主耶穌的譬喩-20《路18:9-14》法利賽人和稅吏的禱告!

2023.03.29  门徒培训  主耶稣的譬喻-20   法利赛人和税吏的祷告！

 

主耶稣的譬喻-20

 法利赛人和税吏的祷告！

经文：《路18:9-14》

 序言：

各位平安！感谢主叫我们每天活在祂生命的带领之下。换句话说是活在神的话语里面，继续不断的思想、默想神的话。我们每天活着，这样活也是一天、那样活也是一天，但最蒙恩、蒙爱、蒙福的人生是每天是昼夜思想神的话语。然后，自己跟上帝的关系中间，发现神话语的一个真实，自己的生命、自己的灵魂、自己的脚步里面，看到神的话——成为我脚前的灯，路上的光，继续不断的引导我们。

每次礼拜三参加聚会的人，真的是有福的人。今天晚上我们要做成功的一个崇拜，我们先蒙恩的先恢复，我们要看见与我们同在的神，祂用看得见的方式来与我们同在，也用看不见的方式来与我们同在，与我们灵魂体，全人同在的主，我们要看见的。

今天我们要分享的信息是非常重要的信息，我们主耶稣的比喻第20讲了。

《路18:9-14》是很出名的法利赛人和税吏的祷告。这个信息是对神学——圣经所讲的是神学了，圣经很强调的，很重要的关于神、关于我、关于我的罪论、得救论，继续不断的成圣论，起码的对这些神学信息要正确的认识。才能不让我们在祷告当中成为自以为是、自以为义的祷告，也不会批评、论断、盼望别人会变化来祷告。

当然我们要为自己旁边人的变化要祷告。但对今天信息正确了解的人，不是为我旁边的人——我的儿女、我的肢体，他们的归正和改正来祷告的。乃是为自己的改变而祷告！有这样的祷告，真的是得蒙上帝的喜悦。很快会看到上帝喜悦我们祷告的，很得要的证据在我们的灵魂，我们的关系、我们的生活上实际的会发现。

所以，今天的比喻的了解是非常重要的信息，会决定我们信仰的光景，也决定我们前面日子蒙福呢？还是受咒诅呢？

今天的比喻里面，大家都知道，法利赛人的那种信仰，那种的生命，那种的祷告是带来咒诅的了，主真的是会讨厌的。税吏的那种祷告是得蒙主的怜悯，得蒙主的悦纳，主医治他，也坚固他，主也垂听他的祷告很重要的祷告了。

大概这样听，大家会知道，这个信息正确了解是非常重要的。不可以大概大概了解，在这里我们不得已要谈到关于神学的事情，和很多辩论的那种内容。很重要的是今天的比喻我们明白之后，我们要看自己，看别人的眼光要改过来。眼光改过来，我们的祷告才能继续不断的会发现自己的软弱，来祷告蒙应允，也蒙神悦纳，自己的生命是继续不断的会改变，更自爱，更圣洁，更自由，也更有能力，更刚强的有这样的生命了。

 

1. 我们的义——不是自己以为的义

经文：《路18:9-14》；

18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

我们主耶稣设立这个比喻的目的是在这里写着了，就是以自己为义人，自己好像没有罪的，看到旁边的人是实在软弱的，都是有罪的，有这样的人。我们主耶稣基督在前面，继续不断的会看到现在我们主耶稣基督讲这个比喻的对象，是法利赛人、文士，也有众人、也有门徒。我们主耶稣常常跟罪人得税吏在一起，所以常常得到法利赛人、文士他们的议论，他们的攻击、他们的批评。这是四福音里面我们主耶稣基督，跟有一些人一起吃饭的地方，大部分都是我们主耶稣基督跟罪人得税吏在一起，跟病人在一起。

有一个法利赛人名字叫西门，他请我们主耶稣基督和其它人吃饭，得到了我们主耶稣基督的有些责备。

我们主耶稣基督为什么常常会那样？各位今天的人际关系是怎么样？各位常常关注的，也在一起的，各位祷告当中，多出现的人是那些人？我们主耶稣常跟谁在一起？我们主耶稣基督里面常有所关怀的，所关注的人在一起，然后也关怀他们，也为他们祝福祷告。也用我的祷告来保护他们，祝福他们，也坚固他们的一个证据你要看到的。

各位，信仰生活是活的了，信仰生活也是很实际的，如果得到正确的信心和正确的确认的话，是会看见那个证据在我们的心灵里面，也在我们的关系当中，我们的生活当中了。

所以，我们主耶稣基督设立这个比喻的目的是仗着自己是义人，藐视自己的妻子、丈夫、儿女、父母兄弟……，其实我们藐视的大部分是我们旁边的人了，有些肢体、有些同事亲友，有些邻居，我们心灵里面常常藐视批评的那些人。所以，我们今天是要用这个的信息来确认自己的心灵，自己的关系、跟人互动是怎么样的？

 

1.1 无论身份和地位——在圣灵中的重生与祷告

18:10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

耶路撒冷是在上面的，所以必定是要“上去祷告”，是必定要“上去”的。

通常犹太人当中，正统的犹太人是住在耶路撒冷的，他们是早上9点、中午12点、下午3点，一天三次定时祷告的。当然，有的人是特别需要祷告的，或是特别感到自己的罪的，要得赦免的，这样的人是会上殿的。我们主耶稣基督比喻里面常常出现两个不同的人，一个是法利赛人、一个是税吏。这是带来最有戏剧性的效果，这并不是税吏跟门徒比较——是税吏跟法利赛人。

法利赛人的这个名称本身是被区别的，他们是以色列人被掳之地回来之后，真的是以斯拉悔改，他们悔改以后更是要分别为圣，更是要恢复上帝的圣洁。所以，他们被称为法利赛人——特别被区别为分别为圣的人的开始，或动机是经过悔改来的，那是对的。但日子久了——法利赛人和文士，祭司长一代一代下去的时候，真的会变成更严重的律法，更严重的以自己为是的那种信仰。其实他们很多的规矩真的是会做到的，忍耐的会做到的，没有看见上帝的喜悦，以自己为满足，这样的做到的。

所以，法利赛人的人生活——跟税吏的生活是完全不一样的。税吏是被罗马雇佣的是——尽量要多得取税金，归给罗马、归给希律王之后，自己也贪心留下一点。那种人人都认为的罪人，人人都远避的，这就是税吏。

法利赛人是以色列人都很尊重的，他们穿的衣服也不一样。他们每天有好几次的祷告，甚至在道路上，市场那里也穿着衣服，他们很长的衣袖里面有经文，很虔诚的样子仰望天来祷告的。那样的样子真的是会感动人来尊重他们的。

我们主耶稣基督讲这些比喻，把人一来的概念完全打破的。那些祭司长跟利未人，与撒玛利亚人的比喻也是这样。在《路加福音》第5章是我们主耶稣基督看到利未，另外以一个名字就是马太（税吏马太），叫他，“你来跟从我……”，马太马上为耶稣基督开了一个大宴会，邀请了很多税吏，因他的很多朋友都是税吏，邀请他们，可能是开布道会了。那时我们主耶稣是常常跟这些税吏在一起。

我们主耶稣基督去了耶利哥城的时候，他的眼中是只有一个人——罪人的罪魁就是撒该。然后，撒该身上所发生的圣灵大能的工作，他知道自己是错的，变卖一切的财产。所以，得着天国的人是会这样的，一半是归给穷人。天天看到自己穿的衣服好、住的好、吃的好，但看到自己所住的耶利哥城里面，耶利哥城是受咒诅的地方，大家都是乞丐病人，但心灵里面继续不断的得到良心、责备。他重生圣灵就进来的同时，他讲我全部变卖，一半要归给贫穷人。“我勒索了人的钱的话，我要还他四倍还给他。”有这样的宣告了。我们主耶稣说：“今天救恩临到撒该的家，因他也是亚伯拉罕的后裔了，神的儿女了”。

我们主耶稣为什么会这样说？今天看到他讲的每一句话，这不是他的血气而讲的他的智慧、他的经验所告白的话，乃是圣灵感动——父神感动他，告诉他的话。

 

