"上伯特利去"所带来的变化 (创世记第50讲)《创35:1-15》

2017.09.03"上伯特利去"所带来的变化 (创世记第50讲)《创35:1-15》

  当雅各和他家人在示剑遇到灭族危机的时候, 雅各心里充满了惧怕和绝望。然而, 他必竟是个蒙神大爱的人; 他将自己和自己家庭的问题带到神面前寻求神的拯救和解决, 神就给他显明神的旨意, 叫他"离开示剑, 上伯特利去; 拆毁示剑祭坛, 按神的话建立伯特利祭坛; 叫他以其祭坛为中心事奉主"。他听从神的话, 劝勉家人说, "除掉他们中间的外邦神, 要自洁, 要更换衣裳"; 他家人也听从神的吩咐, 将"外邦人的神像、和他们耳朵上的环子"交给雅各。当雅各将那些污秽的偶像、衣裳和对象, 都埋在示剑那里的橡树底下, 起来, 上伯特利去的时候, 很奇妙的, 雅各和他们家人心灵里的惊惧, 都转移到"示剑和周围圣民"的心灵里, 因此, 他们不敢追赶雅各了。雅各在伯特利再一次得蒙神的显现, 再一次淸楚听见神的声音(话语), 也得蒙了神赐福与他和他后裔永远的应许。"生命生活得洁净, 就一切仇敌的控吓和危害的作为立刻离开圣民, 并得蒙神的祝福", 这是, 我们圣民在地上争战的日子里, 不可忘记必要抓住"蒙恩蒙福的属灵原理"了。愿主多多光照我们, 使我们在目前所遭遇一切的矛盾和问题里, 全然得解决, 并得美好的见证。阿们!

** 读经: 创35:1-15

1 神对雅各说(在示剑10年的时间, 雅各没有听到神的声音; 若他听见了神的声音, 明白了神的旨意, 他就不会那样继续留在示剑了吧。当他遇到危机/神的管敎, 来到神的面前, 悔改的时候, 才能听见了神的声音。神对雅各说, "你起来上伯特利去"; 其实, 这句话, 是他在巴旦亚兰的时候, 神早已跟他说的; 但, 他不顺从而留在示剑的时候, 他虽然筑了"伊利伊罗伊以色列"那以自我为中心的祭坛, 也作了祷告, 却听不见神的声音; 直等到神管敎他, 他悔改, 才能听到神的声音了), 起来(不能住在示剑, 不能沉睡, 不能不顺从), 上伯特利去(我们要知道"何谓伯特利祭坛"; 我们在下面"大纲1"多说明), 住在那里("那里"的灵意, 不是指地方, 乃是指"在基督里的信仰系统"; 重要的不是礼拜堂, 乃是"实际与神相会, 相交, 同行"), 要在那里筑一座坛给神("筑了一座坛", 乃是指: 真信神跟雅各所讲的话语, 而能得能与神交通同行的信仰系统; 对新约圣徒而言, 那就是指"在基督里生根建造"而成为基督身体、圣灵的殿, 靠圣灵随时多方祷告, 与神同行), 就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。(神在伯特利, 给雅各看了"时常与他同在, 保佑他, 赐福与他, 赐给他永约"的那位真神, 是如何的神。雅各应该按神的位格和"与他父子的关系", 也按神所说过的话语和应许, 建立信仰系统/筑坛, 也要按神的位格和与自己的关系, 呼求神的名。所有圣徒都要如此建立祭坛, 并按"神所说过的话和神一来所成就"与神交通, 才能听见圣灵指敎的声音, 而能与神同行) 2 雅各就对他家中的人, 并一切与他同在的人说, 你们要除掉你们中间的外邦神(神是一位, 除他以外, 再没有另外的神。"外邦神", 乃是鬼神, 就是魔鬼。魔鬼是为要"偷窃、杀害、毁坏"人而来的说谎者, 从《创3章》一来, 凡不认识真神的外邦人和他们的生命、目标、思想、宗敎、文化、喜好, 都在魔鬼的掌控之下。我们要得能分辨的眼光, 人真正得洁净, 是从得那眼光才开始的了), 也要自洁(人的灵魂体得洁净, 就围绕他的灵界.他的未来和他在前面会遇见的人事, 都改变。人真正地得洁净, 都是从明白而信"基督的十字架/宝血"而来的), 更换衣裳。(这是指: "脱去救人, 穿上新人"《弗4:17-24》。《启19:8》说, 圣徒所穿那光明洁白的细麻衣, 就是圣徒所行的义) 3 我们要起来, 上伯特利去; 在那里我要筑一座坛给神, 就是在我遭难的日子, 应允我的祷告, 在我行的路上保佑我的那位。(圣徒应该都淸楚认识"在我遭难的日子, 应允我的祷告, 保佑我"的父神。凡属基督的圣徒, 是天天都在神的应允和保佑里生活的; 必要寻找其证据, 而要得坚固的信心, 并要多多见证主。眼睛淸楚得开一次, 就不会再变为瞎眼的) 4 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子, 交给雅各; 雅各都藏在示剑那里的橡树底下。(藉着这句话, 我们就能明白"雅各家庭在示剑所遇到的危机", 乃是从他们生命的污秽而来的) 5 他们便起行前往; 神使那周围城邑的人都甚惊惧, 就不追赶雅各的众子了。(我们得洁净, 会带来灵界的变化; 因此, 会看到心灵里的惧怕挪开了, 会看到神所赐出人意外的平安在基督里保守我们的心怀意念, 也会看到仇敌却怕我们)

