人。他玛自己, 也毕竟在相亲的过程里, 听到犹大家族(亚伯拉罕、以撒、雅各)的蒙神拣选.得蒙永约和蒙神赐福的见证之后, 很羡慕"成为以色列家族"的事, 而决定嫁给犹大儿子"珥"的吧。她原是神亲自所拣选耶稣基督的祖母。在耶稣基督的祖母中, 他玛、喇合、路得, 乃是外邦女人嫁给以色列家族的; 他们都像野橄榄接在真橄榄的枝子, 而能一同得真橄榄根的肥汁《罗11:17》。在本经文里, 犹大和珥, 是象征"生长在好几代蒙恩家族里的基督徒", 他玛是象征"第一代基督徒")

7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶, 耶和华就叫他死了。(我们不知道"珥"如何地恶, 但在旧约圣经里, 出现许多这"在耶和华眼中看为恶"的句子《民32:13, 申4:25, 31:29, 士2:11, 3:7, 12, 4:1, 6:1, 10:6, 13:1, 撒上15:19, 王上11:6, 14:22....》, 都是共通说明"罪恶, 影响整个家族或以色列社会"的光景; 藉此, 我们可以猜测"珥"的恶, 乃是会眼中影响后代后世的恶; 可能是拜偶像/鬼神、淫乱、亵渎神、轻看神所看重的事.. 等的恶。我们又可以猜测: 他的恶可能是与神在本章里, 特别强调"得应许之子(基督祖先)"的事有关系的。他看轻了神最关注"关于基督"的事, 因此, 他不能加入基督家谱里, 不能从"他玛"那尊贵女子身上得基督祖先) 8 犹大对俄南说, 你当与你哥哥的妻子同房, 向你尽你为弟的本分, 为你哥哥生子立后。(这就是, 神所定"Go'el"制度中的一个"收继婚/levirate"的制度。这制度含着"耶稣基督代赎"的精义, 也含着"神对每一个圣民的怜悯和公平, 并神看重圣徒的永生和永远基业"的旨意, 也含着"神看重兄弟、亲族, 彼此相爱、祝福、帮助之美德"的旨意。神劝勉圣民而说, "弟兄同居, 若死了一个没有儿子, 死人的妻不可出嫁外人, 他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻, 与他同房。妇人生的长子必归死兄的名下, 免得他的名在以色列中涂抹了"《申25:5-6》。关于Go'el制度, 则可以参考《利25:23-28, 47-55, 民5:8, 35:19》等的经文) 9 俄南知道生子不归自己, 所以同房的时候, 便遗在地, 免得给他哥哥留后。10 俄南所作的, 在耶和华眼中看为恶, 耶和华也就叫他死了。(俄南不想将自己的产业归给哥哥的名字之下。他看轻了神所看重的; 在他心里没有怜悯哥哥和大嫂的心。他不但不怜悯他玛, 却严重污辱了她; 结果, 他不但失去了得神加倍赐福的机会, 也不能保留了属自己的产业, 却连自己的命也都失去了) 11 犹大心里说, 恐怕示拉也死, 像他两个哥哥一样, 就对他儿妇他玛说, 你去, 在你父亲家里守寡, 等我儿子示拉长大;("恐怕示拉也死", 这句话就显出"犹大向他玛所说的话, 乃是骗她的话") 他玛就回去住在他父亲家里。(他玛, 就在她娘家边祷告边等了公公再召她的时光。她不寻找"再婚的机会"; 在她心里唯一的心愿, 乃是得"以色列、犹大家族的后裔(产业)", 那就表明"她对以色列神应许的信心"; 那信心, 就是像喇合《书2:9-13》和路得《路1:16-17》的信心一模一样的, 原都是神赐给他们的信心, 是凡蒙神拣选的圣民对基督福音显出正面积极反应的信心) 

