【提多书与我-2】第1章 (1:1-9)

日期:2018-08-29

29/08/2018 门徒培训   提多书与我-2   牧师讲道文字

经文:《多1:1-9;12》

主题经文:

《多1:1-9》

 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗,凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识,盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生,到了日期,藉着传扬的工夫,把他的道显明了;这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的:愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你!我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。 监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持;坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。

序言:

愿今天晚上,主与我们同在的一个证据向我们每个人显明,刚刚师母祷告一句一句都是主的恩典,我们真的要明白主的恩典是什么?才能每天、每天能够会享受主给我们的恩典,主的恩典才能继续不断的广大,成为更多的祝福。

我们继续读《提多书》,今天是第二讲,第1章,我今天定了一个题目,就是我们不怕教会、家庭有问题,只怕没有一个愿意寻找主、顺从主、依靠主的,只有一个人真的寻找主,那是主的工作、主的心意、主的善工。

主的善工是已经在我们的每个人身上,在我们的家庭里面也是开始了,也已经在我们永恒的日子里面开始了。这个要看的很清楚,在这个基础上面,我们要继续发展,我们的一生能够多荣耀主,也能成为多人的一个祝福。

《提多书》、《提摩太前后书》都是牧养书信,但是我们在读《提多书》的时候,特别想祷告的我们上个礼拜也讲了。《提多书》里讲的在这里的教会是问题最多的,在克里特岛里面的人,克里特教会这个克里特人是说谎的、像个野兽一样。这是一个很严重的形容。

我们一起看第一章。

 

1、内容回顾:《提多书》脉络

《多1:12》有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!”

太严重了的词,从哪里出来的人讲,就是这样,又馋又懒,就是常常追求一些吃的玩的,当时有一个单词说克里特人,就是说他们是凶悍的人,他的名字就叫“克里特人”,成为一个形容词。我们也常常说某某人,这个人像英国人或是美国人,这个人像日本人,或像中国人。这里说“克里特人”是有这样的恶名在他们的身上。保罗也承认了。

〈1:13〉这个见证是真的……

现在提多在那里要开拓各城的教会的时候,那种生命很凶悍的人,真的是很大的一个挑战了,但是圣灵告诉保罗,也透过保罗告诉提多的策略,是我们读《提多书》要得着的了。所以第一章里特别讲到长老监督,我上个礼拜跟各位说长老监督就等于我们主耶稣基督。我们所有的弟兄姐妹都要羡慕追求,有真的有生命的一个长老里面显明出来的——我们的主活着的那个证据,抓住这个策略,你们家庭无论怎么样的问题,如果你是主的善工的话,如果你是主要来得着、主要来医治的、主要用的人话,你就成为一个亚伯拉罕了,必定是以撒、以色列在你的家中。

刚才我在上面厕所洗手的时候看到《申28:1》的经文在那里,若你遵从我教导你的,你目前是怎样的条件里面被造、被呼召蒙召,你必定是天下万人之上,真的主的话是太夸张了。

主这样讲是因为我们不是我们,乃是主借着真道在我们生命里面开始工作了。

真道就是主,主这个真道向万人显明的时候,有的人是接受,有的人是不接受,甚至不但不接受还会抵挡;有的人是很快会接受,那就是主的灵的工作。所以,主的真道,我们信了——这是主的灵的工作,这个信心也是圣灵所赐的,那我们恢复了之后,我们头一个坚信的是——主活在我里面了。

所以,我的家庭、我的团契、我的教会无论什么样的问题,即使就像克里特教会一样,也是主会医治他们、会坚固他们、也是会重用他们的。

第2章是讲到克里特教会里面的几种人,老年的、年轻的、奴仆,他们是都要恢复第1章主借着长老的生命要显明出来的那种的生命、那种的关系,关系里面的生活和侍奉,还有那种的美德。

克里特教会圣徒都能够会成圣的,那个教会必定蒙主喜爱大大的使用的。

第3章那里说是外邦人的官长的执政的,我们信主的人很容易会批评外面的人,但是你们不可以这样,你们也是、我也是,以前是跟他们一样的人,但是借着主的恩典,认识了耶稣基督之后,得了圣灵,第3章是这样结束的。

所以任何问题的人,就像克里特教会里那样的老年人,那种的老年妇人,那种的年轻女人、年轻人、那种的奴仆,也跟着也一样的凶悍的人,这个岛屿上面有欧洲,小亚细亚,中东,下面是非洲的埃及、罗马,还有当时的大帝国罗马,当时影响全世界文化希腊、哥林多、雅典,就是苏格拉底、亚里斯多德,也影响全世界人的哲学的那个地方。这些全围绕的这个岛屿下面、南面、西边,这个岛屿就像台湾那么大。实在那里面的人是追求各样的贸易、追求各样人的益处和享乐的事、各样人的思想的事。其实里面很多的是渔夫和做贸易的船员,所以他们是一个非常凶悍的人。但是主的善工在这个克里特教会里面和这个地区里面,每一个城市里面,有的地方是10个,有的地方是7个,有的地方是20个、30个……就有这样信主的人,上帝就找来了。保罗是叫提多在那里,在每个城市带领他们的当中看见主在每个城市的一个家庭教会里面或是成员里面主的善工。其中特别主的道、主的声音临到了一个人身上,他就是羡慕善工,就是愿意学习耶稣基督的人,定他为每个地方的长老、监督。

长老和监督是一样的,但长老特别强调人的年龄和地位,监督是职分方面的,但是一样的,里面有19种耶稣基督的美德。第1章读这个,上个礼拜是大概的脉络,这周我们细密的看。

 

2、克里特教会〈V1-2〉

《多1:1》神的仆人、耶稣基督的使徒保罗,凭着 神选民的信心敬虔真理的知识

各位,在这里,我们看信心必定是有内容的,信心的对象和内容要正确。不要盲性也不要极端,也不要迷信、不要狂信,真信的话,第三层天一切的属灵的事情,在这个眼睛能够看得见的实际的生活里面,会显现的。所以神不是宗教徒的信心也不是拜偶像的信心,也不是武士的信心,不是信邪术人的信心,乃是选民的信心,选民的信心从哪里来?——敬虔真理的知识。

真理也有很多种,但是叫人敬虔的——敬虔原文的意思就是像神的意思。Godliness这个叫敬虔,也就是叫人——能活出神的真理了。不是死死板板的知识了,乃是活出神的真理。

〈1:2〉盼望那无谎言的 神,在万古之先所应许的永生。

换句话是祂赐给我们应许也是必定成就的意思,这个主日我们学的耶和华的意思,我是耶和华给亚伯拉罕、以撒、雅各他们应许,到了摩西的日子时候,我就给你们看了,这个耶和华的名称是被你们知道的,亚达神,无谎言的神,信实的神。在万古之先所应许的永生。万古之前,说有光就有光的之前,各位,永生是什么?