6 于是雅各和一切与他同在的人, 到了迦南地的路斯, 就是伯特利。("路斯", 是"杏仁树"的意思, 是当地居民所取的名字; "伯特利", 是"神的殿"的意思, 圣徒雅各所取的名字。蒙恩的圣徒所住所达之地, 就有神的同在, 因此, 圣徒所住的屋子.地区和所用的对象, 都会分别为圣, 其意义也都会改变) 7 他在那里筑了一座坛, 就给那地方起名叫"伊勒伯特利", (就是伯特利之神的意思) 因为他逃避他哥哥的时候, 神在那里向他显现。("El Beth-'El", 其意, 乃是在神的殿里显现出来的神; 伯特利祭坛, 是能看见"神显现, 神引导, 神帮助, 神成就"的信仰系统; 雅各在示剑所建立的祭坛, 是"伊利伊罗伊以色列/El Elohe Israel", 其意乃是"神, 我以色列的神", 就是看不见神的"以自我为中心的人本人为"的信仰系统) 8 利百加的奶母底波拉死了, 就葬在伯特利下边橡树底下; 那棵树名叫"亚伦巴古"。(亚伦Allon的意思是橡树, 巴古Bacuth的意思乃是痛哭; 雅各把那树名为"痛哭的橡树", 就意味着他何等喜爱他母亲的奶母"底波拉"。雅各生命的蒙恩并能来到伯特利, 很可能与奶母底波拉的生命和祷告有密切关系, 所以神在这记录"雅各建立伯特利祭坛"的重要经节上, 揷入这底波拉死的事情。在我们蒙恩的背后, 必有些神为我们所安排的恩人; 我们要感谢并祝福他们) 9 雅各从巴旦亚兰回来, 神又向他显现赐福与他; (神为何不记录"雅各从巴旦亚兰, 经过疎割和示剑回来", 却记录"雅各从巴旦亚兰回来"呢? 那意味着"雅各在疎割和示剑的日子, 是完全浪费的日子"。在尚未回到神叫我们回去之地, 尚未作神叫我们所作的事情之前, 我们的时光是都浪费的) 10 且对他说, 你的名原是雅各, 从今以后不要再叫雅各, 要叫以色列, 这样, 他就改名叫以色列。(虽然, 我们已得了"与神与人摔跤而得胜"之意的"以色列"那尊贵的名字, 但其名实相符的功效, 是从我们真正信"我们乃是蒙神大爱的神儿女、基督的身体、君尊的祭司"的事实, 并以神所赐"四大福音化"那荣耀的应许, 察验神的旨意的时候开始才能看到的)