12 过了许久(这"过了许久"的期间, 乃是神试验坚固他玛信心的日子, 同时, 是神赐给犹大"要悔改, 要恢复对儿妇的怜悯和公义"的时间), 犹大的妻子书亚的女儿死了,(犹大继续遇到痛苦的事。神为何许可这些事情发生在犹大家庭里? 最主要的理由, 还是因为犹大家庭乃是弥赛亚系谱的家族, 毕竟会有撒但特别的攻击, 所以非圣洁不可。透过这些试炼, 神洁净精炼犹大和他的家庭。犹大妻子如此早死的事, 对犹大而言, 是神的管教; 对他玛而言, 是神替她伸寃的。神必为寡妇孤儿和受委屈的人伸寃; 我们必要以神的怜悯和公义对待人, 不可使人心里因我们存着冤枉。在圣徒身上有神圣的使命, 必有"撒但的攻击和神的精炼", 因此, 圣徒若要过平安的日子, 同时也要胜任使命, 就必要靠基督宝血恢复神的圣洁) 犹大得了安慰,("得了安慰", 是指"过了哀悼日子之后"的意思) 就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去, 到他剪羊毛的人那里(剪羊毛的时期, 乃是牧人们最高兴的时候, 也是很容易喝酒放纵的时候; 可参考《撒上25:4, 36》)。13 有人告诉他玛说, 你的公公上亭拿剪羊毛去了。14 他玛见示拉已经长大, 还没有娶她为妻, 就脱了她作寡妇的衣裳, 用帕子蒙着脸, 又遮住身体, 坐在亭拿路上的伊拿印城门口。(他玛假装妓女的样子, 要引诱公公犹大。当然, 这是不圣洁的事; 神严厉警告而说, "与儿妇同房的, 总要把他们二人治死, 他们行了逆伦的事, 罪要归到他们身上"《利20:12》。然而, 他玛"要得后裔"的心愿, 已经达到"胜过死亡"的程度了; 并且, 那么强烈的心愿, 是从她坚信神应许的信心而来的。神许可如此"不合律法的逆伦之事"而持续"弥赛亚家谱", 在其难解的事情里, 我们相信必有神对他玛的怜悯和对犹大的管教) 15 犹大看见她, 以为是妓女, 因为他蒙着脸。(当时, 迦南地区受巴比伦宗教的影响, 在异教的神堂里, 有了妓女(女祭司)《何4:14》。但神严厉禁止说, "以色列女子中, 不可有妓女"《申23:17-18》) 16 犹大就转到她那里去说, 来罢, 让我与她同寝; 他原不知道是他的儿妇。他玛说, 你要与我同寝, 把甚么给我呢? 17 犹大说, 我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给她; 他玛说, 在未送以先, 你愿意给我一个当头么?

