耶稣与我们所背的十字架全然不同
我们主耶稣基督背起的十字架与我们自己背起的十字架不一样，我们不是耶稣基督，我们不是神，祂是为你、为我的过犯受害了——已经；祂是为你和我的罪恶压伤了——已经；因祂受的刑罚你和我得了平安——已经；祂被打、受了鞭伤，我们得医治了——已经。不一样！
为什么强调这句话呢？这是一个神学里面非常重要的，福音保守性很重要的一个思想，就是我们不是跟耶稣基督担当一样的十字架，乃是我们背起自己的十字架的时候，就是我们靠我们主耶稣基督已经得胜，靠我们主耶稣基督向我们显明的慈爱，靠我们主耶稣基督代替我们受咒诅，叫我们永远脱离地狱的刑罚，来背起的，所以不一样。
人对苦难的误解
有的人说遇到苦难的时候，这个苦难当中，我就是靠信心，我忠心的忍耐、等候主，那主就必定开启明朗的太阳，对不对？约瑟就是被卖，成为奴仆，他十三年忍耐靠信心生活之后，他不是能够会得着埃及的总理吗？那我也可以啊。不！各位，信仰生活不是这个来的，信仰生活苦难和荣耀是好像硬币的两面一样，不能分开的。
各位和我，在地上的日子是已经命定了，必定有被精炼的事，我们服侍当中必定有属灵的争战的事，要拯救一个人生命、拯救一个家族，对不对？必定有很多挣扎的事，也有很多的试探临到我们身上。我们的肉身是继续不断的想休息、想坐着、想躺着，想睡觉的，我们也常常被肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀来被遮盖，浪费了得到永远的荣耀的这个地上的日子。
各位，并不是苦难过了才能够会享受的，正确来讲约瑟他做奴仆的时候更难做，还是做总理的时候更难做？做总理的时候是更难做的，亨通的时候比苦难的时候更难的。整个的历史证明，有一个人苦难当中还是依靠主，亨通来了你就是马上跌倒，然后自己和自己的后代，就像变成罗得一样的，真的是变成这样了，我们才不要的。
人所受的苦难要感恩接受，主必记念
我们所遇到的苦难、十字架，为什么荣耀呢？能够会得到很多的灵魂。
各位，并不是像牧师、宣教师、什么大神学家，他们有很多的属灵知识才能够会拯救多人的。我是看到有一个老妇人，真的在主的面前谦卑蒙恩，靠信心来主的面前，在天国里面、主的宝座前面。这样的祷告远超过她所求、她所想的，主都丰丰富富、丰盛荣耀的给她成就。在教会的历史当中，这样的例子多得很，各位和我今天所遇到的一些苦难，遇到的有些矛盾，真的会叫你得着一万个的生命，少一点又怎样？只有一个生命又怎样？因为一个生命、一个以撒如同天上的星星一样，能够生养众多的。
所以，各位每一次遇到苦难的时候，不要退后，乃是积极的接受、感恩的接受。彼得跟约翰被法利赛人祭司长责骂，你们不能再传“耶稣”这个名字，也不能杀他。加马列劝勉他们不可以这样，所以，只有打他们的屁股，然后叫他们不要再传的时候，他们出来的是什么？因这个的名受逼迫、受侮辱来感到非常大的一个荣耀，我们圣徒要这样的。
要正确认识十字架
各位，彼得开始的时候，他的信心是正确的，对不对？耶稣是基督，是永生上帝的儿子。他虽然这样告白，但是自己对这个基督的意思不太明白，所以，下面遇到一大堆很多的矛盾、很多的挣扎。我们主耶稣基督跟他说明基督当受的苦难的时候，他就说：“主啊，千万不要这样的事情临到你的身上”，可能彼得对这个十字架很大的误解，正如今天很多的信徒常常不能享受主给我们的一个完整的得胜，常常不安、惧怕、忧虑，不能刚强、也不能喜乐、不能有盼望，不能感谢生活的理由，就是因为对基督的十字架不太了解的缘故。
所以，我们主耶稣基督马上说：“撒但，退我后面去！”这是撒但的工作来的。我们主耶稣基督被钉在十字架上的时候，一直到耶稣基督复活，彼得不太了解十字架的意思，所以三次不认主，然后一辈子因着这个事情后悔。
我们盼望这个礼拜，其实每个主日，我们每一次的聚会里面谈的这个十字架，各位要清楚了解。各位对十字架的认识怎样，就对圣灵的认识怎样。《哥林多前书2:1-5》，你对十字架的认识怎么样，才能很明确、正确的会得着圣灵在你亨通的时候也是，苦难的时候也是，会叫你得到明确的得着神的旨意。刚刚我们唱诗歌的时候《一粒麦子》，对不对？要成全你的旨意，这个真的要明白。
我们一生的学习——和好
亚伦跟长老过来找叶忒罗，跟他一起吃饭，然后这个里面彼此的安慰，何等的美好。《诗篇》133篇，大家都知道，弟兄姐妹和睦同居，是何等的善，何等的美！就是那个光景了。
我们主耶稣基督是挽回祭，拆毁了一切的冤仇，就是阻挡两下中间的一个隔墙，他是房角石，透过他，他被击打，我们能够会得到医治，我们能够与神和好、与任何人和好。我再一次祝福各位，也再一次向各位宣告这个事实，各位的一生不会遇到一个、连半个也没有，不能饶恕的人，因为你身上蒙受的那个怜悯、饶恕是无穷的。
今天你不是也软弱吗？但是为什么你喜乐？为什么你平安？主饶恕了你。我们要知道，不是单单你接受主的时候、悔改的时候，乃是你每天要发现悔改的事，每天要发现要洁净的事，主又怜悯我了。哈利路亚！所以，和好的道理，各位和我一生要学习。