永生——必定是再整理一下,像克里特(革哩底)教会:

(1)长老/监督→神的仆人→保护、医治、牧养、坚固、使用

这个克里特是一个有问题的家庭,团契,教会,上帝祝福这个克里特多问题的教会的秘诀,就是建立长老也是监督。在这里有我们主耶稣基督的显现,能够可以保护、医治、牧养、坚固、使用。

刚刚我们读的最主要的就是保罗在提多书里面最强调的在〈1-2〉节。

他说神的仆人,就是奴仆,我们都是奴仆来的,神的仆人。

我这个礼拜也盼望我们祷告的时候,我也劝各位,我们向主祷告的时候,我们说,“主啊!祢的儿子,祢的仆人!”这两个一起讲,不要永远像小孩子一样。要讲:“祢的使女!”我们都是主的仆人,那个时候生命里显现出来的圣灵是会不一样,你是——有使命的意思,仆人、使女的意思是我们有使命的意思。我们教会所有的在祷告的时候就是,说,“你的使女现在非常的哀痛、哀哭,我知道在这里有祢的使命,求主给我力量。”我们的身份要用合乎主给我们的那个身份、职份来生活。

 

(2)使徒保罗凭着什么?

神的仆人、耶稣基督使徒是:大使的意思,他凭着什么?-选民的信心!

 

1)信心(选民)=﹥共信之道

他凭着信心,但这个信心是——选民的信心,不是巫师的信心,不是埃及行邪术人的信心,是遵照的信心。这个选民的信心是从哪里来的?——从真道而来。

 

2)真道(敬虔=神=圣灵)

选民的信心是从真道而来的,这个真道是叫人敬虔的,敬虔的意思就是——像上帝一样,Godliness活出上帝的

 

3)永生(生命=复活的身体、产业)

就是盼望那没有说谎言的那位上帝——必定要给我们永生,永生就是我们永远的生命。

一是我们复活时——复活的身体,永远的灵魂。复活时候的我们的灵魂体,这是我们的永生。

主给我们的应许,叫我们的生命就像耶稣基督一样。

另外一个是产业了,永生里面包括产业,也可以说是永远的福乐。

所以,真道很重要。

你对真道的了解如何?——你的信心就如何;你的信心如何?——你生命里显出的大能大力也如何。在哪里呢?——就是你的生命里面。

我们复活的身体将来会得的,但是,现在还在暂时用的帐篷里面,但是大家知道我们的能力是从我们的生命的至圣所,我们的灵是联结三层天那里出来的,我们的祷告才能打破空中、才能达到宝座上。

因我们主耶稣基督三层天宝座那里代祷的,就是我们灵里面、那个赎罪所、施恩座那里向我们显明出来。那我们相信而讲的,相信而判断的,我们相信而保守心怀意念时候,我们表情里面也是基督的荣耀,永远是这个。

我也常常跟各位说过,各位真的要记得,我们在祷告的时候,要常常看到我们在天上的父,这个部分真的要看到——阿爸 父的荣耀、权柄,各位实际的要确认,眼睛开着可以、闭着也可以,整个宇宙万有充满了主的荣耀、主的权柄——在这个权柄里面我们怕什么?主的能力、主的慈爱,这是《启示录》里众圣徒跟天使天军一起赞美主的内容就是这个了。我们还活在这个地上的时候,主的智慧、主的心思一来的成就、将来必定会成就的事,是主的永远、主的圣洁是我们都会看的到的。整个宇宙万有里面我们的祷告是这样的进入的,那已经是主的国度已经降临在你的身上了。实在是这样的。

然后圣灵非常的快的,也很正确的在你的心灵里面会做工,会向你显明你今天一天该做的,主所安排你的整个的人际关系、你的生活必定要做的,然后靠什么能力来做的,也会看到主给你的智慧。来使你也会怎样的安慰祝福你旁边的人、你的儿女,怎样的举手祝福祷告肢体,也这个地区的、全世界的、列国万民的永远的肢体。还有我们还没有信主的我们的家族,都是祷告,祷告主必定会——起码是超过我们所求所想的,会给我们成就的。每天我们还在地上的时候,是必定要保持有这样的生命。

在这个过程当中,那是我们永远的帐篷,永远复活的身体,越来越主的荣耀、荣上加荣,在我们的身上。很重要的是这个真道来的。

 

3、传道的工夫〈V3〉

(1)到了日期

〈1:3〉到了日期……

这是很重要的话,到了日期是凡事都是在主的时间表里面的意思,个人也是主的时间表,你的家庭全部蒙恩也是神的时间表,整个历史上得救的人数得到满足,主再来也是神的时间表。

但是各位要知道,神的时间表跟你的信心、你的祷告、你的服侍是不能分开的。

主给我们每个人的应许是都一样,但得着应许之后,直到离开身体,我们在这10多年,有的人是20年、30年自己的侍奉当中,我们能够会看到——主垂听我们的,有的是一个人得救全家得救,世世代代都能够得救,凡事会能看到上帝的祝福,出也蒙福入也蒙福,真的天下万人之上的一个见证,能够得着是我们都能看到的,那上帝是偏待人的吗?——不!一个人得了这个真道,得了这个信心,按着合乎这个信心来祷告的,他的生命、他的侍奉继续不断的会蒙恩的。所以到了日期是神的时间表,但是我们的信心、我们的祷告、我们的服侍是与神的时间表都有关系的。

其实这个基督影子所预表我们主耶稣基督头一次显现出来,道成肉身,死而复活,升天宝座掌权,然后把这个福音从耶路撒冷直到地极到万民列国传扬,然后祂会再来的日子。我们是天天等候主再来的日子。

 