18 他说, 我给你甚么当头呢? 他玛说, 你的印、你的带子、和你手里的杖。(他玛如此说, 是证明她事前早已预备好了具体的计划。印、带子、杖, 都是当时有钱财的人常身上带着的很重要的东西) 犹大就给了她, 与她同寝; 她就从犹大怀了孕。(一次同寝, 就能怀了孕; 很多事情的碰巧, 都不是偶然, 都是在神的许可之下所发生的事了) 19 他玛起来走了, 除去帕子, 仍旧穿上作寡妇的衣裳。20 犹大托他朋友亚杜兰人, 送一只山羊羔去, 要从那女人手里取回当头来, 却找不着他, 21 就问那地方的人说, 伊拿印路旁的妓女在哪里? 他们说, 这里并没有妓女。(这里所讲"妓女"的原文, 是指异教山堂里的妓女) 22 他回去见犹大说, 我没有找着她, 并且那地方的人说, 这里没有妓女。23 犹大说, 我把这山羊羔送去了, 你竟找不着她, 任凭她拿去罢, 免得我们被羞辱。(不久, 神将犹大羞辱的事, 在整个居民面前公开) 24 约过了三个月, 有人告诉犹大说, 你的儿妇他玛作了妓女, 且因行淫有了身孕; 犹大说, 拉出她来把她烧了。(犹大所讲的, 是指"公开处刑", 他如此作来要保护家族的名誉。人都像犹大一样, 在看自己的软弱而悔改上很迟钝, 在论断、惩罚别人上非常快捷) 25 他玛被拉出来的时候, 便打发人去见他公公, 对他说, 这些东西是谁的, 我就是从谁怀的孕, 请你认一认, 这印、和带子、并杖, 都是谁的。(这时, 犹大的心情会如何? 他定了媳妇的罪, 吩咐人"拉出她来把她烧了", 然后, 突然透过他那么冷待的儿妇, 他的软弱羞辱之事如此公开地被证明出来。看他承认"她比我更有义", 他必有过认罪悔改。透过儿妇如此信心的表现, 犹大毕竟发现了许多过去自己"不信, 不义"的表现; 他终于发现了: 过去在他和他家庭里发生的那些不幸之事, 原都是神的管教) 26 犹大承认说, 她比我更有义, 因为我没有将她给我的儿子示拉; 从此犹大不再与他同寝了。(透过以后关于犹大的记录, 我们就发现犹大的表现有很大的变化了。圣经在记录犹大家谱的时候, 都没有记录他再娶了妻子而生儿养女的事; 很可能犹大从悔改之后直到离世, 就保持独身状态) 27 他玛将要生产, 不料他腹里是一对双生; 28 到生产的时候, 一个孩子伸出一只手来, 收生婆拿红线拴在他手上, 说, 这是头生的。29 随后这孩子把手收回去, 他哥哥生出来了, 收生婆说, 你为甚么抢着来呢? 因此给他起名叫法勒斯。(法勒斯成了基督的祖先, 他就是大卫的曾祖父"波阿斯"的七代祖先。法勒斯和谢拉二人出生的光景, 很像以扫和雅各出生时彼此争先的光景。这些事情一而再地证明: 弥赛亚家谱里的长子们, 每当他们出生的时候, 必有些仇敌的干扰。这就很像每一个圣徒蒙神呼召.、拯救、成圣的过程里, 都必要经历激烈的属灵争战) 30 后来他兄弟那手上有红线的, 也生出来, 就给他起名叫谢拉。("法勒斯"的意思, 乃是"抢着出来"; "谢拉"的意思, 乃是"出来或起来"。在以扫、雅各和法勒斯、谢拉出生的光景, 叫我们想起: 虽然蒙恩得救都是来自于"神的主权, 神的拣选", 但每一个蒙恩圣民追求神恩的样子, 就如主说, "天国是努力进入的, 努力的人就得着了"《太11:12》)

1. 外邦女子"他玛(棕树之意)", 带着美梦嫁给犹大(基督)家族了! 但等她的, 乃是艰难和挫折!

他玛嫁给犹大的长子"珥", 就像外邦女人喇合和路得嫁给"以色列家", 也像我们生来"应许之外"的子民, 加入以色列圣民的家, 就像野橄榄接在真橄榄, 与真橄榄的枝子一同得取真橄榄根(耶稣基督)的肥汁《罗11:17》。他玛是神所拣选所爱的神儿女, 因此, 当她听到关于"亚伯拉罕、以撒、以色列的神, 如何恩待他们, 圣灵光照她的心灵, 赐给她信心, 她很羡慕以色列家族而嫁给以色列的孙子、犹大的长子将如何的应许赐给他们, 世世代代如何成全其应许, 并且透过他们将来救主弥赛亚来, 拯救万民"的基督福音的时候"珥"了。但, 结婚之后, 没有想到自己会遇到那么严重的苦难, 她痛苦的事一而再继续接踪而来。

他玛嫁给犹大家之后所遇的情况, 很像很多人信主基督耶稣后所遭遇的矛盾。我们必要明白: 我们为甚么信了耶稣基督? 我已得了我要得的么? 因此, 真享受信仰生活么? 也看到我的信仰生活所带来生命的内在和外在的果子么? 若不然, 其问题是从哪里来的呢? 如何解决呢? 每一个人都带着不同的目标和动机, 来到耶稣基督面前; 有人是为要得福, 有人是为要病得医治, 也有人则为要问题得解决, 或要经历神迹异能, 或要罪得赦免, 或要得虔诚的生活, 或要得永生, 或要认识神 等, 每一个人都按自己的需要呼求耶是基督之名。每一个人的信仰生活, 也显出不同的光景; 有人是天天得着恩上加恩, 感恩的心也继续增长; 有人是继续保持饥渴慕义的心, 越来越更淸楚认识神的旨意, 也懂得享受从天而来的恩赐和赏赐; 有人是虽然饥渴慕义, 却尚未懂得享受神的能力; 有人是不饥渴慕义, 只维持来教会聚会的活动; 有人是自认为基督徒, 但不亲近神, 也不来教会; 有人是已跌倒而再回去了世界等。每一个人带出来如此不同的结果, 是从哪一个的不同而来? 那都是从"认识基督"的不同而来的。