1.2 圣灵——真实的祷告！

今天我们对这个比喻的了解，从这个里面我们也要认识，讲到罪论、救恩论、成圣论的时候，祷告论讲的时候，必定不可缺少的很重要的事情是圣灵。

为什么历史上常常有很多的辩论，有许多神学的一些辩论——是因为他们总是不讲圣灵！

圣经是讲到圣灵，但很多学者他们不讲圣灵！我们的使徒保罗讲到圣灵的事，人的肉体不能成全上帝的旨意，只有圣灵的事，用肉体的事来讲。保罗使徒他说立志为善由得我，行出来由不得我，很痛苦（肉体的事）；然后，在基督里面发现自己是永远再也没有定罪的——有赐生命圣灵的律叫他在基督里面从罪和死的律得释放的。后面讲的是圣灵的事和肉体的事。

 

所以，有一个人要讲到罪、讲到成圣，若不提到圣灵的话——他只能讲到行为的程度而已。

没有圣灵的话——没有办法看到人的灵魂的问题，不靠圣灵的问题，他是只靠肉体。

圣经所讲的肉体不仅是我们的身体——乃是不靠圣灵的心灵，我们的魂，这也是属肉体的了。靠自己的意念，来要追求好行为的人，其实是做不到的，立志为善由得我，行出来由不得我，这一点要清楚了解。

所以，凡不认识圣灵的人，是没有办法会做一个上帝的义、一个善的了。

换句话说：还没有重生的人——没有办法。重生了也是人继续不断的有些行为上不对，也叫旁边人有很多担心的事，他不是行为上的问题——他的灵魂是空空的，不靠圣灵而行事，乃是靠肉体、或是肉体放纵，或是照着心里所喜好的去行的光景了，是没有靠圣灵的事情。

 

所以，圣经上很多使徒们所讲的，先知们所讲的乃是圣灵来的。

圣灵是三位一体上帝里面非常重要的一位——祂也是创造主，祂也是默示圣经的那位，祂也是感动先人写下圣经的——今天祂也是指教我们的，祂是见证耶稣基督的、祂是教导和指教真理的灵。

所以，若对圣灵不了解的话，那么很多的人对罪、对蒙恩得救人的重生，对人的成圣和继续不断的成长不太了解。这样的人的祷告是很糊里糊涂的——无根无基的祷告，悔改也是只有自己的行为上的悔改，不知道自己的灵里面如何地没有真正的依靠上帝；他没有爱神、没有爱人、没有亲近神，这个最重要的事情上不能悔改。所以，常常他们会失去信心，常常疑惑，常常不照有根有基的证据来祷告的事来悔改的。甚至连悔改的什么都不知道。

 

2. 确认主教导我们祷告的心灵光景

今天我们这个比喻中多了解，真的要再次确认一下各位心灵的光景，各位的祷告是税利的祷告呢？还是法利赛人的祷告呢？

我们的主绝对不是为自己为义的人而来讲，《路5:32》我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 所以，几样内容我们要清楚一下。

 

2.1 义人的祷告——靠着圣灵的祷告

义人才能看到自己的罪！这句话是今天的信息里面最重要的一句话，义人得着圣灵的感动——才能够发现自己的罪的。

像税吏一样的，但这个法利赛人是以自己为义的——就是瞎眼的，自己不知道自己生命的光景，自己灵魂的光景。各位瞎眼的绝对不能发现罪的，开眼的才能发现的。重生的人，换句话说是得了圣灵的人，会看到自己自己以前还没有重生的时候，不认识神的时候，还没有得着救恩的时候的整个的光景，很清楚的了解。

所以，看起来是人常常悔改，自己是“罪人的罪魁”。自己称为罪人的罪魁这样的人，但是当人家有让他难过、有点藐视他，他真的好像隐藏着很多罪的样子，NO！神是喜悦他们，因那是圣灵感动他，让他发现自己的罪的，这个罪——是上帝所讲的罪了。所以是带着这个的眼光来要了解这个的比喻了。

 

18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

大家祷告的时候，会看到税吏祷告的样式，自己带着非常优越的信仰、优越的作为、也就是优越的心来祷告的。所以，这里各位要检讨自己的祷告，是否每天每天为自己的配偶的祷告是——“主啊，袮修正他，改变他……”这样的祷告呢？还是主啊，“袮开始了善工，快快成就吧”，“主啊，我今天是要怎么样的帮助他？”

所以，我们应该是这样祷告的。所以，是一个是税吏的祷告，另一个是法利赛人的祷告。

在今天的崇拜里面，我们得着主的教导以后，要很清楚的改过来，以后我们看自己、看人、看神、看事情……都要清楚的。

很多时候我们的光景是这样的，在教会里面认真参加聚会，十分之一都归给主，各样的奉献也归给主，也侍奉主的人……，其实，这是恩典。上帝特恩临到我身上的一个证据！如果同样的恩典，给我常常论断，定罪、批评的人身上，就是我们的神将给我同样的恩典，给我常常担心、常常生气、常常论断定罪的人身上的话，当然比我们好。所以，真正蒙恩的基督徒，真正的义人，眼睛得开的人呢，是把别人当作比自己更强、更美、更好、更义、更善的。圣经的结论是这样的。

这不是讲到很肤浅的一个认识，“唉哟，我们要谦卑祷告，我们要知罪……”，所以，我们要祷告。这句话本身是没有错，但好像是西瓜里面的表皮。西瓜是很好，表皮是薄一点，漂亮一点，但有时候像鱼鳞一样的表皮里面很甜美的。因默想不够、确认不够、应用不够，所以常常认识的是很表面的事。

 

2.2 禁食祷告和捐上十分之一

18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’

礼拜一、礼拜四比较认真的法利赛人，正统的犹太人是禁食两次的。其实，这个禁食也算不了什么的？太阳升起到太阳落下，那个太阳还在的白天就不吃，晚上是整夜吃。其实很多回教徒，我在新加坡、马来西亚十年，真的是看到过。马来西亚、新加坡所经营的大饭店，晚上很热闹，热闹到凌晨一点到两点，继续吃吃喝喝，因明天早上太阳一出来，他们要禁食了。这是非常假冒伪善的，满足到我是遵守到戒律了。

有这样的信仰生活，不但是在回教徒里面、在犹太教里面当然是很多，现在在所谓的基督教的教里面，基督教徒当中也是很多。他们是夸耀自己的行为，夸耀自己的行善、行义。

他们夸耀自己凡我所得的都捐上十分之一。有的法利赛人还好，有的是自己生养的、自己所耕耘的，初熟的十分之一是归给上帝。自己所生的长子也是归给上帝，是当作利未人，自己用钱来归给上帝。但他就说：凡我所得的都捐上十分之一。

其实，原来圣经所讲的禁食，无论哪个地方，我查查看啊，是只有叫犹太人一年一次做禁食的。这一次是大家一起要做的，是赎罪日——犹太历七月十号，就单单一天了。其它的禁食是自己需要悔改的，自己的生命要进到人生的另外一个的转捩点的时候有禁食。有的人是太随便禁食，好像给上帝看——我禁食了。

当然，禁食祷告是很有能力力量的，禁食也可以说是我会死的意思，真的是卖命的，“死就死吧”的心来寻找上帝，来要得着上帝给他的一些答案，这个就是禁食。我的一生当中有几次禁食了，禁食带来的能力实在是很大。但禁食祷告的第一个带有很重要的条件——就是面对神，也要正直的灵！我们正直地把自己的软弱、自己的问题都拿出来，“主啊，我愿意改，我愿意要蒙恩，我愿意要遵守袮给我看的这个道路。”

我是1994年的禁食祷告，原来定了七日，这是自己要定的，后来刚好过第三天半时，解了禁食，因得了很正确的答案。那个时候，我的生命是又进到另外一个转捩点了。

如果各位人生的方向还没有改过来——你人生的方向也还没有改到永生之国、永远的你的产业；你人生的方法是靠圣灵而活，要顺着圣灵而活，这个也还没有改过来的话，你的确应该禁食——三天或十天，那个时候你要禁食，你禁食之后，实际的要带来禁食后的功效了。《以赛亚书》第58章我们的主说：我所喜悦的禁食——是怎么样的禁食？里面列出来很多，但是松开一切凶恶的锁和轭了。我们的一生被困住的，不能突破的，那种的我们的心灵光景，我们的关系的光景，我们侍奉的光景，真的是要改过来的。这个就是禁食了。