(2)讲道→神说话

〈1:3〉……藉着传扬的工夫,把他的道显明了……

把他的道明显了,这个真道就是神,上帝是个道,但是叫人完全的恢复上帝的那个真道,已经我们是领受了。

这里说借着传扬的工夫——也就是讲道了。

一个教会里面最重要的是讲道了——就是上帝说话的这个祭坛。

历世历代我们已经经得起考验了:怎样的生命是恢复最荣耀的,不是崇拜的仪式很好的,当然这个崇拜的仪式也重要、敬拜赞美也重要。有些教会是越来越多的有这样的运动,这个也是我们心里面有些担心的事,敬拜赞美45分钟、听道20分钟,这是不对的。

敬拜赞美是非常重要。敬拜赞美相当于属灵里的一个喝水,所以聚会唱一两首是很重要的,但是不要那个时间占太多,很重要的是两三个人相聚的那个地方,上帝要说话。神自己要说话,圣经是正典了,是神定的,是神所默示的,神感动的,然后到了2018年8月29日的时候上帝说话的,借着圣灵的光照在饥渴慕义的寻找主,顺从主的人生命里面,主要让他们听到的,自己实际的生活情况里面。所以这个讲道是整个教会里运作中最重要的、家庭也是一样。

通常有点偏差的是,历世历代里越没有神的话的教会或者是宗派,他们的礼拜堂是越漂亮,先是佛堂,中国到处看到、台湾到处看到,用这个很辉煌的佛堂来吸引人、用偶像来吸引人。回教的国家,我在马来西亚、印尼,新加坡回教也是,回教堂真的是很漂亮,一看就是很干净很清洁的感觉来吸引人。天主教也是,什么索菲亚圣堂、圣彼得圣堂……用好几十年建造的,里面有那么多的雕刻、完全是艺术。看的时候好像是相当吸引人,这个地区是有一个摩门教教会的,他们的教堂看的时候,晚上也是很吸引人。

各位,原来主的团契一直到313年,有个皇帝君士担丁一世宣告(同时君士坦丁大帝也皈依基督),罗马是基督教国家的。这个本身也是不对的,他宣告的同时,他的信心是怎么样,我不知道,很可能是迷信的了。在他宣告的同时,基督信仰已经不是基督信仰了,也不是基督徒了,乃是属世化的基督教徒从那个时代会出来的。

虽然逼迫殉道是没有,主后313年开始,一直到神的话语恢复运动,我们叫马丁路德,这个之前的1200年我们叫黑暗时代了——非常的黑暗,应该是光明的时代才对、完全是黑暗的时代,其实300年基督信仰是一直受逼迫的当中,都在家庭教会,初代教会都是家庭教会的,不会那样的,当时在中东、以色列、土耳其那一代、现在我们看到有些地区教堂很辉煌的现在有些变为废墟的光景,叫很多人误解初带教会保罗传福音宣教的时候,建立的教会是这样的——不!当时是基督徒被杀的时代,从中我们也学到,有些传统也很蒙恩的教会信徒心灵里面,也常常有这样的误解。

中国有一个地方的大礼拜堂挂十字架,这个跟政府一直挣扎,现在被拆毁了,这是愚蠢加上愚蠢的事情。教会是人心灵里面的——两三个人相聚的运行在他们中间的——神的话、神的旨意。所以,我们认识整个的真理结果,必定是明白纯全善良可喜悦的神的旨意,换句话说是神的显明、神的声音、神的意念,显在我的生活里面,我的家庭的生活里面,我的一个礼拜七日当中,我的今日里面的带领。所以这个是真正的一个信仰。

那什么叫圣灵充满?

明白神的旨意《弗5》章所讲的,明白神的旨意——就是圣灵充满。

所以,我们信仰生活里面的中心——要常常放在这个真道上面是非常重要的,真道这里就有了圣灵。我们每天是活在主的恩典里面的。

恩典是什么?主的作为是什么?很多的信徒他们不知道这一点了。

我们人的生命是有理性的生命,也有感情、情绪的生命,也有意志的生命,我们叫知情意,这三个单位都是重要,有些人是太强调说真道……真道,这个理性方面的了解、学习,结果就偏向了,也失去了人需要爱上帝得到蒙爱、蒙恩,亲近神,得神安慰我、劝勉我的那个的感情方面的,感受方面的需要,还有医治方面和跟从方面的。

但是各位一定要知道,还没有得着神的旨意之前,靠感情来过信仰生活是很危险的。

好像有人说是我们基督徒全部都是接受,没有能够有分辨的眼光,分辨灵的恩赐。

我们通常看一个人的生命是什么?人的生命是什么,是灵魂,灵魂就是人的生命了。

人的灵魂是从哪里来的?怎样样被塑造的?人的灵魂是怎么样得着的,借着你理性所信的事实,借着你理性所认识的神,借着你的理性、借着神的话认识了你自己,也在你生活里面的上帝的旨意上,你认识到什么程度——你的灵魂就是怎样的。所以,知、情、意都重要,也要平衡的。都是很重要。

有的人说是敬拜赞美重要、有的人是说神的话重要,那个不太重要,这个也是不对的。

人的生命是需要感情的,上帝智慧也是需要的,但是最重的是——“知道”开始的。然后那个“道”是非常的要正确,必定是叫人——恢复上帝真道的知识了。

所以,在第1章,在这个提多牧养的这个教会里面,保罗是特别强调这一点。

克里特地区里面那么多的矛盾,第2章里面讲的教会成员间的教会里面的矛盾,也有犹太人异教邪说的攻击的情况里面,第3章也有克里特外邦人的挑战之下,怎样样建立起克里特各城的教会——基督身体、能够成为发光作盐的,也能成为那个地区时代的一个祝福,很重要的奥秘是——借着听道来的。

所以这个“道”要正确,刚刚我们读完的《提摩太后书》里面,看到,主借着祂快要殉道的仆人,主最强调的是什么?务要传道,无论得时不得时,总要专心。

问题是你在传道的时候,你必定会遇到各种人的辩论、争论、抵挡,因为人是按着自己的私欲寻找许多的师傅——成功神学、有些戒律的、有些神秘运动的,按照自己灵魂的光景,自己要求的、自己的动机得着了很多。

保罗说:我和我属灵的儿子提摩太,我们在传这个真道的时候,必定会用各样的挑战,一个眼睛也不要眨,主的作为不在别的地方,乃在我们信而跟从的人身上。非常重要。

那提多这个教会呢,就像我们这个时代我们的光景,也是很多教会的光景,也有很多家庭的光景,我们的家人也是像克里特一样的,他们是非常的抵挡,也是不信的过程里面,主给我们的方法是藉着传扬的工夫——把他的道显明了。