直到我们需要基督耶稣的目的和动机, 配合于"神创造我们重生我们, 神差派基督, 使祂道成肉身、死而复活、宝座掌权"的目的和动机之前, 我们的信仰生活必带着有些毛病; 因此, 不但不能全然享受神在基督里赐给我们的那全备的福气, 却连那些自己要得的也无法得着, 要解决的也不能得解决。这就像经历过五饼二鱼神迹的群众, 第二天, 不能得着自己要得的而离开耶稣基督《约6:66》; 像向主耶稣祈求给他们看一个神迹的法利赛人, 不但不能得着应允, 却得了耶稣基督"一个邪恶淫乱的世代求看神迹"的责备《太12:38-42》; 又像来都基督面前求"永生"的年轻财主, 不但不能得着所求平安的答案, 却得了"你变卖你一切的所有, 分给穷人, 然后跟从我"的挑战而忧忧愁愁地离开耶稣基督《太19:16-22》; 也像那位愿意跟从主事奉主的文士, 不但不能得着主的欢迎, 却听到主说"狐狸有洞, 天空的飞鸟有窝, 人子并没有枕头的地方"的话《太8:19-20》。连那么蒙恩的12使徒的班长"西门彼得", 也他尚未得着基督的目的和动机的时候, 好几次跌倒了。当他只知道"信基督所带来①成为盘石, ②建立教会, ③得天国钥匙"的福气, 而尚未知道"基督十字架"的时候, 主提醒他说, "撒但在心里欺骗他"《太16:23》, "西门, 西门, 撒但想要得着你们, 好筛你们, 像筛麦子一样"《路22:31》。彼得, 他直到后来得圣灵而真正淸楚认识基督之前, 他虽然爱主, 甚至他的心志是愿意"一同下监, 一同受苦受死"《路22:33》; 然而他不但不能作到自己所愿意的,他作到三次不认主, 并且活在惧怕、忧愁、无能的状态里。凡来到基督面前的人, 若不明白"信基督的精义", 尚未恢复了基督呼召他们的目的, 都不能脱离彼得和使徒们所经历过的矛盾。

2. 外邦女子"他玛"(野棕树/野橄榄), 要接到"以色列(基督身体/真棕树/真橄榄)", 必要经过真正认识神(基督)的过程!

他玛嫁到犹大家之后, 遇到那么多的苦难和矛盾, 经历了那么许久日子的考验, 她必思考过: 在她婚前所听信以色列、犹大家庭的福音信仰和见证, 是真实的么? 她所信的耶和华神, 是真如犹大所分享那样创造整个宇宙万有并正在管理的创造主么? 世人真是都不认识这位以色列的神, 而死在过犯罪恶里么? 那位将来要来的神的羔羊, 真是唯一使人得救的弥赛亚么? 耶和华赐给亚伯拉罕、以撒、以色列、犹大的应许, 是真会得成全的么? 在思考的过程里, 神必光照她, 使她能得又真实又活的证据, 藉此, 继续坚固了她的信心。神必使她明白: "得属基督的后裔, 必要经过精炼的过程, 也必要得经得起考验的信心"的事。并且, 我们相信: 她在向神哀哭的日子里, 必越来越多掌握"与神交通"的奥秘, 并且神也安慰她, 坚固她, 给她看神的引导, 使她就逐渐成为"有信心的女人", 使她成为能生养那位特别的儿子"法勒斯(基督祖先)"的母亲。

凡在基督里的圣徒, 都像他玛一样, 必要经过"正确认识神"的过程。没有错! 凡信耶稣的人, 都是神的儿女.基督的身体.君尊的祭司.万福之源, 并且已经得了永生和神在基督里所赐的全备福气! 但因为我们所得的身分是永远的, 所得的福气是包括三层空间(第一、二、三层天)的, 所以那些只追求地上短暂日子里的身份、地位、权利的人, 则无法发现神在基督里所赐那永恒全备的福气, 也无法享受到神儿女那最尊贵的身分能享受的权柄和权利。基督乃是万王之王万主之主, 是掌管我们灵魂体、生活、时光并掌管天上地下万事和永恒世界的主宰, 因此, 不把祂成为主神, 而只以贵宾对待祂, 是严重污辱祂的事了; 直到使祂成为主, 在凡事上尊崇祂之前, 是我们无法脱离"在基督里遭遇的那些奇妙的矛盾"。