11 神又对他说(雅各在伯特利建立的祭坛和其信仰系统, 乃是在以色列的身份和如下神的应许上面建立起来的。凡建立伯特利祭坛的人, 是每一次祷告的时候, 都会听见神如此的祝福, 也会得着神在成全应许的过程里显明的旨意和引导), 我是全能的神, 你要生养众多, 将来有一族(是指以色列民十二支派), 和多国的民从你而生(是指列邦万民中要得的圣民), 又有君王从你而出("君王", 应该翻为"君王们", 是指大卫和继承他王位的后裔君王, 也是指我们这"与耶稣基督永远一同作王"的圣徒们)。12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地, 我要赐给你与你的后裔。(是指迦南"流奶与蜜之地"; 迦南地, 乃是整个宇宙、世界、列邦的中心地; 因为"万王之王, 万主之主"耶稣基督, 在此地出生长大、事奉、死而复活并升天而掌权; 并且圣灵降临在此地, 同时基督福音从此地开始传扬直到地极。凡属基督的圣民, 都与亚伯拉罕、以撒、以色列一同得了一样的应许《加3:29, 弗1:3-23》。雅各和我们的行事为人, 真不配于蒙受如此莫大的恩典和祝福; 圣徒的所以如此蒙神大爱大福, 只来自于一个理由, 那唯一的理由, 乃是"神爱自己所生养的儿女") 13 神就从那与雅各说话的地方升上去了(这神在雅各和他十二儿子和家人面前升天, 就像耶稣基督在十二使徒面前升天。神升天不是升到第一层天的天空, 乃是升到第三层天的宝座那掌管天上地底下的位子上; 在灵里仍然与圣徒同在并引导保护帮助他们; 并且, 我们要记得基督"怎样往天上去, 祂还要怎样来"《徒1:11》。主正在与我们同在, 每天将新的恩赐赏赐赐给我们, 每天成圣我们使我们恢复祂荣美的生命; 也每天透过我们的生命和关系荣神益人建立永国, 并将我们所作的善事都记录在生命册上; 也即将必再来审判活人和死人, 并将我们带到新天新地。我们不但要信神赐给我们各样美好的应许, 更是要看到"神赐给我们的应许"天天继续多得成全的证据)。14 雅各便在那里立了一根石柱, 在柱子上奠酒, 浇油; (奠酒、浇油, 都在献奠祭时所作的, 都是意味着"全然的献身, 忠心良善尽心尽力的事奉神服事人"。凡得了"伯特利应许/在基督里的应许"的圣民, 都要尽心爱神爱人, 也要尽力事奉神服事人。每次崇拜或祷告的时候, 必要向神献上属灵的奠祭) 15 雅各就给那地方起名叫伯特利。("路斯"的地名, 改为"伯特利"了。圣徒与神立约的地方, 圣徒在神的引导之下所达到的地方, 都带着永远尊贵的意义。我们圣徒所拥有的条件和关系、所住的屋子、所用的对象, 都带着神圣尊贵的意义; 我们要看重的同时, 也要蒙主使用, 并且, 也要知道: 我们圣民不需要追求世上的成功或尊贵, 懂得要享受那已得"神儿女最大的成功", 不但不要与人比较竞争, 更是要存"谦卑温柔"的心喜爱处于卑微, 顺从神服事人; 以此将我们所得享的成功, 多多分给周围的人)

1. 何谓"伯特利祭坛"?《1》

  神叫雅各离开示剑, "上伯特利去, 住在那里, 要在那里筑一座坛给神"; 一样的, 神叫我们脱离世界, 在基督里建立一座祭坛, 在那祭坛与神相会相交! 什么叫伯特利祭坛? 伯特利, 的确是指一个地方, 但其重要性不在于地方, 乃在于要在"神在那地, 向雅各所说的, 和雅各向神许愿的内容"上, 要得终身要抓住的信仰系统; 这等于我们信仰生活的关键, 不但在于"礼拜堂圣徒相聚的地方", 更是在于"在基督里"所得的生命和生活运作的系统。因此, 我们要得的伯特利祭坛(信仰系统/生命生活系统):  

  1) 是永远不在于将来、别处或别的条件里, 乃在于现在、这里和我的条件里, 好叫我们随时随地都能: ① 享受以马内利, ② 并能荣神益人建国! 我们要得的信仰系统, 是使我们随时随地都能得见"无所不在、无所不知、无所不能之神"的系统。在伯特利向雅各显现的耶和华神, 乃是"以马内利的神", 雅各说: "耶和华真在这里, 我竟不知道"; 神赐给雅各的应许也是"你无论往哪里去, 我都与你同在, 我必保佑你, 引导你, 成全我赐给你的应许"《创28:15-16》。基督福音, 不但解决我们的罪, 也使我们遇见神, 随时坦然无惧来到神施恩宝座前与神亲交并同行。主耶稣说: "你们若认识我, 也就认识我的父... 人看见了我, 就是看见了父"《约14:7-9》。我们若以"如何24小时都能与神亲交同行"为中心, 学习基督福音的奥秘, 我们就必得着最圣洁、最仁爱、最自由并有能力的生命生活。