上个礼拜我跟各位说了“显明”的意思了,原来并不是不存在,原来是与我们同在,但是主的真道说明书(圣经)祂告诉我,我们知道,主怎样的生了我,暂时任凭了我,到了时候,怎样的重生我,重生之后怎样的饥渴慕义的灵来吸引我,我们会藉着祂的说明,我们会明白原来是与我们同在的。但一直是被遮盖的,有的人是信主20年是还不能看见主,也不知道主的恩典,怎样的跟从主都不知道。

圣经是一直说主纯全善良可喜悦的旨意,祂的声音,祂的引导、祂为你的道路,你清楚的要明白,按照主的带领,你要得着,你要寻找主的带领你要得着圣灵的光照、日用的粮食,也洁净自己也赶走黑暗势力的一些干扰,来荣神益人,主的话是这样说的。

这是“显明”!

请问各位,主是怎样到了日子向你显明的呢?

这是一个人信仰的开始。

有一个人信主之后,头一个教导的是主怎样的来找你的,这是非常重要的。

然后我们的生命藉着神的道,继续不断的成长过程当中,我们要得着的是主怎么样的来找我?怎么样的生了我在母胎里面?怎样的为我安排一切的人际关系?这个里面怎样暂时的叫我们经历世界怎样的一个罪恶。祂用祂的道和祂福音的使者,还有圣灵的光照怎样的来找我?

这个要正确。所以,我们十架总论的五个大纲里面,主是时常与我们同在的,但是我是看不到也听不到啊,永远是这个问题了。

怎样的能听到?

就是藉着耶稣基督了。

所以原来是与我们同在,现在我们很多时候是看不见的光景了。

主到了日期藉着传扬的方式,向我显明了祂万古之先与我同在!
    现在也与我同在、也给我应许,也天天给我成就的——全部向我们显明了。

所以,我们自己也要清楚,也要教导儿女、家人、亲友,还有来教会的初信者,头一个要要清楚的教导就是这个了。有一个人不认识上帝,虽是常常学习但也终究不能明白的,也没有办法能够跟从主的。

显明,这是一个很重要的单字。

(3)传扬的责任→呼召

〈1:3〉……这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。

这个传扬的责任——就是神的呼召,凡听道了,也信道了,也跟从了又真又活的主,看见的人都是蒙召的。他们生命里面有证据了,人不能传福音是因为还没有看见,连代祷也没有的人也有啊,因福音的好处,福音的益处还不清楚的了解。我们享受的人,藉着传扬敬虔真道的知识给我们信心,让我们得着永远美好的生命的那位主,这个奥秘得着的人——已经是蒙召的。不但是使徒保罗,所有的人都是一样的。

 

4、主拣选的生命/仆人→门徒〈V5〉

〈1: 5〉我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了。

应该是建立教会的事,保罗就是传了福音,但还没有像以弗所教会那样的建立好,所以,

又照我所吩咐你的,在各城设立长老。

建立一个教会,最重要的是长老监督了。

《使徒行传》保罗的整个宣教路程,无论到那个地方宣教工厂——都是传,他都是见到饥渴慕义的人比较多,他相聚的会堂或是祷告之处,就在那里传讲。

传讲的时候,很清楚的会看到上帝所定要得到永生的人,所预备得永生的人都信了。

吕底亚听的时候,大家都会看到圣灵开导她的心,都会看到。

同时是继续传,传到什么时候呢——传到逼迫来,那是很重要的事。当逼迫来的时候什么事情发生,谁是真信,能够会知道的!

在路斯得的时候,保罗甚至是被用石头打死,当时他被仍在城外,当时那么多人,他真是死的还是活的不能分辨吗?他是真死了,把他仍在了城外,但是他的使命还在,很重要的使命,被石头打的过程也是非常需要的,然后他起来、再进去。

然后清楚的看见谁能成为那个地区的带领者,建立长老监督,坚固门徒,也跟他们说,我们要进到神的国必定要经历很多很多的患难,必定有很多的内忧外患。你们不要因传福音者受苦,你们就灰心。我盼望你们都跟我一样,为这个福音同受苦难,就用这样的意思坚固他们。

有一百个人领受了,其中有个别几个人不一样的的人,被这个真道吸引过来,更有信心,生命里面能显出基督、有活出基督的,他们就是上帝为那个地区的教会拣选的领袖了。

我们传道者、圣徒都需要这个眼光了。

我们要传,无论得时不得时的要传,其中必定是要有四种土壤,信徒我们是会发现的,好土就是所谓八福人就是要得着他们,那逼迫就来,在逼迫的过程当中,或是一起学习的过程当中,各样的矛盾挣扎的事情都会发生,但有的人总是要选择神,不是因人,甚至跟人有些灰心之后,总是要来到上帝的面前,那样的人,就是主的门徒,也是主住在他里面继续不断要显明祂美意的。

 

5、共信之道〈V4〉

〈1: 4〉 现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的:愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你!

在信心方面是——共信之道。这句话特别感动我们。

我们所信的,时代不一样,亚伯拉罕时代,摩西时代,大卫时代,使徒时代,马丁路德时代,我们时代都是不一样的。但是这个共信之道叫我们得着一信、一洗、一体是一家,一父、一主、一灵——就是共信之道。时代不一样,环境情况不一样,但是道是一样的,所以是一个生命了。我们领受的应该是亚伯拉罕也信,摩西也信,大卫也信,使徒们也信的这个道,这个道经过很多的传福音历史里面,继续不断的受挑战、受攻击,变质甚至也有过,但是我们看到整个的历史当中,主还是一直的保守——祂的道和祂的圣徒,继续不断的经得起各样的考验,然后得着一个结论——是共信之道。

 

(1)道=耶稣基督、十架、纯正、全备、福音、真理

所以,从众先知亚伯开始,以诺,挪亚、亚伯拉罕、摩西……都是一个众先知,然后众使徒,然后经得起考验,罗马天主教、15世纪信仰恢复运动起来,但是继续不断的反复,特别越靠近末日的时候,各样的挑战都会来,现在各种的宗派都会来,每个人都加添了许多的师傅,这样的过程当中我们得着的,经得起考验的一个信心。好像整个圣经的精意——我们主耶稣并祂钉十字架,传讲的非常的清楚。