所以, 我们要淸楚知道所谓"信耶稣, 决志, 受洗, 呼求　的名"的真意!。我们要明白如下五样内容, 并且, 将其内容都要在自己的生命生活里确认"有没有明白而恢复了"。

1) 信耶稣的真意, 是指将生命生活的主权交给主的事! 基督福音, 不只是解决我们罪的问题, 也不只是叫我们过虔诚的生活, 乃是叫我们在24小时凡事上恢复我们生命生活的主宰。我们的恢复, 必要恢复到24小时"同在, 保护, 引导, 供应, 帮助"的主。我们信仰生活的开始, 乃在于恢复主; 成圣的最终目标, 乃在于全然恢复主; 在其过程里要学习的, 也是凡事上恢复主; 一生要学习的, 乃是"如何看见主的同在和保护而得享平安, 如何察验而跟从主的引导, 如何得享主的供应并如何依靠主的帮助"。凡已恢复了生命生活的主宰的人, 则不会担心任何事和未来, 不会遇到缺乏, 也不会彷徨、浪费, 必能享受主所赐丰盛的生命, 也会结出丰盛的生命果子。

2) 信耶稣的真意, 是指"与基督同死同复活"而得新生命的事! 必要脱去旧人, 并要穿上新人基督! 真信耶稣基督的人, 是已经淸楚看到了"自己出生以来, 死在过犯罪恶之中, 顺从邪灵, 在审判、咒诅之下过日子"的光景, 所以, 无法再爱世界, 无法再爱老我, 很想快快脱去旧人, 而穿上基督新人。因为淸楚明白"唯有与基督同死同复活, 才能得新人新生命"的道理, 所以他们明白为何耶稣基督, 是使人恢复神、活出神的那"唯一的道路、真理、生命"。他们知道因听信耶稣基督福音, 自己已经得了新的眼光、关心、兴趣和目标, 所以, 他们知道"基督、神的真理和圣灵住在他们生命里"; 因此, 他们不会因"已死的老我"的条件或经历, 继续留在"内疚、自卑、挫折"里, 而能宣告"在基督里, 我已得了新造的生命", 　能以在基督里所得的新生命、新身分、新所属、新关系、新目标、新内容来判断自己所得一切的条件; 并且继续学习凡事靠圣灵而活的秘诀。

3) 信耶稣的真意, 是指"与基督同受苦难, 同得荣耀, 得蒙永远产业"的事! 凡真信基督耶稣福音真理的人, 是会明白从《创3章》亚当夏娃以来, 撒但掌控人心的整个世界是"在敌挡神的状态里"运行的, 也会明白神透过耶稣基督要成就的事, 乃是"代替圣民受苦受死而复活, 攻破撒但所掌管一切罪和死的权势, 而要拯救圣民"的事, 因此, 会明白在基督成全救恩大工的过程里, "非有激烈的争战不可"的事实。同时, 他们明白"凡信基督耶稣的, 已都成了基督身体, 也成了神的儿女、神的后嗣", 所以, 也明白既然已成了继承神产业的后嗣, 必要"与基督同受苦难, 同得荣耀基业"的原理; 并且晓得为要拯救神在他们的人际关系和生命联络网里安排的圣民, 他们自己也要"靠基督背属自己的十字架"的事实; 因此, 他们会不但不怕苦难, 却在苦难中靠基督跨胜, 而能继续能保持感恩、盼望、喜乐的心, 并能日日多得永远的基业和冠冕。