十字架是信仰生活的开始、过程、结果
各位，十字架是我们信仰生活的开始、过程、结果来的。你一生在地上的日子里面一分一秒不可以忘记十字架。所以，从这里开始，你的成圣是从十字架来的，你的得胜是从十字架来的。
十字架开始的意思，你真的是真信蒙爱的神的儿女，因为神为你把他的独生儿子舍去了。用这个来判断你的一切的条件、你的父母兄弟、你的日子的时候，这个是你信仰的开始，然后你是完全脱离了罪和死的律，所以要自由、要圣洁，不要再被奴仆的轭辖制。然后，这个十字架是叫我们必定蒙受这么大的怜悯得赦免的，所以我们的一生是不会出现一个不能赦免的人，阿们！
各位，十字架是一个重要的开始，爱神、爱人、怜悯人、帮助人、祝福人、代祷人到底。然后，各位，这个十字架是你的方法——你思考的方法、判断决定的方法，也是你做事的方法，对人对事的方法，你的言语的方法。很多参加教会的人口里出来的话，与他所信的十字架不配。换句话说，十字架告诉你，你以前是没有主人的、没有神的、没有供应者、引导者的。现在是有供应者了、引导者了、负责者了，你的永恒的时光保惠师他必定保护到底、负责到底。
既然都是神的作为，那么人要做什么？
凡蒙召属基督的圣徒，都是神亲自生养的善工，神必成全那永远荣美的善工，那么圣徒要做的是什么？都是神的作为的话，我们要做什么？
主劝勉我们说，按主跟我们讲的话——建立祭坛，这个叫“阿们”神的话了，信！这样的人是会察验到了，寻求就寻见，然后跟从主，主的劝勉是这个。所以，不是用你的能力、用你的智慧、用你的热心来做什么的，这样的话会从完全相反的方向走，圣经从头到尾，继续不断的强调又劝勉的是这句话了。
但是，问题是什么？问题是我们不察验，我以前很迟钝的时候，不察验。常常听牧师说“阿们！”读经的时候“阿们！”但是不察验，为什么？答案是什么？因为我们爱肉体比爱神更大，我们并不是不爱神，我们爱神，但是我们爱神不够，爱肉体比爱神更多，这个的问题来的。
所以，各位成圣的道路，小信变成全信的道路里面，最重要的事情是你继续不断的发现上帝的爱，成圣的奥秘就在这里。所以《罗马书14-25》，立志行善由得我，行出来由不得我，真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体？痛苦、痛苦！最后面说，感谢主，哈利路亚！靠着我们的耶稣基督就能够得到脱离了。
真信受洗信仰，就能恢复全信
一个人的信心是从哪里开始的？《罗马书6:1-11》，《加拉太书2:20》，《以弗所书2:1-10》，从跟耶稣基督同死、同埋葬、同复活，得着新造的重生的生命，这里开始。那是已经完整的，不需要加、不需要减。所以，信心可以说不是加增的,这个过程是继续回去——原来你信的受洗信仰。如果你受洗信仰是正确的话，重生的信仰，关于耶稣基督，透过耶稣基督十字架得着的重生的信仰，你清楚，你后面全部都是全信的。
尚未得见神的悔改是不完全的
各位，圣徒的成圣是借着看见、听见而来的，不是绝对要相信！要相信！不！圣经从来没有这么说。你完全脱下旧人，穿戴新人，永远是这样的，重生的时候也这样，每天祷告的时候这样，每次悔改的时候脱去、穿上。
如果你一个地方有罪，你只有钱财上有问题，其他事情都很圣洁，不！比如说，如果你情欲上有些软弱，我是钱财什么的事情上都依靠上帝，全信的，但是只有那个情欲上有些软弱。不！你是全部都不洁净的，怎么说呢？因为你看不见神，在上帝面前的人是不管财政的问题、健康的问题、情欲的问题，各样的事情上都不敢——上帝面前不但不敢，而是欢喜快乐的能够会做上帝叫我们所做的事，说上帝叫我们说的话。
各位，要正确了解成圣的道理。虽然圣经永远说，我们是从死里复活这里开始的了，然后永远是脱去旧人、穿上新人。这个穿戴全幅军装是从头到脚，右手、左手、脚都有的。在这里，神的儿女这里都好；在这里，公义带来的自由、圣洁都好，100%的自由、圣洁，真理都好，但是脚步不对，全部都不对的。连脚步对，没有真理，你是糊涂寻找主的。
所以，一个缺乏也不能，这个叫圣洁的道路。
使徒们的小信转为全信的时刻
使徒们的小信变成全信里面，中间发生什么事？再问各位，使徒们小信的时候，不是不信，小信的时候、疑惑、迟钝的时候，那个时候感动他们，住在他们里面的圣灵跟五旬节之后的圣灵是否是一样的圣灵？圣灵是一样，但是什么不一样？使徒们认识圣灵不一样，为什么？因为使徒们认识耶稣基督不一样。所以《约翰福音》第7章，我们主耶稣基督特别讲到，信我的必定活水如同江河一样的，从他腹中涌出来，他指的是圣灵来讲的，但是他还没有得着荣耀。
所以，使徒们五旬节之前，他们也信的，也领受了圣灵，要不然他们不会丢弃船、渔网。主说，你们跟从我，马上跟从他了，不会的，这是圣灵的一个工作。西门巴约拿，你是有福的！那不是属血肉的指示的，乃是天上的父、圣灵指示的，若不是圣灵的感动，你没有办法认识、得到信心。虽然是小信，但是没有办法来到上帝的面前呼求主的名。