禁食的结果——你改过来的结果，你是继续不断的会寻找神，寻找神的旨意来照顾寡妇、孤儿的。寡妇、孤儿是代表我们主耶稣基督所讲的小子们、病人——我们周围真的需要我们帮助的人。要建立国度的事，为这个事情要祷告的，真的是先求祂的国和祂的义了。没有带来这个的禁食，你是自己辛苦了，没有办法会得着主的悦纳。你禁食，禁食……唉哟，我是做过禁食，或40天禁食祷告了，用来夸耀自己，连一生当中一个礼拜也没有做过禁食的人，心里里面有点藐视他，看不起他的话，那是完全得到相反的一个结果的。

所以，很多法利赛人他们的禁食祷告，是不得主的悦纳的。各位的祷告，禁食祷告，各位的侍奉、各位为人的祷告……是得蒙上帝的悦纳吗？各位这个是有证据的，这个必定是要得着的。

 

2.3 捶胸祷告——要悔改的祷告

18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’

是相反的，不能来到圣殿的前面。

他是捶着他的胸，“我是个罪人了，我是个罪魁了，上帝啊……我真的是不对了”。

各位，捶胸的意思是什么意思？他的样子是捶胸……他的心灵是“上帝啊，我不对了，我追求这个世界，追求肉体，我不管病人，罪人，我是不对的，求主饶恕。”

这样的话是真心面对真神，是正直的心来反省自己的话，之后，他捶胸的结果——必定是更亲近神，更爱神。很多没有得着自己所得着那个恩典的人，他不会批评、不会论断、不会定罪。怜悯他们，为他们祝福祷告、怜悯祷告，为他们代祷。很实际的传福音，实际的安慰、劝勉他们、实际的救济他们，实际的帮助他们，必定要这样。所以，捶胸了！

这个比喻很短，但主必定问，祂心里会问：“你不对的是什么？”禁食祷告在主的面前悔改的时候，认罪悔改的时候，这个叫捶胸了。主的声音必定会问你！

我们的孩子不听话，我管教他们的时候，你要被打几顿？我以前跟索菲娅（牧师女儿）说的时候，她总是说：你要打几顿就几顿。李松（牧师儿子）是举五个手指、又变三个、再变两个的减少。其实李松在我的眼光是很少犯罪的。索菲娅她是有胆量，“你要打，打死就打死。”所以，我就更生气了。当他说打五顿的时候，父母必定会问，“你的罪是什么？你做错什么？”你必定会问，不会无辜的打他的屁股的。世界哪一个父母会这样，除了精神病的父母，必定会问：“你哪一个地方不对？”我打你的屁股不是我讨厌你，我是爱你的缘故才这样做。“是叫你记得，不要忘记……”然后叫他数1，2，3，4，5次就打了，父母必定会说：“以后不要再和姐姐吵架了啊！”“不要打你的弟弟啊！要彼此相爱啊！”恢复了和好，和睦同居嘛！

这个“捶胸”的意思，我在默想的时候，这句话是特别的得到感动。

他的捶着胸，不是一次，而是继续捶着——打着他的胸，人悔改的样子。那悔改了，知道他的罪在那里的话，主会饶恕他。所以，他是被称义的。

 

2.4 在与父神的关系中——离开属灵的洁癖！

18:14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

其实，这个比喻很短，但这个里面，句句都是讲我们的。今天我们这个崇拜真的要成功。很清楚的要得着主的旨意了。

但很多人解释这个比喻，就解释到一个表皮而已。里面真正的灵好像解释的不够。

所以，大家一听到税吏的祷告和法利赛人的祷告，一听到时各位想起来什么？我是一个罪人、我是一个认罪悔改而祷告的，不要像法利赛人，以自己为是的那种祷告了。我们常常停留在这里的时候，带来很多的毛病的解释，使这个比喻不能带给圣徒一个权柄和能力，得胜和自由，反而这个比喻是让人觉得，“我要谦卑，我要谦卑……”“我是罪人，我是罪人……”、“什么罪，什么罪……”这个叫属灵的洁癖症。

属灵的洁癖症——是我在教会50年的生活上，所发现这是非常大的一个毛病了。其实整本圣经，从《创世记》到《启示录》，特别是《罗马书》里面关于《创世记》的内容，摩西五经的内容，整体来看的时候——上帝不是吓倒我们，威胁我们的上帝，上帝是我们的阿爸——我们是祂的儿女，在这个关系上要认识罪，认识罪所带来的干扰，认识罪——污秽所带来的魔鬼撒旦的攻击，魔鬼撒旦继续不断的控告。在天上、有撒旦是天天见上帝，《约伯记》的第1章2章，有这样事情的结果，上帝是为了保护我，叫我爱神爱人，叫我遵行爱神爱人的十诫，爱神爱人的诫命的，是上帝为了保护我们的让我们认识罪与洁净。

如果没有律法，没有戒律的话，谁会知罪啊？

所以，上帝的律法，西奈山得着的、在橄榄山登山宝训的再次更细密的，借着我们主耶稣基督的解释得着之后，我们真的是要感恩不已。列邦万民当中，没有一个人是接受过上帝的旨意，爱神爱人的十诫，爱神爱人的律法、爱神爱人的法度、爱神爱人的典章的。但上帝告诉我，虽然各位在开车，但不知道交通规则，美国是怎么样？英国是怎么样的？日本是怎么样的？如果不知道的话，怎么会坦然无惧的会开车呢？开车的危险是大家都知道。所以，必定是按照规矩，因你不知道你的旅行是往哪里去？今天你去的目标地是什么？在不知道的情况之下，就是沿着路程继续绕的话，你没有办法达到一个目的地。

上帝告诉我们祂的话，也启示给我们圣灵，是一个很大的保护，这个叫保惠师——圣灵！所以，我们真的是要得着上帝这样的教导的时候，我们人生的目标清楚了，我们当走的道路，我们跟上帝的关系上，当走的道路是——脚前的灯、路上的光！我跟我的配偶中间，上帝配合我们的目的，当走的道路……，没有一个人是完全的。丈夫多为妻子舍己，妻子也是学习顺服丈夫，叫丈夫成为自己的头。当我们走的一个道路是安全的，是蒙恩蒙福的，我们得着这个戒律喜乐的。但有的人得到之后很惧怕，自己做不到……这个里面是已经没有了身份和关系，只有领受那个戒律而已，因为知道，常常没有办法做到，所以在惧怕里面生活。

属灵的洁癖症——是我以前也是有，头发全部都掉光的，到这样的程度，我在教会里面是尽心尽力了，但是没有得自由，没有得刚强，没有得仁爱的心，谨守的心，常常是有点惧怕里面。所以，属灵的洁癖症，对这个的比喻——税吏的祷告法利赛人的祷告，若不清楚、不正确了解的话——你会跑到那里去？

 

2.5 恢复在圣灵中自由的生命——在基督里得称为义人

各位，《哥林多前书》第8章是讲到不能吃拜过偶像的祭物的事，那个时候保罗讲很重要的话，有的人是说因信心可以吃，有的人用这个肉来拜过偶像又怎样！万物都是上帝所造的——我是上帝的儿子，我是主人——我是可以吃的。有的人知道上帝的旨意的认识——他是可以吃、勇敢地吃。有的人是一直拜惯了偶像，里面受过咒诅、受过疾病，受过家里破裂、破产、离婚……各样的事，甚至是惧怕、被鬼附的事情也发生过在自己的家庭。那么，从信了主，对拜过偶像的事情是特别的悔改。有的人是在寺庙里面睡觉，预备考试的人，基督徒也去，因安静，一年可以住在那里，一点事都没有。有的人是单单经过寺庙，全身都不对了。所以，要知道，这属灵的洁癖症是非常危险的。

所以，保罗讲的一句话《林前8:7》但人不都有这等知识。明白这个事实和真理，有人到如今因拜惯了偶像，因拜惯了偶像的结果，整个家庭，自己的后裔，自己的家人，自己所爱的受了咒诅，所以很惧怕。就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。

这句话非常重要，是他们的良心被责备——被控告了、惧怕了、胆怯了，良心既然软弱，全身都污秽了。这是谁的工作，当然是魔鬼撒旦的工作。

我们对这个真理，特别是身份，我们跟上帝的父子关系、夫妻关系，这个关系不清楚的话，走过一个寺庙，看了一个偶像，已经全身都不对了。有的是头痛、恶吐的都有，我也听过很多这样的见证——这是不对的！