  2) 是照着"神所说的话和圣灵的指敎"建立的信仰系统! 神叫雅各建立的祭坛, 是使他随时遇见"你在逃避你哥哥以扫的时候, 向你显现的那位"耶和华神的信仰系统; 换句话说, 叫他按"神在伯特利所说过的话语和应许"《28:11-22》建立的信仰系统, 好使他随时随地都能看见神听见神的声音, 得蒙神的引导。当撒玛利亚妇人跟主说, "我们的祖宗在这山上礼拜; 你们倒说, 应当礼拜的地方是在耶路撒冷"。主回答说, "妇人, 你当信我, 时候将到, 你们拜父, 也不在这山上, 也不在耶路撒冷... 神是灵; 所以拜他的, 必须用心灵和诚实拜他"《约4:20-24》。

  3) 是亚伯拉罕的祭坛.摩西的会幕、大卫的帐幕, 是主耶稣"以祂的身体为殿"的, 就是使我们成为基督身体的! 在伯特利, 神对雅各说, "地上万族必因你和你的后裔(耶稣基督)得福"《创28:14》。在圣经里所讲一切的"祭坛、会幕、帐幕、圣殿", 都是指"耶稣基督的身体", 就是我们以色列圣民和基督敎会; 圣殿有院子、圣所、至圣所, 那正如人的生命有体、魂、灵。主基督道成肉身, 将其奥秘淸楚给我们启示了; 若我们真信了"与基督同死同复活(受洗), 而得基督神儿子的身份、关系、所属、心肠、目标、心意和生活的方法"的奥秘, 我们就能得着在基督里的新生命, 因而能成为基督的身体《约2:19-22》。神叫圣民在圣殿里献流血的祭, 将那替我们被杀牺牲的血带进到至圣所, 并将血洒在约柜上面的那赎罪所/施恩座上面; 神说, 祂必赦免我们的罪, 也必施恩于我们。我们知道: 这都是豫表着: 我们的主、神的羔羊、耶稣基督, 替我们被杀而代赎的奥秘。透过耶稣基督, 我们的罪就能得蒙得赦, 能坦然无惧地来到至圣所里的施恩座前, 能与神亲交、蒙恩, 也能顺从依靠神的带领《来10:19-20》。

  4) 是同蒙呼召而得"一父一主一灵一信一洗一体"的圣民相聚的基督敎会! 主会在哪里? 透过哪一个生命和团契显现祂的旨意、引导、能力和成全? 那就是同蒙呼召而同得一父一主一灵一信一洗一体的基督团契里《弗4:1-16》。主说, "无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 哪里就有我在他们中间; 我又告诉你们, 若是你们中间有两个人在地上, 同心合意的求什么事, 我在天上的父, 必为他们成全。凡你们在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑; 凡你们在地上所释放的, 在天上也要释放"《太18:18-20》。"奉主的名聚会"的意思, 是指: 信从主的话、应许、旨意和带领。主叫我们建造的伯特利祭坛, 也是指"叫我们以肢体、聚会、事奉为中心生活"; 在那样的生活运作里, 我们就能得"学习主, 事奉主(服事肢体), 见证主"的生活, 也能得着"祷告的内容和蒙应允的证据", 并能得着"传福音和门徒的门路(永远的基业)"。

  5) 是"亲近、察验、顺从、依靠、见证神"的生活系统! 若我们真成了"基督身体(圣殿)", 并得了"以肢体、聚会、事奉为中心生活"的系统, 我们就必自然而然会"喜爱时常亲近神, 察验神的旨意, 顺从神的带领, 依靠神所赐的能力, 见证神的恩爱和作为"《弗5:15-21, 罗12:1-2》。在每天继续如此寻找神的日子里, 我们就越来越淸楚掌握"随时随地看见听见神, 得享与神同行"的奥秘。主叫我们建立如此的"伯特利祭坛", 即24小时凡事上能顺从神.成全神永远计划的信仰系统。 