4) 信耶稣的真意, 是指"成为众人的仆人, 而拯救人, 医治人, 服事人"的事! 既然成了基督的身体, 基督徒就要按基督生命生活的目标和原理而活。基督来世的目的, "并不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价"《可10:45》。主又说, "你们中间最小的, 他便为大"《路9:48》; "你们中间谁愿为大, 就必作你们的用人; 谁愿为首, 就必作你们的仆人"《太20:26-27》。凡骄傲、好强或轻视弱者的人, 则絶不能发现"成为众人的仆人"的人所看见而享受的福气, 无法得享"喜爱服事的人"所享受的权利, 无法天天加添"安慰祝福人"所带来的永生基业和冠冕"。凡那些认识基督真理之后, 越来越变为骄傲, 容易论断人, 常常比较, 自卑自怜, 嫉妒人, 或轻视卑微的人, 都是尚未认识基督, 尚未真信基督的了。唯有在基督里真正看到自己软弱的真相, 时常蒙主怜悯并得蒙主的服事和牧养的人, 才能分辨"谁是主所爱所怜悯的人, 谁是主叫他多服事的人"而能享受"服事神所爱的人"所带来莫大的恩膏和祝福, 因而能享受越来越蒙神重用并发展的人生。

5) 信耶稣的真意, 是指"恢复基督, 活出基督, 见证基督", 而要生养"基督后裔"的事!。神按自己的形像造我们的目的, 乃是为要透过我们显出祂的荣耀、智慧和能力, 而管理祂所造的世界, 使我们与祂一同享受祂的喜乐。神在基督里重生我们的目的, 也不只是叫我们过圣洁的生活, 更是为要住在我们里面, 使我们成为祂永生的儿子, 并要叫我们活出基督荣美的生命, 也传福音作见证而能多得永远的肢体, 与基督一同召聚圣民, 建立永国, 一同作王, 一同作新事, 一同享受永生福乐。为此, 主基督将父神的旨意都启示于我们, 并将圣灵赐给我们, 在天上宝座右边于我们祷告的同时, 住在我们生命里, 也运行在我们的人际关系里, 正在天天成就祂那救恩大工。因此, 我们终身的异象异梦, 乃是"多多恢复基督, 活出基督, 见证基督, 而要多得在基督里永远的肢体"。目标对, 才能叫所走的脚步都对; 得了这正确的人生目标, 我们才能在自己的条件和所遇的一切人事物上得着神的旨意和带领。

3. 等到"他玛"比自己的性命和名誉更看重"生养犹大(以色列)儿子"的时候, 神就给她成全心愿了!

结婚之后, 人人都自然会得的儿女, 为何他玛得是那么的难? 不但是难, 为何还要经过失去两个丈夫的痛苦? 为何要经过"变装为妓女, 引诱公公, 而取公公的种子"那悖伦的过程才行? 为何神对待她是非那么特别不可? 其唯一的答案, 就是因为, 并要所生的儿子, 不是普普通通的儿子, 乃是"要生基督"的祖先! 她要生的"法勒斯", 是来世之前, 必要遇到"撒但猛烈的攻击", 因此需要他父母的祷告, 也需要"他父母的生命得成圣"的过程。不但是他, 在他前面的祖先和后面的后裔那一群"凡要生基督的父母", 都经历过跟他一样特别的经历。他的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大, 都经过特别成圣的过程, 才能得了儿子; 他的后裔"撒门(娶了耶利哥城的妓女喇合)、波阿斯(娶了失去过丈夫的摩押女人路得)、大卫(娶了乌利亚的妻子拔示巴)、约瑟(娶了耶稣母亲马里亚)"等, 也都经过特别的过程, 才能得了儿子。从亚伯"因信基督而殉道"开始, 直到如今的整个人类历史, 就证明: "凡属于基督"的圣民, 在他们出生、成长、重生、成圣、事奉的过程里, 都要经历"世人则不会经历"的特别经历, 并且每一个人所拥有的条件和所经历的见证, 都没有两个是一样的, 都是独一无二的。他们的条件和所遭遇的事情, 都叫他们成为"非虚心、哀恸、饥渴慕义不可"的人; 他们每一个人都要经历特别成圣的过程。