使徒保罗这样的人，在雅典全部都好像是偶像的声音，他一个人独挡一面，可以打仗的，可以宣告的，是什么都不怕的。赶除那个算命的少女身上的一个邪灵，打倒他算命的那个魔鬼，把他赶出去之后，被那些靠少女来赚钱的主人们，他跟西拉被打关在监狱里的时候，很平安、口唱心和的赞美主，因主的名，要拯救一个少女，因要拯救腓立比这个地方，主给我许可有这样的苦难。

各位，人啊，心灵里面的那个刚强、仁爱、谨守的程度！

一样的受了洗，甚至一样的重生了，一样的得了圣灵。但是不一样，保罗他在腓立比那里，那一天大地震发生，狱卒全部的家人能够得救，他们也服侍使徒。腓立比的吕底亚开始，所有的当时信主的，可能从鬼那里得释放的少女也在这个里面。监狱长也惧怕了，因他是罗马人。那个时候他才拿出罗马公民权来。

今天的你和我啊——不是活两辈子，就一辈子，我们所需要的上帝是全部都给我们了——基督福音给我们了，圣经、旧约新约给我们了，给了我们圣灵，给了我们天国的钥匙，给了我们耶稣基督之名。我们在这个一辈子的生活里面，真的是要得着刚强的心。圣灵所赐的心是刚强、仁爱、谨守的心，不是胆怯的心。各位，有些属灵洁癖的人，很软弱的人，什么都惧惧怕怕自己犯罪的人，这样的人是被污秽的。他们的生命是被污秽，被污秽的生命大家都知道——苍蝇过来、蛇过来，做毁坏的事。

 

《约一4:18》爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，你在阿爸父面前——祂是创造主、全能的主，全知全在全能的爱我的全能的神面前，你怕什么！你怕的理由——是因为你跟上帝的关系不好。

因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。惧怕的人是被污秽的，他们的灵魂是被污秽的——怕犯罪、怕犯罪、怕我的儿女也犯罪、怕我的丈夫也犯罪，我们下面来的反应是什么？你要小心、要小心啊、小心啊……以前约伯也是在他的十个儿女开了Party后，常常为他们献祭，他后来受到的攻击失去了是十个孩子都、失去了也都财产，仆人也都死了，自己也得了疾病的时候……，这是我所惧怕的事——今日临到了我的身上！

各位，今天主教导我们的每句话，一句一句各位要记得很清楚。

因为惧怕是含着刑罚的，吃什么拜过偶像的祭物的时候，你的良心责备，你跟上帝的关系是已经破裂了。父子关系——中间有魔鬼撒旦污秽的灵的侵犯，你的灵、你的关系是被污秽的。

我讲到这个比喻的时候，因很多人的解释很表面的肤浅的——然后是叫人怕。

各位，今天我跟各位讲很重要的一个神学，马丁路德曾经讲过一句话，当然是因信称义，好棒！真的是叫圣徒从罗马天主教的异教那里能够跑出来，这是非常重要的一个看见了。

但他又有一句话说：“圣徒是义人，同时也是罪人。”

这句话其实马丁路德讲这句话他的原意，但很多人误解。加尔文他也说过，没有成义就没有成圣，没有成圣的果子——他是没有称义的。其实是有点相似的话了。所以，今天我们在此要正确理解。

有人祷告的时候是说：“罪人，奉耶稣基督的名祷告”。这是不对的祷告，或是有人讲“我是不配的……”，你不配的话干脆……你是没有资格奉耶稣基督的名祷告的话，你怎么不配啊？耶稣基督已经为你舍命，流了所有的血跟水——是白流的吗？所以，我们定要有正确的神学！

讲这个神学的缘故——是叫我们得着正确的圣灵的感动，得着刚强的心、仁爱的心、谨守的心，这一切是从儿子的灵而来的，是从后嗣的灵而来的，不怕受苦难，因跟耶稣基督——既然是儿子，就是后嗣，是跟耶稣基督同受苦难、同得荣耀的。苦难越多、荣耀越多——我们有这样的心理，有这样的认识真理，认识了上帝的心，这不是很复杂的神学——但是很正确的神学的话。

各位，神学是很重要的！因神学是圣经神的话的重点和脉络整理出来的——就是神学，神学不是人的知识——不是什么世界来的科学整理出来的神学。那种科学主义的神学我们不要，有的人是一辈子，真的是世世代代研究圣经，罗马天主教时代是这样的。但是不理解人跟神的关系——上帝借着耶稣基督的救恩，十字架的苦难，舍命受苦，代受咒诅来向我显明的那上帝的爱——上帝跟我的关系，上帝给我永远的自由，给我儿子的灵，给我后嗣的灵，与耶稣基督同行，与耶稣基督同受苦难同得荣耀。这是对使徒保罗一直强调的信息不了解，因为他是不能正确的得着——神在他的身上，他跟人的关系中间所有的旨意了。所以，人是常常认错，但是总是常常跟上帝的眼光不一样！一直疑惑——为什么不一样？我的眼光跟上帝的眼光为什么不一样？有的人是我的眼光跟牧师的眼光为什么不一样？有的人说我的眼光跟小组长的眼光为什么不一样？因为不理解——父与子的关系！

我们教会常常为众弟兄姐妹们，“多认识福音，就是认识上帝，认识上帝的心肠，认识上帝对我的心肠。”要“认识上帝的保护，认识上帝的安慰和劝勉……”，要正确了解的！

马丁路德说：“圣徒是个义人，同时也是罪人，”他讲这句话的意思，用他的用意来看——这句话是没有错。但是，“罪人——”在耶稣基督面前，“奉耶稣基督的名祷告”，“不配的罪人，奉耶稣基督的名祷告”，这是不对的。我们应该怎么说呢？“圣徒是个属神的义人，永远的。但活在空中之下，是一直受到罪的侵犯，魔鬼撒旦的侵犯的神的儿女、是义人，是基督的身体，是圣灵的殿……”，应该这样讲是对的！这样讲是非常的明确，因这个里面——有属灵的争战也在里面，就会明白。不是圣徒是义人——同时也是罪人，这个如果更细密的讲，我今天也查看了，原来马丁路德的原意跟保罗所讲的话是一样的。但是所谓称义的（不断成为义人的过程）的神学里面是时代时代过了之后——真的变成很奇怪的了。

整本圣经上下文来看的时候，讲的是上帝是谁？我是谁？我跟上帝的关系——父子关系，夫妻关系，上帝给我的约是永约的，约是永远的——约是关于天上的新天新地的事，关于我的灵魂跟我的关系里面的事。这个正确了解才能够得着正确的神学了。这句话真的很重要，要不然，各位常常惧怕、怕有罪怎样的……我们主耶稣讲这个的比喻并不是叫我们做那种祷告的意思。

 

3. 义人的祷告——虚心痛悔的祷告

我们主耶稣整个《马太福音》第5章第6章第7章所讲的，你们要像你们的阿爸父一样，但祂说律法的精义是爱神爱人——都是讲到灵里面的事，而不是你行为上没有犯奸淫——你就没有犯奸淫，乃是你的眼睛里面淫行出来，你就是犯奸淫的了。你骂了弟兄姐妹，你批评了弟兄姐妹——你已经是杀人了。

我们主耶稣讲的都是灵里面的事——但我们人是很容易讲到行为上的事。那人行为上的错误——并不是别的问题，乃是他的眼里没有神，他的灵魂离开神带来的结果了。

 

3.1 得赦免其过、遮盖其罪的人——是有福的人

各位，我们圣经里面的一个人物，把福音的精义、福音的奥秘，最大显现出来叫各位选的话是哪一个人？约瑟也是，但领受律法之后的人当中是谁啊？是大卫！

大卫犯的罪，从十诫命从一到十全部都犯了。他能够跟自己的部下乌利亚的太太犯奸淫，他发与怀孕了，好几次找机会说谎，叫乌利亚去回家与自己妻子同房，想让拔士巴的孩子是乌利亚的，连姓名家谱也要改过来的。后来乌利亚的忠诚对王，对神的忠诚，他也不是真正的亚伯拉罕的后裔——他是赫人，其实原来是迦南地的人。大卫跌倒的时候，连赫人乌利亚都不如。他是默默的杀了乌利亚，但他这样做的时候，谁看见他？有两位看他，一位是神、一位是魔鬼。