在这里我们再一次确认一下,人人都说我是相信神的,但是我们看他的生命和他的关注,遇到事情以后里面得着的圣灵的光照,都是不一样,每个人都不一样。

但是我们就会看到耶稣基督道成肉身,神住在我们里面的那个以马内利的奥秘,耶稣基督的榜样、祂的教导、祂的死而复活和十字架,这个必定是需要的。两个都需要的,然后是纯正,我们主耶稣基督是全备的、不但包括属灵的,也包括实际的,这个叫全备了,在灵、魂、体都要全备了,不但是身体得医治,灵里得医治、关系全部是得医治。只有我们主耶稣基督的十字架福音才有这样的功效了,这个福音是有系统的,绝对是好消息了——福音,必定是真理了,有系统的。

这是共信之道。

 

(2)全备=扎心、悔改、我死主活、罪得赦、圣灵=﹥顺从、依靠

我认为宗教改革之后马丁路德,我们的家谱讲的马丁路德,过了几十年以后就是加尔文,加尔文的门徒,然后就是长老会的时代,然后……当然有很多人,16世纪是马丁路德,加尔文,17世纪这是代表性的人物,我们的正统信仰我们是要知道的, 这些人他们都是把自己全部的摆上,他的好几代的父亲都是清教徒的牧师,那一种系统。

这些必定是叫这个道不是让人身体痒痒的——感情有一点改变,也不是看到一个特别神秘的神迹证据,那些是会跟着来,但最重要的是叫人扎心的了。

没有扎心的话生命是绝对不会改变,你的灵魂也不会改变的。

扎心之后必定是悔改的,这个叫正统信仰。

然后必定是——我死主活。

罪得赦,罪要得赦。

然后很清楚的明白圣灵的引导;

结果就是顺从;

依靠神的能力,顺从主的带领。依靠神给我的能力和恩赐;

这个才是一个全备的信息。

这个就是从众先知众使徒,使徒以后是教父了,到了奥古斯汀时候之后把整个教父的教导的道,都整理出来,圣·奥古斯汀的伟大就是在这里。

然后基督信仰就变质了,变成罗马天主教了。

宗教化的罗马天主教其实完全是邪教,讲到这个地方,他们把基督的荣耀全部的遮盖1200年的,之后罗马天主教那个时代,主的工作也是从来没有停止过。那个纯正的叫人的生命是真的会改变的,叫人寻找神,明白神的旨意然后顺从神,然后依靠这个与主同行的,这个就是共信之道了。

这个就是所谓的正统。

人人都说正统,他们就问什么叫正统?就是必定要经过这个“(扎心、悔改、我死主活、罪得赦、圣灵=﹥顺从、依靠)的。所以,今天经过你悔改,顺从,依靠的。

各位,正统不是死死板板的,而是凡信我的必定神迹奇事随着他的。

所以有些人的教导,我们听的时候,有一些反对上帝的神迹、身体的医治,各样的恩赐他们有点反对,过分的反对的那是不对的。

所谓正统派里有这个,那是死死板板了。通常他们教导的弟兄姐妹,他们的灵魂,他们的身体、他们的人际关系里面,神迹没有发生。

但是真正的相信我们主耶稣基督,众先知、众使徒或是教父,然后很正统的主的仆人们共信之道的人,必定是今天他的灵里面,他的魂里面,祂的身体管理里面,一切所需用的也跟从主的话,神迹异能是跟随他们的。

所以,真正的一个正统,我在这个地方向各位强调一下。

因共信之道——特别的感动我。

亚伯拉罕信、保罗也信、提多也信、我也信——这就是共信,神迹异能是随着的。

所以,灵魂体、关系、生活,绝对是,跟这个世界的关系,绝对是要分别为圣的。

然后凡事上得着主的恩惠、智慧、能力、恩赐来跟从。

主给我多少的能力就有多少要显出主的能力。

主给我多少的钱财就是多少的用,就有多少的看主的引导。有这样的神迹异能了,神活着的证据在他的生命里大大的显明出来——这个叫共性之道了。

这个时代我们也不那么随便太批评什么灵恩派呀,但是如果灵恩派里只有讲神秘、特别的现象,特别在第一层天里面显明出来的现象,外表的显现来特别强调的话,我们甚至就把他们当作异端邪说了。

但是所谓灵恩派里面真正的经过扎心、悔改,然后跟耶稣同死、同复活,成为神的儿女,所以是永远跟罪是无关的、再不定罪了——罪得赦了。然后明白藉着主的道进来的圣灵,自己所信的道——给他真理的灵,明白圣灵,然后时常寻找、努力顺从、努力依靠主给我的智慧能力来生活的,他们是正统派。虽然他们是属于那些宗派的教会,也是灵恩宗派里的。

但是有些是他们说是很保守,但他们是说没有方言了,身体得医治也没有啦,那是使徒时代的事,现在是没有,甚至极端到那样讲的,只有强调神的话要保守派了,有这样的教导绝对不是正统。通常他们所带领的教会里,带来的人生命的改变,能力的改变,然后说话的改变,凡事做的时候依靠上帝的那个能力上,他们是没有显出这样的能力了。

这不能用5分钟10分钟来全部说明白,因为整个历史,特别教会历史2000年都要讲才能明白。

我们讲的共性之道,道是灵,道是能力,实在的是一起要出来。

所以,真的按照你所信的道,你真的会管理你的灵魂、你的祷告,你的生活,所有的人际关系里面,你连仇敌都能够爱的、也在凡事都是真理的照耀,世界的光、世界的盐,任何人都是你要祝福的对象,保护的对象、代祷服侍的那个对象,这个叫神迹异能了。一般人做不到,但你能做到。

经济的管理也是,绝对相信是主必会供应的,主给我多少供应,就按着那个供应来跟从主。如果主把我放在监狱里面的话,根本不需要什么钱的,监狱里是都给我吃喝的,就这样的带领。主多给我了,我真的要成为好管家了,来要荣耀神,要多拯救灵魂,一般人不能够做的到的,他能做的到的这个叫神迹异能了。所以,凡信我的必定是神迹异能跟随他们的。那个坦然的生命是真的有能力,真的是有喜乐,真的是一个盼望,凡事都是感恩。旁边的人说是倒霉他是说感恩,这就是神迹异能了。这是我们要相信的,我们要享受,我们要传的就是这个的道了。

 

真信这个共信之道就是我的真儿子,对于保罗来说是真儿子的是整个的一个宣教工程,他都带领过的,就是提摩太跟提多两个人了。阿尼西母也是,但他还没有跟从保罗所有的宣教工厂的。保罗传讲信息时候,保罗辅导的时候、保罗赶鬼时候,保罗建立一个地方的时候,特别保罗按手长者执事的时候,他还没有看到的。所以对于保罗来讲“真儿子”的就是提摩太和提多两个人了。

 

(3)恩惠、平安

〈1:4〉……愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你!