圣徒在成圣的过程里, 神向他们要的, 乃是"放弃自己的心愿, 而要得神的心愿"; 因为神想"将最好的"给所爱的儿女; 人在世界里要得的无论如何地美好, 都不如神所预备那"极重无比永远荣耀"的生命、基业和福乐。那荣耀的生命、基业和福乐, 都神在基督里为儿女们所预备的。"属基督"的犹大和他玛, 都要通过"将自己的心愿, 转为神的心愿"的过程; "属基督"的我们, 也跟他们一样, 都非通过那过程不可。基督救恩和神在基督里赐给我们那么丰盛的全备福气, 都是神所赐白白的恩典, 没有一人是"靠自己的虔诚或行善"而能得的。但, 尚未真正认识基督.恢复基督(神在圣徒身上的所愿)之前, 我们就不能享受那"神在基督里所赐的"福气, 不但不能享受, 却继续不断地会遇到各种的矛盾和挫折, 直到"恢复基督"为止。因为神爱我们, 所以祂絶不会放任为要得"短暂、属肉、属世的福气", 我们就失去"永远、属灵、天国的福气"的事。神真盼望: 每一个圣徒都在基督里得永远国度的异象, 在神赐给给他们独一无二的条件、关系、事情里都能得神的义(基督福音/神的旨意), 而能活出基督, 见证基督, 召聚基督肢体, 建立基督永远的国度。

每一个圣徒在得取永生基业上, 都会有差异; 其差异是从哪里而来的? 乃是从每一个人为基督国度得异象、得愤恨并委身程度的差异而来的; 并且, 其委身程度的差异, 乃是从每一个人认识基督的差异而来的。保罗说, "我将万事当作有损的, 因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为基督已经丢弃万事, 看作粪土, 为要得着基督"《腓3:8》; 他又说"我为你们起的愤恨, 原是神那样的愤恨; 因为我曾把你们许配一个丈夫, 要把你们如同贞洁的童女, 献给基督。我只怕你们的心或偏于邪, 失去那向基督所存纯一淸洁的心, 就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样"《林后11:2-3》。父神如"父亲愤恨儿女被仇敌掳去"般地愤恨圣徒被撒但掳走, 主基督如"丈夫愤恨自己的妻子爱别的男人"般地愤恨自己的新娘(圣徒)不够认识祂而不能丢弃爱世界爱粪土的心。凡尚未得着保罗那样的眼光和心肠的圣徒, 他们的问题, 都不在别处, 乃在于不认识基督的至宝。他们遇到许多艰难的事, 其实是"多幸"的事; 因为那就是基督为他们起愤恨的显明, 是"基督爱他们, 圣灵恋爱他们至于嫉妒《雅4:5》"的证据。直到他们真正"认识基督, 而全然归向神", 神那"如死之坚强"的爱情, 和那"如阴间之残忍"的嫉恨, 是絶不会息灭的《歌4:6-7》。

神不会放弃一直试验亚伯拉罕的事, 直到他终于认识了基督, 而"上摩利亚山, 献上比自己的命更爱的自己的独生儿子以撒"的地步。神不会放弃一直精炼他玛的事, 直到她终于作到"比自己的性命和名誉"更看重得儿子(要生基督的祖先)"的地步。神如何带领我们"信心的列祖", 如今还是一样带领我们的日子。因为, 神爱我们祂儿女的程度, 原是爱到"胜过爱自己的性命(为我们舍去独生儿子耶稣基督)"的程度。亲爱的弟兄姐妹, 你的一生是否像犹大、他玛一样, 一来继续不断地遇到各样艰难的事? 是否不知道如何解决? 今天, 主告诉我们, 我们的问题不是别的问题, 乃是"不够认识基督"的问题, 是"尚未发现神对我们的爱情是达到哪样程度"的问题, 是"我们爱主基督, 尚未达到超过爱自己性命"的问题, 是"我们的心愿尚未转到神的心愿"的问题。尚未解决那问题(不够爱神)之前, 我们无论如何认真地硏究分析我们所遇的问题, 我们就无法解决问题。主劝勉我们, 叫我们不要继续摸我们的问题, 乃要"多多认识基督"。在认识基督的过程里, 我们就自然会得着"以认识基督为至宝"的眼光, 也会得着"爱基督, 爱神爱人"的心肠, 而能会恢复永国的异象; 并且, 在其过程中, 很快就看到"问题已不成为问题, 自己的生命越来越多恢复基督荣美的生命, 也享受基督里丰盛生命"的光景!