2. 如何离开示剑, 上伯特利去?《2-4》

  雅各叫家人除掉他们中间的外邦神、外邦人的神像、和他们耳朵上的环子(都与外邦人的信仰和文化有关系的)。由此可见: 雅各家庭, 在示剑所遭遇的那些"被强奸(被玷污)、被逼与外邦人结亲、靠血气报仇、杀害人民而遇到灭族的危机..."等一连串的灾殃, 都是来自于他们生命的"不洁净"。不洁净的灵魂体和生活, 就必召聚许多不洁净之灵和许多邪灵所引起"偷窃、杀害、毁坏"的事情; 我们必要保持圣洁的生命和生活。"离开示剑而上伯特利去", 不只是指"地点的搬迁", 更是指"生命生活的得洁净"; 若生命生活没有改变, 无论到那里去, 仍带着污秽的邪灵而搬迁的, 他们就很快会看见"污秽的生命所造成许多灾殃仍然出现在他们中间"的现象。

  我们要知道: 神所讲的"不洁净"是甚么。神所认为"不洁净"的事, 都是在"我与神与人之间的关系"上出现的; 因为那污秽的邪灵专门所作的, 都是与"破裂关系"有关系的, 叫我们不爱神不爱人。那污秽的邪灵引诱人爱世界, 爱肉体, 爱自我, 拜偶像, 拜鬼神; 影响人不要爱神, 使人灵里犯奸淫。雅各对家人说, "你们要除掉你们中间的外邦神"。我们要在与神关系上得洁净(和好), 不要只以不拜偶像为满足, 必要得洁净到"爱神, 单以神为满足, 随时都喜爱亲近神, 与神同行"的地步。在人与人之间所发生的杀人、奸淫、偷盗、欺骗、嫉妒等的罪(违背"十诫"), 也都是由于人污秽的私欲而来的《雅4:1》, 并且其背后都有污秽邪灵的操纵。因此, 我们在与人关系上得洁净(和好), 不要只以不杀人、不奸淫、不窃盗、不说谎、不嫉妒为满足, 必要得洁净到"真心爱人, 怜悯人, 宽容人, 祝福人, 服事人"的地步。主耶稣在登山宝训里, 淸楚敎导了我们: 神赐给我们十诫的原意, 不只为要叫我们在肉身上不犯罪, 乃是灵里真心爱神爱人《太5:17-48》。雅各又对家人说, "你们要自洁, 更换衣裳"; 使徒保罗, 也在《弗4:20-24》里劝勉我们而说, "你们要脱去旧人, 心志改换一新, 穿上新人"; 然后在《弗4:25-5:21》里, 接着说明"如何穿上新人"的秘诀; 在那里使徒列出来的内容, 都是"在与神与人的关系上, 恢复神的圣洁和慈爱"的了。我们得洁净的宗旨目标, 必要放在"爱神爱人"; 因为爱神爱人, 乃是成圣的最高峰, 是"神一切旨意的总纲"《太22:40》, 也是"没有律法可以禁止"的了《加5:22-23》。

  我们得洁净, 如何才能得洁净到"真心爱神爱人"的地步呢? 那种得洁净, 不是从"立志行善"而能得着的, 乃是从"心灵发现神透过基督十字架向我们显明的爱而被感化"才能得着的, 并且透过"心灵继续发现主在凡事上显明那长阔高深的大爱"而能得着的。神叫雅各家人尚未上伯特利去, 建立祭坛之前, 必先要得洁净。我们在前面已经述说了: 在伯特利要建立的祭坛, 乃是"使我们成为基督身体, 穿上基督新人, 24小时凡事上活出基督, 与神同行"的祭坛。因此, 我们要得的洁净, 不是部分生命的得洁净, 乃是我们的灵魂体整个生命的得洁净; 不是透过修养而能得着的, 乃是唯有透过"与基督同死同复活"才能得着的; 也不是单靠行为而能得着的, 乃是靠着"心灵真信"才能得着的; 行为的变化不一定会带来心灵的变化, 但心灵的变化则必会带来行为的变化; 因此, 叫人得洁净的, 不是"肉身的行法", 乃是"心灵的信法"。