各位我们是看人的灵魂就会知道,他是不是上帝把恩惠平安会赐给他的。我们不会一直抵挡上帝,说谎,不顺从上帝,听了道他生命没有功效的人,保罗绝对不会说——愿恩惠平安从上帝那里归于你,他不会这样说的。因这个是看人的生命而说的。

各位绝对是先有恩惠——才有平安的,人的生活,人不是动物,有吃的、有喝的、有休息的地方就是平安的——不是的。有恩惠才有平安了。

我们绝对不能在罪中享受那个恩惠的,人的灵魂的原理是这样的。

摩西是:我宁愿跟主的子民同受苦害,也不愿在罪中享受埃及的享乐,他是这样说的,他也是真的能明白的人。

另外一个,如果各位为一个人祷告的时候,他的生命是主怎样的爱他,怎么样的得着他、怎么样的坚固他,看见的人,你举手——愿恩惠平安从父神主耶稣圣灵归于你的这个祷告,是绝对会成就的事,你要相信而为他代祷的。

我们的主不透过我们圣徒的代祷也可以恩惠平安给人的,但是我们的主必定要用肢体来要祝福,藉着父母来要祝福孩子,我们每天的代祷是非常的重要。

 

 

6、长老的生命(19种)=﹥主耶稣基督的显现〈V5-9〉

〈1: 5〉我从前留你在革哩底(克里特),是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老;

长老——这都是主自己找的生命或是仆人,这一定是长老了。按着主的道,是主自己找出来的,每一个教会里面他是长老。

 

(1)无可指责〈V6a〉

〈1:6〉若有无可指责的人……

长老是无可指责的人,我们主耶稣基督是无可指责的,为什么长老的条件是无可指责的?一共有19种的美德。那个美德就是基督的显现了。因为要让这教会成为多人的祝福,所以必定长老是无可批责的人。

 

(2)妻子、儿女(或是说家庭)〈V6b〉

〈1:6〉……只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。

讲到一个长老和他的妻子配偶、儿女,讲到家庭。

所以,上帝在一个教会里面设立一个长老,来要保护这个教会、要医治那个教会、坚固那个教会、使用那个教会的话,必定要是选一个耶稣基督要活出来的一个生命。那个条件里面必定是一个配偶、儿女也都是一起蒙恩的,这句话的意思我们很多方面可以思想的。

有一个真的相信先知、使徒——共信之道的人,他们真的遵从吗?

看他们的家庭就知道了!因为时常跟他在一起的,也一切人际关系的开始的地方,所以有一个人的生命——共信之道得了生命,关系,生活侍奉中,我们会知道那个人。有一个要保护教会,保护众弟兄姐妹的像革哩底(克里特)教会一样,那么多矛盾的圣徒,总是说谎也不顺从,也爱世界的,生命必定是要这样的。这个家庭是隐瞒不过来的,家庭是人时常在的地方,24个小时凡事里面,妻子跟儿女这是一个很重要的条件了。

  

(3)监督的美德〈V7-8〉

〈1:7〉监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性……

无可指责两处都提到了,不任性。

我们主耶稣是绝对不任性的,任性的人是,不听神透过人的生命告诉祂的话——很固执。

但常常看见的活在人间的神,这样的人是不会任性的,他们是非常刚直,也不被众人的看法所摇动,他的生命是神抓住他的,好像圣殿里的两个柱子一样不动的。但非常敏锐的寻找圣灵的光照,这样的人做事也不是一概而论的,不是很死死板板的做,像我们主耶稣基督一样,对每个人、每个的情况做法都不一样?不是那么的很固化的生命——就是不任性了。

这也是我们主耶稣基督活在一个人生命里的很重要的证据了。

〈1:7〉……不暴躁、不因酒滋事

这是,真的靠圣灵行事,我们主耶稣基督绝对是这样了。真的是靠着圣灵时常享受神的国里面福气的人,最不喜欢的是——他们精神里的和他们灵魂里面的醉酒;如被肮脏的世界文化醉了的,就像喝酒醉的样子。是继续靠圣灵来生活的人是不会继续喜欢喝酒的。

....不打人

绝对不靠血气来做事,唯一打人的就是管教自己的孩子的。

夫妻之间也绝对不能够打,孙子、孙女也不能,只有自己的儿女是可以打,但这是管教,绝对不能靠血气打的。所以主的仆人是绝对不打人,对待儿女也是,在管教中,更是圣灵充满的状态,得了主的心,代替主来打几次他的屁股,主的仆人是绝对不会这样的。

不贪无义之财。

各位,每次讲到财物方面,第一个会想到什么?

一是主按我需要的都会供应;

二是按着主供应我的,人也是、财物也是、条件也是来带领我;

三是绝对要成为好管家的,我多得多有责任。

所以不会贪财的。

有这个的人绝对不会贪财的,有钱来了反而会更麻烦,要把时间都要放在管理财物上。

主的仆人绝对要这样。

我们主耶稣基督祂是怎么样的生活,祂跟财物的关系是怎么样?主的使徒们跟财物的关系是怎么样,我们要从这里学习。

但也不要那么的极端,也要参考旧约圣经的利未人,他们没有财产,他们也能生活。

我们这个时代有负担真的要像耶稣基督、使徒保罗生活的传道人,不受这些财物的影响的人,要花时间管理财物的,是有福的人。

〈1:8〉乐意接待远人

——这里说的远人是传道者或是同路人、或是认识的圣徒,有人介绍的圣徒也是要接待的。

主的教会是必定要接待,那接待是看教会的领袖,长老。有些人是需要在长老家接待,有些是安排弟兄姐妹的家,有些是安排旅馆,总是教会要接待这些远人,从远方而来的圣徒、传道者是应该的。