各位，我们每天的生活上，真的要清楚了解，他犯了罪之后，自己好像是没事人一样。我绝对相信，那个期间他是没有办法跟上帝交通。他的献祭——他的敬拜，都是假的！不能得上帝的悦纳的！

上帝是忍耐、忍耐……看，自我反省……还是可以，但不得已差派拿单先知来告诉他的时候，马上他跪下来，因心灵里面的罪恶感、内疚感，是已经充满在他的身上了。那人跟他讲，非常严重的事“刀剑不会离开你的家！”上帝是已经饶恕了，但因为仇敌的缘故，两位在看——一个是上帝、一个是撒旦，在看的，所以，神说“你的家刀剑不会离开”。但得了这句话后，大卫是跪下来悔改，跟拔示巴之间生的那个孩子，马上那天开始生病了！他跪下在主的面前禁食6不吃饭，不换衣服\不洗澡，一直求神怜悯这个孩子。“我不对了，做父亲的淫乱，不对了……”。但因仇敌的缘故，这第一个孩子离开世界，连续他的家庭四个大卫所生的儿子……一个一个，甚至兄弟杀兄弟，就是所罗门的哥哥们相杀。

上帝的话真的是没有错，大卫所拥有的妾子，不知道多少？大白天在整个以色列人面前，被自己的儿子污辱的事情发生。但各位看，大卫为这个孩子祷告、祷告……然后这个孩子死了，他马上起来，叫他的臣子为他预备新的衣服，预备洗澡水，预备饭菜，大卫为什么能这样做？他是厚脸皮吗？他的悔改祷告里面已经很清楚了，一个是——主袮已经告诉我了，因我的仇敌攻击我的缘故发生的事。“主啊，袮不能够免吗？不能拯救这个可怜的小孩子吗？”有这样的祷告，“但不要照着我的意思，乃是父袮怎样决定，我都会认命，我会接受”。这样祷告了。

然后，真的是很极大的一个后悔——以后不再犯罪了。但以后继续不断的刀剑在我的家里——我的王妃们都被污辱，还是在大白天，有这样的事情发生了！但我知道，主已经饶恕我了。

我一生每次这样管教来的时候，我必定要记得，不要再犯罪！

然后，他《诗篇》第32篇和第51篇，那么伟大的《诗篇》福音性的悔改——悔改……他做到的。但诗歌里面说“救恩的乐歌……”，但是极其痛苦，他的精液都耗尽了，昼夜痛苦，哀哼……，他的心灵在这样的情况里面，他的悔改当中得了上帝的赦免。得了上帝给他的洁净，所以他会看到痛悔的心，上帝不轻看。他也看到救恩四面环绕着我，主的恩惠四面环绕着我。最后，他的悔改祷告是以感恩、赞美主来结束的。

他真的是会发现，得赦免其过，遮盖其罪的这人便为有福，心里没有诡诈的人、寻找上帝、努力遵行上帝的人——上帝也不把他当作有罪的，这人是有福的。《诗篇》32篇他有这样的告白！

另外一个是宗教人士——就是像扫罗，法利赛人，文士一样的，那种的人的祷告——越祷告、越惧怕。邪灵充满他，是被控告的，他的污秽，他的罪没有得赦免，没有得洁净的是《撒母记上》特别继续反复强调的事了。

 

3.2 忧伤痛悔的心，主必不轻看！

各位，这里讲的税吏的祷告，我们解释的要正确，各位悔改的祷告，是必定要一边悔改、一边会看到上帝的施恩，上帝对痛悔的人的心灵是不轻看的，上帝是必定显明的。结果真的是在悔改当中看到上帝的荣耀，悔改中得着主圣洁的慈爱的智慧，悔改当中得赦免了、得洁净了。
    悔改当中，魔鬼撒旦远远的逃跑了，自己得释放的，很清楚的会看见。所有悔改的祷告，最有根有基的，重要的基础是什么？是神的儿女，靠着儿子的灵，与神父子关系里面，我在天上的父，开始，袮免了我们的债，如同我们免了别人的债，应该要这样祷告的。

自己是得了一千万银子的免债了，对人是常常定人的罪——论断、担心，我们通常是两个还是一个？一个是论断、一个是担心，生气的。这都是离开神的状态里面，我们做的事了。各位一句一句都会了解我的意思吗？各位今天晚上，各位的祷告、各位的心灵，各位跟上帝的关系再次确认，再次得到坚固的。但影响你的一辈子，所有的关系，你与神的关系，你与鬼的关系，与撒旦的关系，与人的关系，与天使天军的关系，全部都改过来的，非常重要的信息了。

 

4. 如何看到自己的软弱——得着主的怜悯

其实这个比喻的重点是劝勉我们不要看自己比别人强、比别人好，要看到自己不够的地方，总是软弱的地方，无能的地方，绝对没有办法人活在空中之下，继续不断的保持完全的地方，是叫我们发现的了。

第一，真的要发现，我是一分一秒钟，如果不靠圣灵的引导，圣灵的帮助保护之下，是没有办法活下去的，这么软弱的一块泥土、一块肉块。很清楚的要认识，时常寻找圣灵的指教，圣灵的能力而活。今天我们学习这个圣灵的比喻的结果是必定要这样的，这是第一。

第二，我真的是借着今天这个比喻更深一点的进去，我们要了解，我是实际的得了上帝极丰富的慈爱、怜悯和赦免的人吗？我每次认罪，上帝赦免我吗？洁净我吗？魔鬼撒旦不能够会抓住我的把柄吗？这个要确认的了。因今天的比喻最后一句怎么说？《路18:14》我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。被称为义的人是得自由的——是得上帝悦纳的。上帝是继续不断的会带领他的。有罪的，罪没有解决的，是没有办法会看到，上帝继续不断的带领。

第三，认识这个比喻之后，我们真的是被上帝极丰盛的慈爱，怜悯，感动，感恩。所以，我们要爱神，亲近神，更顺从神，要带来这样的结果了。

第四，我们是因为上帝是如此的赦免我的，一千万个银子，这么的怜悯我，我也怜悯所有的人。务要传扬福音，为人代祷，包容所有的人，人活都会的时候是有机会了，也帮助他们，忍耐他们。这个是我们认识这个比喻的，得着的恩典。

第五，我正在为我的配偶，父母兄弟，肢体，亲友，邻居，为这个时代的万民，我正在怎么样祷告。这个的祷告，法利赛人跟税吏，同一个时代这样的认识。法利赛人是不对了，税吏是因自己的罪没有办法关注法利赛人的。今日上帝为我们安排的所有的关系，其实是夫妻关系，我们跟儿女的关系，我们跟父母兄弟姐妹的关系，我们跟肢体的关系，亲友，我们是为他们怎么样祷告，主有没有悦纳我的祷告，来保护他们祝福他们，造就他们，拯救他们，这个证据必定要得着的。

 

5. 重新与圣灵的带领——神学上的认识

那么，我刚刚跟各位说的几样神学我们再整理一下：

5.1 人的重生与心灵变化

第一，我们重生之前，跟重生之后的变化，我是怎么样的一个人？各位清楚要了解。这是最重要的事。这个税吏可能还没有重生也有可能，其实在我们主耶稣的比喻里面，我们主耶稣自己找来的不是真人，是主耶稣自己的想象里面，非常合乎实际的两个完全相反的人来讲的。这里讲的税吏为自己他捶着胸，这是第一次关于他重生的事，或他重生之后一直犯罪，这两种情况都是有可能。

在这里我们要得着他的眼光，我是罪人的罪魁，重生之前我们的光景是《弗2:1-3》灵死在过犯罪恶当中，在过犯当中行事为人，随从今世的风俗，顺服邪灵的首领之下生活，放纵肉体的私欲，也照着我们心中所喜好的去行，是可怒之子了。这个光景要很清楚的了解。《罗3:10》所讲的，没有义人，连一个也没有。《罗3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