3. 圣徒的生命生活得洁净, 灵界和整个情况就有变化!《5》

  雅各和家人得洁净之后, "起行前往, 神使那周围城邑的人都甚惊惧, 就不追赶雅各的众子了"。雅各和家人心里的惧怕, 转移到敌挡他们的迦南居民心里。整本圣经记录着这奥秘! 每当圣徒祷告或得洁净的时候, 在灵界和现象世界里发生神迹异能。以色列民在旷野40年得成圣之后, 原来在他们身上的惧怕《民13:31-14:4》, 转移到迦南地居民的身上《书2:9-11》;当末底改和以斯帖禁食祷告的时候, 那即将要临到全世界犹太人身上的灾殃, 都转移到要杀害全犹太人的哈曼和他的家人并全世界逼迫犹太人的人身上。这就是圣徒不属于这世界并已经全然胜过世界的证据。神那么爱自己的子民, 谁能敌挡他们呢? 服役神、伺候神子民的天使天军火马火车, 时常围绕神的子民, 并保护帮助他们, 谁能危害他们呢? 圣徒所受的苦难, 虽然比世人更多, 但连管敎也包括, 圣徒所遭遇一切的难处里, 都有神所安排"万事互相效力"的益处和祝福。魔鬼撒但, 虽然牠在圣徒所犯的罪恶上得把柄来攻击圣徒《撒下12:13-14》,并且全然公义的神也按公义判断行事, 但, 圣徒永生的生命, 是魔鬼不能伤害的, 神也必按那圣徒永远生命最有益处的方法, 保护或管敎更新圣徒。我们圣徒既然知道了这些奥秘, 我们要懂得保持圣洁的生命, 并且在何事上有圣灵的责备或魔鬼的控告, 我们就在何事上立刻要谨慎,检讨,洁净自己。圣徒只能懂得保持"圣洁和仁爱"的生命和与神同行的生活, 并且信靠神的应许,福音真理和圣灵的感动祷告, 就在任何情况里都能安住在神的平安和喜乐里, 也可以为神为神的子民作天天作许多伟大的事了。

  神赐给我们的心, 绝不是"胆怯的心", 而使"刚强,仁爱,谨守的心"《提后1:7》; 并且圣徒能得享那种坦然无惧、刚强壮胆之心的秘诀, 乃在于全靠"耶稣基督并祂钉十字架"; 不是靠着我们的义, 乃是靠着基督代赎并洁净我们的义; 不是靠着自己的努力, 乃是靠着"察验主, 顺从主, 依靠主"; 也不是靠着我们所拥有或所遭遇的条件, 乃是靠着"基督那永远不变绝对的爱", 而在凡事上发现基督长阔高深的恩惠和慈爱。阿们! 人灵魂的光景, 乃是那围绕他而看不见世界(灵界)的显现。因此,我们透过我们心灵的光景, 可以认识圣灵(基督之灵)的感动,指敎,胆忧或赏赐, 也可以看透邪灵的诡计、试探和控告, 也可以分辨在人里面的诸灵。我们透过"基督十架纯正全备福音真理", 先要淸楚认识神的心意和圣灵, 然后努力保持: 时常穿戴全副军装(基督福音的重点), 靠圣灵随时多方祷告, 每天, 在凡事上(无论亨通或艰难), 以"多认识基督(圣灵)"为中心生活(事奉)。