好善

——这是世界的人和宗教徒也知道的。

我特别得到感动是这样,世界的人也是好善,宗教徒也是好善,我们的好善绝对是要胜过世界上的得利、得名誉、得人的称赞。好善的人是作事也公平。

庄重

——作仆人、作长老的人,当人们看到他的时候,心理感到非常的安稳,不会慌张的。

庄重,很想依靠他,很想找他,自己的问题很想问他。那一种生命的显现是庄重,我们主耶稣基督,神的仆人绝对是庄重的。

公平

——不偏待有钱的没有钱的,有学问的没有学问的,年纪大的小的,都是秉公行义的。主的仆人,我们的主绝对是这样的,反而主的眼光更是关注在贫穷的,有问题的人当中,需要怜悯的眼光更是在他们的身上了。比99只的平安羊群里,主是更关注那1只有哀痛的羊。

圣洁

什么叫圣洁——意思是认识神、来跟从神的,这个叫圣洁。

圣洁的相反是不洁净和污秽。

主很清楚的告诉我们,怎么样的生命是污秽的?

一是爱世界的,人的心灵污秽的话绝对是爱世界的,借着十诫命会知道的,爱世界、爱肉体的。

二是拜偶像的,这是非常污秽的,他们的眼中没有神。

三是不孝敬父母的,不尊重自己生命源头的,这是污秽的,不洁净的。

四是憎恨的,人的生命里有憎恨的是非常污秽的,我们要属灵的角度来赶出污秽了要保持圣洁的,生命里有些讨厌的、有一些心灵怒气,你含着怒气过一个晚上两个晚上,这样真的是不好。

五是奸淫的,情欲的,淫乱的。圣经的整个的话,我们列出来是这样的。

六是偷窃的,他偷窃一毛钱必定是会失去一万块的,为什么?——因为有神。

我们人的生命真的是很公开的,怎么样的保持完全的得洁净、保持圣洁呢?那是在神的面前要做的,人要圣洁,怎么能够不憎恨,不淫乱,若是你不站在神的面前是没有办法脱离的。

其实多多少少有些差异而已,都是一样的,人的污秽戒除了,苍蝇才不会来,然后圣灵和公义的天使来,蒙恩的遇见继续不断的来。

人生命的不一样、人的家庭的不一样,是一个是圣洁、一个是不洁净。

有的家庭是常常遇到灾难,出也遇到问题,入也遇到问题。

有些人是出也蒙福、入也蒙福,凡他所做的尽都顺利,因为是圣洁。

这个圣洁是这么重要的,但是这个圣洁是绝对没有办法隐藏或是遮盖的,因为天使是会看透的,因圣灵是看透的,邪灵也是看透的。

圣洁的功课,特别在十诫命为中心的613条里面,很重要人的圣洁的奥秘。

有一个肮脏的东西来要应该怎样的得洁净。在《利未记》里面所有的“圣洁跟污秽”方面的教导。

你的生命污秽的话真的是破坏你生命的那些灵会来——偷窥、杀害、毁坏的事情都要可能发生。我们要懂的保守圣洁的生命,这样才能够遇到好事的。

我们看不洁净的生命是爱世界的、他们眼中没有神,没有神的国,污秽的。

拜偶像的,与鬼相交,找鬼,十诫命的1-4条。

不孝敬父母、不尊重长辈的,非常骄傲的,污秽。

憎恨,就是杀人。

犯淫乱的、偷窥的、说谎的人,说谎的人是认为我就说了一次的谎,就可以免了很多人的责备,但是你的生命是透明的。

贪心的,贪欲的,圣经讲的很清楚,在这个里面,所有的人际关系里面,都是在关系里面,那些污秽的事,圣洁的事,神继续不断地讲,我们要明白,要懂得要保守圣洁的生命。这样才能够你遇到好事的。

所以长老当然要圣洁了!

 

自持

——原文的意思就是决志的意思,自约,所以,对真道了解的非常清楚、有系统化、也有原则的。我一生生活的原则来对待人、对神、对人、对事的那一个原则。然后自约按照那个的系统原理里面来生活的。自约自持,要决志,这是我们每个人要锻炼的。

 

(4)行道、能教道、用真理分辨、抵挡假道的

〈1:9〉坚守所教真实的道理

所以,长老必定自己要做到

就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。

长老必定是能做到,能行出来,要懂得要教训和劝化人。

行道,教道,还能分辨和抵挡假道的,假道就是邪灵。

有这个能力的人,才能成为长老来像革哩底(克里特)教会那样的教会,第二章开始列出来里面的成员是这样的,外邦人的也是这样。在这种情况下,也能保守这个教会、牧养这个教会、坚固这个教会,然后蒙主使用的。

我们不怕我们教会有问题,只怕没有一个这样的长老。

这样的长老——就是我们主耶稣基督的显现了。

 

所以,在这里我们的结论是:

我们所有的圣徒,不管你是刚刚诀志祷告的,你是要羡慕透过教会长老显现的主耶稣基督的荣耀荣美了。你是要羡慕还要追求。

你必定是要尊重借着长老显明我们主耶稣基督的教导,耶稣基督的牧养。

教会不是单单一个聚会,不是单单一个建筑物,也不是单单一个人的团契。教会是基督的身体,是基督活在我们中间的,信徒你是诀志祷告、我是受洗的,这个意思就是我已经得了圣灵洗的人,应该有灵眼能够看的很清楚的,神在两三个人当中显明出来的这个奥秘了。

这个长老生命是非常重要的。

我们再一次强调,第一,所有的圣徒,连刚刚决志祷告的信徒也是一样,要羡慕有这样生命的、无可指责的人,家庭也是敬虔归主的,也是有各种美德的,能行道,也能教导,能分辨来保守主的教会,主的家庭,主所爱的圣徒的那种的生命,

第二,你要尊重长老的生命,你尊重神的仆人,他的话,他的教导,他的祷告,你说阿们,你必定是得着耶稣基督的祝福,耶稣基督的保护。

第三,我们长老,盼望我们每一位按立成为长老的人。

各位没有被按立的时候,也照着主说的这样行了,感谢主,你是能成为教会的长老,团契的小组长,神的家的一个很重要的柱石,这是很重要。

我们已经恢复了有这样生命的人,这里讲的当然绝对不等于完全,乃是起码定了一个目标,我忘记背后努力面前的,保罗也这样说:到现在我还没有完全,我并不是说我完全,我乃是望着标杆直跑,尽心尽力的尽性的服侍主,这个就是长老的生命。