《罗马书》第5章也讲到第一个亚当不顺从，所有的人都不顺从。第二个亚当顺从，所有的人都恢复顺从。这个的原理，我们先要清楚了解。

所以，有一个人真的知道自己的根本问题是什么的话？他重生的证据在哪里？他是认识了根本问题，是惟一的问题，就是——离开了神！不找神、不顺从神，被魔鬼撒旦捆绑的，是罪根还没有解决的。这个的问题明白的人是他的重生是永远永远不会再离开神。真正的信而重生的人是会这样的——讨厌这个世界的风俗，真的会厌恶空中掌权者，在悖逆之子心中运行的邪灵的工作，放纵肉体的事，他是非常的会谨慎的。如果一个人重生，重生的证据是这个了。不要用神学来讲，一次得救永远得救，因信称义了，如果信心失去了再一次失去了救恩。不要讲这些东西，那是神学。当然是从圣经而来的，但重要的是我们的证据。你的灵魂因信称义的话，你的灵魂是已经得着圣灵了。圣灵保惠师必定保护你到永远的，这个叫重生了。

 

5.2 我们的灵魂因基督的救恩而称义

第二，我们要了解我们的灵魂因信基督十架福音，我们的灵魂真正的信，基督代赎救恩来称义了。因真正的相信，所以圣灵进来了，我们的罪得赦，我们的灵魂变化了，灵魂的关心兴趣改变了。以前是常常听世界的流行歌，现在喜欢听教会的诗歌，赞美诗歌了，世界很多的风俗，虚空，虚伪，虚假的，非常清楚的会了解。灵魂改变了，这不是用行为来改变的，乃是因灵魂真信，我们主耶稣基督十架福音。我们主耶稣是因我们的罪，所以不是便宜的福音了，便宜的救恩。我们主耶稣是替我死了，替我受咒诅了的救恩是何等尊贵的一个价值。

所以，真正明白的人灵魂当然是改变了，灵魂没有改变才是奇怪的。圣灵进来，也照着圣经的教导，自己知道自己是基督的身体，基督是他的头，自己是圣灵所住的殿，自己是神的儿女，上帝的后嗣，借着上帝的自我解释，清楚的会相信，会明白。这样的人是我们的经历来的，我们以前是税吏，税吏性的这样的悔改，灵魂因信福音，信了父神，信了我是祂的儿女，信了我是上帝所生的，信了圣灵，信神的慈爱和圣洁，而得称义了。甚至不是我们的行为继续改变，是各位的灵魂改变，眼光改变，各位的关心兴趣得着圣灵的光照会改变的。所以，行为是必定会改变的。

加尔文也说了，如果没有称为义，不能走成圣的道路了。没有走成圣的道路的，我们不要可以说是称义的。这也是马丁路得所讲的，圣徒是个义人，也是还在罪性里面一直争战的人的意思。

 

5.3 圣灵带领——永远不再犯罪

第三，信主之后，重生之后，开眼睛之后，永远不能继续犯罪的，因圣灵进来了。这里强调的是圣灵的保护，圣灵的指教，圣灵的提醒，圣灵的责备，圣灵的劝勉，圣灵的安慰，圣灵的担忧。《约一3:9》凡从　神生的，就不犯罪，不能继续犯罪的，因　神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由　神生的。这个要正确。所以，税吏的悔改，怎么样的被称为义呢？是要了解的，都是借着我们主耶稣基督十架福音，代赎的救恩，他信的时候，因着圣灵的工作，有这样的事情来的。

《罗8:1-2》如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。在这里一个讲的是罪和死的律，一个是赐生命圣灵的律了。

下面第3节开始，继续讲的是什么叫圣灵的事？什么叫肉体的事？通常神学界里面，我们是义人呢？罪人呢？许多的辩论。那真的是《罗马书》第8章借着圣徒传递给我们神的启示，要正确了解的，是要讲到圣灵的。但很多人是对圣灵，很不正确的了解，有极端的了解，很神秘性的了解。其实上帝透过使徒，启示给我们的真正的圣灵是很多人是不明白。非常的，日常的，正常的，时常的圣灵的感动了，得到主福音的活种的人身上是必定有圣灵的感动了。

所以，《罗马书》第8章前面第7章讲到照着心灵的新样生活的一个方法。保罗他说：立志为善由得我，行出来由不得我，真的我里面好像是两个律争战，一个是罪，一个是义的灵，两个的争战。但我重生之后，愿意要跟从上帝的义，律法显明的，爱神爱人的，但我里面还有另外一个罪的律，不能得到成全的。其实，《罗马书》第7章也是正确了解，圣灵的帮助也是灵里面的事，里面还有一个罪的律，这不是你灵里面的事，乃是你魂和你的身体。是你的行为上立志为善，要行出来，却行不出来。所以，信主之后，重生之后，我不喜欢你是义人，同时也是罪人，我不喜欢这个字眼。但有义人没有错，你却会受到罪性的干扰，魔鬼撒旦受过你的罪性，一直会干扰你的事。真的是很痛苦的时候，保罗是哈利路亚，感谢主！发现了我在基督里面是永远脱离了，是不能再犯罪了，是圣灵进来了，圣灵会保护。

所以，圣灵的事是什么？圣灵感动我，引导我，保护我，指教我的事。肉体的意志，甚至像法利赛人学到神的话，但不懂得圣灵，是没有办法会做到的。你认识的像法利赛人，文士一样，认识了神的话，律法反而是叫你被控告，不能享受神的自由，很平安，喜乐，反而叫你是定人的罪，论断了，你法利赛人一样的。

 

5.4 圣灵带领下——分辨肉体的事圣灵的事

第四，人重生之后，开眼睛之后，才能分辨肉体的事，跟圣灵的事。借着什么？一是借着神的话的教导，《罗马书》第8章，《加拉太书》第6章。二是借着你心灵里面的确认，圣灵与你的心灵同证，一同明证的事。确认之后你会看到圣灵在你里面做的事，会很清楚的了解。

《罗8:3-6》律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，真的不是便宜的救恩，真的是付出重价，来给我的救恩了。

使律法的义成就在我们这不随从肉体，因圣灵进来了，只随从圣灵的人身上。律法的律，就是爱神爱人的律，上帝要成就出来的。

因为随从肉体的人，夸耀自己的十分之一，参加聚会，多救济，虽然那是行善的事，但是属肉体的事了。

体贴肉体的事；来夸耀也看重人的行为，没有看到人灵魂里面亏缺上帝的荣耀，灵魂里面没有看见神，没有依靠神的事。只讲到行为，对孩子也只讲到行为上的对不对，他们行为上做对了后很骄傲，不懂得跟他讲，你不能骄傲。其实是可以用今天的比喻来教导的，你的灵魂里面没有神，没有恩典，没有怜悯，没有上帝的赦免。你夸耀你的行为，那如果他做不到，也不能单单责备他行为上的不义，乃是要多强调圣灵住在你里面。你真的是要昼夜寻找圣灵，顺着圣灵而行。这个才是教导，教会也这样的教导，各位的儿女，各位所爱的门徒，都要这样教导的。

人是有灵魂的，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。

体贴圣灵是从天国来的，是从神而来的，是神的国来的，体贴肉体还是空中之下的，是离开神的，不能承受神的国。这样的人是不能得到上帝应许的，从神的国来的，那个的产业的了。

《加5:16-25》这些经文真的很重要，在这里特别列出来关于肉体的事，四样内容。

圣灵的律和情欲的律彼此相争，我们心灵里面，真的要确认相争来的时候是怎么样的景况，我们要明白。肉体的事，使徒保罗列出来，但可以大概说是四样。

一个是如奸淫、污秽、邪荡。

二是拜偶像、邪术。

三是关系中间的仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒。都是肉体的事，不是圣灵的事，是心灵里面发生的属肉体的事。

四是醉酒、荒宴等类。是爱世界的节目的，跟从世界的，这是肉体的事。

《加5:21-25》我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

虽然重生了，他也是有很多这样不顺着圣灵而行的，靠肉体的情欲而活的，都是不能成为天上国度的产业的了。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。这样圣灵的事是没有在律法之下的，我们是不在律法之下，乃是在恩典之下的。

所以，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

肉体跟圣灵的事了解之下才能够一起进入更深的地方。

各位，这个比喻不是单单讲税吏的祷告、认罪的祷告，法利赛人很骄傲论断人的祷告，表面上是这样。里面圣灵的旨意——若在福音上不清楚了解的话，我们对这个比喻的了解，反而对这个比喻是怕罪、怕骄傲，怕永远在上帝的面前，我是罪人的罪魁。