  在如此认真学习的过程中, 我们越来越更淸楚明白"人的心灵信基督十架福音, 和圣灵所赐的能力、恩赐、赏赐"之间的密切相关关系《林前2:2-5》; 并且越来越掌握"靠圣灵, 保持刚强、仁爱、谨守之心"的秘诀; 同时越来越会淸楚分辨"人心里的诸灵和灵界的现况"。若我们能到了那种地步, 我们就比看得见的条件, 更会关注看不见的条件; 同时, 也绝不会放任"任何出现在自己心灵里的矛盾", 就立刻靠基督宝血(检讨洁净自己)并靠圣灵(得着神的旨意)除掉魔鬼一切的攻击。我们在"大纲2"里, 已确认了: 神向我们所要的那"得洁净"是甚么; 那就是"得洁净到恢复爱神爱人的心", 也是"得洁净到与神同行"。在心里何时出现矛盾、挣扎、不安、惧怕、忧虑, 我们就何时必要祷告来检讨自己, 并要赶逐污鬼一切的干扰; 并且, 我们的祷告, 必要祷告到恢复"神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里, 保守我们的心怀意念", 也要祷告到恢复"感恩、盼望和喜乐"《腓4:4-7》。我们会发现: 并不是有些条件改善的时候, 乃是: 当我们的生命, 在基督里得洁净(与神与人和好)的时候, 我们就能恢复那绝对的平安和喜乐。只能保持如此蒙神喜悦的生命状态, 我们的祷告、行事和言语, 会带出来神的大能和功效, 叫许多神的圣民得蒙神的保护、拯救、医治和恩膏《雅5:16-20》。如此蒙爱圣洁的圣徒, 为自己和所爱的家人、肢体、亲友和时代祷告的时候, 就有时常站在神面前的天使, 拿着金香炉来, 将那圣徒的祈祷带到神面前; 并且他们的祈祷必蒙神的喜悦和应允, 因此, 天使再拿着金香炉, 盛满了天上祭坛上的火, 将那火倒在地上的时候, 就随有雷轰、大声、闪电、地震在圣徒的祷告蒙应允之处(在人心里或在事情上)。我们要记得: 那些"希西家王, 当他恢复信心依靠神的同时, 神的使者被差来在一夜灭18万5千的亚述军兵; 耶路撒冷圣徒为被关在监狱里的使徒彼得同心合一祷告的时候, 天使过来释放使徒"等的事, 今日仍然透过我们的祷告天天在凡事上发生。那位昨日、今日直到永远一样的主, 我们的主耶稣将其事实告诉我们说: "信的人必有神迹随着他们; 就是奉我的名赶鬼; 说新方言; 手能拿蛇; 若喝了甚么毒物, 也必不受害; 手按病人, 病人就必好了"《可16:17-18》。阿们!

4. 圣徒上了伯特利去, 就必得见神的显现和祝福!《6-15》

  "雅各从巴旦亚兰回来, 神又向他显现赐福与他; 且对他说, 你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各, 要叫以色列, 这样, 他就改名叫以色列。神又对他说, 我是全能的神, 你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生, 又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地, 我要赐给你与你的后裔"! 当雅各按神的指示, 离开示剑,上伯特利去,奉神的名筑坛的时候,他就看到神的显现,也听到神赐给他的祝福和应许了。当我们心意更新而变化,脱去旧人,穿上基督新人的时候, 我们就能看见神的显现,也能听见神用整本圣经的话语来祝福我们并赐给我们永远应许的声音。

  雅各得蒙神的祝福和应许之后, 就"在那里立了一根石柱, 在柱子上奠酒, 浇油"了。"立了一根石柱", 乃是指"记念, 不要忘记, 时常要按神在祭坛上所讲过的话语判断一切"的意思; "奠酒, 浇油", 乃是指"献身, 要按神所赐的使命, 并依靠神所赐的恩赐(油), 忠心良善地事奉主服事人"。我们也若像雅各一样, 以神的话语和应许筑坛, 再说信神的话和应许而得着"享受以马内利和成全四大福音化"终身的目标, 并要以祭坛、肢体、事奉为中心而活, 我们就必每天都能得着主的安慰和劝勉、称赞和赏赐。若我们尚未听见神如此的安慰和劝勉, 我们就必要检讨"我已筑了伯特利、基督祭坛了没有?" 也要检讨"我有没有喜爱亲近主? 有没有忠心良善地察验主, 顺从主?"。神为每一个所爱的宝贝儿女所定"蒙恩蒙爱蒙福生活的原理", 是都一样的; 并且在基督里已都告诉我们了, 又透过过去像雅各一样蒙神大爱圣徒的成败见证, 已都给我们确实地证明了。只要, 我们按其原理"穿上新人"并寻求"神为的生活", 我们就必看见: 神天天为我们所豫备的新功课、新事奉和新恩典, 日子久了, 我们就必看到主赐给我们的应许大大得蒙成全, 我们就成了时代的见证人。圣徒在地上的日子, 必继续会遇到"各种的挑战和争战"; 我们不怕, 因为那都是天天加增在我们身上的冠冕和基业。我们只要继续能保持"爱神爱人, 并与神同行"的那淸洁的生命生活, 我们就在任何情况里能享受"得神喜悦"所带来绝对的平安、喜乐和满足。阿们!