我们的主是借着他,借着他的家庭,借着他的人际关系显明出来、借着他的遇见,传福音的门路主必定是会打开的。

那我们已经成为一个长老的是更重要了,要知道自己的灵魂里面一切的感动,还有自己生命里面想做的,也很饥渴慕义也想顺从主的,也想牧养的,这都是主自己在我生命里面的作为。

所以,绝对不要你的眼光放在多认真或多热心。不!当然热心也是需要,但是一定要寻找主的热心,跟从主的热心,依靠主的热心方面——我们要成功。

所以,这里的奥秘我们要掌握。

教会所有的弟兄姐妹,最重的是要看到——主怎么样的活在我们中间。

 

真的要有一个人,那怕是100个人里只有一个人,虽然是看起来好像是1:99的样式——不!一个的耶稣基督——完全了,在你的身上开始了主的善工,必定是开始了善工,你的教会里面已经开始善工了,你的家庭里面已经开始善工了,所以是绝对行。

我们绝对不要借口,我们绝对不要怕我的家庭、我的教会问题很多,其实通常主要使用的教会,主要使用的家庭里面,遇到的问题是更多的。

我们只怕看不见主在我的家庭里面、主在我们教会里面的。

教会里选长老是实在很重要的事。可以这么说,教会的长老不对,那个教会是完蛋了,可以这么说,没有办法能够保护,下面的人也没有办法不顺从长老,要不顺从的话干脆要离开了。所以继续跟那个瞎眼的、生命的眼光不放在自己生命里面的人——做长老的时候、做牧师的时候,他们的整个的团契很多的问题就会来,整个的团契不得已成为了撒狄教会了或是老底嘉教会了。

牧师的教导里面,他知道人喜欢得利,得财,得名,得称赞,所以把一大堆那种信息多讲的话,那个叫巴兰的教训了,必定那个教会称为别迦摩教会了。

长老的生命,长老是耶稣基督的荣耀显现出来的一个生命了。

 

我们今天来到主的面前的时间表都不一样,但是只要你愿意抓住——共信之道,你的生命里面真的发生了——主的道,主的灵来的时候,你的生命显现出来的——宝血的功能,就是主与你同在的证据,继续不断的在你的灵魂里面、在你的身体情况里面,你的关系里面、你的生活里面、你的侍奉当中继续显明出来,谁也都可以——这个得着共信之道的人,是只要你愿意,谁都可以。

所以,前面保罗说:我是藉着选民的信心,这个敬虔真道的知识,然后必定给我成就这样的应许,和永远生命的我们的神,今天做神的仆人、也是神的使徒——就是神的大使的,这个概念是非常重要。拥有神的话的人,拥有神的道的人——就是主的大使。这个也是主的使徒也是仆人,奴仆——仆人是完全属于主的。

今天就到这里吧,感谢主!

 

结束语:

今天的结论是什么?

我们每次聚会的时候,真的要得着所祈求的,那就是最蒙福的聚会了。

必定是我们祈求的蒙应允了。

今天的信息

第一是我所得着的这个道——真的成为我的信心和我的生命了吗?

第二是主怎么样的活在我里面,我要不要追求?

任何的一个矛盾的教会像革哩底(克里特)有这样的矛盾的教会主也能够保守,也建立了那种的长老的生命。我有没有追求、有没有羡慕?

然后,

三是我们的这个教会里面,谁是要跟从透过长老要显出祂的荣美的耶稣基督?

我们教会哪一种人是基督显出来的主流?

我刚才说了,不是完全——乃是愿意跟从主的人。

每个团契有两派,一个是靠近追求世界的,一个是追求主的。

那么我们教会里面你是属于哪个的?你跟从主的带领吗?也很清楚的看到牧师长老,教会的领袖身上也看到主显现出来吗?

他们也不是完整,我在那一个方面需要为他们代祷?

藉着这个共信之道同蒙呼召的我——怎么样的要保护他们,怎么样的为他们祷告。怎么样这个教会保守圣灵所赐的合而为一的心,来一起建立主的教会,一起祝福这个时代。

所以,这是今天晚上我们聚会,我们要得着的祷告!也是我们要蒙应允的祷告内容了。

你得着了吗?

感谢主,这绝对不是借着别的主给我们应允,乃是主藉着我们明白而信,主必定是会成就出来的。

 

祷告:

主感谢祢,永远与我们同在,永远爱我们。

也藉着那敬虔的真道,来找我们,圣洁的灵来感动我们,引领我们、指教我们,叫我们的生命越来越羡慕我们主耶稣基督,我们是已经看到的耶稣基督荣美的那个榜样,那就是圣民的一个美德。

感谢主,我们愿意今天再次一同确认了——什么叫最大的福气,感谢主,我们已经明白了,也听的时候我们心灵里面有一个感动,有一个所愿,我们要祷告的。

主啊,但愿我们都要羡慕长老的一个生命,我们主耶稣基督荣耀的美德大大的显明出来的生命,也求主继续保守这个教会,这个教会的领袖、牧师、长老、每一个传道,我们每个的小组长们都能够得到,这个共信之道所带来的整个生命的一个变化,我们关系的变化,我们生活侍奉上的一个变化,能够会多多的荣耀主。也多多保护主的圣民,也牧养主的圣民。

每个家庭有问题也是主蒙召的,求主保守主给我们今天的信息,我们不怕家庭有问题,只怕我们家庭里面没有一个要活出耶稣基督的人。

求主保守我们的心怀意念,今天我们在心灵里面也得到了很多的所愿,很多的祷告题目是跟世界的人不一样的,跟一般的基督教徒也是不一样的,都是要多得主的带领、主的引导。

求主垂听我们的祷告,我们的祷告是真信的!

我们也知道祢是已经垂听了我们的祷告,祢悦纳我们祷告的证据,向我们的心灵里面显明出来,好叫我们还在这个地上的时候,有争战的日子里面,多得安慰、多得感恩的心,多得盼望,多得主的劝勉,多得喜乐的生命。

感谢赞美主,我们2018年8月29日一天的时光,到这里我们发现了主赐下满满的恩惠平安在我们的生命里面。

愿主保守我们今晚回家的脚步,还有深夜休息在主的恩典里面的时光。

奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!