其实，自己也不知道哪个方面犯罪了，什么都不知道的情况下，我是罪魁……，罪魁……。这样的悔改是假冒伪善的！乃是要得着正确认罪，正确的要得赦免，正确的要得洁净，你的罪是要知道，到底是什么罪？其实是不信的罪，不亲近上帝的罪，不寻找上帝旨意的罪，不是靠圣灵所指教的神的旨意，当走的路你没有跟着的这个罪了。清楚的了解后，我们捶胸的认罪悔改，得蒙上帝的悦纳，我们被称义了。称义的人，后面的日子都是蒙爱蒙福，蒙恩的日子了。

那这样称义的人的人际关系是会改变过来的，必定会改变过来的。

不是像法利赛人，就像税吏，悔改的税吏，悔改的马太，悔改的利未，悔改的撒该，他们马上爱人的心啊，怜悯人的心啊，马上充满在你的心灵里面。撒该说：我就是变卖我所有的一切，一半归给贫穷人，这是圣灵的一个工作。我们主耶稣说：今天救恩临到撒该的家。他明明知道以前讹诈人的，他要四倍的偿还，这是不容易的。这是属天的人，他们发现自己的罪，他们正确的悔改认罪，必定上帝是公义的，信实的，会赦免他的罪，洁净他一切的不义。

 

5.4 在圣灵的引导下——属灵的争战

第五，重生之后，眼睛开启之后，我就得着圣灵的指教，而能多发现自己天天犯的罪。

那在圣灵中发现的罪是什么罪？怎么样的悔改？通常自己不信的，不信上帝，常常担心儿女，这是不信上帝的。常常担心自己健康的，是不信上帝的。所以，重生的人发现的罪，悔改的罪呢，当然跟外邦人，或还没有重生的人是不一样的。在圣灵里面，在圣灵的指教当中发现的自己的罪，是跟世界的人所讲的罪是不一样的。

常常不亲近主的罪，常常得着圣灵的指教不顺从的罪。所以，重生的人的认罪悔改，比外邦人，还没有重生的人的罪是更多，更深，更细密，因圣灵光照他，圣灵责备他，圣灵担忧的事，他就会发现的。

到这里真的听得懂的这个信息的人，真的是要欢喜快乐的，各位是重生的，各位里面有圣灵，各位是认识基督十架福音的。这样的人是《罗5:20》律法本是外添的……各位，亚伯拉罕时代没有律法呀，亚伯拉罕，以撒，雅各都没有律法。律法是在人多的时候，摩西时代开始的。律法原来是外添的，因人太多，有不孝敬父母的，拜偶像的，要偷窃的，说谎的，假见证的。有这样的人刑罚，把他们要从以色列，圣洁的当中剪除的原因，上帝给以色列，团契，这个律法的。

《提摩太前书》第1章保罗不是这样说了嘛，律法是为杀人的，违背父母的，为他们存留的。神的儿女其实与上帝的关系建立好，认识上帝的旨意的人，对他们来讲，他们不在律法之下，乃是恩典之下。没有一个律法是禁食他们能仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制……真的不要像法利赛人那种的心灵，那种的眼光，那种的祷告，他们应该是像税吏，蒙恩得救的，也被称义的人，他的心灵，他的眼光，他的祷告的。所以，特别与人争吵的事，与神的事情上有些矛盾是什么？行邪术，拜偶像。但在圣灵里面所做的事，不但是不拜偶像，是单一的爱上帝，亲近上帝，寻找上帝的旨意的，顺从上帝的。

那与人之间违反律法的事，常常吵架，比较，争竞，嫉妒，很多很多的定罪，论断，很多的怨恨，有这样的事情时，一个一个的变为仁爱喜乐和平，没有一个律法是可以禁止的。所以，我们的悔改，大卫的悔改，保罗的悔改，约瑟这样的人的悔改，是跟世界的人的悔改不一样的。大卫的悔改跟扫罗的悔改是不一样的，这是真正的认识父神，父子关系建立好，之后诸论的自由，后嗣的丰富，在蒙怜悯之下，寻找上帝的旨意来跟从的。

所以，《罗5:20》……罪在哪里显多，恩典就更显多了。这是世界的人，没有办法了解的。在这里讲的罪，在圣灵里面得到重生之后，才能发现真正的罪是什么？我们发现的罪，当然对于杀人，偷窃，犯奸淫是罪了，这是不需要讲的。外邦人也讲这个是罪，佛教徒也讲这样的罪。我们基督徒，上帝所讲的罪是世界的人都在捆绑的罪恶里面生活的，罪和死的律里面的生活的。唯有我们圣徒是重生了，在赐生命的律里面生活的我们，罪是不亲近上帝，不信靠上帝，不信从上帝，这样的事情，这个叫罪了。世界的人是没有办法发现的，所以，我们是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

我们要不要每次祷告的时候像税吏祷告一样，认罪悔改呢？要认罪悔改的。但你要认什么罪，悔而改什么罪？要怎样生活，这个是要明确的。很多对这个比喻是很表面的了，没有叫神的儿女们更得自由，更得圣洁，更得蒙怜悯的这样的结果，反而是灵魂的一个洁癖，怕罪，每次祷告的时候，自己没有认为罪的，很多想起来罪，想起来罪，然后认罪悔改。

各位，我常常跟各位说：你要认罪悔改的罪，不是你要找出来的，你要找出来的话，一辈子，永远找也找不完。只有圣灵指责你的，你要认罪。所以，不靠圣灵而生活的人是哪一个方面要认罪悔改也不知道，各位了解我的意思吗？这个是基督信仰里面非常重要的事。各位跟上帝的关系上，跟人的关系上，真的是很重要的事。

 

5.6 靠着圣灵的悔改与更新

第六，重生之后，眼睛打开之后，为我自己如何告圣灵而祷告呢？每天要认罪悔改的，在生活侍奉中所发现的很多的不信，这个要悔改。担心你的健康你要悔改啊，你担心你的吃，你的喝的，我们主耶稣不是责备吗？你们这小信的人啊！你们为什么担心？你们看天上的飞鸟，在野地的百合花，你们为什么这样的不信呢？你为什么这样的小信呢？你为什么这么疑惑呢？各位，重生的人的悔改是在这个方面的悔改了。

悔改不靠圣灵，而靠血气而说话，靠血气而生活的，那个要悔改啊！

我越来越发现这个的罪更多，更敏锐的，更多的会发现。一天生活结束之后，或生活的一个中间，圣灵一下子一下子提醒，你刚刚是靠血气讲的，要道歉，而后悔改，得赦免，得洁净。刚刚你讲的是从不信而来的，也叫人跌倒的，你要悔改。圣灵里面重生的人，眼睛得开的人，发现的罪和悔改，是跟世界的人不一样的。

然后，我们为自己的祷告，天天要寻找上帝的旨意，上帝的计划，上帝的使命，上帝的吩咐，一天的难处一天当就够了的那种方式，来整天良善忠心的信靠神，良善忠心的一个一个的要担当，在个人的事上，在家庭的事上，你的公司里面，你的教会里面，上帝给你的职分，使命，一天一天的要好好的当。然后，一瞬间，一瞬间继续不断的要靠圣灵，顺着圣灵而行。要依靠圣灵给你的言语，圣灵给你的智慧，圣灵给你的能力而要活的，要活出基督荣美的形像了。

各位，基督荣美的形像，这是显而易见的，仁爱喜乐和平……能够柔和谦卑，这个是一仰望主马上会知道的，主啊，我刚刚有点失态了，刚刚我失去了信心，刚刚我讲的不是主的话语了。各位，马上是会发现的。仁爱喜乐和平……我就发现了，仁爱相反的就是讨厌，定罪，论断，要仁爱。和平相反的是什么？是争竞，这样的情况来的时候，你马上会警醒过来，主啊，我一下子变成肉体了。有没有？所以，越多蒙恩的人越多发现。越多发现悔改之后，上帝的怜悯我，也饶恕我，所以恩典也显多了。这一套税吏的祷告，我们要正确的了解。

那么，主悦纳了税吏的祷告，主悦纳了我的祷告的证据是什么？我的祷告蒙悦纳的证据中的证据是圣灵给我安慰，圣灵给我多一点更改的，劝勉的话，真的是恩语了，很慈爱的一个声音了。是灵里听到的，也让我多多发现主的慈爱和圣洁，叫我追求神的爱，神的圣洁的。这是我的祷告，我的悔改，得蒙悦纳的证据了。然后，很多的智慧，上帝的言语来，在我的心灵里面充满上帝的言语，上帝给我的智慧，上帝给我的刚强，仁爱，谨守的心。然后，我结出圣灵的果子。在祷告之前是还没有做到税吏的祷告，而做到法利赛人的祷告，是我跟我的配偶之间，已经矛盾出现了，我时常担心我的儿女，我非常的生他们的气了，对他们不满意了。但是我在主的面前，主啊，饶恕我的不信，饶恕我不受圣灵的引导，主啊……这样的饶恕，是主悦纳的证据在我们的心灵里面显明出来的意思。

 

5.7 靠着圣灵建立与人的关系，并为人代祷

第七，重生之后，眼睛打开之后，为别人是怎么样靠圣灵祷告呢？我们真正蒙恩的人，靠圣灵祷告的人是不会带来更多的争吵，更多的论断，更多的定罪，更多的争竞的事。真正的蒙怜悯，蒙神爱，蒙神所赐的大恩大福之后的祷告，恢复真的信上帝，上帝的同在，上帝的引导，上帝的一来成就的事情，明白之后的祷告呢，我们会少祷告，主啊，改变他！我们到一个地步的时候，几乎都没有，“主啊，修正他，改正他……”，不会这样祷告的。乃是“主啊，袮的善工一来开始，进行的，求主速速成就……”，是会这样祷告的。

所以，你为自己儿女祷告的话，“主啊，袮开始的善工，速速成就……”。“袮常常提醒我说：你自己活出基督，这样就好。你自己爱神，顺从神，当走的道路，能够一步一步走的话，你所爱的你的儿女，你的父母兄弟，你的肢体，你的组员，都会好的。”这个叫有根有基的祷告了。

所以，在圣灵中的祷告是不一样，“主啊，袮什么时候能改变我的太太？什么时候改变这样的丈夫？”“像公牛一样的，什么时候，什么时候……”

蒙恩的人的祷告绝对不是这样的！是在圣灵中用自己的生命来补充的，用自己身上的恩典来补充配偶的缺乏之处，所以，是使二人成为一体的祷告了。这是真正的靠圣灵来祷告的。

所以，你要少祷告来改变他、校正他，多多祷告求主迅速成就主所已经开始的善工，正在进行的善工；求主速成主的应许，是这样祷告的。

各位，我们不要做法利赛人的祷告了，绝对要做蒙恩的人，蒙怜悯的人的祷告了，有神的人的祷告。主啊，使他多多发现主的恩典，主啊，他需要依靠主的帮助，主啊叫他多多发现。

我每天为儿女祷告，师母是比我更蒙恩的，我是“主啊，我快快能够跟随她的信心……”，我是这样祷告的。我的儿女呢，是一个一个的，不是担心的祷告。就是——“主啊，今天让他们在照顾孩子上，在公司里面生活，在教会的事工，在家里的休息都能够得着主的恩典，看到主的引导来生活……”，有这样的祷告了。祷告不一样啊，这不是法利赛人的祷告，乃是蒙恩的人，蒙怜悯的人，有神的人的祷告了。

然后“主啊，我今天怎么能多帮助我的儿女？多安慰我的儿女、多坚固我的儿女、多坚固我的肢体、多坚固我的羊、多多祝福这个时代，在公司里多多祝福我的老板、多多祝福我身边的同事……”。最近是很少上班了，但是有上班的、不上班也是，自己有自己的同事，起码一个礼拜相聚开会，那样的人就是为他们祝福祷告。

第三个祷告就是“我为他们做什么？”这样的问主，主必定一天一天在你的岗位上面、你的地位上，你的角色上——你要担当的，一天一天主给你的！然后，全然交托主的。

 

5.8 如何得着祷告蒙神悦纳的心

那么，怎么知道我为别人的祷告得蒙上帝的悦纳，蒙上帝的喜悦呢？各位心灵里面有证据！

在你的心灵里面，多得着期待他，越来越少担心、生气、定罪……，就是越来越有期待的心，祝福他的心。然后，感谢我的生命里面有他，也感恩借着他——主给我很多的功课、很多的使命、很多的服侍。总是从恶性循环改成善性循环里面，圣灵的大能永远是这样工作！

律法的带领——是立志为善由得我，行出来由不得我，我真是苦啊……就是那个结果了。

人跟人的关系、人跟神的关系都不能和好，就是不和睦，很多的矛盾会发现。但真的是不像法利赛人的祷告，乃是蒙恩的人的祷告了。

然后，看到上帝提醒我，比如我为我的儿女祷告的话，“他们还在你的母胎里面的时候，已经开始我叫你为他祷告，一直到现在……”，就是这样的祷告！然而，“因他的生命成长里面发生的事，你的生命是得着那么多的福音的答案、那么多的得到成长，得到见证。”

我也常常跟各位见证的，我的女儿——我的头生的，她的见证是给我很多很多的功课，很多的恩膏，很多的得洁净，得医治。我是因她感恩了！我一想到索菲娅（牧师女儿）、一想到李松（牧师儿子）心里充满了这个的感恩，已经圣灵大大的动工在我的生命里面了。我也一来看到主给的亚伯拉罕、以撒、雅各以色列的应许、给约瑟的应许，如何成就是在我儿女身上——我是已经看到了！所以，祷告不一样啊！

我是因为他们的生命——来预备我的服侍、我的代祷来感恩的。因他们的缘故，主医治我、坚固我、祝福我的事来感恩的。求主特别保守我跟他们的关系，是继续和睦同居，一同荣耀上帝，一同祝福人上，求主保守，有这样的祷告的。

那么，圣灵悦纳我为我的配偶、我的儿女、我的肢体、我这个时代的祷告。

祂悦纳的证据是什么？很清楚了，主给我平安的心。然后，“你的祷告我都悦纳了，你真信我吗？你真信我是全知全在全能的神吗？你真信我是爱你的全能的父上帝吗？”你“阿们……”的时候，主安慰我，给我非常平静，期待喜乐的心。

祂怎么样悦纳我的祷告，另外一个证据是什么？

“今天或是我的一生，我怎么样帮助他们的事……”主向我显明！有没有？

每天为儿女祷告，为肢体祷告的时候，为软弱者祷告的时候，有没有今天我要帮助他的事？不靠圣灵祷告的话——天天就吃吃喝喝，得过且过，这样的日子是虚空、虚假里面，会流过去的。但一天一天有上帝在我身上的作为，上帝托付给我的——为他们祷告的时候，上帝悦纳我的祷告，证据是非常清楚的。

然后，我跟他们关系的和睦——心灵也喜乐，见到他们是满满的有喜乐的心，因他们赞美，因他们感恩的时候，他们也喜乐。我们的关系和好之后，顺着圣灵的带领，有时讲安慰的话，安慰的话有几句后，再讲一句劝勉的话，非常有功效的。

然后，自己先做出来。我自己是要活出基督，做好榜样的时候，孩子们是会尊重我。

各位，我们活着的目的是为了得着这样的生命，得着这样的关系，得着这样的产业，而活的了。

剩下的日子不多了，甚至明天不是属于各位的日子，时间非常靠近，主会再来。所以，今天税吏的祷告，法利赛人的祷告的结论是上帝吩咐我们说，叫我们恢复我跟神的关系，我跟周围的人的关系了。这个我做到的话，今天我们的学习是神的赏赐了，神给我们新的恩典了。愿各位和我多多顺服主的带领。

 

牧师的祷告：

主啊，感谢袮，今天袮再次招聚我们，教导我们。我们真的明白了，我们的心灵应该怎么样，我们的眼光应该怎么样，我们的关系当中主的作为，应该怎么样看？我们为自己，为主托付给我们的，为我们安排的那些人的关系，我们怎么样的祷告，怎么样得主的赦免，怎么样的得主的洁净，怎么样的得主的悦纳，应允，应验。感谢赞美主，求圣灵继续保守我们的心怀意念，我们在地上的日子真的很短暂了。我们在地上这个争战的日子，常常受攻击的这个日子，求主的圣灵多多保守我们。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！